江蘇省徐州市重點高中2022～2023學(xué)年度第二學(xué)期高三3月聯(lián)考語文試題及答案解析

2022~2023學(xué)年度第二學(xué)期重點高中高三3月聯(lián)考

語文試題

考試時間：150分鐘試卷分數(shù)：150分

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（-）現(xiàn)代文閱讀I（19分）

閱讀下面的文字，完成第1?5題

材料一：

西洋的社會有些像我們在田里捆柴,幾根稻草束成一把，幾把束成一扎,幾扎束成一捆，

幾捆束成一挑。每一根柴在整個挑里都屬于一定的捆、扎、把。每一根柴也可以找到同把、

同扎、同捆的柴，分扎得清楚不會亂的。在社會，這些單位就是團體。我說西洋社會組織像

捆柴就是想指明：他們常常由若干人組成一個個的團體。團體是有一定界限的，誰是團體里

的人，誰是團體外的人，不能模糊，一定分得清楚。在團體里的人是一伙，對于團體的關(guān)系

是相同的，如果同一團體中有組別或等級的分別，那也是先規(guī)定的。我用這譬喻是在想具體

一些使我們看到社會生活中人和人的關(guān)系的一種格局。我們不妨稱之為“團體格局”。

家庭在西洋是一種界線分明的團體。如果有一位朋友寫信給你說他將要“帶了他的家庭”

一起來看你，他很知道要和他一同來的是哪幾個人。在中國，這句話是模糊得很。在英美，

家庭包括他和他的妻以及未成年的孩子。如果他只和他太太一起來，就不會用“家庭”。在

我們中國“闔第光臨”雖則常見，但是很少人能說得出這個“第”字究竟應(yīng)當包括些什么人。

為什么我們這個最基本的社會單位的名詞會這樣不清不楚呢？在我看來,這卻表示了我

們的社會結(jié)構(gòu)本身和西洋的格局不相同的，我們的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像

把一塊石頭丟在水面上所發(fā)生的一圈圈推出去的波紋。我們社會中最重要的親屬關(guān)系就是根

據(jù)生育和婚姻事實所發(fā)生的社會關(guān)系。從生育和婚姻所結(jié)成的網(wǎng)絡(luò)，可以一直推出去包括無

窮的人，過去的、現(xiàn)在的和未來的人物。這個網(wǎng)絡(luò)像個蜘蛛的網(wǎng)，有一個中心，就是自己。

以“己”為中心，像石子一般投入水中，和別人所聯(lián)系成的社會關(guān)系，像水的波紋一般，

一圈圈推出去，愈推愈遠，也愈推愈薄。在這里我們遇到了中國社會結(jié)構(gòu)的基本特性了。我

們?nèi)寮易羁季康氖侨藗?，“倫”是什么呢？我的解釋就是從自己推出去的和自己發(fā)生社會關(guān)

系的那一群人里所發(fā)生的一輪輪波紋的差序?！抖Y記?祭統(tǒng)》里所講的十倫，鬼神、君臣、

父子、貴賤、親疏、爵賞、夫婦、政事、長幼、上下，都是指差等。

在我們鄉(xiāng)土社會里，不但親屬關(guān)系如此，地緣關(guān)系也是如此。在傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)中，每一家以

自己的地位做中心，周圍劃出一個圈子，這個圈子是“街坊”?？墒沁@不是一個固定的團體，

而是一個范圍。范圍的大小也要依著中心的勢力厚薄而定。有勢力的人家的街坊可以遍及全

村，窮苦人家的街坊只是比鄰的兩三家。中國傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)中的差序格局具有這種伸縮能力。中

