湖南省株洲市雅禮實(shí)驗(yàn)學(xué)校2022-2023學(xué)年高三上學(xué)期第二次模擬考試語(yǔ)文試題

株洲市雅禮實(shí)驗(yàn)學(xué)校2022-2023學(xué)年高三上學(xué)期第二次模擬考試語(yǔ)文試卷姓名：班級(jí)：準(zhǔn)考證號(hào)：考生注意：本試卷共150分，考試時(shí)間150分鐘。請(qǐng)將各題答案填寫在答題卡上。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1-5題。材料一：隨著城市化進(jìn)程和經(jīng)濟(jì)社會(huì)的高速發(fā)展，垃圾問(wèn)題已成為近年的熱議話題。對(duì)于生活垃圾、農(nóng)業(yè)垃圾、建筑垃圾等，如何實(shí)施無(wú)害化處理，變廢為寶，成為每個(gè)城市實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展、建設(shè)科學(xué)生態(tài)系統(tǒng)的重要工作。國(guó)內(nèi)外廣泛采用的城市生活垃圾處理方式主要有衛(wèi)生填埋、焚燒發(fā)電等。其中，繼傳統(tǒng)的衛(wèi)生填埋之后，考慮到垃圾增量、土地資源緊張、循環(huán)利用等因素，不少國(guó)家開始加大焚燒發(fā)電的規(guī)劃。從20世紀(jì)70年代起，一些發(fā)達(dá)國(guó)家便著手通過(guò)焚燒垃圾來(lái)發(fā)電。據(jù)統(tǒng)計(jì)，目前日本、丹麥、瑞士等國(guó)家的生活垃圾焚燒率達(dá)到70%80%。不過(guò)，焚燒發(fā)電也并非是直接“變廢為寶”。焚燒是一種能夠處理混合垃圾的典型技術(shù)，垃圾分類有利于焚燒，它可以起到減少垃圾處理量、減少污染排放量、改善燃燒工況、提高發(fā)電效率等作用。受技術(shù)和工藝制約，焚燒垃圾發(fā)電時(shí)燃燒產(chǎn)生的有毒廢氣如果得不到有效處理，將嚴(yán)重威脅居民生命健康，這也是居民擔(dān)憂并導(dǎo)致焚燒廠建設(shè)受阻的原因。另外，垃圾發(fā)電原理是將紙張、塑料、菜葉等生活垃圾經(jīng)過(guò)分揀、干燥等工序處理后，進(jìn)行高溫焚燒，將焚燒中產(chǎn)生的熱能轉(zhuǎn)化為高溫蒸汽，推動(dòng)汽輪發(fā)電機(jī)發(fā)電，發(fā)電所需助燃物量大，因此垃圾發(fā)電成本很高，投資驚人。目前垃圾分揀存在很大難度，世界上采用垃圾焚燒的城市中約有一半城市沒(méi)有做到垃圾完全分類。給垃圾分類是解決垃圾問(wèn)題的有效手段，也是世界上一些發(fā)達(dá)國(guó)家的通行做法。在我國(guó)，垃圾分類仍然存在很大困難。一方面，巨型垃圾場(chǎng)內(nèi)建筑垃圾與生活垃圾混倒，沒(méi)有進(jìn)行必要的分類，使垃圾處理難度加大；另一方面，民間自發(fā)的拾荒大軍，雖在一定程度上變廢品為資源，但大多是無(wú)照經(jīng)營(yíng)，缺乏規(guī)范和檢驗(yàn)，使垃圾在撿拾、收集、運(yùn)輸、加工過(guò)程中造成嚴(yán)重的二次污染。（摘編自霍文琦《直擊城市垃圾之困》）材料二：常有人拿垃圾問(wèn)題來(lái)批判工業(yè)文明。有學(xué)者反駁說(shuō)，垃圾問(wèn)題不是工業(yè)社會(huì)所獨(dú)有，傳統(tǒng)社會(huì)也存在?！袄币辉~，至少?gòu)乃未_始，就已經(jīng)有了與現(xiàn)在大體一致的含義和用法。但是工業(yè)化之后的垃圾，無(wú)論從量還是從質(zhì)上看，與“傳統(tǒng)垃圾”有著天壤之別，因此，批判的矛頭指向了工業(yè)文明。從質(zhì)的方面看，批判對(duì)象指向了作為工業(yè)文明基礎(chǔ)的科學(xué)與技術(shù)。