語文（江蘇A卷）：2023年高考第一次模擬考試卷（考試版）

2023年高考語文第一次模擬考試卷語文·全解全析本卷滿分150分，考試時間150分鐘。注意事項：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號填寫在答題卡上。2．回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑。如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號?；卮鸱沁x擇題時，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無效。3．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（一）現(xiàn)代文閱讀1（本題共5小題，17分）材料一：習(xí)近平總書記指出：“今天，各種藝術(shù)門類互融互通，各種表現(xiàn)形式交叉融合，互聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)、人工智能等催生了文藝形式創(chuàng)新，拓寬了文藝空間?！钡?，我們要知道人民是文藝創(chuàng)作的源頭活水，是文藝作品的鑒賞者和評判者。當(dāng)代文藝要彰顯社會主義文藝的本質(zhì)屬性，始終堅守以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向。當(dāng)前，新技術(shù)在藝術(shù)領(lǐng)域的廣泛應(yīng)用和媒體對藝術(shù)生成的有效參與，使得對新媒介藝術(shù)發(fā)展方向與價值引導(dǎo)的問題愈益凸顯，以人民性的價值導(dǎo)向引領(lǐng)藝術(shù)創(chuàng)新是時代的必然，也是以往經(jīng)驗的總結(jié)。文藝來源于生活，生活就是人民，人民就是生活?！叭嗣袷俏乃囍?。文學(xué)藝術(shù)的成長離不開人民的滋養(yǎng)，人民中有著一切文學(xué)藝術(shù)取之不盡、用之不竭的豐沛源泉?！比嗣癫⒎强斩炊橄蟮姆?，也不單單是大寫的集合性名詞，人民是真實的、現(xiàn)實的、樸實的，不能用虛構(gòu)的形象虛構(gòu)人民，不能用調(diào)侃的態(tài)度調(diào)侃人民，更不能用丑化的筆觸丑化人民。文藝要歡樂著人民的歡樂、憂患著人民的憂患、感知著人民的衣食冷暖和喜怒哀樂。究其根本，文藝只有向上向善才能成為時代的號角，才能為歷史存正氣、為世人弘美德、為自身留清名。對新媒介藝術(shù)而言，藝術(shù)創(chuàng)新不僅要在邏輯框架上尋求創(chuàng)新與技術(shù)迭代，從而帶來節(jié)奏、韻律上的美感，更要從敘事上體現(xiàn)情感慰藉和家國情懷，進(jìn)而觸及心靈深處的溫軟。唯此，藝術(shù)創(chuàng)新才不會淪為技術(shù)高視闊步的爬蟲，才能以其感性的審美體驗增強人民的精神力量。2022年央視春晚舞蹈詩劇《只此青綠》，以舞臺藝術(shù)的形式演繹了現(xiàn)藏故宮博物院王希孟所作的《千里江山圖》，通過入畫舞蹈的視覺樣式，實現(xiàn)了用舞蹈完成立意的舞臺轉(zhuǎn)化。在藝術(shù)創(chuàng)新中，媒介融合視域下的《只此青綠》借助創(chuàng)意和技術(shù)的力量，創(chuàng)造了一個不背離技術(shù)邏輯又著意于情感訴求的新的敘事方式，從而成為一個現(xiàn)象級的作品，為電視觀眾呈現(xiàn)了絢爛的視覺盛宴，令人印象深刻意猶未盡。技術(shù)應(yīng)用帶來媒介融合，媒介融合驅(qū)動藝術(shù)創(chuàng)新，這對當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展既是機(jī)遇也是挑戰(zhàn)。