國人特別對世態(tài)炎涼有感觸，正因為這富于伸縮的社會圈子會因中心勢力的變化而大小。

在這種富于伸縮性的網(wǎng)絡(luò)里，隨時隨地是有一個“己”作中心的。這并不是個人主義，

而是自我主義。個人是對團體而說的，是分子對團體。在個人主義下，一方面是平等觀念，

指在同一團體中各分子的地位相等，個人不能侵犯大家的權(quán)利；一方面是憲法觀念，指團體

不能抹煞個人，只能在個人們所愿意交出的一分權(quán)利上控制個人。在我們中國傳統(tǒng)思想里是

沒有這一套的，因為我們所有的是自我主義，一切價值是以“己”作為中心的主義。

（摘編自費孝通《鄉(xiāng)土中國?差序格局》）

材料二：

傳統(tǒng)的差序格局包含著富有等級的、縱向的、剛性的序，它強調(diào)人們必須服從權(quán)威、服

從禮制統(tǒng)治。而網(wǎng)絡(luò)社會的發(fā)展，正淡化著等級意識。因為網(wǎng)絡(luò)社會是一個匿名的社會，它

具有很強的虛擬性.在CMC交往模式中，人們可以隱藏自己的真實身份和地位進行交流，

真正做到暢所欲言。這種開放的交流方式正不斷地淡化著傳統(tǒng)差序格局中的等級意識。

網(wǎng)絡(luò)社會下的人際關(guān)系具有超時空的特點。超時空擴大了人的交際范圍，使得“弱關(guān)系”

得到發(fā)展。雖然差序格局具有擴張性的特點，即差序圈層的向外擴散，但人們的交往范圍始

終不能超越時間和空間的限制，且交往的對象往往與自己有血緣或地緣關(guān)系。血緣、地緣這

些先賦性的關(guān)系稱為強關(guān)系。與此相對的是弱關(guān)系，即個人的社會網(wǎng)絡(luò)異質(zhì)性較強，交往的

對象來自各行各業(yè)。在網(wǎng)絡(luò)時代下，人們的交往超越了時空的限制。與差序格局中的強關(guān)系

不一樣，網(wǎng)上交到的朋友一般都是“泛泛之交”。

（摘編自黃凱妮《現(xiàn)代社會中的差序格局》）

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）

A.費孝通用“捆柴”譬喻，說明西洋社會的團體常常由若干人組成，同一團體中，每個

人的身份和地位都相同。

B.家庭作為團體，在西洋界限分明，而在中國比較模糊，故漢語“闔第光臨”的“第”

