蘭亭集序獲獎(jiǎng)?wù)f課課件

蘭亭集序獲獎(jiǎng)?wù)f課一、說(shuō)教材。二、說(shuō)教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì)。三、評(píng)析小結(jié)。四、板書(shū)設(shè)計(jì)。說(shuō)課內(nèi)容1、教材的地位和作用：

王羲之的《蘭亭集序》，是必修二的一篇講讀課文。東晉永和九年，王羲之和朋友集會(huì)于蘭亭，飲酒賦詩(shī)，事后，將全部詩(shī)歌結(jié)集成冊(cè)，由王羲之寫(xiě)成此序。這篇序言不但是書(shū)法藝術(shù)的巔峰，而且是文學(xué)藝術(shù)的瑰寶。文章從一次普通的游宴活動(dòng)談到了作者的生死觀。文中的四字短語(yǔ)俯拾皆是，諸如“崇山峻嶺”、“茂林修竹”、“清流激湍”、“天朗氣清，惠風(fēng)和暢”等短語(yǔ)仍鮮活的存在于現(xiàn)代漢語(yǔ)之中。對(duì)于這種語(yǔ)言、思想俱佳的文章，高一學(xué)生主要是感受語(yǔ)言之美，儲(chǔ)備語(yǔ)言材料。說(shuō)教材說(shuō)教材2、教學(xué)目標(biāo)：1)學(xué)生利用注釋?zhuān)⒔Y(jié)合語(yǔ)境或利用工具書(shū)理解詞句。2)學(xué)生在反復(fù)誦讀中，把握作者的感情，進(jìn)而背誦，積累本課的四字短語(yǔ)。3）學(xué)生正確理解作者對(duì)人生的感悟。說(shuō)教材3、教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》要求學(xué)生具有閱讀淺易文言文的能力，學(xué)生可自己借助注釋和工具書(shū)，理解詞句含義，教師只需對(duì)個(gè)別難句做點(diǎn)撥，據(jù)此我將該課的教學(xué)重點(diǎn)定為：熟讀全文，積累文言詞句。課文三四段作者的感情由樂(lè)轉(zhuǎn)悲，抒發(fā)人生感悟，學(xué)生對(duì)其中表達(dá)的生死觀理解困難，所以將理解作者在文章中由喜到悲的感情變化和認(rèn)識(shí)作者深沉感嘆中蘊(yùn)含的生死觀定為教學(xué)難點(diǎn)。

說(shuō)教材

4、教法學(xué)法：

學(xué)情分析——

本文思想感情跳躍性大，對(duì)生死問(wèn)題議論深刻。高一學(xué)生閱歷淺，不易理解作者在文中由樂(lè)到痛到悲的情感變化和作者在感嘆中蘊(yùn)含的生死觀。所以采用以下方法：1）誦讀法、書(shū)面積累和梳理的方法。2）重要文言字詞,學(xué)生采用書(shū)面圈劃和標(biāo)注的方法。3）注重合作學(xué)習(xí)，互相切磋，共同探究。4）教師重在點(diǎn)撥。教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì)課前預(yù)習(xí)指導(dǎo)：1、大聲朗讀課文兩遍，做到讀準(zhǔn)字音和句讀。2、結(jié)合課下注釋和工具書(shū)，疏通文意，做到書(shū)面圈畫(huà)和標(biāo)注重要文言字詞。3、閱讀：注釋一和練習(xí)中有關(guān)王羲之的軼事。兩課時(shí)安排：1、疏通文意并熟讀積累。2、把握文章思想感情。教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì)一、激發(fā)興趣，引入新課漢字是充滿智慧和靈性的文字，我們有世界上唯一的文字藝術(shù)——書(shū)法。提到書(shū)法就不得不提到書(shū)圣，大家以為誰(shuí)改承此冠冕呢？提到王羲之又不得不提到他的《蘭亭集序》，其實(shí)它還是一篇淡雅脫俗、文思悠遠(yuǎn)的美文，可謂書(shū)藝雙絕，它的魅力到底何在呢？讓我們共賞奇文。（設(shè)計(jì)意圖——通過(guò)創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境激發(fā)學(xué)生的興趣，利用閱讀期待，激發(fā)學(xué)生的閱讀欲望。）第一課時(shí)天下第一行書(shū)《蘭亭集序》

飄若浮云，矯若驚龍二、疏通文句，突破重點(diǎn)。1、出示難讀的字，請(qǐng)學(xué)生讀，正音。2、出示重點(diǎn)文言知識(shí)檢查學(xué)生預(yù)習(xí)情況。包括通假字、古今異義、一詞多義、詞類(lèi)活用和特殊句式。3、小組合作交流解決預(yù)習(xí)中的難句，教師釋疑。4、點(diǎn)名讀，并點(diǎn)評(píng)。5、老師范讀。（注意重音、停頓、語(yǔ)氣、節(jié)奏）6、大家齊讀全文，在每一段找出一個(gè)字概括作者的情感。（樂(lè)——痛——悲）三、作業(yè)：積累本課的四字短語(yǔ)。（設(shè)計(jì)意圖——以上教學(xué)環(huán)節(jié)，采用合作學(xué)習(xí)的方式，既突破了重點(diǎn)，又充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生自主學(xué)習(xí)的主動(dòng)性積極性。）教學(xué)過(guò)程設(shè)計(jì)讀中品導(dǎo)入：大家參加過(guò)同學(xué)聚會(huì)，心情如何？

