語(yǔ)言文字運(yùn)用專項(xiàng)練習(xí)（解析版）2022-2023學(xué)年高二語(yǔ)文選擇性必修中冊(cè)同步備課系列（統(tǒng)編版）

語(yǔ)言文字運(yùn)用專項(xiàng)練習(xí)（一）閱讀下面的文字，完成各題。先秦史傳文學(xué)，從最早的《尚書》到《春秋》《國(guó)語(yǔ)》《左傳》《戰(zhàn)國(guó)策》，其“史傳”的性質(zhì)逐漸減弱，而“文學(xué)”的性質(zhì)則逐漸加強(qiáng)?！渡袝酚浹灾变洠粍e方語(yǔ)雅言，亦不加裁剪；《春秋》記事簡(jiǎn)潔，如新聞標(biāo)題一般。這兩部著作深受后世文學(xué)家的推崇備至，主要是崇其高古，很難說(shuō)其有多少文學(xué)意味。至《國(guó)語(yǔ)》《左傳》,記言、記事、寫人，尚裁剪，重技法，且開始出現(xiàn)與史無(wú)關(guān)而于文有益的“閑筆”，其敘述之高明，言語(yǔ)之醇美，較之《尚書》《春秋》，非止一箭之進(jìn)。到《戰(zhàn)國(guó)策》,夸張失實(shí)之處俯拾皆是，很多記述都是出于文學(xué)的考慮，而難以史學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)衡量，最突出的便是“床第之私”“密室之謀”之類情景的記述。發(fā)展到兩漢時(shí)期，史傳文學(xué)的巔峰之作《史記》出現(xiàn)，其使這兩方面性質(zhì)同時(shí)達(dá)到了最高水平。“____________”，言其史傳之成就；“____________”言其文學(xué)之成就。然而從《漢書》開始，就；“便出現(xiàn)了與先秦史傳文學(xué)恰好相反的趨勢(shì)，即“____________”性質(zhì)逐漸加強(qiáng)，“____________”性質(zhì)逐漸減弱，這一趨勢(shì)也就意味著“史傳”與“文學(xué)”的分離獨(dú)立，后世的史傳著作便很難再在文學(xué)史上占一席之地了。1．文中畫波浪線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．這兩部著作深受后世文學(xué)家的推崇，主要是崇其高古，很難說(shuō)其有多少文學(xué)意味。B．后世文學(xué)家對(duì)這兩部著作推崇備至，主要是崇其高古，很難說(shuō)其有多少文學(xué)意味。C．后世文學(xué)家深受這兩部著作的推崇，主要是崇其高古，很難說(shuō)其有多少文學(xué)意味。D．這兩部著作深受后世文學(xué)家的推崇備至，他們主要是崇其高古，很難說(shuō)其有多少文學(xué)意味。2．填入文中橫線上的內(nèi)容，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．無(wú)韻之離騷

史家之絕唱

文學(xué)

史傳B．無(wú)韻之離騷

史家之絕唱

史傳

文學(xué)C．史家之絕唱

無(wú)韻之離騷

史傳

文學(xué)D．史家之絕唱

無(wú)韻之離騷

文學(xué)

史傳3．下列對(duì)文中相關(guān)文學(xué)常識(shí)的表述，不正確的一項(xiàng)是（

）A．《左傳》是《春秋左氏傳》的簡(jiǎn)稱，又名《左氏春秋》，《曹劌論戰(zhàn)》《燭之武退秦師》皆出自此書。B．《戰(zhàn)國(guó)策》由西漢劉向編定，是一部國(guó)別體史書，主要記述了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期縱橫家的政治主張和策略，《過(guò)秦論》即出自此書。C．《史記》記載了自上古傳說(shuō)中的黃帝時(shí)代，至漢武帝太初四年共3000多年的歷史，是一部紀(jì)傳體通史。D．《漢書》是我國(guó)第一部紀(jì)傳體斷代史。蘇武北海牧羊的故事最早記載于《漢書》，班固在傳記后稱贊蘇武“有殺身以成仁，無(wú)求生以害仁”【答案】1．B