很少人說清楚包括何人。

C.中國人之所以對世態(tài)炎涼深有感觸，是因為自己的勢力發(fā)生變化了，周圍的社會圈子

也會隨之變大或變小。

D.網(wǎng)絡(luò)時代下，人們的交往已超越時間和空間限制，交往的對象更加寬泛，不再局限于

有血緣或地緣關(guān)系。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）

A.材料一與材料二都談到了傳統(tǒng)差序格局的特性，不過二者論述的重心各有偏重。

B.《禮記》所講的“十倫”，指的是差等，是鄉(xiāng)土中國“差序格局”的具體表現(xiàn)。

C.費孝通認為，西方的“自我主義”與中國的“個人主義”，是兩種不同的思想觀念。

D.差序格局中的強關(guān)系在現(xiàn)代社會依然沒有失去生命力，它能讓人際關(guān)系相對牢靠。

3.下列有關(guān)《紅樓夢》內(nèi)容的選項，最不能體現(xiàn)“差序格局”這一概念內(nèi)涵的是（）

A.應(yīng)天知府賈雨村為了討好賈薛兩大家族，明知英蓮是恩人甄士隱的女兒，仍然放任薛

蟠強行將英蓮搶走。

B.探春處于主人地位，其生母趙姨娘只是奴才，趙姨娘希望多給弟弟趙國基安葬費，探

春主奴分明，毅然拒絕。

C.晚上吃飯時，桌子兩邊四張空椅，王熙鳳拉黛玉在左邊第一張椅上坐了，黛玉推讓，

賈母解釋道，你是客，原應(yīng)如此坐的。

D.元春在正室與眾人相見，她一手攙賈母，一人攙王夫人，邢夫人、李紈、王熙鳳等在

旁圍繞，外眷薛姨媽、寶釵、黛玉未敢擅入。。

4.根據(jù)材料二，概括現(xiàn)代社會中差序格局發(fā)生的變化及原因。

5.“五服”，是死者親屬在居喪期間穿的五種喪服，即斬衰、齊衰、大功、小功、纏麻。

其中斬衰是最重的喪服，由兒子穿著，服喪三年；纏麻最輕，由較遠的親屬穿著，服期三月。

請結(jié)合材料一，分析“五服”制度是怎樣體現(xiàn)“差序格局”的？

（二）現(xiàn)代文閱讀II（15分）

閱讀下面的文字，完成6~9題。

至次日乃是四月二十六日，原來這日未時交芒種節(jié)。尚古風(fēng)俗：凡交芒種節(jié)的這日，都

要設(shè)擺各色禮物，祭餞花神，言芒種一過，便是夏日了，眾花皆卸，花神退位，須要餞行。

然閨中更興這件風(fēng)俗，所以大觀園中之人都早起來了。那些女孩子們，或用花瓣柳枝編成轎

馬的，或用綾錦紗羅疊成干旄旌幢的，都用彩線系了。每一棵樹上，每一枝花上，都系了這

些物事。滿園里繡帶飄飄，花枝招展，更兼這些人打扮得桃羞柳讓，燕妒鶯慚，一時也道不

盡。

且說寶釵、迎春、探春、惜春、李紈、鳳姐等并巧姐、大姐、香菱與眾丫鬟們在園內(nèi)玩

耍，獨不見林黛玉。迎春因說道：“林妹妹怎么不見？好個懶丫頭！這會子還睡覺不成？”

寶釵道：“你們等著，我去鬧了他來?！闭f著便丟下了眾人，一直往瀟湘館來。正走著，只

見文官等十二個女孩子也來了，上來問了好，說了一回閑話。寶釵回身指道：“他們都在那

里呢，你們找他們?nèi)チT。我叫林姑娘去就來。”說著便逶迤往瀟湘館來。

忽然抬頭，見寶玉進去了，寶釵便站住低頭想了想：寶玉和林黛玉是從小兒一處長大，

他兄妹間多有不避嫌疑之處，嘲笑喜怒無常；況且林黛玉素習(xí)猜忌，好弄小性兒的。此刻自

己也跟了進去，一則寶玉不便，二則黛玉嫌疑。罷了，倒是回來的妙。想畢抽身回來。

剛要尋別的姊妹去，忽見前面一雙玉色蝴蝶，大如團扇，一上一下迎風(fēng)翩趾，十分有趣。

寶釵意欲撲了來玩耍，遂向袖中取出扇子來，向草地下來撲。只見那一雙蝴蝶忽起忽落，來

來往往，穿花度柳，將欲過河去了。倒引的寶釵躡手躡腳的，一直跟到池中滴翠亭上，香汗

淋漓，嬌喘細細。寶釵也無心撲了，剛欲回來，只聽滴翠亭里邊喊喊喳喳有人說話。原來這

亭子四面俱是游廊曲橋，蓋造在池中水上，四面雕鏤桶子糊著紙。

寶釵在亭外聽見說話，便煞住腳往里細聽，只聽說道：“你瞧瞧這手帕子，果然是你丟

的那塊，你就拿著；要不是，就還蕓二爺去?！庇钟幸蝗苏f話：“可不是我那塊！拿來給我

罷?！庇致牭溃骸澳隳檬裁粗x我呢？難道白尋了來不成?！庇执鸬溃骸拔壹仍S了謝你，自然

不哄你?！庇致犝f道：“我尋了來給你，自然謝我；但只是揀的人，你就不拿什么謝他？”

