《先秦諸子選讀概說》課件

先秦諸子選讀1精選完整ppt課件“先秦”指秦始皇焚書之前的一段時間，史稱東周之春秋戰(zhàn)國。我國主要的學術思想都起源于這個時期。子，是當時對人的尊稱，后來稱全心全意的著作也叫“子”?，F(xiàn)在特指孔子、老子、莊子、墨子、孟子、荀子等人物。百家一般指儒家、道家、墨家、名家、法家、兵家、縱橫家等學術流派。據(jù)《漢書藝文志》記載，有名的共有189家，4324篇著作；后來約有10家發(fā)展成了學派。諸子百家是后世對先秦學術思想人物和派別的總稱，其中以儒家、道家、法家最為成就、傳奇也最受爭議！兵家代表有孫臏、龐涓，縱橫家的代表有蘇秦張儀以及祖師鬼谷子。2精選完整ppt課件“十家九流”《漢書藝文志》將戰(zhàn)國主要思想學派分為十家——儒、墨、道、法、陰陽、名、縱橫、雜農(nóng)、小說。西漢人劉歆在《七略諸子略》中講小說家去掉，稱為“九流”。

“三教九流”本意是指三種宗教和九種學術流派。

“三教”：指儒教、道教、佛教。

“九流”是先秦的九個學術流派:儒家、道家、陰陽家、法家、名家、墨墨家、縱橫家、雜家、農(nóng)家。

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先秦諸子概說

先秦諸子是指春秋戰(zhàn)國時代各學派的代表人物或者他們的著作。

能文能武，博學多才的新士人有獨立的人格，按自己的意思著書立說或者發(fā)表言論，成為不同階級和階層的思想代表。由此出現(xiàn)了“百花齊放，百家爭鳴”的繁榮局面。4精選完整ppt課件

儒家是由孔子開創(chuàng)。儒家思想是中國封建統(tǒng)治的思想。儒家傳統(tǒng)經(jīng)典即六經(jīng)或六藝，即《易》《書》《詩》《禮》《樂》《春秋》。儒家代表人物有孔子、孟子、荀子。

儒家5精選完整ppt課件

孔子（前551~前479年），名丘，字仲尼，春秋末期的思想家、教育家、儒家的創(chuàng)造者。世界四大文化名人之一。孔子思想的核心是禮(是可忍,孰不可忍也)，理想人格的核心是仁(克己復禮)，他主張中庸之道，反對“過”與“不及”。確立了“君君臣臣父父子子”影響我國古代社會和文化的制度。

儒家6精選完整ppt課件

儒家

孟子（前372~前289年），名軻字子輿，是戰(zhàn)國中期儒家學派的又一位重要學者。思想要點：一、張揚性善說（人都有惻隱、羞惡、辭讓、是非之心）。二、宣揚民本思想。三、提倡仁政。7精選完整ppt課件

儒家

荀子（前313~前230年），名況字卿，稱“荀卿”或“孫卿”，是先秦最后一位儒學大師。他提出了人能依據(jù)禮義征服自然的思想。認為人的是邪惡的——性惡論，所以弘揚“克己復禮”的思想。并試圖把倫理道德規(guī)范落實到法制當中。8精選完整ppt課件

道家是由老子所創(chuàng)立的學派。這一學派的代表人物是老子和莊子。

老子，李耳，字聃，春秋末年楚國人，曾做過周守藏室官員。老子的思想核心是“道”。“道”是宇宙中的終極存在，是一種有規(guī)律性的東西。并形成了對立統(tǒng)一的辨證宇宙觀，認為萬事萬物的形成發(fā)展不受超自然的意志支配。提出“無為而治”“小國寡民”的社會觀。提出“為而不有”“至公無私”“致虛守靜”“柔弱勝剛強”人生觀。

道家9精選完整ppt課件

道家

莊子，名周字子休，是戰(zhàn)國中期道家學派的另一位巨擘，大約和孟子同時或稍后。主張人要以道為師，隨順造化。這種思想是基于對社會人生的同情和關懷。感慨世人“皆知有用之用，而莫知無用之用”。莊子繼承和發(fā)展老子“道法自然”的觀點，認為“道”是無限的、主張齊物我、齊是非、齊生死、齊貴賤，幻想一種“天地與我并生，萬物與我為一”的主觀精神境界，安時處順，逍遙自得，倒向了相對主義和宿命論。

