人民版歷史必修三專題一第二課漢代儒學-課件

專題一

中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變

第2課漢代儒學課標要求知道漢代儒學成為正統(tǒng)思想的史實。重點：理解漢武帝時代儒家思想確立為正統(tǒng)思想的歷史背景。難點：掌握董仲舒新儒學的主要內容，理解董仲舒新儒學的特點，正確評價董仲舒新儒學。自主學習反饋本課共設置了19個填空，檢查對教材的自主學習情況。從完成情況看，總體較好。

竹帛煙銷帝業(yè)虛，關河空鎖祖龍居?？踊椅蠢渖綎|亂，劉項原來不讀書。

這首詩諷刺了哪一歷史事件？第二課漢代儒學焚書坑儒

“焚書”遺跡

坑儒谷一、漢代儒學興起的背景(李斯上奏)“非秦紀皆燒之；非博士官所職，天下敢有藏《詩》、《書》、百家語者，悉詣守尉架燒之；有敢偶語詩書者棄市；以古非今者族；吏見知不舉者與同罪；令下三十日不燒，黥為城旦。所不去也，醫(yī)樂卜筮種樹之書。若欲有學法令，以吏為師?！币?、漢代儒學興起的背景1.焚書坑儒：儒學遭重創(chuàng)根因：秦專制主義政治體制確立，文化為政治權力服務直因：儒生引用儒學經典，批評時政，威脅秦朝統(tǒng)治具體步驟：焚書、坑儒積極作用：“焚書坑儒”有當時特定的歷史背景；有利于鞏固剛剛建立的政權。實質：是一種文化專制政策

“漢興，接秦之弊，諸侯并起，民失作業(yè)而大饑饉。凡米石五千，人相食，死者過半。高祖乃令民得賣子，就食蜀、漢。天下既定，民亡蓋臧，自天子不能具醇駟（同一顏色的四匹馬），而將相或乘牛車?！?/p>

——《漢書·食貨志》一、漢代儒學興起的背景2.漢初黃老之學：儒學有所恢復（1）背景：吸取秦因暴政而亡教訓；經濟凋敝、百廢待興；黃老學說：修身，養(yǎng)生；刑德并用，以德為主；無為、不要過度剝削與壓迫人民“至漢武帝之初,七十年間,國家亡事,非遇水旱,則民人給家足,都鄙廩庾盡滿,而府庫余財，京師之錢累百鉅萬,貫朽而不可校。太倉之粟陳陳相因,充溢露積于外,腐朽不可食。”——《漢書·食貨志》當時社會經濟狀況如何？一、漢代儒學興起的背景2.漢初黃老之學：儒學有所恢復一、漢代儒學興起的背景3.漢武帝時國家面臨嚴峻的形勢（1）土地兼并嚴重；（2）諸侯國的威脅；（3）匈奴威脅邊疆，邊患不定；漢武帝該選擇怎樣的治國思想呢？漢武帝漢武帝的“雄才大略”推恩令，打擊王國勢力建立內朝外朝制度實行察舉制鹽鐵官營，發(fā)展經濟打匈奴，通西域開辟絲綢之路罷黜百家，獨尊儒術一、漢代儒學興起的背景董仲舒（前179—前104），

