有關(guān)高考歷史必背知識點的梳理

有關(guān)高考歷史必背知識點的梳理有關(guān)高考歷史必背知識點的梳理一古代交通我們偉大的祖國幅員遼闊，有著發(fā)展水陸交通的優(yōu)越條件，勤勞智慧的古代中國人不僅寫下了陸路交通的悠久歷史，而且開創(chuàng)了水路交通的光輝歷程，用他們的聰明才智和辛勤的勞動譜寫出世界古代交通史上最壯麗的篇章。1.古代交通事業(yè)發(fā)展的歷程先秦時期中國古代交通初具規(guī)模，陸路修筑許多通行戰(zhàn)車的道路，沿途設(shè)有驛站，水陸交通不僅利用黃河、長江天然水道，而且相繼開鑿了胥河、邗溝、鴻溝等人工運河。2.秦漢時期水陸交通形成全國網(wǎng)絡(luò)秦統(tǒng)一中國后，頒布"車同軌"的法令，并建成遍及全國的馳道。挖掘靈渠，把長江水系和珠江水系連接起來，漢朝開辟了漢帝國和羅馬帝國的海上航線。西漢時期開通了陸上和海上絲綢之路。3.隋唐時期，古代交通進入高峰時期唐都長安成為國內(nèi)外交通樞紐和中心，構(gòu)成了以長安為中心的遍及全國的驛路系統(tǒng)。貫通南北的大運河和溝通海上貿(mào)易的海上"絲綢之路"使水陸交通進入了一個新階段。4.明清時期，中國古代交通由盛而衰明代出現(xiàn)造船高峰，鄭和七下西洋，把中國古代航?；顒油葡蝽敺?。不久以后明清兩朝相繼實行了海禁，航海事業(yè)從此一蹶不振。有關(guān)高考歷史必背知識點的梳理二西方人文精神的起源及其發(fā)展1、西方人文精神的起源了解古希臘智者學(xué)派和蘇格拉底對人的價值的闡述智者學(xué)派：古代希臘智者學(xué)派的代表人物普羅泰格拉提出“人是萬物的尺度”。他的思想樹立了人的尊嚴和權(quán)威，體現(xiàn)了希臘人文主義的本質(zhì)。在社會道德方面，每個人都應(yīng)該有自己的判斷標準，不應(yīng)該強求一律。智者學(xué)派重視人的作用，但忽視道德。蘇格拉底：倡導(dǎo)“有思想力的人是萬物的尺度”，提出“美德即知識”的思想。蘇格拉底對人性本身的研究，是人類精神覺醒的一個重要表現(xiàn)，他使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問。2、文藝復(fù)興和宗教改革時期的人文主義了解但丁、薄伽丘的主要作品但丁的《神曲》、薄伽丘的《十日談》理解文藝復(fù)興時期人文主義的含義文藝復(fù)興的核心是人文主義。主張以人為中心而不是以神為中心，認為人是現(xiàn)實生活的創(chuàng)造者和主人，要求肯定人的價值和尊嚴。理解宗教改革的影響在宗教改革運動的影響下，千千萬萬的民眾開始打破對羅馬教會的迷信，解放了思想，人文主義得到進一步的傳播和發(fā)展。3、歐洲啟蒙運動了解孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭、康德的觀點及其代表作孟德斯鳩：代表作是《論法的精神》，孟德斯鳩學(xué)說否定了封建專制制度的合理性，奠定了資產(chǎn)階級有關(guān)國家和法的理論基礎(chǔ)。A反對君主專制，提出了三權(quán)分立學(xué)說，主張權(quán)力的“制約與平衡”。B認為法律應(yīng)當(dāng)是理性的體現(xiàn)。伏爾泰：代表作有《哲學(xué)通信》《路易十四時代》等。A猛烈抨擊天主教會，號召人們粉碎教會這個邪惡勢力。B反對君主專制，倡導(dǎo)君主立憲制度。C提倡“天賦人權(quán)”，認為人生來就是平等和自由的。D主張在法律面前人人平等。盧梭：代表作有《社會契約論》。A提倡“社會契約論”B倡導(dǎo)“天賦人權(quán)”和“人民主權(quán)”思想。