（喚起學(xué)生共鳴，用樂(lè)導(dǎo)入）蘭亭集會(huì)，你品出了哪些“樂(lè)”？1、學(xué)生找出文中的樂(lè)事——人賢、景美、情暢、酒酣、事雅。2、有感情的自由朗讀第一段，注意抑揚(yáng)頓挫，盡可能讀出逍遙自得的心情。（設(shè)計(jì)意圖——反復(fù)誦讀，品味語(yǔ)言，在朗讀賞析中讓學(xué)生感受語(yǔ)言傳達(dá)的美妙情境。）第二課時(shí)突破難點(diǎn)活動(dòng)一體悟作者的生死觀：思考一：蘭亭聚飲，自是樂(lè)事，作者緣何生出了豈不痛哉的感慨？第四段的“悲”與痛一樣嗎？小組討論，合作探究，小組展示發(fā)言后共同梳理：*快然——陳?ài)E快然——老至快然——死至痛人生短暫，死之大事無(wú)從把握。*反復(fù)吟誦“況修短隨化”以下幾句，注意一字一句慢讀，“大”和“痛”要重讀，末句用降調(diào)讀出慨嘆的語(yǔ)氣。*體會(huì)這種痛并非作者的一己之痛，而是昔人、今人、后人的共同之痛，作者由己悲人，更加深沉。讀中思活動(dòng)二*回憶并提示一些詠嘆人生苦短的名句——人生寄一世，奄忽若飚塵。（古詩(shī)十九首）對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。（曹操）功業(yè)未及建，夕陽(yáng)忽西流。（劉琨）興盡悲來(lái)，實(shí)盈虛之有數(shù)。（王勃）君不見(jiàn)高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。（李白）哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮。（蘇軾）（體會(huì)永恒深沉的悲。）

思考二：后兩段彌漫著傷感的情緒，很消極，作者也很悲觀。學(xué)生探究——是否贊成這個(gè)結(jié)論，提出依據(jù)。（學(xué)生發(fā)言后）師生共同小結(jié)——文中否定一死生，體現(xiàn)了生死同為大事，生死有別的觀點(diǎn)。作者一想到死亡就悲嘆，因?yàn)樯烙袆e，生延續(xù)著生命的價(jià)值，死終止了生命的價(jià)值。表面的消極中深藏著對(duì)生命的留戀。作者雖有悲觀，但要正確理解。朗讀指導(dǎo)：“固知／一／死生／為／荒誕，齊／彭殤／為／妄作?！弊x出節(jié)拍，讀出批判語(yǔ)氣?！昂笾暯?，亦由今之視昔。悲夫！”緩緩?fù)鲁觯匾魹椤氨?，以后的句子以和緩低沉的語(yǔ)調(diào)讀出。讀中思（創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境：引入背景，知人論世，為正確理解作者的悲觀鋪墊。）王羲之生活的魏晉時(shí)期是中國(guó)歷史上一個(gè)長(zhǎng)期分裂動(dòng)蕩的時(shí)期，社會(huì)陷入曠日持久的混亂中，政治上極為嚴(yán)酷，司馬氏篡權(quán)成功后，更是懼怕輿論的褒貶，對(duì)有異議的人極為殘酷。對(duì)名士殘殺現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。因此，天下名士，首要任務(wù)是保全性命。

死亡是令他們感到恐懼和哀傷的幽魂，驅(qū)之不散。他們將生命比作朝露、比作暮春草，看作飄忽的輕煙，充滿對(duì)生之無(wú)常和死之無(wú)奈的感慨。

人生一瞬間，忽如暮春草。但恐須臾間，魂氣隨風(fēng)散。

他們崇尚老莊，大談玄理，不務(wù)實(shí)際，思想虛無(wú)，寄情山水，笑傲山野。追求清靜無(wú)為自由放任的生活。不再把積極入仕當(dāng)成人生的理想。他們思想消極，行動(dòng)無(wú)為，就像浮萍之于海水，隨波蕩漾，飄到哪里就是哪里。當(dāng)然，死了就死了，無(wú)所謂，因?yàn)樗谰褪巧?，生就是死，“一死生”“齊彭殤”。

“一死生”“齊彭殤”魏晉風(fēng)度：不修邊幅廣袖長(zhǎng)裙飄帶長(zhǎng)垂衣袂飄飄頭飾巍峨富麗養(yǎng)生放縱醉生夢(mèng)死等同生死不談國(guó)事不求仕達(dá)以荒誕對(duì)抗社會(huì)的黑暗，緩解人生短暫的傷感之情。讀中思思考三：如何評(píng)價(jià)作者的悲觀？（設(shè)計(jì)意圖：作者的人生感悟不會(huì)脫離時(shí)代背景，僅憑一句否定莊子的話，就拔高王羲之的思想，把他凌駕于時(shí)代之上，顯然是不真實(shí)的。與其認(rèn)為王羲之的思想積極，不如正確評(píng)價(jià)他的悲觀。）點(diǎn)撥——*王羲之的痛悲源于生命的短暫，他被死亡困擾著，他的悲觀源于所處的時(shí)代，更源于對(duì)生命之愛(ài)。*真正深刻的靈魂決不沉溺于悲觀，王羲之的書(shū)法成就是他抗拒人生虛幻的執(zhí)著努力。（學(xué)生再舉出一些例子。）

真正深刻的靈魂決不沉溺于悲觀：

人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。（司馬遷）強(qiáng)調(diào)投入過(guò)程的姿態(tài)是“滿懷激情”“生龍活虎，不屈不撓”。（史鐵生）要么趕緊死，要么精彩的活?。▌ィ闹挥幸粋€(gè)人生的前提，既可以推論出人生了無(wú)價(jià)值，也可以推