2023單招語(yǔ)文模擬考試試題

2023單招語(yǔ)文模擬考試試題

本次考試時(shí)長(zhǎng)為60分鐘，滿分150分。

一、單選題

1.下列各項(xiàng)中加點(diǎn)字注音都正確的一項(xiàng)是()

A.醞釀(r&n)抖擻(s6u)收斂(1詢n)神采奕奕(yl)

B.貯蓄(zh。)坍塌(場(chǎng)n)慫恿(s6ng)拈輕怕重(niM)

C.虐待(niiG)棱鏡(Hng)附和(h苞)參差不齊(cEn)

D.鑲嵌(xidng)蒞臨(w6i)悵然(chAng)咄咄逼人(dud)

2.下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字的讀音，全部正確的一組是

A.札(zhG)記星宿(xiii)蠱(gd)惑人心苦心孤詣(yi)

B.摘(zhdi)要剖(pdo)析清沁(qin)肺腑含英咀(j。)華

C.洗涮(shuAn)褻(xiG)瀆顛沛(pei)流離應(yīng)(ying)運(yùn)而生

D.懲創(chuàng)(ch*ng)手拎(ling)概不賒(she)賬恬(tiGn)不知恥

3.下列詞語(yǔ)中，沒有錯(cuò)別字的一組是()

A.冀望建檔婕足先登寧缺毋濫

B.抵御修葺玲瓏剔透信馬由韁

C.壁壘贖職心馳神往視如寇仇

D.緘默疏浚得壟望蜀望風(fēng)響應(yīng)

4.下列詞語(yǔ)中，沒有錯(cuò)別字的一組是()

A.馳援萬(wàn)戶侯明察秋毫急風(fēng)勁草

B.規(guī)矩流線形歪風(fēng)邪氣通宵達(dá)日

C.催眠及時(shí)雨寸草春輝防患未然

D.簽訂護(hù)身符屈指可數(shù)語(yǔ)無(wú)倫次；

5.下列各句中，標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用正確的一項(xiàng)是

A.中國(guó)的自主創(chuàng)新戰(zhàn)略有“兩個(gè)翅膀”:一個(gè)是技術(shù)創(chuàng)新，一是設(shè)計(jì)創(chuàng)新，而現(xiàn)在，

許多本土企業(yè)卻忽視了設(shè)計(jì)創(chuàng)新。

B.假若我們都能對(duì)那些給我們提供“理所當(dāng)然”方便的人說聲“謝謝”，我們這個(gè)社會(huì)

還會(huì)不和諧嗎?還會(huì)不溫暖嗎?還會(huì)感到人情冷漠嗎？

C.當(dāng)前，房?jī)r(jià)調(diào)控依然任重而道遠(yuǎn)，萬(wàn)不可麻痹大意”如果這個(gè)時(shí)候調(diào)控的“手”軟

了，則有可能“松一篙，退千尺?！?/p>

D.基礎(chǔ)知識(shí)究竟扎不扎實(shí)？對(duì)今后的繼續(xù)深造有重要影響。

6.下列各句中，沒有語(yǔ)病的一句是

A.能否落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，對(duì)構(gòu)建和諧社會(huì)、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展無(wú)疑具有重大意義