C認為人類不平等的根源是財產(chǎn)的私有。A認為啟蒙運動的核心就是人應(yīng)該自己獨立思考，理性判斷。B強調(diào)人的重要性，提出人就是人，而不是達到任何目的的工具。C相信主權(quán)屬于人民，自由和平等是人生來就有的權(quán)利。D堅持人要自律，不能為了個人的自由而妨礙他人的自由;自由和平等只能在法律范圍之探討啟蒙運動的重要影響A法國啟蒙思想家主張用理性取代專制和愚昧，建立自由和平等的理想社會;要求獲得人的徹底解放，進一步弘揚了人文精神。B啟蒙運動是一次空前的思想解放運動，它進一步解放了人們的思想，沖擊著歐洲的封建專制統(tǒng)治。C在啟蒙運動的影響下，法國爆發(fā)了轟轟烈烈的大革命，推翻了專制王權(quán)，建立了資產(chǎn)階級統(tǒng)治，傳播了自由和平等思想。D啟蒙運動的影響遠遠超出了歐洲范圍，極大鼓舞了殖民地和半殖民地人民爭取民族獨立的斗爭。E啟蒙思想成為人們追求解放的精神武器，在人類歷史發(fā)展進程中發(fā)揮了重要作用。有關(guān)高考歷史必背知識點的梳理三1.公元前2070年，禹建立中國歷第一個王朝是夏;中國的早期國家政治制度起源于夏朝：2.原始社會后期禪讓制被王位世襲制所取代。3.為了進行有效的統(tǒng)治，周朝在政治上實行分封制。西周宗法制的特點是嫡長子繼承制。分封制與宗法制的關(guān)系是互為表里，相輔相成。柳宗元的《封建論》說“夏、商、周、漢封建而延，秦郡邑而促”。文中的“封建”的含義是分封制。保證了貴族在政治上的壟斷和特權(quán)地位，也有利統(tǒng)治集團內(nèi)部的穩(wěn)定和團結(jié)的是宗法秦朝是中國歷第一個統(tǒng)一的封建王朝。秦始皇首創(chuàng)的皇帝制度，是中國封建專制制度的重特征。在中央設(shè)置丞相、御史大夫和太尉三個官職。7.唐朝時，掌握草擬、審議和行政的職能分別是中書省、門下省和尚書省。8.宋朝和元朝行政機構(gòu)分別是中書門下省和中書省。9.元朝時，統(tǒng)領(lǐng)宗教事務(wù)和管轄西藏地區(qū)的機構(gòu)是宣政院。為管理邊遠地區(qū)設(shè)置宣慰司。10.明太祖(皇帝)時，中國的宰相制度從此被廢除。11.雍正帝時設(shè)置軍機處，標志著君主專制制度發(fā)展到了頂峰。12.古代中國農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的主要組織方式是以家庭為單位從事生產(chǎn)勞動。古代中國農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的主要特點是形成精耕細作的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)體系。13.牛耕是中國農(nóng)業(yè)技術(shù)耕作方式的一次革命。14.春秋戰(zhàn)國和秦漢時期，使用了當(dāng)時世界上最先進的耕作方式是壟作法。15.古代中國手工業(yè)的三種主要經(jīng)營形態(tài)分別是官營手工業(yè)、民營手工業(yè)、家庭營手工業(yè)。16.明清時期，蘇州和杭州是最的絲織業(yè)中心。17.“商人”最早出自于商朝。18.中國最早的銀行雛形是柜坊。世界上最早的紙幣是北宋發(fā)行的“交子”。元代時，泉州被外國旅行家譽為世界第一大港。清代時實行閉關(guān)鎖國的政策，只廣州一處對外通商。唐朝時，專管對外貿(mào)易的機構(gòu)稱為市舶使。宋代時，在邊境設(shè)置與少數(shù)民族貿(mào)易場所稱為榷場。