法律起源與夏商西周法律制度

法律起源與夏商西周法律制度第1頁，課件共20頁，創(chuàng)作于2023年2月本章主要內(nèi)容：一、中國(guó)法律起源的獨(dú)特性二、夏商西周法制指導(dǎo)思想三、古代法律基本傳統(tǒng)的形成（法律形式、刑法原則、罪名、刑罰、婚姻家庭、所有權(quán)、訴訟審判等）第2頁，課件共20頁，創(chuàng)作于2023年2月一、中國(guó)法律起源的獨(dú)特性

（一）關(guān)于法律起源的觀點(diǎn)

法人類學(xué)派的觀點(diǎn)：法律是社會(huì)生活需要的產(chǎn)物，有人類社會(huì)就有法律，我國(guó)法律產(chǎn)生于原始社會(huì)。馬克思主義的觀點(diǎn)：法律是國(guó)家意志，是統(tǒng)治階級(jí)確立的意志。法律至少與國(guó)家同時(shí)產(chǎn)生。我國(guó)堅(jiān)持馬克思主義立場(chǎng)，所以，學(xué)術(shù)界認(rèn)為我國(guó)法律產(chǎn)生于夏朝。

（二）中國(guó)法律的起源

兩大途徑：禮與刑?！皣?guó)之大事，在祀與戎。”——禮與法（灋）

第3頁，課件共20頁，創(chuàng)作于2023年2月禮源于祭祀血緣、家長(zhǎng)制刑起于兵內(nèi)外軍令國(guó)家的形成家國(guó)同構(gòu)、等級(jí)森嚴(yán)部落征服戰(zhàn)爭(zhēng)刑罰懲治法的形成禮與刑第4頁，課件共20頁，創(chuàng)作于2023年2月二、夏商西周法制指導(dǎo)思想（一）神話國(guó)家與斷代工程“天命玄鳥，降而生商”；“姜嫄踐巨人跡”?！坝邢姆奶烀?“有殷受天命”。帝祖合一。（二）夏商時(shí)期“天討”“天罰”的“神權(quán)法”

神權(quán)法的根源：鬼神崇拜（冷兵器時(shí)代以前崇拜自然神的無知與智慧）

神權(quán)法的表現(xiàn)：1、受命于天（君主）。2、天降典刑（被懲者、如鯀）。3、恭行天罰（如有扈氏“威侮五行，怠棄三正”）。4、神明裁判（疑難案件借助神誓、神判來決定。如獬豸神判、占卜、灋字古義）。

神明裁判的中外傳統(tǒng)：埃及司法女神、印度梵天、中國(guó)獬豸與城隍。神明裁判與宗教信仰、生活禁忌、圖騰崇拜及風(fēng)俗習(xí)慣等有密切聯(lián)系，在當(dāng)時(shí)的歷史情境下，發(fā)揮著懲惡揚(yáng)善、解決糾紛、維護(hù)社會(huì)秩序等重要作用，平常最流行的話便是“替天行道”?！舅伎肌糠杉热皇巧褚獾捏w現(xiàn)，那么法律是否具有正義性、神圣性、至上性？

第5頁，課件共20頁，創(chuàng)作于2023年2月（三）從神權(quán)法到“以德配天”的“天人合一”學(xué)說1、原因：從夏、商滅亡中看到了天命轉(zhuǎn)移的合理性及政權(quán)的合法性。從帝祖合一到帝祖分離?！疤烀页！?；“皇天無親，惟德是輔”；“敬天保民”。

2、以德配天的宗旨就是明德慎罰：明德：統(tǒng)治者勤政修身；關(guān)心民間疾苦；以古法教化為先。慎罰：不殺無辜；罪人不孥；區(qū)別對(duì)待；先教后刑；疑罪從赦等等。

3、從神權(quán)法到天人合一是人類的一大進(jìn)步。（四）西周的禮治思想

1、禮是中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心，亦是傳統(tǒng)法律文化的核心問題。

2、何為禮？禮的主要內(nèi)容？禮的基本精神？

3、禮與刑的關(guān)系？第6頁，課件共20頁，創(chuàng)作于2023年2月1、禮是中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心，也是傳統(tǒng)法律文化的核心問題。

已故著名禮學(xué)家錢玄先生在《三禮辭典·自序》中說："今試以《儀禮》、《周禮》及大小戴《禮記》所涉及之內(nèi)容觀之，則天子侯國(guó)建制、疆域劃分、政法文教、禮樂兵刑、賦役財(cái)用、冠昏喪祭、服飾膳食、宮室車馬、農(nóng)商醫(yī)卜、天文律歷、工藝制作，可謂應(yīng)有盡有，無所不包。其范圍之廣，與今日'文化'之概念相比，或有過之而無不及。是以三禮之學(xué)，實(shí)即研究上古文化史之學(xué)。"