B.《亮劍》的最大亮點(diǎn)在于塑造了李云龍性格鮮活，有血有肉，并不完善，甚至有

些“出格”，突破了“高大全”的模式，傳遞了時(shí)代氣息，更貼近觀眾。

C.只有當(dāng)農(nóng)民工能在工作地上戶口，有住房，并且其子女能接受基礎(chǔ)教育、大學(xué)教

育乃至競(jìng)爭(zhēng)白領(lǐng)職位時(shí)，中國(guó)的城市化或者說經(jīng)濟(jì)發(fā)展就算是成功了。

D.實(shí)行平行志愿錄取方式，是對(duì)原有招錄方式下權(quán)益失衡的必要糾偏，是對(duì)考生利

益的傾斜，因而有利于促進(jìn)考生和高校之間的權(quán)利對(duì)等。

7.下列詩(shī)句中，沒有使用夸張手法的一項(xiàng)是

A.孤燈寒照雨，深竹暗浮煙。

B、白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長(zhǎng)。

C、氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城。

D.塔勢(shì)如涌出，孤高聳天宮。

8.下列各句中，加點(diǎn)成語(yǔ)使用不恰當(dāng)?shù)囊痪涫?/p>

A.時(shí)光如（白駒過隙），轉(zhuǎn)眼十年已經(jīng)過去。

B.蘇州的園林非常有藝術(shù)性，從整體設(shè)計(jì)到細(xì)節(jié)的處理，都（別具匠心）。

C.工作中，我們一定要有大局觀念，不能（目無(wú)全牛），只顧個(gè)人私利。，

D.大多數(shù)的“大咖”在成名之前，都只不過是一個(gè)（不見經(jīng)傳）的小人物。

9.選出沒有通假字的一項(xiàng)0

A.軻既取圖奉之，發(fā)圖，圖窮而匕首見。《荊軻刺秦王》）

B.著我舊時(shí)裳。（《木蘭辭》

C.今若遣此婦,終老不復(fù)取。（《孔雀東南飛》）

D.即今之保然在墓者也。（《五人墓碑記》）

10.不是賓語(yǔ)前置的一項(xiàng)是（）

A.宋何罪之有？

B.居則曰:“不吾知也”