中國最早的商標是宋代山東濟南劉家功夫針?！鞍偌覡庿Q”是中國歷第一次思想解放運動?？鬃诱淼摹傲?jīng)”是《詩》《書》《禮》《易》《樂》《春秋》。四書是指《論語》《孟子》《大學(xué)》《中庸》。提出“性善論”是孟子;提出“性惡論”是荀子。提出“三綱五?！钡乃枷胧嵌偈妗Ｌ岢觥靶男哉摗笔侵祆?。最早提出“天下興亡，匹夫有責(zé)”的思想是顧炎武。后人稱孔子為“至圣”、稱孟子為“亞圣”。朱熹宋朝理學(xué)集大成者。黃宗羲、顧炎武和王夫之是明未清初思想家。①提出“愛人者，人恒愛之”“民為貴，社稷次之，君為輕”是孟子。②提出“節(jié)用而愛人”“為政以德”“已所不欲，勿施于人”是孔子③提出“與人為善，暖于布帛”“以德服人”“君舟民水”是荀子。④提出“君權(quán)神授”“天人合一”“天人感應(yīng)”是董仲舒。⑤提出“萬物皆只是一個天理”“父子君臣，天下之定理”是二程(程顥、程頤)。⑥提出“心外無物”“致良知”“宇宙便吾心”是王陽明。⑦提出“咸以孔子之是非為是非，故未嘗是非”是李贄。⑧提出“人民為主”“天下為主，君為客”“工商皆民生之本”是黃宗羲⑨提出“經(jīng)世致用”的有顧炎武和王夫之世界上最早用赤道坐標表示恒星位置的，是中國戰(zhàn)國時期的天文學(xué)石申，他著有《天文》;農(nóng)書。27.《石氏星表》是世界上現(xiàn)存最古老的星表。28.在望遠鏡發(fā)明以前，渾儀是世界上最先進的天文觀測工具。29.混合選擇法最早見于西漢農(nóng)書《汜勝之書》;《齊民要術(shù)》是中國現(xiàn)存最早最完整的一部30.素有“天下第一行書”美譽，是指王羲之創(chuàng)作的《蘭亭序》。有關(guān)高考歷史必背知識點的梳理四1、西歐宗教改革的背景和實質(zhì)背景中世紀的西歐，天主教會是最有勢力的封建王朝，也是在封建主階級進行精神統(tǒng)治的有力工具。在新興資產(chǎn)階級力量還比較弱小的時候，它的反封建斗爭只能采取宗教異端的形式，即反對天主教神學(xué)的形式。實質(zhì)：16世紀西歐各國反對羅馬天主教會的社會運動、_;是資產(chǎn)階級反封建斗爭的一個特殊階段。2、西歐的宗教改革的概況(1)德意志馬丁·路德的宗教改革，形成路德教派：直接原因;時間;主張、結(jié)果(2)加爾文教派：瑞士宗教改革和法國宗教戰(zhàn)爭(胡格諾—天主教)，形成加爾文教派(3)英國自上而下的宗教改革，形成英國國教，后又出現(xiàn)清教徒運動(4)天主教、路德教派、加爾文教派的分布范圍3、西歐宗教改革的影響(1)宗教改革是一場在宗教外衣掩飾下發(fā)動的反對封建統(tǒng)治和羅馬神權(quán)統(tǒng)治的_。(2)宗教改革打擊西歐的封建勢力，摧毀天主教會的精神獨裁，從此西歐各國的民族文化和事業(yè)得以發(fā)展。有關(guān)高考歷史必背知識點的梳理五單元一中國主流思想的演變易錯點1、老子是道家學(xué)派的創(chuàng)始人，但不是道教的創(chuàng)始人，道教興起于東漢。2、孟子的“仁政”不是對孔子“仁”的簡單繼承，從縱向來說，孟子的政治思想是對孔子“為政以德”思想的繼承與發(fā)展?？鬃拥摹叭省笔且环N含義極廣的倫理道德觀念，其最基本的精神即是“愛人”。孟子從孔子的“仁學(xué)”思想出發(fā)，把它擴充發(fā)展成包括思想、政治、經(jīng)濟、文化等各個方面的施政綱領(lǐng)，即是“仁政”。3、注意墨家學(xué)派不為統(tǒng)治者所重視，因為它代表的是小生產(chǎn)者的利益。4、兵家學(xué)派的孫臏著有兵書《孫臏兵法》，但孫臏并不主張窮兵黷武。