東北師范大學(xué)23春“教育管理”《西方思想史》考試高頻考點(diǎn)參考題庫(kù)帶答案

長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。東北師范大學(xué)23春“教育管理”《西方思想史》考試高頻考點(diǎn)參考題庫(kù)帶答案（圖片大小可自由調(diào)整）第I卷一.綜合考核(共15題)1.歐洲近代以來第一部真正意義上的史學(xué)理論著作是()。A.《易于理解歷史的方法》B.《論撰史》C.《新科學(xué)》D.《風(fēng)俗論》2.下列哪位學(xué)者的無神論思想為后來的伊壁鳩魯和盧克萊修的反神學(xué)思想都奠定了基礎(chǔ)()。A.柏拉圖B.德謨克利特C.阿那克西曼德D.留基波3.米利都學(xué)派承認(rèn)對(duì)立面的存在，并且還把對(duì)立面作為存在物的本原。()A.錯(cuò)誤B.正確4.伊壁鳩魯?shù)纳鐣?huì)契約思想，認(rèn)為社會(huì)與國(guó)家不是出于神意與天命，而是以自然個(gè)人為基礎(chǔ)，在以契約保障安全、協(xié)調(diào)人們的利益關(guān)系中自然形成的。()A.錯(cuò)誤B.正確5.“預(yù)定論”的思想最早由加爾文提出。()A.錯(cuò)誤B.正確6.關(guān)于“神本體論”亞里士多德認(rèn)為，從運(yùn)動(dòng)和變化的角度考察質(zhì)料的形式，兩者的關(guān)系是潛能和現(xiàn)實(shí)的關(guān)系。()A.錯(cuò)誤B.正確7.德爾圖良的著作有()。A.《護(hù)教篇》B.《論靈魂》C.《論基督的肉體》D.《反異教的信條》8.阿那克西曼德繼承了老師的哲學(xué)研究方向以及對(duì)自然的科學(xué)探索精神，把本原學(xué)說又推進(jìn)了一步。()A.錯(cuò)誤B.正確9.基督教的基本教義是()。A.自由博愛說B.上帝創(chuàng)世說C.原罪救贖說D.天堂地獄說10.斯多亞學(xué)派認(rèn)為激情是一種不合乎自然的靈魂運(yùn)動(dòng)，它們有礙德性，應(yīng)當(dāng)鏟除。()A.錯(cuò)誤B.正確11.伊壁鳩魯學(xué)派所界定的、作為認(rèn)知的終極準(zhǔn)則的感覺，包括錯(cuò)覺和幻覺在內(nèi)。()A.錯(cuò)誤B.正確12.《大衛(wèi)》是文藝復(fù)興人文主義思想的具體體現(xiàn)，它對(duì)人體的贊美，表面上看是對(duì)古希臘藝術(shù)的“復(fù)興”，實(shí)質(zhì)上表示著人們已從黑暗的中世紀(jì)桎梏中解脫出來，充分認(rèn)識(shí)到了人在改造世界中的巨大力量。()A.錯(cuò)誤B.正確13.赫拉克利特認(rèn)為，火是唯一的、能動(dòng)的。()A.錯(cuò)誤B.正確14.德謨克利特指出世界萬物之所以千差萬別，是因?yàn)闃?gòu)成萬物的原子的形狀、位置和排列次序是不一樣的。()A.錯(cuò)誤B.正確15.托馬斯·阿奎那認(rèn)為知識(shí)來源于感覺，人的認(rèn)識(shí)不能僅停留于感性認(rèn)識(shí)，還必須深化到理性認(rèn)識(shí)，理智的知識(shí)是由感覺引起的，它還必須依靠主動(dòng)的理智來使自己變?yōu)樵诂F(xiàn)實(shí)上可理解的。()A.錯(cuò)誤B.正確第II卷一.綜合考核(共15題)1.宗教改革的影響()。A.實(shí)行宗教寬容和宗教自由漸漸成為西方信仰生活的主旋律B.