第三教育與人的發(fā)展

第三教育與人的發(fā)展第1頁，課件共14頁，創(chuàng)作于2023年2月第一節(jié)人的發(fā)展發(fā)展：哲學(xué)上指事物由小到大，由簡到繁，由低級到高級，由舊物質(zhì)到新物質(zhì)的運動變化過程。教育心理學(xué)上指的是人類個體從誕生到死亡的整個生命過程中所發(fā)生的身心變化，即發(fā)展包括生理與心理兩方面的發(fā)展。個體的生理發(fā)展，也叫生物因素的發(fā)展，指人類個體的生理結(jié)構(gòu)與機能及其本能的變化。個體的生理發(fā)展過程是一種內(nèi)發(fā)過程，即個體按照自身預(yù)定的程序和節(jié)奏而自然成熟、成長的過程。教育心理學(xué)研究的是狹義的個體心理發(fā)展，即個體從出生、成熟、衰老直至死亡的整個生命進程中所發(fā)生的一系列心理變化。個體發(fā)展貫穿于生命全程還是生命的一段時間？人如何發(fā)展才能更好地實現(xiàn)自己？第2頁，課件共14頁，創(chuàng)作于2023年2月一、概念人的發(fā)展指個體在身體上和心理上連續(xù)不斷的變化過程。教育學(xué)研究人的問題之特殊性至少表現(xiàn)在下列三個方面：A.首先教育學(xué)把個體作為一個復(fù)雜的整體來研究，而不是把人的某一方面作為自己的研究對象。B.教育學(xué)要研究個體的發(fā)展與形成問題。C.教育學(xué)還須要研究個體發(fā)展與社會發(fā)展之間的各種可能存在的關(guān)系模式，并探討教育的社會功能與個體發(fā)展功能的統(tǒng)一問題。第3頁，課件共14頁，創(chuàng)作于2023年2月二、關(guān)于人發(fā)展的理論1.“最近發(fā)展區(qū)”理論代表人物：維果茨基（蘇）觀點：教育對兒童的發(fā)展能起到主導(dǎo)作用和促進作用，但需要確定兒童發(fā)展的兩種水平：一種是已經(jīng)達到的發(fā)展水平；另一種是兒童可能達到的發(fā)展水平，表現(xiàn)為“兒童還不能獨立地完成任務(wù)，但在成人的幫助下，在集體活動中，通過模仿，卻能夠完成這些任務(wù)”。這兩種水平之間的距離，就是“最近發(fā)展區(qū)”。把握“最近發(fā)展區(qū)”，能加速學(xué)生的發(fā)展。維果茨基的“最近發(fā)展區(qū)”，主要是就智力而言的，其實在學(xué)生心理發(fā)展的各個方面都存在著“最近發(fā)展區(qū)”。教師應(yīng)該圍繞“最近發(fā)展區(qū)”大做文章，通過聯(lián)系簿、周記、作業(yè)本、期末鑒定、書信等載體給學(xué)生寫評語，讓學(xué)生看到成功的希望，明確努力的目標，獲得前進的動力，一步一步地發(fā)展自己，一點一滴地完善自己。第4頁，課件共14頁，創(chuàng)作于2023年2月2.“一般發(fā)展”理論（1963年《論小學(xué)教學(xué)》）代表人物：贊科夫（蘇）觀點：指兒童個性的發(fā)展，它的所有各方面的發(fā)展。與全面發(fā)展一樣，是跟單方面的、片面的發(fā)展相對立的。從心理學(xué)的角度對一般發(fā)展的分析，是按照某些心理活動形式的線索進行的。如果注意到把心理活動分為智慧、意志和情感的傳統(tǒng)分法，那么一般發(fā)展就包括所有這三方面在內(nèi)。但是，我們確信，上述的三分法是注定要消亡的，它無疑地將被心理分析的其他學(xué)派所取代······最好還是探討我們所研究的分析性觀察、抽象思維和實際操作這三種心理活動的形式。為了避免人們把一般發(fā)展只看作智力發(fā)展，贊科夫特意做了補充說明：這里所說的達到更高的發(fā)展水平，不僅在智力發(fā)展，而且指一般發(fā)展。所謂一般發(fā)展，就是不僅發(fā)展學(xué)生的智力，而且發(fā)展情感、意志品質(zhì)、性格和集體主義思想。一般發(fā)展的概念并不取代全面發(fā)展的概念，也不是跟它等量齊觀。當談到全面發(fā)展的時候，首先而且主要指的是該問題的社會方面或其廣泛的社會——教育學(xué)方面。當談到一般發(fā)展的時候，人們所指的乃是人的心理——教育學(xué)的方面。即；全面發(fā)展是指問題的社會方面，一般發(fā)展是指問題的心理學(xué)方面。凱洛夫教育學(xué)只談了全面發(fā)展的各個組成部分（德、智、體、美、勞），而沒有談學(xué)生的心理發(fā)展及其與教育的相互關(guān)系。在這點上，贊科夫前進了一大步。第5頁，課件共14頁，創(chuàng)作于2023年2月第二節(jié)人的本質(zhì)觀與教育一、對人本質(zhì)的理解1.國外：蘇格拉底：把理念和靈魂看作人的本原。柏拉圖：上帝造人時使人分別含有三種不同的金屬，一種人含金質(zhì)，民最高貴者，應(yīng)受最高級的教育，使他成為哲學(xué)王，即統(tǒng)治者，這類人在人類中只占極少數(shù)；第二種人含銀質(zhì)，其特點是志堅戰(zhàn)勇，他們接受的教育只要達到當武土的要求即可；最后一類人是含鐵質(zhì)的，他們無須受多少教育，只要能服從、會從事各種勞動即可。亞里士多德：“心靈之與身體可分為二，心靈又可再分為二部——理性的與非理性的，以及相應(yīng)的兩種狀況——理性和嗜欲”。第6頁，課件共14頁，創(chuàng)作于2023年2月典型代表是優(yōu)生學(xué)的創(chuàng)始人英國高爾頓，他用英國977位名人家譜調(diào)查所得的統(tǒng)計數(shù)據(jù)證明人的差異是由遺傳決定的。近代奧地利精神分析派的創(chuàng)始人弗洛依德的“泛性論”，當代美國生物社會學(xué)家威爾遜的“基因決定論”。持這種觀點的人主張把對人性的研究還原到生物學(xué)水平?？涿兰~斯、盧梭：性善論中世紀的“原罪說”、赫爾巴特：性惡論馬克思：人本質(zhì)是一切社會關(guān)系的總和。第7頁，課件共14頁，創(chuàng)作于2023年2月2.中國孔孟：性善說性善論者信奉人有道德的本性，從這個角度看是唯心主義的。他們對人類社會、人性充滿著熱情，但開出的治世“藥方”卻并不高明，主要原因還在于沒有找到社會之病根。然而，他們對現(xiàn)實社會丑惡面的批判常常是痛快淋漓而且出色的。他們關(guān)于教育須順乎自然，發(fā)揮人內(nèi)在的潛力以及使每個人的個性得到尊重與充分發(fā)展的教育理想，也是有積極意義的。荀子：性惡說性惡論者雖不頌揚人性，卻同樣強調(diào)教育，但他們認為教育的主要意義是對人性惡的矯正、改造與控制，以形成人的對社會秩序有益的習(xí)慣，通過教育養(yǎng)成的習(xí)慣可以成為人的第二天性，使人高于動物，使社會保持秩序。他們看重的是教育的規(guī)范作用。董仲舒、韓愈：性三品說朱熹、王陽明：人性的“氣”、“理”之說，“性心合一”之說第8頁，課件共14頁，創(chuàng)作于2023年2月第三節(jié)影響人發(fā)展的基本因素可以把影響人發(fā)展的因素分為：1.可能性因素：對個體發(fā)展的潛在可能產(chǎn)生影響的因素。分為個體自身條件（包括先天和后天，后天指每一階段發(fā)展主體已達到的身心發(fā)展水平）和環(huán)境條件。2.現(xiàn)實性因素對個體發(fā)展從潛在可能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實產(chǎn)生影響的因素。（發(fā)展主體所進行的各種類型的活動）第9頁，課件共14頁，創(chuàng)作于2023年2月1.先天因素遺傳及其他先天因素為個體發(fā)展提供物質(zhì)前提，遺傳對人的發(fā)展作用是基礎(chǔ)性和潛在性的，不能夸大也不能無視其作用。