又回道：“你別胡說。他是個爺們家，揀了我的東西，自然該還的。我拿什么謝他呢？”又

聽說道：“你不謝他，我怎么回他呢？況且他再三再四的和我說了，若沒謝的，不許我給你

呢。"半晌，又聽答道：“也罷，拿我這個給他，算謝他的罷。一一你要告訴別人呢？須說

個誓來?！庇致犝f道：“我要告訴一個人，就長一個疔，日后不得好死！”又聽說道：“曖

呀！咱們只顧說話，看有人來悄悄在外頭聽見。不如把這桶子都推開了，便是有人見咱們在

這里，他們只當我們說頑話呢。若走到跟前，咱們也看的見，就別說了?！?/p>

寶釵在外面聽見這話，心中吃驚，想道：”怪道從古至今那些奸淫狗盜的人，心機都不

錯。這一開了，見我在這里，他們豈不臊了。況才說話的語音，大似寶玉房里的紅玉的言語。

他素昔眼空心大，是個頭等刁鉆古怪東西。今兒我聽了他的短兒，一時人急造反，狗急跳墻，

不但生事，而且我還沒趣。如今便趕著躲了，料也躲不及，少不得要使個‘金蟬脫殼'的法

子。”猶未想完，只聽“咯吱”一聲，寶釵便故意放重了腳步，笑著叫道：“顰兒，我看你

往那里藏！”一面說，一面故意往前趕。

那亭內(nèi)的紅玉、墜兒剛一推窗，只聽寶釵如此說著往前趕，兩個人都唬怔了。寶釵反向

他二人笑道：“你們把林姑娘藏在那里了？”墜兒道：“何曾見林姑娘了?！睂氣O道：“我

才在河那邊看著林姑娘在這里蹲著弄水兒的。我要悄悄的唬他一跳，還沒有走到跟前，他倒

看見我了，朝東一繞就不見了。別是藏在這里頭了?！币幻嬲f，一面故意進去尋了一尋，抽

身就走，口內(nèi)說道：“一定是又鉆在山子洞里去了。遇見蛇，咬一口也罷了。”一面說一面

走，心中又好笑：這件事算遮過去了，不知他二人是怎樣。

誰知紅玉聽了寶釵的話，便信以為真，讓寶釵去遠，便拉墜兒道：“了不得了！林姑娘

蹲在這里，一定聽了話去了！”墜兒聽說，也半日不言語。紅玉又道：“這可怎么樣呢？”

墜兒道：“便是聽了，管誰筋疼，各人干各人的就完了?！奔t玉道：“若是寶姑娘聽見，還

倒罷了。林姑娘嘴里又愛刻薄人，心里又細，他一聽見了，倘或走露了風(fēng)聲，怎么樣呢？”

二人正說著，只見文官、香菱、司棋、待書等上亭子來了。二人只得掩住這話，且和他們頑

笑。

只見鳳姐兒站在山坡上招手叫，紅玉連忙棄了眾人，跑至鳳姐跟前，堆著笑問：“奶奶

使喚作什么事？”鳳姐打諒了一打諒，見他生的干凈俏麗，說話知趣，因笑道：“我的丫頭

今兒沒跟進我來。我這會子想起一件事來，要使喚個人出去，不知你能干不能干，說的齊全

不齊全？”紅玉笑道：“奶奶有什么話，只管吩咐我說去。若說的不齊全，誤了奶奶的事，

憑奶奶責(zé)罰就是了?！兵P姐笑道：“你是那位小姐房里的？我使你出去，他回來找你，我好

替你說的。”紅玉道：“我是寶二爺房里的。”鳳姐聽了笑道：“曖喲！你原來是寶玉房里

的，怪道呢。也罷了，等他問，我替你說……”