2．C

3．B【分析】1．本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。文中畫波浪線的句子存在兩處語(yǔ)?。阂皇墙Y(jié)構(gòu)混亂，可刪掉“備至”，排除D。二是偷換主語(yǔ)，“主要是崇其高古”的主語(yǔ)應(yīng)該是“后世文學(xué)家”，排除A。C．“后世文學(xué)家深受這兩部著作的推崇”主客體顛倒。綜合分析，只有B符合要求。故選B。2．本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。材料主要講史傳文學(xué)的文學(xué)性和史學(xué)性，第一處主要講《史記》的史學(xué)性，應(yīng)填“史家之絕唱”；第二處講《史記》的文學(xué)性，應(yīng)填“無(wú)韻之離騷”。分析文段內(nèi)容可知，先秦史傳文學(xué)“史傳”性質(zhì)逐漸減弱，“文學(xué)”性質(zhì)逐漸加強(qiáng)，根據(jù)“便出現(xiàn)了與先秦史傳文學(xué)恰好相反的趨勢(shì)”可知，第三處應(yīng)填“史傳”，第四處應(yīng)填“文學(xué)”。故選C。3．本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識(shí)的能力。B．“《戰(zhàn)國(guó)策》由西漢劉向編定”錯(cuò)誤，《過(guò)秦論》為西漢賈誼所寫。故選B。（二）閱讀下面的文字，完成下面小題。中華民族5000多年的文明史，近代以來(lái)170多年的奮斗史，新中國(guó)70年的發(fā)展史，猶如__________，激蕩著每一個(gè)中國(guó)人的心，化作中華民族的自信心與自豪感，那些浩瀚的技藝精巧的典籍、睿智的哲思，成就了中國(guó)號(hào)巨輪前行的不竭動(dòng)力。偉大的民族精神，由無(wú)數(shù)中華兒女書寫，又借歷史之筆在一代又一代人中__________。中華民族的心靈史、精神史，猶如浩蕩長(zhǎng)河，每一個(gè)歷史階段，都以其時(shí)代精神為這條長(zhǎng)河注入新的活力。這是傳承積淀的力量，也是發(fā)展變化的力量。割斷了歷史，就割斷了這樣的精神脈絡(luò)，讓我們的心靈沒(méi)有歸處。我們重視歷史、研究歷史、借鑒歷史，并不是要在歷史的苦難上唉聲嘆氣，__________要從歷史中塑造民族精神、民族之魂。正如魯迅所說(shuō)：“惟有民魂是值得寶貴的，惟有他發(fā)揚(yáng)起來(lái)，中國(guó)才有真進(jìn)步?！保?/p>

）母親給孩子講述遠(yuǎn)古寓言，懲惡揚(yáng)善的觀念在幼小的心靈里生根；“說(shuō)書唱戲勸人方”，楊家將、薛家將的故事__________數(shù)百年，忠、孝、節(jié)、義的內(nèi)核從未改變；團(tuán)圓佳節(jié)里看似煩瑣的“老例兒”，寄寓了對(duì)家人的深情、對(duì)物產(chǎn)的敬惜。4．依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．黃鐘大呂

星火燎原

而是

衍化B．九鼎大呂

薪火相傳

更是

衍化C．黃鐘大呂

薪火相傳

而是

演繹D．九鼎大呂

星火燎原

更是

演繹5．下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．歷史文化的滋養(yǎng)，既隱藏于人倫日用的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，也彰顯在簡(jiǎn)牘文書的字里行間。B．歷史文化的滋養(yǎng)，既彰顯在簡(jiǎn)牘文書的字里行間，也隱藏于人倫日用的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。C．歷史文化的滋養(yǎng)，既彰顯在簡(jiǎn)牘文書的字里行間，更隱藏于人倫日用的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。D．歷史文化的滋養(yǎng)，既隱藏于人倫日用的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，更彰顯在簡(jiǎn)牘文書的字里行間。6．文中畫橫線的句子有語(yǔ)病下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．化作中華民族的自信心與自豪感，那些精巧的技藝、浩瀚的典籍、睿智的哲思，成就了中國(guó)號(hào)巨輪前行的不竭動(dòng)力。B．那些浩瀚的技藝、精巧的典籍、睿智的哲思，化作中華民族的自信心與自豪感，成就了中國(guó)號(hào)巨輪前行的不竭動(dòng)力。C．化作中華民族的自信心與自豪感，那些浩瀚的技藝、精巧的典籍、睿智的哲思，成了中國(guó)號(hào)巨輪前行的不竭動(dòng)力。D．那些精巧的技藝、浩瀚的典籍、睿智的哲思，化作中華民族的自信心與自豪感，成了中國(guó)號(hào)巨輪前行的不竭動(dòng)力?！敬鸢浮?．C