遺傳決定論：夸大人的生物性，看不到人的社會性及教育的個體主觀能動性。第10頁，課件共14頁，創(chuàng)作于2023年2月2.環(huán)境：分類：自然環(huán)境和社會環(huán)境（宏觀環(huán)境與微觀環(huán)境）環(huán)境為個體發(fā)展提供了多種可能性，同時也作出了一定的限制，與遺傳交互作用于人的發(fā)展。典型例子：狼孩（反）、孟母三遷（正）環(huán)境決定論第11頁，課件共14頁，創(chuàng)作于2023年2月3.教育學(xué)校教育對個體發(fā)展起主導(dǎo)作用A.教育促進個體社會化a.促進個體思想意識的社會化b.促進個體行為的社會化c.培養(yǎng)個體的職業(yè)意識和角色B.教育促進個體個性化a.教育促進人的主體意識和主體能力的發(fā)展b.教育促進個體差異的充分發(fā)展，形成人的獨特性c.教育開發(fā)人的創(chuàng)造性，促進個體價值的實現(xiàn)C.教育在傳授知識的同時，也是個體獲得謀生的本領(lǐng)D.教育教人“成為人”，是滿足人的生命需要的最基本形式第12頁，課件共14頁，創(chuàng)作于2023年2月從教育者的角度看，學(xué)校教育應(yīng)具備哪些基本條件，才能有效地學(xué)生的發(fā)展產(chǎn)生主導(dǎo)作用？

1.學(xué)校教育的目標應(yīng)符合社會發(fā)展的總方向，立足于人類社會發(fā)展的當代水平以及所在國家的現(xiàn)有發(fā)展水平，使社會大環(huán)境與學(xué)校小環(huán)境能取得正向的一致。與此同時，學(xué)校教育應(yīng)與社會其他教育在對受教育者要求上取得諧調(diào)，以最有效的利用學(xué)校周圍及其相關(guān)其他環(huán)境因素的積極作用，尤其要利用能對學(xué)校教育起補充作用的因素。2.從學(xué)校教育內(nèi)環(huán)境的角度看，只把注意力集中在為人的發(fā)展提供各種物質(zhì)條件是不夠的，學(xué)校應(yīng)精心設(shè)計有利于主體發(fā)展的各種活動，使受教育者通過活動實現(xiàn)發(fā)展，教育者則通過活動指導(dǎo)，影響受教育者的發(fā)展。

3.學(xué)校教育在影響人的發(fā)展方面，應(yīng)把培養(yǎng)受教育者的自我教育和自我控制能力以及識別、控制、利用環(huán)境的能力作為根本性任務(wù)，并貫徹到教育的一切階段和一切活動中去。這是從最本質(zhì)意義上保證教育對人的主導(dǎo)作用。第1