C.秦王不怪，為一擊缶確答案）

D.沛公安在？

11.不含通假字的一項(xiàng)是（）

A.于是秦王不憚，為一擊缶（:向?答案）

B.將軍禽操，宜在今日

C.拜送書于庭

D.所識(shí)窮乏者得我歟

12.下列各句中加括號(hào)的詞語(yǔ)在文中的意義與與現(xiàn)代漢語(yǔ)相同的一項(xiàng)是（）

A.古之（學(xué)者）必有師

B.彼與彼年相若也，道（相似）也

C.吾（從而）師之

D.師（不必）賢于弟子

13.老師布置的課堂作業(yè)中有一道語(yǔ)序排列題，大山被難住了，請(qǐng)你幫他把語(yǔ)序排

列好，正確順序是0

漢字，你是中華文化的載體。—；_；—；―o時(shí)間的長(zhǎng)河，奔流不息，五千年的

文化，在你的舞蹈里，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

①采菊東籬的悠然、帶月荷鋤的自在，因?yàn)槟愣闯勺蠲赖娘L(fēng)景

②玄妙靈動(dòng)的狐女、機(jī)智勇敢的屠戶，因?yàn)槟愣S鄉(xiāng)道草廬的茶香流傳

③石壕村中的夜啼、“安得廣廈千萬(wàn)間”的呼聲，因?yàn)槟愣橹?shī)人的憂憤振聾發(fā)瞧

④河畔婉轉(zhuǎn)的雎鳩、白露時(shí)節(jié)的兼葭，因?yàn)槟愣黄鸨徊蛇M(jìn)《詩(shī)經(jīng)》的抑揚(yáng)頓挫

A④③①②

B④①③②（k

C①③④②

D①②④③

14.下列句子中，傳統(tǒng)禮貌稱謂使用得體的一句（）

A.這是您家母托我買的，您直接交給她就行了。

B.令媛這次在兒童畫展上獲獎(jiǎng)，多虧您悉心指導(dǎo)，我們?nèi)叶己芨兄x您。

C.我們家家教很嚴(yán)，令尊常常告誡我們，到社會(huì)上要清清白白做人。

D.我們誠(chéng)摯邀請(qǐng)貴公司來參加我公司年會(huì)。

15選出修辭手法與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是

A.煙柳畫橋，風(fēng)簾翠幕，參差十萬(wàn)人家?！?/p>

B.浪花吹著我們的衣襟，好像在為我們惋惜。

C.柳樹的枝干一動(dòng)也懶得動(dòng)，無(wú)精打采地垂著。

D.河畔的金柳，望著晚霞，在風(fēng)中唱著童謠。

16.依次填人下列句中的詞語(yǔ)正確的一項(xiàng)是（）

①研究、認(rèn)識(shí)眼睛的各種構(gòu)造和功能?？梢詮闹械玫街匾腛

②科學(xué)家在（）和突破后往往獲得極大的快感。

③為了搞清事故的原因,公安部門決定了位案（）

④煤炭和石油都是現(xiàn)代工業(yè)中所（）的燃料和原料。

A啟示頓悟偵查必需

B啟發(fā)頓悟偵查必須

C啟發(fā)醒悟偵查必須

D感受醒悟偵察必需

17.填入下面橫線上的詞語(yǔ)與上下文銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是0

樹木失去了根就會(huì)________,江河失去了源頭就會(huì)________,靈魂失去了家園就會(huì)

0世界無(wú)限廣闊，我們渴望到廣闊的天地去闖蕩，但請(qǐng)記住，一定不要迷

失了回家的路。擁有精神家園，才能獲得心靈的寧?kù)o。

A.枯萎干涸墮落，

B.枯黃干涸墮落

C.枯萎干旱隕落

D.枯黃干旱隕落

18.選出下列有關(guān)文學(xué)常識(shí)的表述不正確的一項(xiàng)

A.《紅樓夢(mèng)》又名《石頭記》，是清代作家曹雪芹所著，后四十回一般認(rèn)為是高鸚

所續(xù)，這是一部具有高度思想性和藝術(shù)性的偉大作品，在我國(guó)文學(xué)史上都占有極其

重要的地位。

氏魯迅，原名周樹人。他的第一篇白話小說是《狂人日記》；小說集有《吶喊》《

彷徨》《朝花夕拾》?！蹲８！贰豆枢l(xiāng)》就選自他的小說集《彷徨》。川:確答和）

C.海明威，美國(guó)現(xiàn)代作家，1954年度的諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者。代表作有《太陽(yáng)照樣

升起》《永別了，武器》《喪鐘為誰(shuí)而鳴》等。他在50

年代塑造了一批以《老人與?！分械纳５貋喐鐬榇淼摹坝矟h”形象。

D.唐代是我國(guó)詩(shī)歌發(fā)展的一個(gè)高峰時(shí)期，出現(xiàn)了以李白、杜甫、白居易為代表的一

大批優(yōu)秀的詩(shī)人，他們雖然寫作風(fēng)格不盡相同，但都在文學(xué)史上留下了輝煌的詩(shī)篇

19.以下4句描寫元宵節(jié)的詩(shī)句是

A.月上柳梢頭，人約黃昏后。「

B.嫦娥應(yīng)悔偷靈藥，碧海青天夜夜心。

C.東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖。

D.楚人猶自貪兒戲，江上年年奪錦標(biāo)。

2().以下稱為何年齡不匹配的是

A.白壽99歲

B.而立30歲

C.傘壽85歲

D.茶壽108歲

21.以下派別與代表人物不匹配的是

A.山水田園詩(shī)派：王維，孟浩然，陶淵明。

B.新樂府派：白居易，元稹。

C.邊塞詩(shī)派：王翰，王之渙。

D.新月社：徐志摩，聞一多，柯勒律治。d

22.下列各項(xiàng)中，作品、作家及時(shí)代(或國(guó)籍)對(duì)應(yīng)正確的一項(xiàng)是0

A.《離太陽(yáng)最近的樹》-張抗抗-現(xiàn)代

B.《合歡樹》-史鐵生-當(dāng)代

C.《促織》-蒲松齡-明朝

D.《一個(gè)人的遭遇》一肖洛霍夫一俄國(guó)

23.“美”字最初的含義是()