信息文明時代，技藝合一的再度生成，并非全然是藝術(shù)的福音，特別是人機(jī)合成的智能化藝術(shù)產(chǎn)品的前景還具有諸多不確定性。當(dāng)年海德格爾對技術(shù)本質(zhì)的批判在數(shù)字化時代仍有余響，這使得以文藝的人民性引導(dǎo)藝術(shù)創(chuàng)新顯得尤為迫切。（節(jié)選自范玉剛《以文藝的人民性引導(dǎo)藝術(shù)創(chuàng)新》）材料二：人民性是文學(xué)實際存在的一種社會屬性?！拔膶W(xué)的人民性”這個特定概念是用來說明文學(xué)與人民群眾的關(guān)系的。從這個概念質(zhì)的規(guī)定性以及文學(xué)的社會功能來看，它的生命力應(yīng)該是永恒的，它的意義應(yīng)該得到充分肯定。人民性就是最大的善，就是文學(xué)道德最主體的內(nèi)涵。因此，文學(xué)是不可能超越人民性道德的。當(dāng)文學(xué)的人民性普遍喪失并形成危機(jī)的時候，能夠救助這種危機(jī)并成為文學(xué)重建之重要一維的便只有人民性。文學(xué)藝術(shù)的人民性反映了文學(xué)藝術(shù)及它的創(chuàng)造者和人民的聯(lián)系，從作品的角度來說，人民性就是要表現(xiàn)人民的心理、人民的希望與期待，也就是反映勞動群眾的利益；從作家的角度來說，人民性就是創(chuàng)作主體對待人民的態(tài)度問題，同情人民大眾，表現(xiàn)人民大眾的情感、愿望，代表他們的利益。中國是一個具有悠久文學(xué)歷史的大國。早在《詩經(jīng)》年代，文學(xué)就有著采民風(fēng)、觀得失的功能。即使在“五四”新文化運動中，仍然涌現(xiàn)出了像魯迅、茅盾、巴金、老舍、曹禺、沈從文等一批杰出的現(xiàn)實主義作家。他們關(guān)注民生，都有著一種濃厚的人文精神。

在弘揚現(xiàn)代中國文學(xué)人民性精神的同時，也不能不對一種偽人民性有所注意。它們以人民的身份出現(xiàn)，而在所指層面，是極為抽象的政治概念和與這種政治概念共生的權(quán)威性“超人”。在一種貌似雄壯的抒情大合唱中，所宣揚的人民性因為附和時代共鳴的需要而蒙上了一層虛偽的色彩。在這種情況下文學(xué)創(chuàng)作掩蓋、抹殺了“我為人民鼓與呼”的正義聲音而企圖制造出一派處處鶯歌燕舞的盛世景象。被置換了內(nèi)涵的人民性是我們當(dāng)下重倡人民性精神應(yīng)該警惕的。文學(xué)對人民性精神的守護(hù)就是守護(hù)一種信念、理想和信仰。文藝的人民性理論是馬克思主義文藝?yán)碚摰囊粋€重要內(nèi)容，它必然要隨著時代的發(fā)展而不斷遭遇新的挑戰(zhàn)，并在實踐推動下不斷豐富自己的理論內(nèi)涵。近年來，我們的文藝在同人民的奮斗一道前進(jìn)的同時，也出現(xiàn)了這樣那樣脫離人民的不良傾向。對這些不良傾向，人民群眾強烈不滿。人民性是一切革命文藝、進(jìn)步文藝的顯著特征，尤其是有中國特色社會主義文藝的本質(zhì)屬性。（節(jié)選自胡文平《試論文學(xué)的人民性》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（3分）A．藝術(shù)家在文藝創(chuàng)作時要把人民作為源頭活水，所創(chuàng)作出來的文藝作品要接受人民的鑒賞和評判。B．技術(shù)應(yīng)用帶來了媒介融合，媒介融合又驅(qū)動了藝術(shù)創(chuàng)新，但是文藝的人民性反而顯得尤為迫切。C．從“文學(xué)的人民性”的規(guī)定性以及文學(xué)的社會功能看，其生命力應(yīng)是永恒的，應(yīng)得到充分肯定。D．文藝的人民性雖然會隨時代發(fā)展而遭遇新的挑戰(zhàn)，但其理論內(nèi)涵應(yīng)該得到守護(hù)，應(yīng)該不會改變。