5、“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”并不意味著僅僅是儒家思想得到繼承與發(fā)揚，因為在這一時期還吸取了法家、道家、陰陽家等各家思想。易混點1、孟子的“民本”思想與社會主義民主的比較古代民本思想以“君”為本，維護君主專制統(tǒng)治;社會主義民主政治以維護和實現(xiàn)人民群眾的根本利益為出發(fā)點和目的。2、心學(xué)與理學(xué)有明顯的不同從哲學(xué)觀上看，程朱理學(xué)堅持“性即理”的根本觀念，建立起一套以“理”為本體、以“窮理盡性”為的理學(xué)體系，屬客觀唯心主義;陸王心學(xué)則堅持“心即理”的根本觀念，建立了一套以“心”(道德仁心)或“良知”為本體、以“發(fā)明本心”或“致良知”為方法的心學(xué)體系，屬主觀唯心主義。從道德主張上看，理學(xué)主張人應(yīng)以外在的天理為行為規(guī)范;而心學(xué)則主張應(yīng)以“內(nèi)心”的自修、自省達到良知，從而為善。單元二古代中國的科學(xué)技術(shù)與文化易錯點1、不能說甲骨文是中國最早的文字，只能說是目前已知的最早的漢字。2、對秦朝“書同文”而言，政治上的統(tǒng)一既是其原因，也是其結(jié)果。3、中國“文人畫”的突出特點不是畫景而是寫意。4、中國古代小說的發(fā)展不只是長篇小說，也有唐代的傳奇小說、宋代的話本小說，還有短篇小說。5、明清時期中國科技繼續(xù)發(fā)展，而西方文藝復(fù)興后科技也在迅速發(fā)展，但二者并不等同，中國明清時期的科技屬于傳統(tǒng)科技，而西方的是近代科技。6、中國古代的四大發(fā)明在中國古代并沒有發(fā)揮太大的作用，不能說明其作用不大，只能說明任何重大科技發(fā)明創(chuàng)造，只有在它適應(yīng)社會發(fā)展需要的時候，才發(fā)揮著改造社會的巨大作用。易混點古代中國文學(xué)藝術(shù)具有鮮明的時代特征春秋戰(zhàn)國時期，中國社會處于變革的時代，思想領(lǐng)域出現(xiàn)百家爭鳴局面，孔子編訂整理《詩經(jīng)》作為德行教化文本，屈原創(chuàng)作《離騷》抒發(fā)愛國情懷。秦漢時期，大一統(tǒng)局面形成，漢賦以華麗的辭藻描繪恢宏氣勢的時代。魏晉南北朝時期，社會動蕩不安，建安文學(xué)一掃浮麗文風(fēng)，陶淵明的田園詩表達了對黑暗現(xiàn)實的不滿和對理想生活的向往。唐朝的繁盛與科舉制度的最終形成，促成了唐詩的繁榮;唐朝以來，商品經(jīng)濟的發(fā)展與市民階層的形成，使傳奇小說、詞、戲劇、風(fēng)俗畫等世俗文學(xué)藝術(shù)得到發(fā)展。明清時期，封建社會衰落與資本主義萌芽，使得反封建的小說、戲劇走向繁盛。單元三近代中國的思想解放潮流易錯點1、林則徐是近代中國“開眼看世界的第一人”，但他對西方的了解并不深入，只是開研究、學(xué)習(xí)西方之先河。2、堅持“中體西用”的不只是地主階級洋務(wù)派，還有早期的資產(chǎn)階級維新派。3、康有為借用孔子的來宣傳變法，新文化運動則喊出“_家店”，但二者的本質(zhì)都是在宣傳資產(chǎn)階級思想文化。易混點1、近代幾次不同性質(zhì)的思想解放運動舊民主主義革命時期的“思想解放”是用資產(chǎn)階級思想文化批判和反對當(dāng)時在社會上仍占統(tǒng)治地位的封建思想文化，如戊戌變法、辛亥革命、新文化運動三次思想解放運動。新民主主義革命時期的“思想解放”，則是用馬克思主義從根本上改變中國社會問題，并把馬克思主義原理與中國革命具體實際相結(jié)合，走符合中國國情的革命道路。