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墨家是由墨子所創(chuàng)立的學派，在戰(zhàn)國初期，墨家與儒家之學并稱為顯學。墨子（前468~前376年），名翟（dí），被譽為“科圣”。相傳為戰(zhàn)國時期宋國人。他是一位出身于小生產(chǎn)的手工業(yè)者階層的思想家。他主張“非攻”（反對掠奪性戰(zhàn)爭）“兼愛”“非攻”“尚賢”“明鬼”等。

墨家11精選完整ppt課件

法家主要代表人物有商鞅、申不害、韓非子、李斯等。韓非子，他是荀子的學生。韓非，戰(zhàn)國末期唯物主義哲學家，法家思想的集大成者。他主張法治，反對儒家的禮治，受到秦王政（即秦始皇）的重視。認為“法治、術治、勢治”都是帝王之具。但他主張的極權政治、高壓政策、殘酷的刑罰等等，主要是針對勞動人民的，這又是違反人民的利益的。

法家12精選完整ppt課件兵家

是中國先秦、漢初研究軍事理論，從事軍事活動的學派。據(jù)《漢書·藝文志》記載，兵家又分為兵權謀家、兵形勢家、兵陰陽家和兵技巧家四類。兵家的代表人物有春秋時孫武、司馬穰苴，戰(zhàn)國時孫臏、吳起、尉繚、公孫鞅、趙奢、白起，漢初張良、韓信等。今有兵家著作《孫子兵法》、《孫臏兵法》、《吳子》、《六韜》、《尉繚子》等。兵家著作中含有豐富的樸素唯物論和辯證法思想。13精選完整ppt課件孫武，字長卿，春秋末期齊國樂安（今山東省北部）人。中國春秋時期著名的軍事家、政治家，尊稱兵圣或孫子（孫武子），被譽為“百世兵家之師”、“東方兵學的鼻祖”。大約活動于公元前六世紀末至前五世紀初，由齊至吳，經(jīng)吳國重臣伍員（伍子胥）舉薦，向吳王闔閭進呈所著兵法十三篇，受到重用為將。他曾率領吳國軍隊大敗楚國軍隊，占領楚國都城郢城，幾近覆亡楚國。著有巨作《孫子兵法》十三篇，為后世兵法家所推崇，被譽為“兵學圣典”，置于《武經(jīng)七書》之首。他撰著的《孫子兵法》在中國乃至世界軍事史、軍事學術史和哲學思想史上都占有極為重要的地位，并在政治、經(jīng)濟、軍事、文化、哲學等領域被廣泛運用。被譯為英文、法文、德文、日文，該書成為國際間最著名的兵學典范之書。14精選完整ppt課件