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（3分）A．材料一與材料二都談到了文藝的人民性，但是二者論述的重點并不完全相同。B．社會在發(fā)展，時代在變化，以人民性的價值導(dǎo)向引領(lǐng)藝術(shù)創(chuàng)新是時代的必然。C．“人民”不是抽象的政治概念和符號，在具體文學(xué)藝術(shù)實踐中要有生動的表現(xiàn)。D．文學(xué)藝術(shù)的人民性無論從哪個角度說，都體現(xiàn)為藝術(shù)家要以正確的態(tài)度對人民。3．下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐材料二觀點的一項是（3分）A．李漁在《閑情偶寄》中說：“場中作文，有倒騙主司入彀之法：開卷之初，當(dāng)以奇句奪目，使之一見而驚，不敢棄去，此一法也；終篇之際，當(dāng)以媚語攝魂，使之執(zhí)卷留連，若難遽別，此一法也。。”B．孔子在《論語》中說：“詩，可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君?！盋．孟子在《孟子·離婁上》中說：“離婁之明，公輸子之巧，不以規(guī)矩，不能成方圓；師曠之聰，不以六律，不能正五音?！盌．蘇軾在《鹽官大悲閣記》中說：“豈其所以美者，不可以數(shù)取歟？然古之為方者，未嘗遺數(shù)也。能者即數(shù)以得妙，不能者循數(shù)以得其略?！?．2022年央視春晚舞蹈詩劇《只此青綠》獲得了巨大成功。請結(jié)合材料一中關(guān)于“人民性”的有關(guān)論述對這一現(xiàn)象加以分析。（4分）5．如何通過新媒介藝術(shù)體現(xiàn)藝術(shù)的“人民性”？請結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā＃?分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成6-9題。楚霸王自殺（節(jié)選）【注】郭沫若亭長把船搖攏了岸，他到船尾去和鐘離昧開坐著，表白了自己的來歷?！扮婋x昧將軍，我現(xiàn)在對你說出真話罷?！蓖らL鎮(zhèn)靜地說著?！拔易约翰⒉皇鞘裁赐らL。我只是這兒的一位讀書人。我今天來本是沒有懷好意的……”鐘離昧愈見驚愕了，把劍按著?！暗阋膊灰`會，”亭長忙慰解著，“我也不是漢王的奸細(xì)。你要曉得，現(xiàn)今的老百姓對于項王，哪一位還懷著有好意呢？是他自己把民心失掉了……項王就是因為成功的暴速，他自己生了一個幻覺，他自己以為是他一個人的拔山蓋世的力氣，把秦人殲滅了的。秦人的暴政顛覆了之后，他的行動就完全不同了……所以這兩年來我們老百姓對他，就和從前對于秦始皇是一樣！我們雖不是漢王的奸細(xì)，也可以說都是漢王的奸細(xì)。我對你說出真話罷，我今天來，本是想把他誘到江心去，我到江心再把船弄翻，然后和他兩人同歸于盡。我也是死了心來的呢，我現(xiàn)在這樣說出真話，你就要殺我，我也是不怕的?！弊猿渫らL的說到這兒停了好一會，等待著鐘離昧的處決。但鐘離昧把頭垂著了?！安贿^呢，”他又接著說起來，“據(jù)我今天的經(jīng)驗，我看項王依然是一個好人。我后來也把對于他的態(tài)度改變了，真的想把他送到江東去。不料他卻起了那樣的短見。他的短處是在太年輕，而且———恕我不客氣罷———是有點‘不學(xué)無術(shù)’……我看他的才器最好是做一員大將，他不該生出了野心要來做天下的統(tǒng)治者。以后他所鬧出的亂子，說來有點傷心，實在傷了我們中國的不少的元氣……人民的死亡在百年之內(nèi)或者還可以復(fù)原，但學(xué)術(shù)上的損失，就再隔一千年怕也不能復(fù)原罷。秦始皇燒的書是燒的天下的私書，楚霸王卻把秦人存下的公書也一把火而焚了。