構(gòu)成“傳統(tǒng)垃圾”的物質(zhì)大多是大自然在自身的漫長(zhǎng)演化中產(chǎn)生出來(lái)的，來(lái)于自然，也容易回到自然，所以傳統(tǒng)垃圾即使存在問(wèn)題，也是局部的、緩慢的；構(gòu)成現(xiàn)代垃圾的物質(zhì)則大多是人類在生產(chǎn)生活中制造出來(lái)的，這些物質(zhì)在自然界缺少與之對(duì)應(yīng)的微生物，難以降解。因而，垃圾問(wèn)題以及與之相關(guān)的污染問(wèn)題、環(huán)境問(wèn)題、生態(tài)問(wèn)題，是科技廣泛應(yīng)用的結(jié)果。從量的方面看，批判對(duì)象指向了工業(yè)文明的經(jīng)濟(jì)模式與核心理念。工業(yè)文明的核心理念就是“賺錢”，整個(gè)社會(huì)都以資本增殖為核心運(yùn)行。一切經(jīng)濟(jì)鏈條，歸根結(jié)底，都伴隨著物質(zhì)與能量的轉(zhuǎn)化鏈條，資本運(yùn)行起來(lái)，則必然以科學(xué)技術(shù)為利器，不斷地把森林、礦藏和天然水體變成各種形態(tài)的垃圾——固態(tài)垃圾、液態(tài)垃圾、氣態(tài)垃圾等。因而，垃圾問(wèn)題是內(nèi)在于工業(yè)文明的，在工業(yè)文明的社會(huì)結(jié)構(gòu)之內(nèi)是難以解決的。由于垃圾問(wèn)題之不可解決，工業(yè)文明注定是一種不可持續(xù)的文明形態(tài)。近年來(lái)，垃圾問(wèn)題全面爆發(fā)，頻頻成為新聞?lì)^條。這表明工業(yè)文明的慣性過(guò)于強(qiáng)大，及時(shí)轉(zhuǎn)向生態(tài)文明，人類文明或許才能得以延續(xù)。生態(tài)文明不可能是工業(yè)文明的簡(jiǎn)單延續(xù)，而是超越工業(yè)文明的一種新的文明形態(tài)。生態(tài)文明的建設(shè)要具備兩個(gè)前提：一是要對(duì)工業(yè)文明進(jìn)行全面批判，二是要從各個(gè)傳統(tǒng)文明中汲取滋養(yǎng)。很多非政府環(huán)境組織成員聯(lián)合成立了國(guó)際性的“零廢棄聯(lián)盟”，在全球范圍內(nèi)推廣“零廢棄”理念，以減少垃圾的產(chǎn)生。例如，在加州洛杉磯附近的小城克萊蒙有一種生態(tài)屋，它利用本地土壤作為建筑材料，屋墻使用了類似中國(guó)干打壘的技術(shù)，屋子的整體形狀很像陜北的窯洞，其經(jīng)過(guò)特殊設(shè)計(jì)，可最大限度地節(jié)省能源和水源；波士頓還曾經(jīng)展出過(guò)洛克菲勒·艾比的馬桶，它是一個(gè)瑞典人設(shè)計(jì)的專利產(chǎn)品，完全不用沖水，經(jīng)過(guò)自身沉淀，糞便和廚余垃圾自然地轉(zhuǎn)化成有機(jī)肥，可以直接送到農(nóng)田或者花園。（摘編自田松《在生態(tài)文明形態(tài)下解決垃圾痼疾》）材料三：垃圾資源化之路的可行性毋庸置疑。當(dāng)前，我國(guó)已有不少城市提出“垃圾分類”“垃圾資源化”的理念，未來(lái)，會(huì)有更多的地區(qū)加入這一行列。20世紀(jì)九十年代以前，一些地區(qū)的傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式為“資源一產(chǎn)品一廢棄物排放”，這是一種物質(zhì)單向流動(dòng)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式。照此運(yùn)行下去，必然會(huì)出現(xiàn)資源日益減少、廢棄物日益增多的局面，其結(jié)果必然發(fā)生資源和環(huán)境兩個(gè)危機(jī)。