淺談西方音樂(lè)文化對(duì)中國(guó)近代音樂(lè)發(fā)展的影響獲獎(jiǎng)科研報(bào)告

淺談西方音樂(lè)文化對(duì)中國(guó)近代音樂(lè)發(fā)展的影響獲獎(jiǎng)科研報(bào)告摘要：在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，西方列強(qiáng)給中華民族帶來(lái)了沉痛的打擊，中華兒女不得不開(kāi)始學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)技術(shù)。傳統(tǒng)文化雖與西方文化產(chǎn)生矛盾，但更多留洋歸來(lái)的音樂(lè)家們，致力于將西方的音樂(lè)文化付諸于實(shí)踐，發(fā)揮西方音樂(lè)文化的積極影響，從而來(lái)改變傳統(tǒng)文化在當(dāng)時(shí)的落后局面。本文正是從不同角度來(lái)論述了西方音樂(lè)文化對(duì)中國(guó)近代音樂(lè)所產(chǎn)生的巨大影響

關(guān)鍵詞：西方音樂(lè)文化；中國(guó)近代音樂(lè)；影響；

自西方音樂(lè)由十七世紀(jì)進(jìn)入中國(guó)以來(lái)，中華兒女對(duì)它的態(tài)度由“好奇”?轉(zhuǎn)為“探求”再到“贊同”經(jīng)歷了大致這三個(gè)階段。當(dāng)改革開(kāi)放迎來(lái)了新時(shí)代，國(guó)力富強(qiáng)民族昌盛，百姓們安居樂(lè)業(yè)。西方音樂(lè)也邁入了每一個(gè)普通百姓的家庭生活，呈現(xiàn)出“蓬勃發(fā)展”的趨勢(shì)。我們?nèi)绾卫斫馕鞣揭魳?lè)與中國(guó)近代音樂(lè)的關(guān)系？西方音樂(lè)對(duì)中國(guó)人的影響有多大？等等這些問(wèn)題，在歷史的長(zhǎng)河里都值得我們?nèi)ヂ穱L細(xì)細(xì)探究。

一.西方音樂(lè)文化的特點(diǎn)

西方音樂(lè)文化可以追溯到古希臘和古羅馬。在西方發(fā)展的一千年里，它是非常完整和嚴(yán)格的，其中包含了豐富的嚴(yán)格的技術(shù)和技巧。一系列的構(gòu)成原則對(duì)位法、和聲聲學(xué)、記譜法、配器法、宗教音樂(lè)等都體現(xiàn)了西方音樂(lè)的科學(xué)性和客觀性。

對(duì)個(gè)性化創(chuàng)作的追求是西方音樂(lè)的另一個(gè)重要特征。文藝復(fù)興時(shí)期逐漸顯示出“以人文中心，提出了“人文主義思想”。這樣追求人性的解放說(shuō)到底就是強(qiáng)調(diào)個(gè)性的釋放。像貝多芬的九首交響曲著名的《第三五六九交響曲》都是在樂(lè)曲的和聲、曲式、展開(kāi)部?jī)?nèi)容以及標(biāo)題上開(kāi)啟了個(gè)性釋放的先河。像肖邦、李斯特、巴赫、亨德?tīng)?、羅西尼等等這些音樂(lè)家們?cè)谒麄兊牡淖髌分袩o(wú)不堅(jiān)定追求著象征自己個(gè)性的代表作，以此為榮。

二.西方音樂(lè)文化對(duì)建國(guó)前中國(guó)音樂(lè)的影響

西方音樂(lè)文化在中國(guó)的流傳和西方的殖民主義擴(kuò)張有很大的聯(lián)系，但在近代不同的階段，中國(guó)音樂(lè)受西方音樂(lè)文化的影響從而展現(xiàn)出不同的特點(diǎn)。

早在19世紀(jì)80年代，我國(guó)出現(xiàn)了第一支西洋管樂(lè)隊(duì)，是外國(guó)人在上海創(chuàng)辦的“上海公共管理局樂(lè)隊(duì)”隸屬于上海工部局。直到“赫德管樂(lè)隊(duì)”的出現(xiàn)，中國(guó)才有了真正意義上的管弦樂(lè)隊(duì)，作品有《珍重再見(jiàn)》、《可愛(ài)的人》等，這支樂(lè)隊(duì)為中國(guó)管樂(lè)做出了巨大貢獻(xiàn)。

隨著鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)，中國(guó)落入了半殖民地半封建社會(huì)。西方列強(qiáng)給中華民族帶來(lái)的沉痛的打擊，一些有志之士為民族復(fù)興而奮斗，人們對(duì)西方的音樂(lè)文化也從抵觸開(kāi)始發(fā)生轉(zhuǎn)變。有些知識(shí)分子通過(guò)翻譯西方音樂(lè)理論書籍，促使中國(guó)近代音樂(lè)文化發(fā)展進(jìn)程。而以魏源為代表的思想家們強(qiáng)調(diào)“師夷長(zhǎng)技以制夷。他們認(rèn)為在如此落后的局面下，我們應(yīng)該不分國(guó)界的去積極學(xué)習(xí)一切正確的、先進(jìn)的東西，勇于向西方學(xué)習(xí)壯大我們的民族國(guó)家。這種“中學(xué)為體，西學(xué)為用的”的想法在當(dāng)時(shí)受到推崇。