縱橫家戰(zhàn)國時以從事政治外交活動為主的一派，創(chuàng)始人鬼谷子，杰出代表人物有：蘇代，姚賈，蘇秦，張儀,公孫衍，《韓非子》說：“縱者，合眾弱以攻一強也；橫者，事一強以攻眾弱也?！彼麄兂啬撼聼o定主，反復無常，設策劃謀多從主觀的政治要求出發(fā)。合縱派的主要代表是蘇秦，連橫派的主要代表是張儀。蘇秦為趙國相位，“合縱抗秦”，并兼六國相印，威風八面。但好景不長，其“合縱”即刻瓦解，蘇秦死于齊閔王車裂極刑。張儀受蘇秦“提攜”，做了秦國大夫，而當蘇秦死后，立刻推行他的“連橫”術，使蘇秦的合縱蕩然無存。也為秦國最后統(tǒng)一國家奠定了理論基礎15精選完整ppt課件鬼谷子，姓王名詡，又名王禪，道號玄微子。春秋戰(zhàn)國時期人，華夏族，額前四顆肉痣，成鬼宿之象。一說春秋戰(zhàn)國衛(wèi)國朝歌人（河南淇縣）；一說是戰(zhàn)國魏國鄴地人（河北臨漳）。一說楚國苦縣(河南鄲城)。著名思想家、道家代表人物、兵法集大成者、縱橫家的鼻祖，精通百家學問，鬼谷子常入山采藥修道。因隱居清溪鬼谷，故自稱鬼谷先生?！巴醵U老祖”是后人對鬼谷子的稱呼，為老學五派之一?！袄蠈W，蘇、張(蘇秦和張儀)、鬼谷一派，申、韓一派，楊朱一派，莊、列一派，尹文一派。前半生事于列國，后半生隱逸山林，專事授徒，著有《鬼谷子》一書。傳說他教授的弟子，有蘇秦、張儀、孫臏、龐涓、陳軫、尉繚子等等一批人，這一長串名字，幾乎囊括了戰(zhàn)國時代最有名的外交家、軍事家、謀略家，乃至說客、方士等。孔子弟子三千賢人七十二，鬼谷子的聲勢也不在其之下，堪稱戰(zhàn)國風云的幕后總策劃。二千多年來，兵法家尊他為圣人，縱橫家尊他為始祖，算命占卜的尊他為祖師爺，謀略家尊他為謀圣，道教尊其為王禪老祖。鬼谷子的師尊是世界辯證法之父、世界古今十大作家之首老子。16精選完整ppt課件蘇秦，字季子，雒陽（今河南洛陽）人，戰(zhàn)國時期著名的縱橫家、外交家和謀略家。蘇秦與張儀同出自鬼谷子門下，跟隨鬼谷子學習縱橫之術。學成后，外出游歷多年，潦倒而歸。隨后刻苦攻讀《陰符》，一年后游說列國，被燕文公賞識，出使趙國。蘇秦到趙國后，提出合縱六國以抗秦的戰(zhàn)略思想，并最終組建合縱聯(lián)盟，任“從約長”，兼佩六國相印，使秦十五年不敢出函谷關。聯(lián)盟解散后，齊國攻打燕國，蘇秦說齊歸還燕國城池。后自燕至齊，從事反間活動，被齊國任為客卿，齊國眾大夫因爭寵派人刺殺，蘇秦死前獻策誅殺了刺客。《漢書·藝文志》縱橫家有《蘇子》31篇，早佚。帛書《戰(zhàn)國縱橫家書》存有其游說辭及書信十六篇，其中十一篇不見于現(xiàn)存?zhèn)魇拦偶?7精選完整ppt課件張儀，魏國安邑（今山西萬榮）張儀村人，魏國貴族后裔，戰(zhàn)國時期著名的縱橫家、外交家和謀略家。張儀首創(chuàng)連橫的外交策略，游說入秦。秦惠王封張儀為相，后來張儀出使游說各諸侯國，以“橫”破“縱”，使各國紛紛由合縱抗秦轉變?yōu)檫B橫親秦。張儀也因此被秦王封為武信君。秦惠王死后，因為即位的秦武王在當太子的時候就不喜歡張儀，張儀出逃魏國，并出任魏相，一年后去世。18精選完整ppt課件先秦諸子諸子百家（新士人）主要學習：儒家：禮、仁、中庸正名（君臣父子）道家：道，自然無為墨家：兼愛，非攻法家：法治、術治、勢治蘊含的智慧做一個有情有義的人（做人智慧）做一個與眾不同的人（處事智慧）做一個和諧博愛的人（平衡智慧）做一個稱雄天下的人（領導智慧）19精選完整ppt課件儒家思想孔子：思想的核心：禮（對人的思想感情和行為、對人際關系以及社會秩序的一整套規(guī)范）理想人格的核心：仁（仁愛）義（禮以行義）張揚中庸之德（反對過與不及）正名：君臣父子孟子：性善說：惻隱、羞惡、辭讓、是非之心是仁、義、禮、智的發(fā)端民本、仁政荀子：人能征服自然，人性惡，以法助禮20精選完整ppt課件華夏思想智慧的源泉中華傳統(tǒng)文化的先師至圣孔子21精選完整ppt課件

孔子（前551－前479）春秋末期思想家、教育家，儒學學派的創(chuàng)始人。因父母曾為生子而禱于尼丘山，故名丘，字仲尼。魯國陬邑（今山東曲阜東南）人。曾修《詩》《書》，定《禮》《樂》，序《周易》，作《春秋》?？鬃拥乃枷爰皩W說對后世產(chǎn)生了極其深遠的影響?？鬃雍喗?2精選完整ppt課件

子曰：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑(指遇事能明辨不疑)。五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！边@是孔子對自己一生各階段的總結.生平經(jīng)歷23精選完整ppt課件了解語錄體的特點：《論語》是一部語錄體的書，主要體式有四種：（１）直錄孔子及其弟子的言論；（２）答問體，即先指出問者及所問問題，然后記錄孔子的回答；（３）對話體，記錄孔子跟弟子或其他人之間的對話經(jīng)過情形；（４）一邊記敘事情的經(jīng)過，一邊記錄孔子的言論24精選完整ppt課件一、天下有道，丘不與易也天下如果有道，孔丘就不會與你們一起從事變革了。25精選完整ppt課件2、長沮(jù)、桀(jié)溺(nì)