廣川（今河北景縣）人，西漢哲學家和政治家。曾任博士、江都相及膠西王相。漢武帝朝舉賢良文學之士，進“天人三策”，建議“諸不在六藝（禮、樂、射、御、書、數）之科、孔子之術者，皆絕其道，勿使并進?！睘槲涞鬯杉{，形成“罷黜百家，獨尊儒術”政治格局，為此后兩千余年間封建統(tǒng)治者所沿襲?！洞呵锓甭丁罚?）董仲舒改造儒學，主張罷黜百家，獨尊儒術。一、漢代儒學興起的背景漢代儒學興起背景：歷史：秦朝法家思想成為統(tǒng)治思想，儒學受到打擊，漢初黃老之學成為統(tǒng)治思想，儒學有所恢復。社會：大一統(tǒng)局面基本鞏固，經濟基本恢復，以漢民族為主體的文化共同體基本形成?，F實：漢武帝面臨王國問題、民族問題、土地兼并嚴重威脅中央集權，黃老學說已不能適應統(tǒng)治的需要。個人：董仲舒改造先秦儒學迎合了統(tǒng)治階級“大一統(tǒng)”的需要。材料一：“《春秋》大一統(tǒng)者，天地之常經，古今之通誼也。今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)；法制數變，下不知所守。臣愚以為諸不在六藝之科孔子之術者，皆絕其道，勿使并進。邪辟之說滅息，然后統(tǒng)紀可一而法度可明，民知所從矣?！辈牧隙偈嬲J為道源于天?！疤觳蛔?，道亦不變?！薄疤斓馈本褪恰叭V五常”（三綱：君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱；五常：仁、義、禮、智、信）。君臣、父子、夫妻之間，尊卑秩序是永恒不變的。

二、漢代儒學內容“大一統(tǒng)”：個人：“三綱五?！倍h代儒學內容“君權神授”：儒＋法“天人合一”：儒＋道“天人感應”：儒＋陰陽材料三：“天子受命于天，天下受命于天子”,“受命之君，天意之所予也，故號為天子者。”材料五：“天亦有喜怒之氣，哀樂之心，與人相副，以類合之，天人一也?！辈牧狭骸芭c天同者大治，與天異者大亂?！薄皣覍⒂惺У乐當。炷讼瘸鰹暮σ宰l告之，不知自省，又出怪異以警懼之，尚不知變，而傷敗乃至?！辈牧掀咛焓侨f物的主宰，天子受命于天，人民和諸侯應該服從他，認為人君必須遵循天道，實行仁政，限田、薄斂、省役。

發(fā)揮儒家仁政思想1.董仲舒新儒學特點：（1）使儒家思想政治制度化而倫理道德和身心修養(yǎng)層面的社會功能下降。（2）使儒家思想宗教化、神秘化。（3）吸收了各家思想內容，外儒內法。董仲舒新儒學的內容及作用治國思想針對問題評價“君權神授”“天人感應”君主專制君權合理化，有利于抑制暴政實施仁政；但是帶有迷信色彩?！按笠唤y(tǒng)”“罷黜百家，獨尊儒術”中央集權適應了加強君主專制中央集權的政治需要，以思想上的統(tǒng)一達到政治上統(tǒng)一，結束了百家爭鳴局面，抑制思想自由發(fā)展“仁政”土地兼并關注民生，有利于緩和社會矛盾，實現封建王朝的長治久安“三綱五?！睘槿颂幨烙欣陟柟叹龣?；維護封建統(tǒng)治秩序；有利于發(fā)揚傳統(tǒng)道德。秦始皇漢武帝不同點政策原因影響相同點排斥、打擊秦剛剛統(tǒng)一，需要鞏固君主專制；秦統(tǒng)治受到儒士攻擊儒學發(fā)展進入低潮尊崇國力強盛，建設大一統(tǒng)的政治需要；董仲舒發(fā)展儒學，適應了統(tǒng)治者的需要確立儒學的正統(tǒng)地位目的實質作用鞏固專制主義中央集權制度，以思想統(tǒng)一鞏固政治統(tǒng)一文化專制有利國家統(tǒng)一，但鉗制了人們的思想，不利于學術思想的自由發(fā)展“罷黜百家，獨尊儒術”與“焚書坑儒”的比較

經過董仲舒改造后的新儒學，能夠取得統(tǒng)治思想的主流地位，主要還是增加了“天人感應”“君權神授”和“三綱五?！钡睦碚?，強調神化王權和等級名分，符合君主專制中央集權的政治需要。同時，新儒學又增加了“大一統(tǒng)”思想，并融合了陰陽家、黃老之學及法家的一些思想，這些都是先秦儒學所不曾擁有的。