5．B

6．D【解析】4．本題考查正確使用詞語(yǔ)、成語(yǔ)的能力。第一空，黃鐘大呂：借指正大、莊嚴(yán)、高妙的音樂(lè)或文辭。九鼎大呂：比喻說(shuō)的話力量大，分量重。此處用來(lái)形容“中華民族5000多年的文明史……新中國(guó)70年的發(fā)展史”，應(yīng)選用“黃鐘大呂”。第二空，薪火相傳：比喻師生傳授，學(xué)問(wèn)和技藝一代代地繼承下去，也比喻種族、文化等代代相傳。星火燎原：原比喻小亂子可以發(fā)展成為大禍害，現(xiàn)比喻開始時(shí)顯得弱小的新生事物有旺盛的生命力和廣闊的發(fā)展前途。根據(jù)“民族精神代代相傳”的語(yǔ)境，應(yīng)選用“薪火相傳”。第三空，不是……而是，表并列關(guān)系，但是肯定后者；不是……更是，搭配不當(dāng)，從前面分句中的“不是”一詞來(lái)看，后面的分句與前面的分句應(yīng)為取舍關(guān)系，故選用“而是”更恰當(dāng)。第四空，衍化：發(fā)展變化。演繹：鋪陳、發(fā)揮。根據(jù)后半句的“內(nèi)核從未改變”，可知第四空應(yīng)選用“演繹”。故選C。5．本題考查補(bǔ)寫句子的能力。根據(jù)下文語(yǔ)境，將“隱藏于人倫日用的點(diǎn)點(diǎn)滴滴”放到后面，會(huì)與下文銜接得更緊密，由此可排除A、D兩項(xiàng)；關(guān)聯(lián)詞“既……也……”為固定搭配，同時(shí)，“簡(jiǎn)牘文書的字里行間”與“人倫日用的點(diǎn)點(diǎn)滴滴”為并列關(guān)系，由此可排除C項(xiàng)。故選B。6．本題考查修改病句的能力。原句有多處語(yǔ)?。阂惶幨恰昂棋募妓嚒⒕傻牡浼贝钆洳划?dāng)，應(yīng)改為“精巧的技藝、浩瀚的典籍”；一處是“成就了……的不竭動(dòng)力”搭配不當(dāng)，應(yīng)改為“成了……的不竭動(dòng)力”；一處是主客顛倒，應(yīng)改為“那些精巧的技藝浩瀚的典籍、睿智的哲思，化作中華民族的自信心與自豪感”。A項(xiàng)，“成就了……的不竭動(dòng)力”搭配不當(dāng)，應(yīng)改為“成了……的不竭動(dòng)力”；一處是主客顛倒，應(yīng)改為“那些精巧的技藝浩瀚的典籍、睿智的哲思，化作中華民族的自信心與自豪感”。B項(xiàng)，一處是“浩瀚的技藝、精巧的典籍”搭配不當(dāng)，應(yīng)改為“精巧的技藝、浩瀚的典籍”；一處是“成就了……的不竭動(dòng)力”搭配不當(dāng)，應(yīng)改為“成了……的不竭動(dòng)力”；C項(xiàng)，一處是“浩瀚的技藝、精巧的典籍”搭配不當(dāng)，應(yīng)改為“精巧的技藝、浩瀚的典籍”；一處是主客顛倒，應(yīng)改為“那些精巧的技藝浩瀚的典籍、睿智的哲思，化作中華民族的自信心與自豪感”。故選D。（三）閱讀下面的文字，完成各題。屈原是中國(guó)歷史上第一位以文學(xué)創(chuàng)作而得名的真正意義上的文學(xué)家?！对?shī)經(jīng)》雖然出現(xiàn)在《楚辭》之前，但其篇章并非一人一時(shí)所作，且作者絕大多數(shù)不可考，因此，《詩(shī)經(jīng)》只能反映西周時(shí)期整體的社會(huì)風(fēng)貌，而無(wú)法探知詩(shī)人本身的性情與才華。關(guān)于屈原的愛(ài)國(guó)情懷，并不能簡(jiǎn)單地與今日的愛(ài)國(guó)主義情懷等同。在百家爭(zhēng)鳴的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，大師人才輩出，學(xué)術(shù)空前繁榮。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期無(wú)論是官僚階層，還是社會(huì)底層人民都并未形成等同于今日的愛(ài)國(guó)主義情懷。諸子百家在各國(guó)游說(shuō)“兜售”自己的學(xué)說(shuō)思想，他們像逐水草而居的群羊。這一時(shí)期的一個(gè)重要?dú)v史特征就是“尚游說(shuō)”，(