（選自《紅樓夢》第二十七回“滴翠亭楊妃戲彩蝶埋香冢飛燕泣殘紅”）

6.下列對選文及其相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）

A.本文選自《紅樓夢》第二十七回“滴翠亭楊妃戲彩蝶”。這里的“楊妃”指薛寶釵，

因楊玉環(huán)素以豐腴著稱，而寶釵生得肌膚豐澤，故以“楊妃”代之。

B.對“寶釵撲蝶”的正面描寫雖只有十余字，卻寫出了寶釵天真爛漫的小兒女情態(tài)，是

寶釵內(nèi)心世界與自由天性的自然流露，展現(xiàn)了少女的青春活力。

C.寶釵把無意中聽到的“還帕傳情”定位為“奸淫狗盜”，說明寶釵在“冷香丸”的壓

制下，早已成為一個絕情絕愛、沒有七情六欲的封建思想衛(wèi)道士。

D.紅玉其人，連寶玉自己都不熟知，鳳姐也毫無印象，寶釵竟能從“語音”聽出，可見

她對寶玉身邊人特別關(guān)注，而關(guān)注其身邊人，正是關(guān)注他本人。

7.《紅樓夢》中不同節(jié)日的場景描述，具有不同的文化內(nèi)涵，也蘊含作者的深意。下列

對《紅樓夢》中節(jié)日解讀不正確的一項是（）

A.芒種節(jié)有祭餞花神的習(xí)俗。選文借芒種節(jié)引出了寶釵撲蝶和偷聽的情節(jié)。紅玉和黛玉

的性格借他人直接點出，寶釵性格則需要借助其動作、心理、語言體會。

B.英蓮被拐、元妃歸省、通靈寶玉丟失寶玉變傻等事件都發(fā)生在元宵期間?！霸奔?/p>

“圓消”，在一次次元宵節(jié)中可體會作者描繪熱鬧繁華節(jié)日背后的真實用意。

C.中秋節(jié)是象征團圓的節(jié)日。但第七十五至第七十六回的中秋節(jié)，因大觀園剛剛經(jīng)歷了

一次大抄檢，氣氛冷清。曹雪芹用歡樂的中秋圖景來反襯大觀園人們的悲涼心情。

D.元春的端午節(jié)賜禮，用意深遠。元春賜給寶玉和黛玉的節(jié)禮相同，借此表達她代表貴

妃娘娘對弟弟賈寶玉婚事的明確指向：林黛玉作為兄弟媳婦是最佳人選。

8.寶釵聽到紅玉和墜兒談?wù)撘欢巍扒槭隆保埥Y(jié)合原著相關(guān)情節(jié)，簡述這段“情事”的

來龍去脈。

9.對寶釵使用“金蟬脫殼”計一事，早期點評家說寶釵“卸罪于黛玉也，雖云急解，實

有成心?！蹦阃膺@種看法嗎？請說明理由。

二、古代詩文閱讀（33分）

（一）文言文閱讀（19分）

閱讀下面的文言文，完成10?13題。

蘇軾字子瞻，眉州眉山人。母程氏親授以書，聞古今成敗，輒能語其要。嘉佑二年，試

禮部，主司歐陽修驚喜，殿試中乙科，后以書見修，修語梅圣俞曰：“吾當避此人出一頭地?！?/p>

洵卒，贈光祿丞。既除喪，還朝，以判官告院，安石創(chuàng)行新法，軾上書論其不便。新政日下，

軾于其間，每因法以便民，民賴以安。徙知密州。司農(nóng)行手實法，不時施行者以違制論。軾

謂提舉官曰：“違制之坐，若自朝廷，誰敢不從？今出于司農(nóng)，是擅造律也?！碧崤e官驚日：

“公姑徐之?！蔽磶?，朝廷知法害民，罷之。元祐元年，軾以七品服入侍延和，即蜴銀緋，

遷中書舍人。三年權(quán)知禮部貢舉會大雪苦寒士坐庭中噤未能言軾寬其禁約使得盡技巡鋪內(nèi)侍

每摧辱舉子且持暖昧單詞誣以為罪軾盡奏逐之四年，積以論事，為當軸者所恨。軾恐不見

容，請外，拜龍圖閣學(xué)士、知杭州。既至杭，大旱，饑疫并作。軾請于朝，免本路上供米三

之一，復(fù)得賜度僧牒，易米以救饑者。明年春，又減價泉常平米，多作僧粥藥劑，遣使挾醫(yī)