康有為等人在1989年向光緒帝公車上書，介紹了德國(guó)的學(xué)制，大力提倡開(kāi)辦新式學(xué)校?？涤袨榈谝淮蚊鞔_提出將“歌樂(lè)”作為一門重要科目列入課堂，隨即全國(guó)各地學(xué)堂都將“歌樂(lè)”引入了課堂，提高了音樂(lè)修養(yǎng)，活躍音樂(lè)生活。它最大的不同之處就是采用了西方的音樂(lè)教育模式。這標(biāo)志著我國(guó)近代教育邁出了歷史性的一步，中國(guó)音樂(lè)也開(kāi)始了向西方音樂(lè)文化學(xué)習(xí)的第一步。

“學(xué)堂樂(lè)歌”是受西方和日本西式教育的影響，作品創(chuàng)作雖為原創(chuàng)但在歌曲作法運(yùn)用上采用的還是西方的曲式和聲分析采用西方曲調(diào)填詞。學(xué)習(xí)的還是基本的西洋樂(lè)理，簡(jiǎn)單的器樂(lè)。避免了與中國(guó)傳統(tǒng)的五聲調(diào)式、民族聲樂(lè)唱法的矛盾?！皩W(xué)堂樂(lè)歌”的快速發(fā)展在當(dāng)時(shí)成為了一種新式音樂(lè)，逐漸取代了幾千年來(lái)傳統(tǒng)音樂(lè)不可撼動(dòng)的地位。培養(yǎng)了中國(guó)近代音樂(lè)史上最早的一批優(yōu)秀音樂(lè)家，如沈心工李叔同、蕭友梅、劉天華......等人，對(duì)中國(guó)近代音樂(lè)發(fā)展起到了不可磨滅的作用。

三.西方音樂(lè)文化對(duì)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期中國(guó)音樂(lè)的影響

抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期大批愛(ài)國(guó)主義音樂(lè)家們?nèi)纾簠误K、冼星海、聶耳、任光、劉雪庵等人。他們采用之前學(xué)習(xí)的西方音樂(lè)理論知識(shí)，西方音樂(lè)演奏方法創(chuàng)作出許多鼓舞人心激發(fā)民族斗志、保衛(wèi)祖國(guó)家人的歌曲。這些昂揚(yáng)斗志的歌曲喚起了中國(guó)人民對(duì)掠奪者得痛恨。人民作曲家聶耳在1935年為《義勇軍進(jìn)行曲》作曲，用群眾歌曲的形式傳達(dá)革命理想，為無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命音樂(lè)做出榜樣。

四.西方音樂(lè)文化對(duì)建國(guó)時(shí)期中國(guó)音樂(lè)的影響

1949年新中國(guó)成立，人民生活穩(wěn)定幸福，國(guó)家在政治經(jīng)濟(jì)方面都逐漸走入正軌，再這樣安逸富足的背景下激發(fā)了許多音樂(lè)家們的創(chuàng)作熱情。代表作品有音樂(lè)舞蹈史詩(shī)《東方紅》、《紅星照我去奮斗》，聲樂(lè)套曲《紅軍不怕遠(yuǎn)征難》、《草原上升起不落的太陽(yáng)》，器樂(lè)作品《春到沂河》、《梁?！?。尤其是《梁祝》這部作品，在響應(yīng)黨中央提出的“雙百方針”積極推崇西方音樂(lè)的背景下，以西洋管弦協(xié)奏曲為題材貫穿中國(guó)傳統(tǒng)民間故事，以西方交響樂(lè)為內(nèi)容加之板鼓等民族器樂(lè)，以中國(guó)特色旋律融入中國(guó)戲曲的慢唱緊拉的表現(xiàn)手法，創(chuàng)造出了一首成功的中西合璧交響樂(lè)之作

五.西方音樂(lè)文化對(duì)改革開(kāi)放后中國(guó)音樂(lè)的影響

改革開(kāi)放的新中國(guó)春意盎然。隨著西方音樂(lè)文化新思潮的一系列改革傳入到中國(guó)，中國(guó)音樂(lè)的發(fā)展呈現(xiàn)出一片蓬勃生機(jī)的景象。以譚盾為代表的青年作曲家，將西方傳入的無(wú)調(diào)性音樂(lè)與中國(guó)民間傳統(tǒng)音樂(lè)相結(jié)合創(chuàng)作出《地圖》、《鬼戲》等優(yōu)秀作品。其中跨越古今融匯中西的《鬼戲》這部作品，是在湘西少數(shù)民族音樂(lè)基礎(chǔ)上，由大提琴與多媒體結(jié)合演奏的現(xiàn)代交響協(xié)奏曲，是一部經(jīng)典之作。

六.結(jié)語(yǔ)

中國(guó)近代音樂(lè)雖然經(jīng)歷了