)。由于這樣的歷史大環(huán)境下，屈原最后以自沉汨羅江的方式選擇報(bào)答他一直深愛(ài)的楚國(guó)。因此，說(shuō)屈原是中國(guó)歷史上最偉大的愛(ài)國(guó)主義詩(shī)人，是毫不夸張而十分貼切的。屈原在舉世皆濁的社會(huì)中沒(méi)有融入大環(huán)境同流合污，而是毅然決然地選擇堅(jiān)守自己的理想，堅(jiān)守自己的清白，這正是屈原精神的集中體現(xiàn)，是屈原留給后人最寶貴的精神財(cái)富。7．下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．沒(méi)有例外的還有周游列國(guó)的孔子B．周游列國(guó)的孔子也是這樣的情況C．甚至連周游列國(guó)的孔子也不例外D．孔子的周游列國(guó)也是這樣的情況8．下列各項(xiàng)中，和畫波浪線的句子使用的修辭手法相同的一項(xiàng)是（

）A．去年花里逢君別，今日花開又一年。(韋應(yīng)物《寄李儋元錫》)B．其間旦暮聞何物？杜鵑啼血猿哀鳴。(白居易《琵琶行》)C．梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏、點(diǎn)點(diǎn)滴滴。(李清照《聲聲慢》)D．不見鄉(xiāng)書傳雁足，唯看新月吐蛾眉。(王涯《秋思贈(zèng)遠(yuǎn)二首》)9．文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)修改?！敬鸢浮?．C