秦宮三月火不滅，你是曉得的，你想，那里面是燒了多少的史書呢？”……說話者又沉默了好一會，鐘離昧也沉默著，深深地把頭垂著?！扮婋x昧將軍，但今天的項王對于你和這馬的態(tài)度，我真是受了感動啦。一個人臨到生死關(guān)頭，能夠顧朋友而不顧自己實在是很少的。我們聽說漢王劉邦在逃難的時候，連他自己的兒女都要推下車去。項王在這些地方卻比劉邦更有仁者之心了。他這種心腸假使能夠推廣，他是決不會有今天這樣的下場的。但他始終不悟，他偏以為是天老爺要亡他，哪曉得是他自己做錯了，怎么怪得天呢？只顧自己的權(quán)勢，不管老百姓死活的人，是走著自殺的路。項王是一個很好的教訓(xùn)啦?！辩婋x昧這時候撐著了自己的腰桿，好容易跪下去了?！绊椡?！項王！”鐘離昧向著天，流著眼淚叫著，“是我們誤了你，是我們這些不學(xué)無術(shù)的武人誤了你。我們誤了天下的人，我們誤了中國。中國的元氣在千百年后都不能復(fù)原，這不是天大的罪惡嗎？我們是比秦始皇還要該死。項王，你請等著我?！彼昧Π蜒g的寶劍拔出了鞘來，但是亭長卻把他的手挽著了。“鐘離昧將軍，你不要也尋短見?！蓖らL勸著他，“一個人最怕是不覺悟，覺悟了是有辦法補救的。你是武人，我是文人，但我們做人的標(biāo)準(zhǔn)卻只有一個。我們要拋棄了自己去利益他人，利益了他人也就成全了自己。你現(xiàn)在要自殺，已經(jīng)做到了拋棄自己的工夫，但于人是沒有益處的。我們隨時抱著必死的心去做著利人救世的事，不是很好的做人的路嗎？……我的家離這兒不遠(yuǎn)，我所以把船搖回了來，是想把你引到我家里去養(yǎng)傷，養(yǎng)好之后好讓你再去盡你做人的責(zé)任。現(xiàn)今天下的人還在水火里面，北方的匈奴尤其在跳梁，我們現(xiàn)在正是需要著有不怕死的精神而以濟(jì)人救世為懷的武人的。你的責(zé)任還很重大，不應(yīng)該做這樣無責(zé)任的事……你聽我說罷，項王最后的不覺悟，我看，也就在這一點。他曉得不怕死，而且曉得利用死，但他把死利用來只是把自己裝飾成一個英雄。他始終都是為的他那個‘自己’……我看你不要再蹈他的覆轍罷……”鐘離昧被“亭長”挽著的手早已消失了抗拒的力氣，但頭依然深深地垂著。“亭長”到這時候把他的手中的劍取了來，替他插進(jìn)了鞘里，接著又說：“我們回去罷，漢兵已經(jīng)走得很遠(yuǎn)了。”他說著便離開了鐘離昧，先把馬拉上了岸去?；仡^鐘離昧也被背上了岸，費了莫大的力氣，被扶上了馬背?！咀ⅰ慷唐獨v史小說《楚霸王自殺》取材于《史記》項羽烏江自刎的故事，寫于1936年郭沫若游歷日本期間，此時國民黨實行“攘外必先安內(nèi)”的政策。6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）A．聽到“亭長”告知其真實身份后，鐘離昧“按劍”的細(xì)節(jié)描寫既符合他的身份，又表明他對“亭長”產(chǎn)生了警惕之心。B．“亭長”是一個讀書人，他之所以對項羽心懷怨恨想和他同歸于盡，主要是因為項羽焚毀史書造成了巨大的學(xué)術(shù)損失。C．面對“亭長”對項羽失敗的評價，鐘離昧兩次“把頭垂著”，這一動作描寫表明他內(nèi)心也認(rèn)識到民心向背的重要作用。D．“亭長”把項羽對待鐘離昧和烏雅馬的態(tài)度與劉邦對待自己的兒女的態(tài)度進(jìn)行對比，意在表達(dá)對項羽最終失敗的惋惜。7．關(guān)于文中“亭長”勸誡鐘離昧不要自尋短見的部分，下列說法不正確的一項是（3分）A．鐘離昧想要自尋短見，這說明他對自己“武人”的身份和作用產(chǎn)生了懷疑。B．“亭長”認(rèn)為項羽的死只是把自己裝飾成“英雄”，對利人救世毫無作用。C．“亭長”勸誡鐘離昧不要做無謂的犧牲，要承擔(dān)起救民于水火之中的責(zé)任。D．鐘離昧最終被“亭長”的話打動，他已看清形勢，定會履行好做人的責(zé)任。8．小說中劃橫線句子有什么深刻意蘊？