而先秦儒學宣揚的“禮”“仁”“仁政”“民本”也為新儒學繼承，并適應了漢武帝時期的政治需要。2.漢代新儒學與先秦儒學區(qū)別與聯系？1.思想上尊儒：罷黜百家，獨尊儒術中央：興辦太學，“太學清議”初步建立地方教育系統(tǒng)。2.政治上重儒：重用儒者參政儒家經典（“五經”）為必讀教科書，并設經學博士。鼓勵私家儒學教育。三、漢武帝尊儒的措施3.教育上倡儒地方教育系統(tǒng)初步建立：各郡國建立學校

地方教育系統(tǒng)初步建立：各郡國建立學校中央官學——私學官學漢代學校系統(tǒng)地方官學——郡國學政治管理人才做官察舉制察舉制科目：孝廉、明經-考查儒家思想太學西漢景帝末年，江西人文翁被派到蜀郡任太守，在今成都市區(qū)用石頭建造了校舍“學官”，同時廣招“學官弟子”。據考證，這所地方官辦學校創(chuàng)立于漢景帝與漢武帝之間，距今已有2140年的歷史，堪稱中國最早的官辦地方學校。文翁在成都建成的“學官”以石材為主要建筑材料，被時人成為“石室”或“石室講堂”。教師由政府選派，學生由縣一級推薦，符合入學條件者才能“升堂入室”，坐于師前，聽其親口傳授。成都漢代畫像磚《傳經講學》圖就生動地描繪了“石室”教育情況。（1）實質：思想文化專制

（2）地位：開始成為正統(tǒng)思想；開啟了儒學神學化、宗教化，孔子教主化的進程。

（3）歷史作用：積極：儒學地位上升成為正統(tǒng)思想；開始重視思想文化和教育發(fā)展，促進了民族歷史文化進步；加強了中央集權，為實現大一統(tǒng)奠定了思想基礎儒家思想中崇德成分是中國傳統(tǒng)文化中基本精神，影響了中國人的性格。

消極：

結束了各學派思想平等競爭的局面，扼制了學術思想的發(fā)展；“三綱五?！毙麚P綱常倫理，帶有明顯封建等級意識和迷信色彩。4、漢代獨尊儒學的評價四、科舉制—儒家思想統(tǒng)治地位進一步強化1、選官制度的變化：（先秦）世官制——（兩漢）察舉制——（魏晉）九品中正制——（隋唐宋元）科舉制（明清）八股取士2、科舉制的演變：確立——隋朝：隋文帝“分科舉人”完善——唐朝：明經、進士科為主發(fā)展——北宋：取士人數大增強化——明清：八股取士3、特點：①以考試成績作為選官依據；

②考試內容：主要是儒學經典課堂探究展示組問題點評組2、6組第一題7組3、5組第二題8組1、9組第三題4組課堂探究答案閱讀材料，回答問題：（1）根據材料一、三，概括孔子和董仲舒的思想主張。答案：孔子主張:德治;董仲舒:罷黜百家，獨尊儒術，實行“大一統(tǒng)”。（2）結合所學知識指出孔子和董仲舒的主張在當時起到的作用及其原因。答案：作用：孔子主張當時不被重視，未產生實踐效果。原因：①諸侯爭霸，社會動蕩，儒家思想不利于國家統(tǒng)一;②董仲舒的主張被漢武帝采納，加強了中央集權，鞏固了國家統(tǒng)一，儒家思想成為正統(tǒng)。③因為國家統(tǒng)一，經濟恢復，國力強盛，董仲舒改造后的新儒學適應了專制主義中央集權的需要。（3）根據材料二、三，李斯和董仲舒的建議涉及什么相同問題？兩人做法又有何不同？

答案：共同問題:以思想上的統(tǒng)一鞏固政治上的統(tǒng)一，加強專制集權.不同做法:①李斯主張法家思想，以暴力方式統(tǒng)一思想;②董仲舒主張獨尊儒術，注重教化。當堂測試1