A.羊大即為美

B.戴著頭飾站立的人

C.土地里生長(zhǎng)的花朵

D.遠(yuǎn)方茂盛的森林

24下列詩(shī)句中與“送別”無(wú)關(guān)的是()

勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人

B.故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州

C.洛陽(yáng)親友如相間，一片冰心在玉壺

D.今人不見古時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人；；；：）

25下列有關(guān)文學(xué)、文化常識(shí)的表述錯(cuò)誤的有（）

古代帝王、諸侯所祭土神叫“社”，谷神叫“稷”，后來的“社稷”代表國(guó)家。

B.“臣本布衣”“往來無(wú)白丁”中的“布衣”“白丁”都指平民，前者指的是沒有官職的人

,后者指的是沒有功名的人

C.我國(guó)古代的“文房四寶”是指筆、墨、紙、硯；“歲寒三友”是指松、菊、梅?

答案）

D.“說”是古代一種議論性文體，用以陳述對(duì)某些問題的看法，如韓愈的《馬說》，

周敦頤的《愛蓮說》

（一）地球氣候成因新說

19977998年，南美西海岸發(fā)生無(wú)法預(yù)報(bào)的海流循環(huán)，導(dǎo)致沿岸海水的溫度大幅上升

，引起氣候非典型的破壞性劇變，這就是厄爾尼諾現(xiàn)象。這種現(xiàn)象促使科學(xué)家開始專

心致志地研究“海洋一

大氣層”原理。水的密度是空氣的800倍,水的熱容量是空氣的4倍。3米厚的海洋的

熱容量等于整個(gè)大氣層的熱容量。但是,大氣層能量變換的速度是海洋能量變換的

數(shù)倍。在“海洋一

大氣層”系，海洋是慣性媒質(zhì)，變化緩慢，大氣層則變化多端，其全球的穩(wěn)定性依靠海洋

來保持。由此可以得出結(jié)論，在全球氣候的形成上,世界洋水域起著重要作用。

人們根據(jù)世界洋水域雙層（表層和深層）循環(huán)原則，開始研究“全球海洋輸送”理論。

北大西洋是海洋多層循環(huán)最活躍的地區(qū)，那里就像“鎖孔”，鑰匙在里面轉(zhuǎn)動(dòng)，造成地球

上氣候的不穩(wěn)定。北半球氣候最近10年的變化完全符合“全球海洋輸送”理論。

科學(xué)家承認(rèn),目前在海洋洋流循環(huán)方面還有許多問題無(wú)法回答，但已經(jīng)清楚的是，世

界洋水域?qū)Υ髿鈱拥臒崃蛣?dòng)力狀態(tài)的影響，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過人類活動(dòng)對(duì)氣候產(chǎn)生的影響