在社會主義建設(shè)時期，“思想解放”就是堅持實事求是的馬克思主義思想路線，一切從實際出發(fā)，勇于探索，敢于創(chuàng)新，努力建設(shè)有中國特色的社會主義。2、地主階級抵抗派與洋務(wù)派的比較抵抗派以林則徐為代表，洋務(wù)派以奕訢、曾國藩、李鴻章等為代表，兩派雖都屬地主階級的派別，但兩者目的的側(cè)重點不同。抵抗派主張“師夷長技以制夷”，即抵抗外來侵略;而洋務(wù)派則主張“師夷長技以自強”，即維護清朝統(tǒng)治，鎮(zhèn)壓人民反抗斗爭，也含有抵御外侮的意圖。3、維新派與洋務(wù)派雖然都主張向西方學(xué)習(xí)，但主張明顯不同。洋務(wù)派維護封建制度和思想文化，主張“中學(xué)為體，西學(xué)為用”;維新派主張學(xué)習(xí)西方的思想文化，實行君主立憲制，改革教育制度，鼓勵發(fā)展民族工商業(yè)。他們的根本分歧在于“向西方學(xué)什么”。兩派主張不同的根源在于所代表的階級利益不同。4、維新派(改良派)、革命派都屬于資產(chǎn)階級的政治派別，但具體的主張并不同，維新派(改良派)都要求保留清王朝，實行君主立憲制，而革命派則要求_王朝，建立資產(chǎn)階級的民主共和制度;維新派(改良派)反對用革命的手段和方式，革命派堅持用武裝起義的手段。5、對中國近代思想解放潮流的學(xué)習(xí)，就抓住三大特征、四個階段三大特征：一是近代中國人學(xué)習(xí)西方、尋求變革的思想主題是為了中國的獨立、民主和富強，學(xué)習(xí)西方與抵制侵略、啟蒙和救亡相連，體現(xiàn)了強烈的反封建反侵略性質(zhì);二是近代中國人學(xué)習(xí)西方是一個由淺入深、由表及里，由“器物”到“制度”再到“思想文化”不斷深化的歷程;三是中國人對西方文化的認識經(jīng)歷了一個由被動接受(如新思想的萌發(fā)、洋務(wù)運動)到主動選擇(例如辛亥革命)的過程，最終中國選擇了馬克思主義作為拯救國家、改造社會的思想武器。四個階段：從鴉片戰(zhàn)爭到甲午戰(zhàn)爭，地主階級學(xué)“器物”;從戊戌變法到20世紀初，資產(chǎn)階級學(xué)“制度”;1915年至1919年，資產(chǎn)階級學(xué)“思想文化”;從五四運動到新中國成立，中國從“走俄國的路”到“走自己的路”。單元四20世紀以來中國重大思想理論成果易錯點1、三民主義中的民族主義反對滿洲貴族的統(tǒng)治;到了新三民主義才提出反對帝國主義。2、毛澤東思想并不是毛澤東個人的思想，而是以毛澤東為主要代表的中國人根據(jù)馬克思主義的基本原理對中國長期革命實踐中一系列獨創(chuàng)性作出概括所形成的科學(xué)思想體系。毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國的運用和發(fā)展，是被實踐證明了的關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗總結(jié)，是中國集體智慧的結(jié)晶。易混點1、三民主義的地位：民族主義是革命的前提(民族革命);民權(quán)主義是革命的核心(政治革命);民生主義是革命的補充(社會革命)。2、新三民主義與三大政策：新三民主義是革命綱領(lǐng)、具體的奮斗目標;三大政策是指導(dǎo)思想、方法、途徑和具體方針。兩者都是新民主主義資產(chǎn)階級革命派的指導(dǎo)思想、政治綱領(lǐng)。三大政策是新三民主義的標志、靈魂;新三民主義充分體現(xiàn)出三大政策的精神;三大政策是新三民主義的實質(zhì)