分坊治病，活者甚眾。軾曰：“杭，水陸之會，疫死比他處常多?！蹦速隽w緡得二千，復(fù)發(fā)

橐中黃金五十兩，以作病坊，稍畜錢糧待之0徽宗立，更三大赦，遂提舉玉局觀，復(fù)朝奉郎，

軾自元祐以來，未嘗以歲課乞遷。故官止于此。建中靖國元年，卒于常州。軾師父洵為文，

既而得之于天。嘗自謂：“作文如行云流水，初無定質(zhì)，但常行于所當行，止于所不可不止?！?/p>

雖嬉笑怒罵之辭，皆可書而誦之。其體渾涵光芒，雄視百代，有文章以來，蓋亦鮮矣。

（節(jié)選自《宋史?蘇軾傳》）

10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是

A.三年/權(quán)知禮部貢舉/會大雪苦寒/士坐庭中/噤未能言/軾寬其禁約/使得盡技/巡輔內(nèi)侍

每摧辱舉子/且持曖昧單詞/誣以為罪/軾盡奏逐之/

B.三年/權(quán)知禮部貢舉/會大雪苦寒/士坐庭中噤/未能言軾/寬其禁約/使得盡技/巡輔內(nèi)

侍每摧辱舉子/且持曖昧單詞/誣以為罪/軾盡奏逐之/

C.三年/權(quán)知禮部貢舉/會大雪苦寒/士坐庭中噤/未能言軾/寬其禁約/使得盡技巡輔內(nèi)