因此，我們需要從根本上盡快改變這種發(fā)展模式，走上人類在多年實(shí)踐中總結(jié)出來(lái)的循環(huán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展之路——“資源一產(chǎn)品一再生資源一再生產(chǎn)品”。這是一種按照自然生態(tài)系統(tǒng)模擬出的物質(zhì)反復(fù)循環(huán)流動(dòng)的過(guò)程。自20世紀(jì)八九十年代起，發(fā)達(dá)國(guó)家為提高綜合經(jīng)濟(jì)效益、避免環(huán)境污染而以生態(tài)理念為基礎(chǔ)，重新規(guī)劃產(chǎn)業(yè)發(fā)展，提出了新型的循環(huán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展思路。垃圾中的大多數(shù)成分是可以利用的資源，垃圾減量化的目標(biāo)應(yīng)放在綜合利用上：即先把垃圾分類，再將不同類別的垃圾利用起來(lái)，形成再生資源。分開就是資源，混合就是垃圾。當(dāng)前嚴(yán)峻的環(huán)境危機(jī)迫使人們對(duì)垃圾處理展開一場(chǎng)更加深入的綠色革命。用循環(huán)經(jīng)濟(jì)的思維對(duì)垃圾進(jìn)行綜合利用，使垃圾資源化，生產(chǎn)再生產(chǎn)品，才是垃圾處理的必然趨勢(shì)。（摘編自趙章元《用循環(huán)經(jīng)濟(jì)思維處理垃圾》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）A.鼓勵(lì)拾荒有助于垃圾分類，而垃圾分類降低了垃圾處理的難度，如果想解決垃圾問(wèn)題，政府需要鼓勵(lì)更多的人拾荒。B．相較衛(wèi)生填埋，焚燒發(fā)電有緩解土地資源緊張、促進(jìn)資源循環(huán)利用等好處，因此當(dāng)前我國(guó)都用焚燒的方式處理垃圾。C．波士頓展出過(guò)的洛克菲勒·艾比馬桶，把糞便和廚余垃圾分類并轉(zhuǎn)化成有機(jī)肥，可以直接送到農(nóng)田或者花園使用。D．先把垃圾分類，再將不同類別的垃圾利用起來(lái)，形成再生資源，其發(fā)展模式是“資源一產(chǎn)品一再生資源一再生產(chǎn)品”。2．根據(jù)材料二內(nèi)容，下列對(duì)“工業(yè)文明”的解釋不符合原文內(nèi)容的一項(xiàng)是（3分）A.工業(yè)文明的科學(xué)與技術(shù)，制造了難以自然降解的垃圾物質(zhì)。B．工業(yè)文明的科學(xué)與技術(shù)應(yīng)用越廣泛，制造的垃圾就會(huì)越多。C．工業(yè)文明對(duì)資本增殖的追求導(dǎo)致資源不斷轉(zhuǎn)變?yōu)楦鞣N垃圾。D．當(dāng)前解決T業(yè)文明可持續(xù)發(fā)展問(wèn)題的關(guān)鍵是解決垃圾問(wèn)題。3．根據(jù)材料內(nèi)容，推斷下列商品最符合“零廢棄”理念的一項(xiàng)是（3分）A.純棉布袋R．紐扣電池C．共享單車D．塑料餐盒4．根據(jù)材料二，簡(jiǎn)要概括“生態(tài)文明”的特征。（4分）請(qǐng)結(jié)合三則材料，簡(jiǎn)要概述解決城市垃圾之困的主要辦法。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6-9題。文本一：我的母親老舍①一歲半，我把父親“克”死了。假若我沒(méi)有這樣的一位母親，我恐怕也就要大大的打個(gè)折扣了。②兄不到十歲，三姐十二三歲，我才一歲半，全仗母親獨(dú)力撫養(yǎng)。為我們的衣食，母親要給人家洗衣服，縫補(bǔ)或裁縫衣裳。在我的記憶中，她的手終年是鮮紅微腫的。白天，她洗衣服，洗一兩大綠瓦盆。她做事永遠(yuǎn)絲毫也不敷衍，就是屠戶們送來(lái)的黑如鐵的布襪，她也給洗得雪白。晚間，她與三姐抱著一盞油燈，還要縫補(bǔ)衣服，一直到半夜。③有客人來(lái)，無(wú)論手中怎么窘，母親也要設(shè)法弄一點(diǎn)東西去款待。