為了填補(bǔ)“海洋一

大氣層”原理方面的知識(shí)空白,世界氣象組織推出一項(xiàng)名為“阿爾戈斯”的國(guó)際研究方

案。這項(xiàng)方案包括建立一個(gè)全球海洋觀察網(wǎng)，使用漂流浮標(biāo)監(jiān)視海水的變化。漂流

浮標(biāo)分布在世界各地海域，上面安裝有測(cè)量海水溫度和鹽度的傳感儀?？茖W(xué)家認(rèn)為,

正是海水的溫度和鹽度這兩個(gè)因素影響著大氣層。

浮標(biāo)在指定水域的海平面固定后，同衛(wèi)星取樣聯(lián)系。然后，浮標(biāo)用自身攜帶的水泵

吸入海水，潛至2000米深處后，壓力儀發(fā)出指令停止下潛，浮標(biāo)開始在海流中收集信息

o10天后浮標(biāo)浮出海面，將收集到的信息發(fā)送給在軌道上運(yùn)行的衛(wèi)星。發(fā)送完畢后,

浮標(biāo)重新下潛，進(jìn)入下一個(gè)探測(cè)周期，與此同時(shí)，衛(wèi)星把接收到的信息發(fā)送到氣象中心

供研究人員分析研究。這項(xiàng)研究已經(jīng)取得初步結(jié)論:太平洋和印度洋的熱帶海洋水

域急劇變暖，上面的大氣層也相應(yīng)開始變暖。

今天，世界各地海域共有3000個(gè)漂流浮標(biāo)在日夜工作?？茖W(xué)家希望利用得到的資

料，最終繪制“海洋氣象圖

1.從原文看,下列對(duì)“阿爾戈斯”方案相關(guān)內(nèi)容的說明，正確的一項(xiàng)是（）

A.有30（）（）個(gè)隨洋流上下浮動(dòng)的浮標(biāo)組成全球海洋觀察網(wǎng)，監(jiān)測(cè)海水變化。

B.用裝有海水溫度和鹽度傳感儀的浮標(biāo)，在深海海流中收集相關(guān)信息。

C.用軌道上運(yùn)行的衛(wèi)星接收浮標(biāo)采集的信息，控制浮標(biāo)工作的全過程。

D.分析和研究浮標(biāo)探明的深層海水熱容量的信息，繪制“海洋氣象圖”。

2.下列表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是（）

A.海水溫度的變化速度遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于大氣溫度的變化速度,原因是海水密度遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于大

氣密度。

B.在“海洋一

大氣層”系里，海洋被動(dòng)而大氣層主動(dòng)，海洋變化緩慢,大氣層則變化多端。

C.活躍的循環(huán)洋流像一把鑰匙，在北大西洋這一“鎖孔”中轉(zhuǎn)動(dòng),導(dǎo)致北半球氣候的不

穩(wěn)定。

立海:羊洋流的溫度和鹽度，改變了大氣層的熱力狀態(tài)和動(dòng)力狀態(tài)，從而影響地球氣候

的形成。

3.依據(jù)原文的信息，下列推斷正確的一項(xiàng)是（）

A.根據(jù)“海洋一

大氣層”原理，陸地上大面積水域的熱容量,對(duì)周邊地區(qū)的氣溫也起著一定的調(diào)節(jié)作用

0確答案）

B.依據(jù)“全球海洋輸送”理論，重新調(diào)控?zé)釒ШＱ笱罅鞯牧飨?，將有可能在全球范圍沒

形成宜人的氣候。

C.關(guān)注北大西洋這一“鎖孔”，人們就可以有效地預(yù)報(bào)地球的氣候變化,從而避免氣象

災(zāi)害帶來的損失。

D.“阿爾戈斯”方案可以解決海流循環(huán)無(wú)法預(yù)報(bào)的難題，如利用這一成果，將有可能消

除厄爾尼諾現(xiàn)象。

（二）

有人說到“經(jīng)”，便有意無(wú)意地把它等同于“經(jīng)典”，而提起“中國(guó)經(jīng)典"，就轉(zhuǎn)換成“儒家

經(jīng)典”。這種觀念有些偏狹。中國(guó)經(jīng)典絕不是儒家一家經(jīng)典可以獨(dú)占的，也應(yīng)當(dāng)包括

其他經(jīng)典，就像中國(guó)傳統(tǒng)是“復(fù)數(shù)的”傳統(tǒng)一樣。

首先,中國(guó)經(jīng)典應(yīng)當(dāng)包括佛教經(jīng)典，也應(yīng)當(dāng)包括道教經(jīng)典。要知道，“三教合一”實(shí)在