8．D

9．在這樣的歷史大環(huán)境下，屈原最后選擇以自沉汨羅江的方式報(bào)答他一直深愛(ài)的楚國(guó)?！痉治觥?．本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之語(yǔ)句復(fù)位的能力空格前的內(nèi)容表述的是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期大家都崇尚游說(shuō)，列舉孔子的例子是證明這種學(xué)說(shuō)的廣泛性，是遞進(jìn)關(guān)系，從這個(gè)角度分析，用“甚至”作為遞進(jìn)是正確的，且意思與上文正好承接。故選C。8．本題考查學(xué)生正確使用常見的修辭手法的能力。例句和D項(xiàng)都使用了比喻的手法。例句把“諸子百家”比作“群羊”，就像羊一樣哪里有好處去哪里。D項(xiàng)把“新月”比作“蛾眉”，仿佛彎彎的新月牙就像嬌妻的蛾眉。A.即景生情，恰是一種相反相成的比襯，景美而情不歡。B.設(shè)問(wèn)，自問(wèn)自答。C.渲染，烘托氛圍，把梧桐、細(xì)雨、黃昏三個(gè)意象有機(jī)結(jié)合，視覺(jué)和聽覺(jué)交映，盡顯詞人此時(shí)的無(wú)限感傷。故選D。9．本題考查學(xué)上辨析并修改病句的能力。畫橫線的語(yǔ)句有兩處語(yǔ)?。孩倬涫诫s糅，“由于……下”應(yīng)改為“由于……”或“在……下”。②語(yǔ)序不當(dāng)，“選擇”應(yīng)該放到“以自沉汨羅江的方式”前。故改為：在這樣的歷史大環(huán)境下，屈原最后選擇以自沉汨羅江的方式報(bào)答他一直深愛(ài)的楚國(guó)。（四）閱讀下面的文字，完成各題。石級(jí)引路，蜿蜒而上，先見一磚砌牌坊，上題“河山之陽(yáng)”四字，不由讓人想起《史記·太史公自序》里“遷生龍門，耕牧河山之陽(yáng)”之句，這是激憤昂揚(yáng)的《太史公自序》里最輕松的筆墨。遙想當(dāng)年，受腐刑之辱的司馬遷蓬頭垢面，在長(zhǎng)安禁苑的更漏聲里寫下這段文字的時(shí)候，他的眼前會(huì)不會(huì)跳動(dòng)著一個(gè)在大自然懷抱里的怡然自得的少年？大概會(huì)吧。造祠者聰明，自有他的構(gòu)想，以“河山之陽(yáng)”牌坊始，至崗頂祠院后面的司馬遷的墓終，一段曲曲折折的石徑路，濃縮了司馬遷坎坎坷坷的一生。走在陡峭的司馬坡上，你會(huì)想起司馬遷少時(shí)耕牧故里，然后隨父宦游長(zhǎng)安，繼而伴駕巡幸四海，后又遭李陵之禍，幽于縲紲，發(fā)憤著述十三載，終成《史記》的偉大而慘烈的一生。順著石階走向崗巔，每一步都無(wú)比沉重。到題著“太史祠”的祠門，進(jìn)祠院，便見古柏參天，郁郁蔥蔥。太史祠規(guī)模不大，東______黃河，西______梁山，北______芝水，南______魏長(zhǎng)城。寢殿是典型的宋代建筑，殿內(nèi)有司馬遷坐像，方臉長(zhǎng)鬢，兩眉及祭，現(xiàn)出剛直不阿、抱負(fù)脫俗的氣概。立于像前，不禁肅然起敬。祠堂后邊，便是司馬遷墓。墓冢不大，卻長(zhǎng)著五棵大古柏，虬枝蒼干，互相交纏，狀若蟠龍，自成一派氣象。10．依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．帶

靠

臨

鄰B．臨

枕

帶

接C．瞰

枕

接

帶D．帶

接

靠

鄰11．下列句子中，和文中畫波浪線句使用的修辭手法不相同的一項(xiàng)是（

）A．可憐九月初三夜，露似真珠月似弓。B．暮云收盡溢清寒，銀漢無(wú)聲轉(zhuǎn)玉盤。C．稻花香里說(shuō)豐年，聽取蛙聲一片。D．山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍。12．請(qǐng)從語(yǔ)言表達(dá)的角度賞析畫虛線句“一段曲曲折折的石徑路，濃縮了司馬遷坎坎坷坷的一生”?！敬鸢浮?0．B