侍/每摧辱舉子/且持曖昧單詞/誣以為罪/軾盡奏逐之/

D.三年/權(quán)知禮部貢舉/會大雪苦寒/士坐庭中/噤未能言/軾寬其禁約/使得盡技巡輔內(nèi)侍/

每摧辱舉子/且持曖昧單詞/誣以為罪/軾盡奏逐之/

11.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是

A主司既可指主管某項事務(wù)的官員，又可特指科舉的主試官，文中指后者。

B.殿試是中國古代科舉制度中最高一級的考試，在殿廷舉行，由丞相主持。

C.司農(nóng)是官名，又稱為大司農(nóng)，主要掌管農(nóng)桑、倉儲、租稅等相關(guān)事務(wù)。

D.當軸，指做官處在重要的位置，當軸者則指身居顯赫職位的當權(quán)官員。

12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是

A.蘇軾自幼聰穎，深受時賢賞識。母親親自為他授課，他往往能說出要點。歐陽修十分

看重他，曾對梅圣俞表示，應(yīng)當避開此人讓他出人頭地。

B.蘇軾因勢利導(dǎo)，利用新法便民。當時王安石創(chuàng)行新法，他上書論其不便；新政下達，

他常常設(shè)法使這些法令有利于百姓，百姓生活得以安寧。

C.蘇軾直面饑疫，解救受災(zāi)百姓。他在任職杭州時遭遇旱災(zāi)病疫，減免上供米三分之一

紓緩災(zāi)情；同時又集貯錢糧、建造治病場所以防備疫病。

D.蘇軾天賦異稟，為文得心應(yīng)手。他從父習(xí)文，又極具才華，作文如行云流水，行止有

度，嬉笑怒罵之辭，皆可書而誦之，最終成為一代文宗。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

⑴又減價泉常平米，多作熊粥藥劑，遣使挾醫(yī)分坊治病，活者甚眾。

⑵其體渾涵光芒，雄視百代，有文章以來，蓋亦鮮矣。

（二）古詩詞閱讀（8分）

閱讀下面的古詩，完成14?15題。

登尉佗樓

許渾

劉項持兵鹿未窮，自乘黃屋①島夷中。

南來作尉任囂力，北向稱臣陸賈功②。

簫鼓尚陳今世廟，旌旗猶鎮(zhèn)昔時宮。

越人未必知虞舜，一奏薰弦③萬古風(fēng)。

【注】①黃屋：古代帝王專用黃緡車蓋。②秦二世時，尉佗受南海尉任囂所托，行南海

尉事。公元前196年，漢高祖派大夫陸賈出使招撫尉佗，尉佗接受詔封。③薰弦：相傳為虞

舜創(chuàng)作的《南風(fēng)歌》。

14.下列對這首詩的賞析，不正確的一項是（）

A.開篇寫尉佗在劉項逐鹿中原之時，前往嶺南稱王，“自”字尤見其機敏。

B.作者概述尉佗的政治經(jīng)歷，其目的是突出任囂、陸賈二人的歷史作用。

C.頸聯(lián)由“今世”寫到“昔時”，突出后人感念尉佗，并飽含歷史滄桑感。

D.本詩表面寫登樓，實際在懷古，依循敘古事、懷古人、詠古跡而抒己懷。

15.詩人對尉佗的歷史功績給予高度評價，請結(jié)合全詩概括尉佗的功績。

（三）名篇名句默寫（6分）

16.補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）《諫太宗十思疏》中，魏征以三個“不”字的排比句從反面來說明問題，“▲,

▲,▲?"從而進一步強調(diào)了自己的政治意圖。

（2）《孟子》一則中，孟子從四個方面分析了“知言”，偏頗的言語知道片面所在，

過分的言語知道沉陷所在，“▲,▲?！?/p>

（3）古人常用鷗鳥、漁夫表隱居之意，黃庭堅《登快閣》中借類似意象表達歸隱之意，

相關(guān)語句是：▲,▲。

三、語言文字運用（23分）

（一）語言文字運用I（9分）

閱讀下面的文字，完成17?19題。

《紅樓夢》的悲劇意識載體是傳統(tǒng)文化。從古希臘的命運悲劇，（）。而曹雪芹卻

相異于橫向意義上西方的悲劇意識載體，著力從縱向傳統(tǒng)文化中提煉出不同于中國古代歷史

上以“和”為文藝思想的喜劇結(jié)局規(guī)律及表現(xiàn)方式，在沉沉的哭泣中控訴男尊女卑文化的種

種罪惡。中國傳統(tǒng)文化中的男尊女卑意識和男權(quán)至上原則禁錮的恰恰是女性的自由，而用來

禁錮女性自由的正是在落后傳統(tǒng)文化思想基礎(chǔ)上形成的一系列封建制度。在這些“吃人的制

度”中，男權(quán)主義制度是“吃人的制度”的主體。這樣一來，男權(quán)主義制度和專制主義制度

就是導(dǎo)致女性悲劇命運的最強幕后黑手。當男尊女卑的文化基因和男權(quán)至上的制度形式契合

在一起時，就形成了古代中國獨有的制度文化。在《紅樓夢》中，無論是性格孤傲的林黛玉，

或者八面玲瓏的薛寶釵，都沒有逃脫悲劇的命運，都屬于“薄命司”之列，這就從根本上相

異西方莎士比亞的“性格悲劇論。”不僅貴族小姐不是因為性格而“香消玉殞”，就連女奴

丫鬟們也不是因為性格才導(dǎo)致“紅顏薄命”。

17.下列在文中括號內(nèi)補寫的語句，銜接最恰當?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A.至奧尼爾的當代悲劇，再到莎士比亞的性格悲劇、易卜生的社會悲劇，基本上表現(xiàn)了