第7頁，課件共20頁，創(chuàng)作于2023年2月

2（1）、何為禮？現(xiàn)代語境中的“禮”“禮”的字源：飲食——祭祀第8頁，課件共20頁，創(chuàng)作于2023年2月

周公制禮王國(guó)維：“盛玉以奉神人之器謂之若豊，推之而奉神人之酒醴亦謂之醴，又推之而奉神人之事通謂之禮（禮）?！薄耙笠蛴谙亩Y，所損益可知也；周因于殷禮，所損益可知也；其或繼周者，雖百世可知也?！敝贫Y作樂整理編纂活動(dòng)第9頁，課件共20頁，創(chuàng)作于2023年2月三禮：《周禮》、《儀禮》、《禮記》周禮：官制與政治制度。禮儀：冠、婚、喪、祭、鄉(xiāng)、射、朝、聘等禮儀的具體細(xì)節(jié)。禮記：秦漢以前儒家對(duì)各種禮儀制度之論說。第10頁，課件共20頁，創(chuàng)作于2023年2月2（2）禮的主要內(nèi)容禮是全方位的：“夫禮，始于冠，本于昏，重于祭，尊于朝聘，和于鄉(xiāng)射，此禮之大體也?！倍Y是多層次的：國(guó)家根本制度；人們行為的具體規(guī)范；儀式；評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。禮的性質(zhì)：不成文的習(xí)慣性規(guī)范，不完全等同于現(xiàn)代意義上的“法”，高于今日“法”。五禮：吉、兇、軍、賓、嘉（具體見教材）

吉禮：祭祀之禮——以事邦國(guó)之鬼神

兇禮：?jiǎn)试嶂Y——以哀邦國(guó)之憂

軍禮：征伐之禮——以同邦國(guó)

賓禮：禮賓之禮——以親邦國(guó)

嘉禮：喜慶之禮——以親萬民（《周禮·春官宗伯》）

以嘉禮親萬民：以飲食之禮親宗族兄弟，以婚冠之禮親成男女，以賓射之禮親故舊朋友，以饗燕之禮親四方之賓客，以脤膰之禮親兄弟之國(guó)，以賀慶之禮親異姓之國(guó)。第11頁，課件共20頁，創(chuàng)作于2023年2月

2（3）禮的基本精神：有別

“親親也，尊尊也，長(zhǎng)長(zhǎng)也，男女有別?！倍Y的作用：“天之經(jīng)也，地之義也，民之行也?！薄岸Y，所以經(jīng)國(guó)家，定社稷，序民人，利后嗣者也?！薄胺蚨Y者，所以定親疏，決嫌疑，別同異，明是非也?！倍Y治：將禮作為治國(guó)根本的主張及觀念。

3、禮與刑的關(guān)系兩者共性：兩者均為約束人們行為的規(guī)范要求，相互依存。兩者區(qū)別：作用不同：積極規(guī)范與消極規(guī)范（朱元璋設(shè)立旌善亭與申明亭）地位不同：出禮而入刑適用對(duì)象各有側(cè)重：刑不上大夫，禮不下庶人。第12頁，課件共20頁，創(chuàng)作于2023年2月三、古代法律基本傳統(tǒng)的形成（一）法律形式：禮、刑以及禮刑關(guān)系。（二）刑事法制：刑法原則、罪名與刑罰。（三）民事法制：婚姻家庭繼承、所有權(quán)與債權(quán)。（四）司法制度：司法機(jī)構(gòu)、訴訟與審判。第13頁，課件共20頁，創(chuàng)作于2023年2月（一）法律形式：禮、刑以及禮與刑的關(guān)系禮（略）刑的釋義：從井從刀。引伸為去蕪存精、整齊劃一。刑即刑法、刑罰，具有模型、模范、規(guī)矩、規(guī)則之義。刑的起源：文身、肉刑——刑罰，通過報(bào)復(fù)性懲罰來整頓、統(tǒng)領(lǐng)眾人。

“夏有亂政，而作禹刑。……商有亂政，而作湯刑?！苡衼y政，而作九刑。”“刑名從商”刑之詳譯：象刑：“唐虞之象刑，上刑赭衣不純，中刑雜屨，下刑墨幪，以居州里，而民恥之?！保ā渡袝髠鳌?、《慎子》）五刑：墨、劓、刖、宮、大辟九刑：五刑之外加贖、鞭、樸、流。呂刑：周穆王時(shí)期呂侯制定。第14頁，課件共20頁，創(chuàng)作于2023年2月（二）刑事法制之一：刑法原則刑事政策：1、明德慎罰、禮法并用（德主刑輔）；2、刑罰世輕世重?！吨芏Y·秋官·大司寇》：“一曰，刑新國(guó)用輕典；二曰，刑平國(guó)用中典；三曰，刑亂國(guó)用重典”。刑罰原則1、區(qū)分過失與故意、慣犯與偶犯；《尚書·康誥》：“人有小罪，非眚，乃惟終，自作不典，式爾，有厥罪小，乃不可不殺；乃有大罪，非終，乃惟眚?yàn)?zāi)，適爾，既道極厥辜，時(shí)乃不可殺?！?/p>