舅父與表哥們往往是自己掏錢買酒肉食，這使她臉上羞得飛紅，可是殷勤的給他們溫酒做面，又給她一些喜悅。遇上親友家中有喜喪事，母親必把大褂洗得干干凈凈，親自去賀吊——份禮也許只是兩吊小錢。到如今如我的好客的習(xí)性，還未全改，盡管生活是這么清苦，因?yàn)樽杂變嚎磻T了的事情是不易改掉的。④她最會(huì)吃虧。給親友鄰居幫忙，她總跑在前面：她會(huì)給嬰兒洗三——窮朋友們可以因此少花一筆“請(qǐng)姥姥”錢——她會(huì)刮痧，她會(huì)給孩子們剃頭，她會(huì)給少婦們絞臉……凡是她能做的，都有求必應(yīng)。但是吵嘴打架，永遠(yuǎn)沒(méi)有她?？墒?，母親并不軟弱。她那軟而硬的個(gè)性，也傳給了我。我對(duì)一切人與事，都取和平的態(tài)度，把吃虧看作當(dāng)然的。⑤我入學(xué)之后，三姐結(jié)了婚。母親對(duì)兒女是都一樣疼愛的，但是假若她也有點(diǎn)偏愛的話，她應(yīng)當(dāng)偏愛三姐，因?yàn)樽愿赣H死后，家中一切的事情都是母親和三姐共同撐持的。三姐是母親的右手。但是母親知道這右手必須割去，她不能為自己的便利而耽誤了女兒的青春。當(dāng)花轎來(lái)到我們的破門外的時(shí)候，母親的手就和冰一樣的涼，臉上沒(méi)有血色——那是陰歷四月，天氣很暖。大家都怕她暈過(guò)去?？墒?，她掙扎著，咬著嘴唇，手扶著門框，看花轎徐徐的走去。⑥不久，姑母死了。三姐已出嫁，哥哥不在家，我又住學(xué)校，家中只剩母親自己。她還須自曉至晚的操作，可是終日沒(méi)人和她說(shuō)一句話。新年到了，正趕上政府倡用陽(yáng)歷，不許過(guò)舊年。除夕，我請(qǐng)了兩小時(shí)的假。由擁擠不堪的街市回到清爐冷灶的家中。母親笑了。及至聽說(shuō)我還須回校，她楞住了。半天，她才嘆出一口氣來(lái)。到我該走的時(shí)候，她遞給我一些花生，“去吧，小子！”街上是那么熱鬧，我卻什么也沒(méi)看見，淚遮迷了我的眼。今天，淚又遮住了我的眼，又想起當(dāng)日孤獨(dú)的過(guò)那凄慘的除夕的慈母?？墒谴饶覆粫?huì)再候盼著我了，她已入了土?、邇号纳遣灰理樦改杆O(shè)下的軌道一直前進(jìn)的，所以老人總免不了傷心。我廿三歲，母親要我結(jié)了婚，我不要。我請(qǐng)來(lái)三姐給我說(shuō)情，老母含淚點(diǎn)了頭。我愛母親，但是我給了她最大的打擊。時(shí)代使我成為逆子。廿七歲，我上了英國(guó)。為了自己，我給六十多歲的老母以第二次打擊。在她七十大壽的那一天，我還遠(yuǎn)在異域。那天，據(jù)姐姐們后來(lái)告訴我，老太太只喝了兩口酒，很早的便睡下。她想念她的幼子，而不便說(shuō)出來(lái)。⑧七七抗戰(zhàn)后，我由濟(jì)南逃出來(lái)。母親怎樣想念我，我可以想象得到，可是我不能回去。每逢接到家信，我總不敢馬上拆看，我怕，怕，怕，怕有那不祥的消息。人，即使活到八九十歲，有母親便可以多少還有點(diǎn)孩子氣。失了慈母便像花插在瓶子里，雖然還有色有香，卻失去了根。有母親的人，心里是安定的。我怕，怕，怕家信中帶來(lái)不好的消息，告訴我已是失了根的花草。母親的生日是在九月，我在八月半寫去祝壽的信，算計(jì)著會(huì)在壽日之前到達(dá)。信中囑咐千萬(wàn)把壽日的詳情寫來(lái)，使我不再疑慮。十二月二十六日，由文化勞軍的大會(huì)上回來(lái)，我接到家信。我不敢拆讀。就寢前，我拆開信，母親已去世一年了！⑨生命是母親給我的。我之能長(zhǎng)大成人，是母親的血汗灌養(yǎng)的。我之所以能成為一個(gè)不十分壞的人，是母親感化的。我的性格，習(xí)慣，是母親傳給的。她一世未曾享過(guò)一天福，臨死還吃的是粗糧。唉！還說(shuō)什么呢？心痛！心痛?。