是東方的中國(guó)與西方的歐洲在文化領(lǐng)域中最不同的地方之一,也是古代中國(guó)政治世

界的一大特色，即使是古代中國(guó)的皇帝，不僅知道“王霸道雜之“，也知道要“儒家治世，

佛教治心，道教治身”,絕不只用一種武器。因此，回顧中國(guó)文化傳統(tǒng)時(shí),僅僅關(guān)注儒家

的思想和經(jīng)典，恐怕是過于狹窄了。即使是儒家，也包含了相當(dāng)復(fù)雜的內(nèi)容，有偏重“

道德自覺”的孟子和偏重“禮法治世”的荀子，有重視宇宙天地秩序的早期儒家和重視

心性理氣的新家。應(yīng)當(dāng)說，在中國(guó)古代，關(guān)注政治統(tǒng)治秩序和社會(huì)倫理的儒家,關(guān)注超

越世界和精神救贖的佛教，關(guān)注生命永恒和幸福健康的道教，分別承擔(dān)著傳統(tǒng)中國(guó)的

不同責(zé)任,共同構(gòu)成中國(guó)復(fù)數(shù)的文化。其次，中國(guó)經(jīng)典不必限于圣賢、宗教和學(xué)派的

思想著作，它是否可以包括得更廣泛些?比如歷史著作《史記》、《資治通鑒》，比如

文字學(xué)著作《說文解字》，甚至唐詩(shī)、宋詞、元曲里面的那些名著篇。

經(jīng)典并非天然就是經(jīng)典，他們都經(jīng)歷了從普通著述變成神圣經(jīng)典的過程，這在學(xué)術(shù)

史上叫“經(jīng)典化”。沒有哪部著作是事先照著經(jīng)典的尺寸和樣式量身定做的，只是因

為它寫得好，被引用符號(hào)，被人覺著充滿真理，又被反復(fù)解釋，有的還被“欽定”為必讀書

，于是，就在歷史中漸漸成了被尊崇、被仰視的經(jīng)典。因此，如今我們重新閱讀經(jīng)典，又

需要把它放回產(chǎn)生它的時(shí)代里面，重新去理解，經(jīng)典的價(jià)值和意義，也是層層積累的，對(duì)

那些經(jīng)典里傳達(dá)的思想、原則甚至知識(shí)，未必需要“亦步亦趨”“照辦不走樣”，倒是要

審時(shí)度勢(shì)“活學(xué)活用”，要進(jìn)行“創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化”。

閱讀經(jīng)典可以使人們了解從古至今“人類究竟面臨哪些重大問題”，但古代經(jīng)典并

不是不可以逆轉(zhuǎn)的圣經(jīng),畢竟歷史已經(jīng)翻過了幾千年，因此，對(duì)于古代經(jīng)典，既不必因?yàn)?/p>

它承負(fù)著傳統(tǒng)而視其為累贅包袱，也不必因?yàn)樗笳髦鴤鹘y(tǒng)而視其為金科玉律。我

的看法是:第一，經(jīng)典在中國(guó)是和我們的文化傳統(tǒng)緊緊相隨的巨大影子，你以為扔開了

它，其實(shí)在社會(huì)風(fēng)俗、日常行事和口耳相傳里面，它有“借尸還魂第二,歷史上的經(jīng)典

只是一個(gè)巨大的資源庫(kù)，你不打開它，資源不會(huì)為你所用，而今天的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和生活環(huán)