(1)耦(ǒu)而耕(2)?？鬃舆^之，使子路問津(3)焉。長沮曰：“夫執(zhí)輿(yú)

(4)者為誰？”子路曰：“為孔丘。”曰：“是魯孔丘與(yú,同“歟”)？”曰：“是也?！痹唬骸笆侵蛞印！眴栍阼钅纭ｈ钅缭唬骸白訛檎l？”曰：“為仲由?！痹唬骸笆强浊鹬脚c？”對曰：“然。”曰：“滔滔者天下皆是也，而誰以易（yì）之(5)？且而與其從辟(6)(bì)人之士也，豈若從辟世之士哉？”耰(7)(ｙōｕ)而不輟(chuò)。子路行以告。夫子憮(wǔ)然(8)曰：“鳥獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰與？天下有道，丘不與易也。”

26精選完整ppt課件2【注釋】

(1)長沮、桀溺：兩位隱士，真實姓名和身世不詳。(2)耦而耕：兩個人合力耕作。(3)問津：津，渡口。尋問渡口。(4)執(zhí)輿：即執(zhí)轡(pèi)。(5)之：與。(6)辟：同“避”。(7)耰：音ｙōｕ，用土覆蓋種子。(8)憮然：悵然，失意。

27精選完整ppt課件2【譯】長沮、桀溺(兩個在水洼地里勞動的高大魁梧的人)并力一起耕種，孔子路過，讓子路去尋問渡口在哪里。長沮問子路：“那個手拿著韁繩駕御車馬的人是誰？”子路說：“是孔丘?！遍L沮說；“是魯國的孔丘嗎？”子路說：“是的?！遍L沮說：“那他是早已知道渡口的位置了?！弊勇吩偃栬钅纭ｈ钅缯f：“你是誰？”子路說：“我是仲由?！辫钅缯f：“你是魯國孔丘的弟子嗎？”子路說：“是的。”桀溺說：“天下到處都是像洪水一樣混亂的情形，你與誰去改變它呢？況且你與其跟隨孔子這樣的避人之士，怎么比得上追隨我們這些躲避社會的人呢？”桀溺用耰松土,仍舊不停地做田里的農(nóng)活。子路回來后把情況告訴了孔子。孔子悵然若失地說：“人是不能與飛禽走獸合群共處的，我如果不同世上的人群打交道,還與誰打交道呢？如果天下政治清明，我就不會與你們一道來參與變革了?！?8精選完整ppt課件

入世（孔子）—————出世（隱士）

熱心救世自食其力退隱江湖消極避世1、自己只會生活在世間眾生之中—對世間眾生的關懷2、天下越混亂越不會選擇避世，自己有改革這種混亂局面的責任?？鬃右愿淖兲煜聼o道的現(xiàn)實為己任，勇于擔當社會責任，正因為社會動亂、天下無道，他才與自己的弟子們不知辛苦地四處呼吁，為社會改革而努力，這是一種可貴的憂患意識和歷史責任感?？紤]天下眾生，境界高遠

簡析29精選完整ppt課件4、子路從而后，遇丈人，以杖荷(hè)蓧(diào)(1)。子路問曰：“子見夫子乎？”丈人曰：“四體不勤，五谷不分(2)，孰為夫子？”植其杖而蕓。子路拱而立。止子路宿，殺雞為黍(shǔ)(3)而食(sì)

(4)之。見其二子焉。明日，子路行以告。子曰：“隱者也。”使子路反見之。至，則行矣。子路曰：“不仕無義。長幼之節(jié)，不可廢也；君臣之義，如之何其廢之？欲潔其身，而亂大倫。君子之仕也，行其義也。道之不行，已知之矣?！?/p>

30精選完整ppt課件4

(1)蓧：音ｄｉàｏ，古代耘田所用的竹器。(2)四體不勤，五谷不分：一說這是丈人指自己。分不，是語氣詞，意為：我忙于播種五谷，沒有閑暇，怎知你夫子是誰？另一說是丈人責備子路。說子路手腳不勤，五谷不分。多數(shù)人持第二種說法。我們以為，子路與丈人剛說了一句話，丈人并不知道子路是否真的四體不勤，五谷不分，沒有可能說出這樣的話。所以，我們同意第一種說法。(3)黍：音ｓｈǔ，黏小米。(4)食：音ｓì，拿東西給人吃。