ㄓ袆h改）文本二：大堰河，為了生活，在她流盡了她的乳液之后，她就開始用抱過(guò)我的兩臂勞動(dòng)了；她含著笑，洗著我們的衣服，她含著笑，提著菜籃到村邊的結(jié)冰的池塘去，她含著笑，切著冰屑悉索的蘿卜，她含著笑，用手掏著豬吃的麥糟，她含著笑，扇著燉肉的爐子的火，她含著笑，背了團(tuán)箕到廣場(chǎng)上去曬好那些大豆和小麥，大堰河，為了生活，在她流盡了她的乳液之后，她就用抱過(guò)我的兩臂，勞動(dòng)了。（節(jié)選自《大堰河-我的保姆》）6．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.“她的手終年是鮮紅微腫的”，表現(xiàn)了母親為了一家人的衣食含辛茹苦的付出和不堪重負(fù)的處境。B.三姐出嫁時(shí)，母親“掙扎”“咬嘴唇”“扶門框”，表現(xiàn)了母親既不舍又不想耽誤女兒的矛盾心情。C.文本二寫大堰河的勞動(dòng)場(chǎng)面，既表現(xiàn)了底層勞動(dòng)?jì)D女的艱辛，又飽含了作者對(duì)她的美好品質(zhì)的贊美。D.兩則文本都寫了母親的勤勞和對(duì)家人深沉的愛，但各有側(cè)重，文本一內(nèi)容更豐富，文本二相對(duì)集中。7．下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞不正確的一項(xiàng)（3分）A.“去吧，小子”，這一生活化的語(yǔ)言富有塑形效果，讓母親形象躍然紙上。B．文本一第⑥段，“笑”“楞”“嘆”等動(dòng)詞表現(xiàn)了母親的驚喜、依戀、無(wú)奈。C.文本一語(yǔ)調(diào)富有變化，開始平靜，最后呼天搶地，感情真摯，深沉動(dòng)人。D.文本二運(yùn)用多種修辭，呈現(xiàn)了大堰河的勞動(dòng)畫面，突出了她的勤勞樂(lè)觀。8．文本一中作者有哪些動(dòng)人的感情融入在母親生平事跡中？請(qǐng)結(jié)合文本分析。（6分）詩(shī)文有別。同樣是寫勞動(dòng)?jì)D女的經(jīng)典作品，兩文在人物塑造、敘事藝術(shù)、語(yǔ)言風(fēng)格上各有特色。請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。（6分）二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10-14題。材料一：太宗威容儼肅，百僚進(jìn)見者，皆失其舉措。太宗知其若此，每見人奏事，必假顏色，冀聞諫諍，知政教得失。貞觀初，嘗謂公卿曰：“人欲自照，必須明鏡；主欲知過(guò)，必藉忠臣。主若自賢，臣不匡正，欲不危敗，豈可得乎？故君失其國(guó)，臣亦不能獨(dú)全其家。至于隋煬帝暴虐，臣下針口，卒令不聞其過(guò)，遂至滅亡，虞世基等，尋亦誅死。前事不遠(yuǎn)，公等每看事有不利于人，必須極言規(guī)諫。”（節(jié)選自《貞觀政要·求諫》）材料二：田表圣奏議敘蘇軾故諫議大夫、贈(zèng)司徒田公表圣奏議十篇。嗚呼！田公，古之遺直也。其盡言不諱，蓋自敵以下，受之有不能堪者，而況于人主乎？吾是以知二宗之圣也。自太平興國(guó)以來(lái)至于咸平，可謂天下大治，千載一時(shí)矣。而田公之言，常若有不測(cè)之憂近在朝夕者，何哉？古之君子，必憂治世而危明主。明主有絕人之資，而治世無(wú)可畏之防。夫有絕人之資，必輕其臣；無(wú)可畏之防，必易其民。此君子之所甚懼也。方漢文時(shí)，刑措不用，兵革不試，而誼之言曰：“天下有可長(zhǎng)太息者，有可流涕者，有可痛哭者。”后世不以是少漢文，亦不以是甚賈誼。由此觀之，君子之遇治世而事明主，法當(dāng)如是也。誼雖不遇而其所言略已施行不幸早世功烈不著于時(shí)。然誼嘗建言，使諸侯王子孫各以次受分地，文帝未及用，歷孝景至武帝，而主父偃舉行之，漢室以安。今公之言，十未用五六也，安知來(lái)世不有若偃者舉而行之歟？愿廣其書于世，必有與公合者，此亦忠臣孝子之志也。10.