境,是刺激經(jīng)典知識(shí)是否以及如何再生和重建的背景，經(jīng)典中的什么資源被重新發(fā)掘

出來彳艮大程度上取決于廣背景”召喚什么樣的“歷史記憶”;第三，經(jīng)典在今天，是需要

重新“解釋”的,只有經(jīng)過解釋和引申，“舊經(jīng)典”才能成為在我們今天的生活世界中繼

續(xù)起作用的，呈現(xiàn)出與其他民族不同風(fēng)格的“新經(jīng)典”。

（選自葛兆光《中國(guó)經(jīng)典十種?序言》，有刪改）

1.下列關(guān)于“中國(guó)經(jīng)典”的表述，符合原文意思的一項(xiàng)是（）

A.中國(guó)經(jīng)典一般意義上與“經(jīng)”應(yīng)該是一致的，將其轉(zhuǎn)換成“儒家經(jīng)典”的觀念在作者看

來則有叱狹隘。

B.中國(guó)姿典的琶心思想是“三教合一”，而“三教合一”正是中國(guó)與歐洲在文化領(lǐng)域中最

為不同的地方之一。

C.中國(guó)經(jīng)典內(nèi)容豐富，其中的儒、佛、道思想很有特色，共同構(gòu)成中國(guó)多元的文化，并

在古代中國(guó)發(fā)揮著重大作用。

D.中國(guó)經(jīng)典的認(rèn)定，除了要考慮籍貫、宗教、學(xué)派的思想，還需要側(cè)重考慮唐詩(shī)、宋

詞、元曲里面的名著佳作。

2.下列理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是（）

A.在古代中國(guó)的政治世界中，封建統(tǒng)治者并不僅僅使用一種思想工具實(shí)行統(tǒng)治，比如,

用儒家思想治世，用佛教思想治心，用道教思想治身。

B.儒家的思想內(nèi)容比較復(fù)雜，偏重“道德至上”的孟子和偏重“禮法治世”的荀子都關(guān)心

社會(huì)倫理，而重視心性理氣的新儒家只關(guān)注政治秩序。

C.能成為被人們尊崇和仰視的經(jīng)典的〃往是那些被廣泛引用、被認(rèn)為充滿真理、

被一再解釋的優(yōu)秀著作，其中有的還曾被“欽定”為必讀書。

D.經(jīng)典與我們中國(guó)的文化傳統(tǒng)密切相關(guān)，其思想內(nèi)容總是會(huì)留存在社會(huì)風(fēng)俗、人們

的日常行事和口耳相傳中，如影隨形,并不時(shí)地表現(xiàn)出來。

3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析正確的一項(xiàng)是（）

A.經(jīng)典不是天然形成的，它經(jīng)歷了從普通著述到神圣經(jīng)典的層層積累的經(jīng)典化過程，

這一過程是經(jīng)典的價(jià)值和意義所在。

B.閱讀經(jīng)典時(shí)，如果將其放在那個(gè)產(chǎn)生它的歷史時(shí)代里面去重新理解，我們就可以了

解人類從古至今曾經(jīng)面臨的重大問題。

C.經(jīng)典知識(shí)如何再生和重建,經(jīng)典中哪些資源被重新發(fā)掘和利用，很大程度上取決于

當(dāng)今社會(huì)現(xiàn)實(shí)、生活環(huán)境的需要。

D.對(duì)“舊經(jīng)典”進(jìn)行重新解釋和引申,是為了讓它在我們今天的現(xiàn)實(shí)生活中發(fā)揮作用，

呈現(xiàn)出與其他民族不同的風(fēng)格。

（三文言文閱讀）

曹劌論戰(zhàn)

十年春，齊師伐我。公將戰(zhàn)。曹劌請(qǐng)見。其鄉(xiāng)人曰:“肉食者謀之，又何間焉?”劌曰:“

肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀?！蹦巳胍姟栔泻我詰?zhàn)?”公曰:“衣食所安，弗敢專也，必以分人?！?/p>

對(duì)曰:“小惠未編，民弗從也?！惫?“犧牲玉帛，弗敢加也,必以信。”對(duì)曰:“小信未孚，

神弗福也?！肮?“小大之獄，雖不能察，必以情。"對(duì)曰:“忠之屬也。可以一戰(zhàn)。戰(zhàn)則

請(qǐng)從?！?/p>

公與之乘。戰(zhàn)于長(zhǎng)勺。公將鼓之。劌曰:“未可?！饼R人三鼓。劌曰:“可矣?！饼R師

敗績(jī)。公將馳之。劌日廣味可?！毕乱暺滢H澄軾而望之，曰，可矣?！彼熘瘕R師。

既克，公問其故。對(duì)曰:“夫戰(zhàn)，勇氣也。一鼓作氣,再而衰，三而竭。彼竭我盈,故克之

o夫大國(guó)，難測(cè)也，懼有伏焉。吾視其轍亂，望其旗靡，故逐之?！?/p>

1.下列加括號(hào)詞語(yǔ)解釋不正確的