31精選完整ppt課件【譯文】

子路跟隨孔子出行，落在了后面，遇到一個老年男子，用拐杖挑著除草的工具。子路問道：“你看到我的老師嗎？”老丈說：“我手腳不停地勞作，五谷還來不及播種，哪里顧得上你的老師是誰？”說完，便把他的拐杖插在田頭去除草。子路拱著手恭敬地站在一旁。老年男子留子路到他家住宿，殺了雞，做了小米飯給他吃，又叫兩個兒子出來與子路見面。第二天，子路趕上孔子，把這件事向他作了報告。孔子說：“這是個隱士啊。”叫子路回去再看看他。子路到了那里，老年男子已經(jīng)走了。子路說：“不出來做官,就是違背了臣對君應當秉持的政教倫理原則。長幼間的禮節(jié)是不可能廢棄的；君臣間的關系怎么能廢棄呢？老人家想要自身清白，卻破壞了根本的君臣倫理關系。君子做官，只是為了實行君臣之義的。至于道的行不通，早就知道了?！?/p>

32精選完整ppt課件4、孔子思想：不仕無義。

長幼之節(jié)—不可廢也君臣之義—何其可廢君臣父子夫婦：倫理是儒家核心，用以固定人與人之間的關系維系社會安定。君臣是恩義關系，君對臣有恩，臣對君就應有義。君子出仕為踐行君臣的大義，即使學說不被當政者采納，也應作不懈的努力。33精選完整ppt課件3【原文】

楚狂接輿(1)歌而過孔子曰：“鳳兮鳳兮！何德之衰？往者不可諫，來者猶可追。已而已而！今之從政者殆(dài)而！”孔子下，欲與之言。趨而辟(bì)之，不得與之言。3【注釋】

(1)楚狂接輿：一說楚國的狂人接孔子之車；一說楚國狂人姓接名輿。本書采用第二種說法。

34精選完整ppt課件3【譯文】

楚國的狂人接輿唱著歌從孔子的車旁走過，他唱道：“鳳凰啊，鳳凰啊，你的德行怎么這么衰弱呢？過去的已經(jīng)無可挽回，未來的還來得及改正。算了吧，算了吧?，F(xiàn)在參與政治事務的人很危險啊!”孔子下車，想同他談談，他卻快步走著躲避孔子，孔子沒能和他交談。

35精選完整ppt課件賞析：楚狂接輿的特征？狂放不羈、不滿現(xiàn)實、放高言論、不怕權貴的人.從歌詞內(nèi)容看，他又有一定的文采和知識，他將孔子比作稀世的鳳凰，又說他是只倒霉的鳳凰，不在盛世出現(xiàn)，偏生在亂世，并善意勸告孔子：搞政治太危險了，還是趁早歇著吧！孔子聽了很感動。36精選完整ppt課件1【原文】

儀封人(1)請見，曰：“君子之至于斯也，吾未嘗不得見也。”從者見之(2)。出曰：“二三子何患于喪(sàng)(3)乎？天下之無道也久矣，天將以夫子為木鐸（duó）(4)?！?/p>

1【注釋】

(1)儀封人：儀為地名，在今河南蘭考縣境內(nèi)。封人，系鎮(zhèn)守邊疆的官。

(2)從者見之：隨行的人見了他。

(3)喪：失去，這里指失去官職。

(4)木鐸：木舌的銅鈴。古代天子發(fā)布政令時搖它以召集聽眾。37精選完整ppt課件【譯文】

儀這個地方鎮(zhèn)守邊界的長官請求把自己引見給孔子，他說：“凡是君子到這里來，我從沒有見不到的?！笨鬃拥碾S從學生把他引見給了孔子。他出來后（對孔子的學生們）說：“諸位何必為孔子喪失官位而擔憂呢？天下沒有德政已經(jīng)很久了，上天將借孔夫子為圣人來宣揚大道。”

38精選完整ppt課件1【評析】

孔子在他所處的那個時代，已經(jīng)是十分有影響的人，尤其是在禮制方面，信服孔子的人很多，儀封人便是其中之一。他在見孔子之后，就認為上天將以孔夫子為圣人號令天下，可見對孔子是佩服至極了。39精選完整ppt課件5、【原文】子路宿于石門(1)。晨門(2)曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏?！痹唬骸笆侵洳豢啥鵀橹吲c？”

【注釋】

(1)石門：地名。魯國都城的外門。(2)晨門：早上看守城門的人。

【譯文】子路夜里住在石門，看門的人問：“從哪里來？”子路說：“從孔子那里來。”看門的人說：“是那個明知做不到卻還要去做的人嗎？”

40精選完整ppt課件5.知其不可而為之.