2、罪人不孥、反對(duì)株連；3、罪疑從輕；（附從輕，赦從重）4、同罪異罰；（八辟：親、故、賢、能、功、貴、勤、賓）5、寬嚴(yán)適中；（中罰、中刑）6、矜老恤幼?！抖Y記·曲禮上》：“八十、九十曰耄，七年曰悼。悼與耄，雖有罪，不加刑焉?！?/p>

《周禮·秋官·司刺》“三赦之法”：“壹赦曰幼弱，再赦曰老旄，三赦曰蠢愚?！?/p>

7、嚴(yán)懲不孝不友、盜賊、貪官污吏第15頁，課件共20頁，創(chuàng)作于2023年2月（二）刑事法制之二：主要罪名

抽象概括性罪名

1、夏代：昏、墨、賊

“己惡而掠美為昏，貪以敗官為墨，殺人不忌為賊?！?/p>

《左傳·昭公十四年》2、商代：不吉不迪、顛越不恭、不孝、巫風(fēng)、奸尻。其中最大罪名為“不孝”

3、西周：不孝不友罪；寇攘奸宄罪；殺人越貨罪；群飲罪；賊、藏、盜、奸、拐；誹謗罪；不從王命罪；違背誓言罪。第16頁，課件共20頁，創(chuàng)作于2023年2月（三）民事法制：婚姻家庭繼承、所有權(quán)與債權(quán)。

1、所有權(quán)制度：初期實(shí)行分封制，土地的周天子所有制占主導(dǎo)地位，但后來隨著私田的增多，土地私有制得到發(fā)展。2、契約制度：買賣契約：質(zhì)、劑；借貸租賃契約：傅別3、婚姻制度婚姻制度的基本原則：一夫一妻多妾制、媒氏與媒妁之言、父母之命、同姓不婚?；橐鼍喗Y(jié)與仳離：（婚禮）六禮：納彩、問名、納吉、納征、請(qǐng)期、親迎。（休妻）七出三不去：七出：無子、淫佚、不事姑舅、口舌、盜竊、妒忌、惡疾。（休妻限制條件）三不去：有所娶無所歸；與更三年喪；前貧賤后富貴。4、繼承制度身份繼承：嫡長(zhǎng)子繼承制?！傲⒌找蚤L(zhǎng)不以賢；立子以貴不以長(zhǎng)?！必?cái)產(chǎn)繼承：諸子均分。第17頁，課件共20頁，創(chuàng)作于2023年2月（四）司法制度：以西周為典型。

1、主要司法機(jī)關(guān)：與行政機(jī)關(guān)合一西周六官：冢宰（天官）、司徒（地官）、宗伯（春官）、司馬（夏官）、司寇（秋官）、司空（冬官）。

2、主要訴訟制度（1）民事案件和刑事案件區(qū)分的萌芽：“爭(zhēng)財(cái)曰訟、爭(zhēng)罪曰獄”；“以兩造禁民訟，以兩劑禁民獄”。（2）起訴：肺石與路鼓。民事訴訟交納“束矢”，刑事訴訟繳納“鈞金”。（3）審理：“兩造具備”與“命夫命婦不躬坐獄訟”。五聽斷案：辭聽、色聽、氣聽、耳聽、目聽?！耙辉晦o聽（觀其出言，不直則煩）；二曰色聽（觀其顏色，不直則赧然）；三曰氣聽（觀其氣息，不直則喘）；四曰耳聽（觀其聽聆，不直則惑）；五曰目聽（觀其眸子，不直則眊然）?！弊C據(jù)采信：允許刑訊，重視物證與書證重大疑難案件的三刺制度：群臣、群吏、萬民。（4）制作判決書；（5）司法官責(zé)任追究制度:“五過”：具體是指：惟官，指畏權(quán)而枉法者；惟反，指報(bào)私怨而枉法；惟內(nèi)，指因親屬裙帶關(guān)系而徇私；惟貨，指貪贓受賄而枉法；惟來，指受私人請(qǐng)托而枉法。

3、西周時(shí)期監(jiān)獄制度夏臺(tái)、羑里、圜土、囹圄、叢棘第18頁，課件共20頁，創(chuàng)作于2023年2月基本問題