文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。（3分）誼A雖B不C遇D而E其F所G言H略I已J施K行L不M幸N早O世P功Q烈R不S著T于U時(shí)11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.自照，即照見自己；自賢即以為自己賢明，"賢"是"以為賢明"的意思。B.遺直，即指直道而行、有古人遺風(fēng)的人。作者在文中贊美了田公直言敢諫。C.大治，指治理得好。“治”與《出師表》“不效則治臣之罪”中的“治”含義不同。D.是，指這、這樣?！笆恰迸c《歸去來(lái)兮辭》“覺今是而昨非”中“是”含義相同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.材料一先概寫太宗和顏悅色“求諫”，再引用他自己的話寫他為什么要“求諫”，是一則以“記言”為主的短章。B.材料二開篇，蘇軾就稱贊田公為"古之遺直"，也由衷稱頌"二宗"虛懷若谷，能接納田公直言不諱的進(jìn)諫。C.漢文帝的時(shí)候，由于對(duì)內(nèi)不用嚴(yán)厲的刑法，對(duì)外也不興兵動(dòng)武，所以，賈誼為此憂慮，向文帝進(jìn)諫。D.蘇軾認(rèn)為有必要將田公的奏議集刊行于世，讓它廣泛流傳，期望能遇到與田公見解相合之人，讓奏議得以發(fā)揮作用。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）太宗威容儼肅，百僚進(jìn)見者，皆失其舉措。（4分）其盡言不諱，蓋自敵以下，受之有不能堪者，而況于人主乎？（4分）唐太宗與蘇軾都論說(shuō)了臣子進(jìn)諫的必要性，兩人闡釋的內(nèi)容有同有異，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其同異。（3分）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首詩(shī)歌，完成15-16題。南湖①早春【唐】白居易②風(fēng)回云斷雨初晴，返照湖邊暖復(fù)明。亂點(diǎn)碎紅山杏發(fā)，平鋪新綠水蘋生。翅低白雁飛仍重，舌澀黃鸝語(yǔ)未成。不道江南春不好，年年衰病減心情。注釋：①南湖：鄱陽(yáng)湖分南湖、北湖。②本詩(shī)為白居易被貶江州時(shí)所作。15．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.詩(shī)歌精于選景構(gòu)圖，前三聯(lián)抓住晴日、山杏、水蘋、白雁、黃鸝等意象，緊扣時(shí)令和地域征，活畫出了南湖早春的神韻。B.詩(shī)歌工于煉字，一“發(fā)”字寫出山杏吐艷爭(zhēng)芳的景象，一“生”字讓人身臨其境，寫出水之茂盛，富有動(dòng)態(tài)美。C.最后兩句顯示出詩(shī)人遭到貶謫后消沉郁悶的心情，與前面所繪之景形成強(qiáng)烈的反差，富有藝術(shù)張力。D.詩(shī)歌秉承了白居易一貫的風(fēng)格，語(yǔ)言清新明麗、樸實(shí)自然，符合詩(shī)人對(duì)詩(shī)歌創(chuàng)作的主張。16．前人評(píng)此詩(shī)曾云“刻畫早春，有色澤，腹聯(lián)尤警”，請(qǐng)結(jié)合前人評(píng)價(jià)賞析詩(shī)歌頸聯(lián)。 （6分）(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）(1)孟子有“生于憂患,死于安樂(lè)”的名句,在歐陽(yáng)修《五代史伶官傳序》中與之意思相近的一句話是:________________,________________。

(2)賈誼在《過(guò)秦論》中用排比手法描寫秦始皇以武力統(tǒng)治天下的語(yǔ)句是“振長(zhǎng)策而御宇內(nèi),吞二周而亡諸侯,________________,________________”。