打擊了天主教會(huì)的神權(quán)統(tǒng)治，各國(guó)王權(quán)得到加強(qiáng)C.有利于民族國(guó)家的發(fā)展，促進(jìn)了民族意識(shí)的覺醒和民族語言文化的發(fā)展D.促進(jìn)了西歐各國(guó)民族文化和教育事業(yè)的發(fā)展2.德謨克利特把神的存在看作是原子的運(yùn)動(dòng)和原子結(jié)合分離的產(chǎn)物。()A.錯(cuò)誤B.正確3.亞里士多德政治思想中最主要的內(nèi)容是()。A.“自然生成論”的國(guó)家起源說B.實(shí)現(xiàn)最高“善業(yè)”的國(guó)家目的論C.維護(hù)奴隸制度和奴隸主的私有制D.國(guó)家的存在就是要?jiǎng)?chuàng)造人的良好生活4.“唯實(shí)論”是正統(tǒng)經(jīng)院哲學(xué)，是官方教會(huì)用以維護(hù)正宗神學(xué)、教會(huì)的最高統(tǒng)治地位和封建秩序的理論基礎(chǔ)。作為非正統(tǒng)派的唯名論主張自由爭(zhēng)論基督教的思想體系，反對(duì)教權(quán)至上，政治上傾向王權(quán)。()A.錯(cuò)誤B.正確5.康德的歷史哲學(xué)方面的著作是()。A.《純粹理性批判》B.《實(shí)踐理性批判》C.《判斷力批判》D.《歷史理性批判文集》6.盧克萊修以大量的日常生活事物和經(jīng)驗(yàn)事實(shí)，通過論證原子論的基本觀點(diǎn)，豐富了伊壁鳩魯?shù)奈锢韺W(xué)。()A.錯(cuò)誤B.正確7.《理想國(guó)》是下列哪位哲學(xué)家的著作()。A.蘇格拉底B.荷馬C.亞里士多德D.柏拉圖8.達(dá)·芬奇是文藝復(fù)興鼎盛時(shí)期意大利的著名畫家和科學(xué)家，不僅是偉大的畫家，同時(shí)也是偉大的科學(xué)家、發(fā)明家、雕塑家、建筑師、工程師。()A.錯(cuò)誤B.正確9.馬丁·路德掀起的宗教改革運(yùn)動(dòng)的直接導(dǎo)火線是羅馬教廷1517年在德國(guó)推行的贖罪券。()A.錯(cuò)誤B.正確10.奧利金關(guān)于《圣經(jīng)》的解釋原則是()。A.按字面的意思B.隱喻地理解C.訴諸權(quán)威D.主觀解釋11.在社會(huì)或國(guó)家的起源問題上，孟德斯鳩贊同社會(huì)契約論。()A.錯(cuò)誤B.正確12.啟蒙思想家都是理性崇拜者。()A.錯(cuò)誤B.正確13.赫拉克利特也認(rèn)為世界的本原是()。A.水B.無限C.氣D.火14.馬基雅維利的政治思想從人文主義的觀點(diǎn)和立場(chǎng)出發(fā)，用人的，而不是神的眼光審視和描述政治權(quán)利的，應(yīng)該說是一種歷史進(jìn)步﹔馬基雅維利以自己的思想為近代政治學(xué)奠定了基礎(chǔ)。()A.錯(cuò)誤B.正確15.康德的歷史思想的內(nèi)容包括()。A.人類社會(huì)的歷史就是某種合規(guī)律性與合目的性的過程B.康德認(rèn)為歷史發(fā)展的動(dòng)因在于人類社會(huì)的“對(duì)抗性”C.相信歷史發(fā)展的進(jìn)步性D.命定論和歷史循環(huán)論第I卷參考答案一.綜合考核1.參考答案：A2.參考答案：B3.參考答案：A4.參考答案：B5.參考答案：A6.參考答案：B7.參考答案：ABCD8.參考答案：B9.參考答案：BCD10.參考答案：B11.參考答案：A12.參考答案：B13.參考答案：B14.參考答案：B15.參考答案：B第II卷參考答案一.綜合考核1.參考答案：ABCD2.參考