請結(jié)合相關(guān)內(nèi)容簡要分析。（6分）9．在《史記·項羽本紀(jì)》中的烏江亭長只是凸顯項羽恪守信義的一個模糊的陪襯人物，到了郭沫若筆下卻變得鮮活、生動，郭沫若對這一人物形象的有意刻畫、增補有什么文學(xué)效果？（6分）二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10-14題。文信侯欲攻趙以廣河間，使剛成君蔡澤事燕，三年而燕太子質(zhì)于秦。文信侯因請張?zhí)葡嘌?，欲與燕共伐趙，以廣河間之地。張?zhí)妻o曰：“燕者，必徑于趙，趙人得唐者，受百里之地?！蔽男藕钊ザ豢臁Ｉ偈痈柿_曰：“君侯何不快甚也？”文信侯曰：“吾令剛成君蔡澤事燕，三年，而燕太子已入質(zhì)矣。今吾請張卿相燕而不肯行?！备柿_曰：“臣行之?！蔽男啪橙ピ唬骸拔易孕兄豢希臧材苄兄?？”甘羅曰：“夫項橐生七歲為而為孔子師，今臣生十二歲于茲矣！君其試臣，奚以遽言叱也？”甘羅見張?zhí)圃唬骸扒渲?，孰與武安君？”唐曰：“武安君戰(zhàn)勝攻取，不知其數(shù)；攻城墮邑，不知其數(shù)。臣之功不如武安君也?！备柿_曰：“卿明知功之不如武安君與？”曰：“知之?！薄皯?yīng)侯之用秦也，孰與文信侯專？”曰：“應(yīng)侯不如文信侯專?！痹唬骸扒涿髦獮椴蝗缥男藕顚e？”曰：“知之?！备柿_曰：“應(yīng)侯欲伐趙，武安君難之，去咸陽七里，絞而殺之。今文信侯自請卿相燕，而卿不肯行，臣不知卿所死之處矣？”唐曰：“請因孺子而行！”令庫具車，廄具馬，府具幣，行有日矣。甘羅謂文信侯曰：“借臣車五乘，請為張?zhí)葡葓筅w?！币娳w王，趙王郊迎。謂趙王曰：“聞燕太子丹之入秦與？”曰：“聞之?！甭剰?zhí)浦嘌嗯c？”曰：“聞之。”“燕太子入秦者，燕不欺秦也；張?zhí)葡嘌嗾?，秦不欺燕也。秦、燕不相欺，則伐趙，危矣。燕秦所以不相欺者無異故欲攻趙而廣河間也今王赍臣五城以廣河間請歸燕太子與強趙攻弱燕”趙王立割五城以廣河間，歸燕太子。趙攻燕，得上谷三十六縣，與秦什一。（節(jié)選自《戰(zhàn)國策·秦策五》）10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3分）A．燕/秦所以不相欺者/無異故/欲攻趙而廣河間也/今王資臣五城以廣/河間請歸燕太子/與強趙攻弱燕/B．燕/秦所以不相欺者/無異故/欲攻趙而廣河間也/今王資臣五城以廣河間/請歸燕太子/與強趙攻弱燕/C．燕/秦所以不相欺者/無異/故欲攻趙而廣河間也/今王資臣五城以廣/河間請歸燕太子/與強趙攻弱燕/D．燕/秦所以不相欺者/無異/故欲攻趙而廣河間也/今王資臣五城以廣河間/請歸燕太子/與強趙攻弱燕/11．下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）A．“文信侯因請張?zhí)葡嘌唷迸c“因河為池”（《過秦論》）兩句中“因”字含義不同。B．君侯，秦漢時稱身為丞相的列侯，漢以后用為對達(dá)官貴人的敬稱，后泛指尊貴者。C．“汝安能行之也”與“安能辨我是雄雌？”（《木蘭詩》）兩句中“安”字含義相同。D．“令庫具車”與“愿伯具言臣之不敢倍德也”（《鴻門宴》）兩句中“具”字含義相同。12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（3分）A．文信侯為了達(dá)到“廣河間”的目的，派剛成君蔡澤去燕國做大臣，請秦人張?zhí)频窖鄧鱿鄧?，卻遭到了他們的拒絕。B．甘羅毛遂自薦去說服張?zhí)?，結(jié)果遭到了文信侯的呵斥，因為文信侯不相信自己做不到的事情，十二歲的甘羅能辦到。C．甘羅去見趙王，趙王親自到郊外迎接他，甘羅利用趙王擔(dān)心秦、燕聯(lián)盟不利于趙的心理進(jìn)行游說，使趙王最終聽從了他的計策。D．在趙王割讓五座城邑給秦國之后，秦國也讓太子丹返回燕國，隨后趙國攻打燕國，將得到的土地的十分之一給了秦國。