11．C

12．①“曲曲折折”“坎坎坷坷”運(yùn)用疊詞，既突出了石徑路之曲折、司馬遷一生之坎坷，又具有韻律之美；②把眼前曲折的石徑路和司馬遷曲折的一生聯(lián)系起來(lái)，化抽象為形象，具體生動(dòng)。【分析】10．本題考查學(xué)生情境補(bǔ)寫的能力。填入動(dòng)詞要結(jié)合具體語(yǔ)境。這句話介紹太史祠的方位，第二空用“枕”可以突出梁山之高，比“靠”“接”形象生動(dòng)；黃河氣勢(shì)雄壯，芝水氣勢(shì)相對(duì)較小，故第一空用“臨”、第三空用“帶”可以準(zhǔn)確表現(xiàn)出兩者的區(qū)別。據(jù)此即可得出答案。故選B。11．本題考查學(xué)生正確使用常見的修辭手法的能力。畫波浪線句運(yùn)用了比喻的修辭手法，將“古柏”比喻成“蟠龍”。A.運(yùn)用比喻的修辭手法，把“露珠”比作“珍珠”，把“月亮”比作“弓箭”。B.運(yùn)用比喻的修辭手法，把“明月”比作“玉盤”。C.運(yùn)用了擬人的修辭手法，用“說(shuō)豐年”把“蛙”擬人化。D.用比喻的修辭手法，把“山河破碎”比作“風(fēng)飄絮”，把“身世浮沉”比作“雨打萍”。故選C。12．本題考查學(xué)生理解句子的表達(dá)效果的能力。賞析語(yǔ)言可從修辭手法、煉字、句式等多個(gè)方面考慮。句中的“曲曲折折”“坎坎坷坷”是疊詞，疊詞的作用一是強(qiáng)化語(yǔ)意，“曲曲折折”，形容事情遇到許多阻礙或受到挫折打擊，不能順利進(jìn)行。正和司馬遷一生之坎坷對(duì)應(yīng)，而句中又明確用了“坎坎坷坷”來(lái)修飾人生，更能突出司馬遷一生的坎坷，使人物形象更加形象。二是使語(yǔ)言具有韻律之美，增強(qiáng)語(yǔ)言的韻律感。同時(shí)，“司馬遷坎坎坷坷的一生”是抽象的，而“曲曲折折的石徑路”是具象的，“一段曲曲折折的石徑路，濃縮了司馬遷坎坎坷坷的一生”化抽象為具象，讓讀者能夠具體感受到司馬遷坎坷的人生，生動(dòng)形象。（五）閱讀下面的文字，完成各題。歐陽(yáng)修的一生是與酒為伴的一生?？v觀他對(duì)酒的態(tài)度的變化，從“無(wú)飲酒”到“頹然乎”醉其間，再到渴望“常置酒一壺”得意于其間，恰好折射出其宦海沉浮和心路歷程的變化。(

)。中國(guó)古代文人大都深受儒家思想影響，可以說(shuō)，他們既是儒家思想的傳播者，也是儒家思想的踐行者。在青年歐陽(yáng)修的身上，可以看到“達(dá)則兼濟(jì)天下”的理想在閃耀著。不飲酒，正是他恪盡職守、堅(jiān)守正道的體現(xiàn)。但現(xiàn)實(shí)是殘酷的?；潞Ｖ谐粮〉臍W陽(yáng)修，一方面尊奉儒學(xué)，對(duì)政務(wù)盡職盡責(zé)；另一方面，每日面對(duì)官場(chǎng)種種黑暗，又無(wú)法做到熟視無(wú)睹。沉醉，便是歐陽(yáng)修心靈糾結(jié)的外現(xiàn)。最終，隨著個(gè)人的政治理想、人生理想在時(shí)間的流逝中漸行漸遠(yuǎn)，道家回歸自然的思想就成為士人們的精神寄托，成為歐陽(yáng)修心靈的慰藉地。這種超脫不是緣于歷經(jīng)世事后心靈的寂滅引起的，而是對(duì)帶來(lái)的社會(huì)秩序束縛的掙脫，是心靈的自由和奔放。以酒為樂(lè)，便成了老年歐陽(yáng)修超然物外的宣告。13．下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．了解歐陽(yáng)修的這種經(jīng)歷與心態(tài)的變化有助于我們理解他的詩(shī)歌B．歐陽(yáng)修的這種經(jīng)歷和心態(tài)的變化在他的詩(shī)歌中表現(xiàn)得十分明顯C．而這種經(jīng)歷和心態(tài)的變化在古代封建士大夫中非常典型D．歐陽(yáng)修對(duì)酒的態(tài)度的變化也成了古代封建士大夫的典型代表14．文中畫波浪線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)修改?！敬鸢浮?3．C