(3)屈原以“________________,________________”的生動(dòng)比喻,表達(dá)了不愿意讓自己高潔的品格蒙受世俗玷污的態(tài)度。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ｉ（本題共3小題，11分）閱讀下面的文字，完成18～20題教養(yǎng)和財(cái)富一樣，是需要證據(jù)的。熱愛大自然。把它列為有教養(yǎng)的證據(jù)之首，是因?yàn)橐粋€(gè)不懂得敬畏大自然，不知道人類渺小的人，必是井底之蛙，與教養(yǎng)謬之千里。這也許怪不得他，（）沒(méi)有相應(yīng)的自然科學(xué)知識(shí)，人除了顯得蒙昧和狹隘以外，注定也是盲目傲慢的。懂得與自然協(xié)調(diào)地相處，懂得愛護(hù)無(wú)言的植物的人，，他多半也可能會(huì)愛惜更多的動(dòng)物，愛護(hù)自己的同類。一個(gè)有教養(yǎng)的人，對(duì)人類種種優(yōu)秀的品質(zhì)，比如忠誠(chéng)、勇敢、信任、舍己救人、臨危不懼、堅(jiān)貞不屈等等，有敬仰之心。不一定每一個(gè)人都能夠，但他們懂得愛戴和歌頌。人不是不可以怯懦和懶惰，但他不能把這些陋習(xí)偽裝成高風(fēng)亮節(jié)，不能由于自己做不到高尚，就詆毀做到了的人是偽善。你可以跪在泥里，但你不可以把污泥抹上整個(gè)世界的胸膛，并因此地說(shuō)到處都是污垢。教養(yǎng)是一些習(xí)慣的總和，在某種程度上，教養(yǎng)不是繁衍在我們的骨髓里，是活在我們的皮膚上。教養(yǎng)必須要有酵母，在潛移默化和條件反射的共同烘烤下，假以足夠的時(shí)日，才能自然而然地散發(fā)出香氣。教養(yǎng)是衡量一個(gè)民族整體素質(zhì)的一張X光片。臉面上可以依靠化妝，但只有內(nèi)在的健碩，才經(jīng)得起沖刷和考驗(yàn)，才是力量的象征。18.文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）A．教養(yǎng)不但活在我們的皮膚上，而且繁衍在我們的骨髓里。B．不是教養(yǎng)繁衍在我們的骨髓里，是活在我們的皮膚上。C．不是教養(yǎng)活在我們的皮膚上，而是繁衍在我們的骨髓里。D．教養(yǎng)不是活在我們的皮膚上，而是繁衍在我們的骨髓里。19.在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）A．因?yàn)槿绻唤?jīng)教育，一個(gè)人很難自發(fā)地懂得宇宙之大和人類的渺小。B．如果不經(jīng)教育，一個(gè)人很難自發(fā)地懂得宇宙之大和人類的渺小。C．因?yàn)椴唤?jīng)教育，一個(gè)人很難自發(fā)地懂得人類的渺小和宇宙之大。D．如果因?yàn)椴唤?jīng)教育，一個(gè)人很難自發(fā)地懂得宇宙之大和人類的渺小。20.依次填入文中橫線上的成語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）A．（1）推而廣之（2）以身作則（3）煞有介事（4）錦上添花B．（1）推己及人（2）身體力行（3）盛氣凌人（4）繁花似錦C．（1）推而廣之（2）身體力行（3）煞有介事（4）繁花似錦D．（1）推己及人（2）以身作則（3）盛氣凌人（4）錦上添花(二)語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ(本題共2小題，9分)閱讀下面的文字，完成21～22題。21.下面是某校一則舉辦藝術(shù)節(jié)的通知，其中有多處錯(cuò)誤，請(qǐng)找出并作修改。（5分）通知各年級(jí)組、各班團(tuán)支部：為促進(jìn)學(xué)生德智體美全面發(fā)展，彰顯莘莘學(xué)子們的精神風(fēng)貌，校團(tuán)委將于2018年12月2