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）君其試臣，奚以遽言叱也？（2）應(yīng)侯之用秦也，孰與文信侯專？14．甘羅是如何說服張?zhí)频模空埡喴爬ㄕf明。（3分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詩，完成15-16題。端午即事①文天樣五月五日午，贈我一枝艾。故人不可見，新知萬里外。丹心照夙昔，鬢發(fā)日已改我欲從靈均②，三湘隔遼海。［注］①公元1276年（德祐二年）文天祥出使元軍被扣，在鎮(zhèn)江逃脫后又一度被謠言誣陷。而為了表明心志，他憤然寫下了這首詩。②靈均，這里指屈原。15．下列對這首詩的理解與賞析，不正確的一項是（3分）A．首聯(lián)呼應(yīng)標(biāo)題中的“端午”；上句點明時間；下句寫有人贈艾草，但沒有交代是誰。B．“故人”與“新知”相對，頷聯(lián)寫故去的人已不可見，而新結(jié)交的朋友又在萬里之外。C．頸聯(lián)中“丹心”指赤紅熾熱的心，形容為國盡忠的人，讓人聯(lián)想到“留取丹心照汗青”。D．尾聯(lián)借景抒情，詩人想要從屈原那里得到希望，但是三湘被遼海阻隔而太過遙遠(yuǎn)。16．這首詩表達(dá)了詩人的哪些思想情感？請簡要概括。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補寫出下列句子中的空缺部分。（1）李密在《陳情表》中用“_________，__________”兩句寫出自己十分孤單，只能和影子相互安慰的情形。（2）歐陽修在《五代史伶官傳序》中表達(dá)憂勞興國、安樂亡身的道理的句子是“__________，__________”。（3）二十八星宿是中國古代天文學(xué)家為觀測日、月、五星運行而劃分的二十八個星區(qū)，其中斗宿和牛宿相合稱“斗?！被颉芭６贰薄Ｗ鳛樘煳拿~，“斗牛”或“牛斗”經(jīng)常出現(xiàn)于古代詩文中，如“____________，___________”。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成18-20題。到達(dá)蜀口已近黃昏。蜀水兩岸漫山遍野的油桐花開了，白雪般的油桐花瓣一路飄灑，空氣中彌漫著這個季節(jié)特有的清香。此前，夕陽給萬頃碧波披上了金色的余暉，江岸木排上的鸕鶿紛紛跳入贛江戲水，好一幅漁舟唱晚的水上風(fēng)景。進(jìn)入蜀口古村，古代科舉文化的氣息撲面而來。自南宋以來，精讀傳家的做法在這里早已①，并且這種風(fēng)氣還帶動了當(dāng)?shù)乜婆e事業(yè)的發(fā)展。僅歐陽一姓，明清時期就產(chǎn)生了21位進(jìn)士。進(jìn)士的多少，往往是古代衡量一個地方文化是否興盛的重要標(biāo)志之一。在蜀口，和科舉文化齊名的還有蜀口茶。相傳明代成化年間，郭?？蓮南?zhèn)帶回狗牯腦茶樹種，與族人一起種茶、制茶。蜀口茶的制作工藝②已逾500年，這種工藝的傳承全靠師傅的口傳心授和徒弟的反復(fù)實踐。以透明清澈的湯色和沁人心脾的濃郁醇香聞名的蜀口茶一年可產(chǎn)四次，尤以清明前精制的茶葉最為名貴。除此之外，這里的古村原鄉(xiāng)、特色美食也讓無數(shù)游客③，蜀口已成為游客欣然向往的旅游目的地。18．請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。

（3分）19．請將文中畫波浪線的部分改成幾個較短的語句?？梢愿淖冋Z序、少量增刪詞語，但不得改變原意。（4分）

20．文中畫橫線的句子使用了比喻和擬人的修辭手法，請結(jié)合材料簡要分析其表達(dá)效果。（4分）（二）語言文字運用Ⅱ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成21-22題。談及紫砂壺，文人往往舌燦蓮