14．這種超脫不是緣于歷經(jīng)世事后心靈的寂滅，而是對(duì)社會(huì)秩序帶來(lái)的束縛的掙脫?！痉治觥?3．本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)連貫之語(yǔ)句復(fù)位的能力。由上文來(lái)看，上句的落腳點(diǎn)是“歐陽(yáng)修的宦海經(jīng)歷和心態(tài)的變化”，所以用“經(jīng)歷和心態(tài)”作為主語(yǔ)才能與上文銜接，這就排除AD。由后文來(lái)看，下句的陳述對(duì)象是“中國(guó)古代文人”，比較BC兩項(xiàng)，C項(xiàng)“在古代封建士大夫中非常典型”與后文銜接。由此看來(lái)，只有C起到了連接前后句語(yǔ)意的作用。故選C。14．本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。畫波浪線句中有兩處語(yǔ)?。阂皇蔷涫诫s糅，“緣于歷經(jīng)世事后心靈的寂滅引起的”可改為“緣于歷經(jīng)世事后心靈的寂滅”或“由歷經(jīng)世事后心靈的寂滅引起的”；二是語(yǔ)序不當(dāng)，“帶來(lái)的”作定語(yǔ)，修飾“束縛”，故應(yīng)將“社會(huì)秩序”和“帶來(lái)的”交換位置。（六）閱讀下面的文字，完成各題。毛筆之妙，固不待言，我們中國(guó)的字畫之所以能在世界上獨(dú)樹一幟，賴有毛筆為工具。不過(guò)毛筆實(shí)在不方便，用完了要洗，筆洗是不可少的，至少要有筆套，筆架、筆筒也是少不了的。而且毛筆用不了多久必?cái)。獡Q新的。僧懷素號(hào)稱草圣，他用過(guò)的筆堆積如山，埋在地下，人稱筆冢，那是何等豪奢。歐陽(yáng)修家貧，其母以荻畫地教之學(xué)書，那又是何等困苦。自從科舉廢除，毛筆之普遍的重要性一落千丈，益以連年喪亂，士大夫流離顛沛，較簡(jiǎn)便的自來(lái)水筆、鉛筆，以至于較近的球端筆(俗謂原子筆)、氈頭筆乃代之而興。制毛筆的技術(shù)也因之衰落。近來(lái)我曾搜購(gòu)“七紫三羊”，無(wú)論是來(lái)自何方，均不夠標(biāo)準(zhǔn)，都是以紫毫為心，秀出外露，羊毫嫌短，不能與紫毫渾融為一體，無(wú)復(fù)剛?cè)嵯酀?jì)之妙。這也是無(wú)可奈何之事。有勞親戚某，略識(shí)之無(wú)，其子索錢買毛筆，云是教師嚴(yán)命，國(guó)文作文非用毛筆不可，某大怒曰：“有鉛筆即可寫字，何毛筆為？”孩子大哭而去。畫荻學(xué)書之事，已不可行于今日。此后毛筆之使用恐怕要限于臨池的書法家和國(guó)畫家了。15．下列各項(xiàng)中的括號(hào)，和文中括號(hào)作用相同的一項(xiàng)是（

）A．詩(shī)性敘事的一個(gè)基本品格是“不失詩(shī)人溫柔敦厚之旨”，這首先表現(xiàn)在對(duì)歷史、對(duì)歷史人物要取一種“了解之同情”(陳寅恪語(yǔ))的態(tài)度。B．很多人容易把唐代著名詩(shī)人劉長(zhǎng)卿的“長(zhǎng)(zhǎng)”字讀成“長(zhǎng)短”的“長(zhǎng)”。C．樊川（杜牧）的近體詩(shī)以文辭清麗、情韻跌宕見長(zhǎng)，形成了自己特殊的風(fēng)貌。D．該建筑公司負(fù)責(zé)的建筑工程全部達(dá)到優(yōu)良工程(的標(biāo)準(zhǔn))。16．夸張是用夸大或縮小的詞句來(lái)形容事物，可以揭示事物的本質(zhì)，給人以啟示。請(qǐng)據(jù)此對(duì)文中畫橫線的句子所用夸張進(jìn)行簡(jiǎn)要分析。17．文中畫波浪線的句子可以改寫成：“有鉛筆就可以寫字，不一定非要用毛筆。”從語(yǔ)意上看二者基本相同，