鍥而不舍的追求精神孜孜不倦的執(zhí)著精神41精選完整ppt課件思考：孔子和諸隱士的處世態(tài)度有何異？相同：孔子和隱者都是不俗之人，在世間，二者可稱為同一種人，雖然取道不同，但其不趨俗從眾是一樣的，雙方都有惺惺相惜之意。不同：二者的處世態(tài)度卻明顯不同，

孔子主張積極入世，知其不可而為之，以天下為己任。諸隱士則勸孔子“知其不可而勿為”

交流表達：自由暢談“知其不可而為之”在生活中的表現(xiàn)或你所了解的人物的“知其不可而為之”的事跡。42精選完整ppt課件

岳飛、文天祥、史可法……他們在本朝代已經(jīng)全無希望的情況下作出了挽狂瀾于既倒的努力，只能是以身殉職。多少革命志士也是這樣做的，比如秋瑾，比如李大釗，他們在最艱難的情勢下沒有懼怕付出代價。

科學實驗科學研究中，藝術創(chuàng)造中，學理探討中，新理論體系的形成過程中，使自己成為一個墊腳石，成為鋪路的石子，成為劃時代的突破的一個序曲的例子不勝枚舉，沒有他們的知其不可而為之，就沒有后人的為而使之可，就沒有歷史的前進與科學的進步，就沒有人類文明的積累與輝煌，就沒有可歌可泣的歷史、今天與未來。43精選完整ppt課件總結本課的知識點：1掌握下列通假字。（1）儀封人請見：“見”通“現(xiàn)”，引見之意。

（2）桀溺：“桀”通“杰”,形容高大。（3）是魯孔丘與：“與”通“歟”，句末語氣詞，表疑問。

（4）而誰以易之：“而”通“爾”，第二人稱代詞。

（5）且而與其從辟人之士也：“辟”通“避”。

（6）植其杖而蕓：“蕓”通“耘”。

（7）使子路反見之："反"通"返"。44精選完整ppt課件（1）長沮、桀溺耦而耕/子路拱而立表修飾你表并列罷了表順承表順承表轉折（6）殺雞為黍而食之（7）欲潔其身，而亂大倫（2）而誰與易之

（3）吾非斯人之徒與而誰與？（4）已而、已而（5）趨而避之2、重點虛詞“而”：45精選完整ppt課件3、古今異義詞：（1）遇丈人：古：老年男子今：妻子的父親（2）明日：古：第二天今：明天（3）不仕無義：古：違背了臣對君應當秉持的政教倫理原則。今：沒有義氣46精選完整ppt課件4、詞類活用：（1）孔子下（名作動，下車）（2）植其杖而蕓（使動）（3）止子路宿（使動）（4）不仕無義（名作動）（5）欲潔其身（使動）47精選完整ppt課件隨筆：

談談你是如何認識孔子“知其不可而為之”的精神的。課外閱讀：鮑鵬山《黑暗王國里的殘燭》

48精選完整ppt課件

魯迅先生說：敢于直面慘淡的人生,敢于正視淋漓的鮮血?？鬃泳褪且粋€真正的猛士，《孔子世家》就是一部猛士的贊歌，但這個人世間還有許多的隱士，那什么是隱士呢？我個人認為所謂隱士，就是這那些遠離世俗和喧囂，只沉浸在自己世界里，徜徉在自然中的人。

亂世時有人歸隱，陶淵明不為五斗米折腰，采菊東籬下，悠然見南山。成為無數(shù)后人景仰的對象，可是我總是在想，讓自己折腰事權貴，自己很委屈，但是自己至少可以有一點權利，可以做一個清官，為一方百姓謀一點福利。柳宗元蘇東坡林則徐這些人，哪一個不是在官場受盡委屈甚至屈辱，可是他們?yōu)楣僖环奖卦旄Ｒ环?，真正讓人佩服，這才是真英雄啊！

王維，官至宰相，卻大隱隱于朝，整天拜佛賞景，在其位不謀其政，雖然他的詩我很喜歡，但還對他有一點意見，也許他有他的苦衷，亂說話亂做事是會招來殺身之禍的，可是比干還是勇敢的盡了自己做臣子的責任。

如果是太平盛世，有人歸隱