西方悲劇意識載體的演進路徑及核心內(nèi)容

B.至莎士比亞的性格悲劇、易卜生的社會悲劇，再到奧尼爾的當代悲劇，基本上表現(xiàn)了

西方悲劇意識載體的演進路徑及核心內(nèi)容

C.至奧尼爾的當代悲劇，再到莎士比亞的性格悲劇、易卜生的社會悲劇，基本上表現(xiàn)了

西方悲劇意識載體的核心內(nèi)容及演進路徑

D.至莎士比亞的性格悲劇、易卜生的社會悲劇，再到奧尼爾的當代悲劇，基本上表現(xiàn)了

西方悲劇意識載體的核心內(nèi)容及演進路徑

18.下列各項中，和畫波浪線的句子使用的修辭手法相同的一項是（）

A.漫言紅袖啼痕重，更有情癡抱恨長。

B.玉鑒瓊田三萬頃，著我扁舟一葉。

C.只恐雙溪酢解舟，載不動許多愁。

D.暖云慵墮柳垂條，騙馬徐郎過渭橋。

19.文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A.無論是性格孤傲的林黛玉，還是八面玲瓏的薛寶釵，都沒有逃脫悲劇的命運，都屬于

“薄命司”之列，這就從根本上相異西方莎士比亞的“性格悲劇論”。

B.無論是性格孤傲的林黛玉，或者八面玲瓏的薛寶釵，都屬于“薄命司”之列，都沒有

逃脫悲劇的命運，這就從根本上相異西方莎士比亞的“性格悲劇論”。

C.無論是性格孤傲的林黛玉，還是八面玲瓏的薛寶釵，都屬于“薄命司”之列，都沒有

逃脫悲劇的命運，這就從根本上相異于西方莎士比亞的“性格悲劇論”。

D.無論是性格孤傲的林黛玉，或者八面玲瓏的薛寶釵，都沒有逃脫悲劇的命運，都屬于

“薄命司”之列，這就從根本上相異于西方莎士比亞的“性格悲劇論”。

（二）語言文字運用II（14分）

閱讀下面的文字，完成20?21題。

樓，是我國古代建筑形式中最為雄偉高大的一種。據(jù)歷史文獻記載，黃帝就曾建造了高

大的十二樓，秦建造了齊云樓，漢武帝建造了井干樓，都非常高大。幾千年來高樓巨構(gòu)不知

凡幾。《說文解字》上解釋說“樓，重屋也”，就是說重疊起來的房屋?！稜栄拧飞辖忉屨f

“狹而修曲曰樓"，意思是樓的平面有曲折長短不同的變化。《釋名》上解釋說“牖戶洞開，

凄凄然也”。意思是樓的門窗開閉豁大通暢。古人每以“瓊樓玉宇”來形容建筑物之華麗，

可見樓不僅是高大修曲，而且也裝飾華麗。

作為古代的一種高層建筑，①，有城樓、角樓、觀樓、鐘樓、鼓樓等。

②，如觀樓登臨眺望，鐘樓鼓樓報時，角樓報警等。而城樓的用途除了顯示財富和權(quán)

勢，主要是為了防御外敵。而且城樓③，如箭塔和炮塔，這些塔就是抵御外敵的

戰(zhàn)斗堡壘。

20.結(jié)合所給材料的信息，給“樓”下定義。不超過40個字。

21.在上面一段文字橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏

輯嚴密，每處不超過12個字。

四、寫作（60分）

22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

《紅樓夢》在寫到如何繪畫大觀園時，薛寶釵的言談?wù)宫F(xiàn)了高超的繪畫造詣，認為“如

今畫這園子”即使就起稿構(gòu)思而言，也至少要經(jīng)歷兩個階段。一是“肚子里頭有幾幅丘壑”

以供參考借鑒；二是需結(jié)合作畫紙張“地步遠近”的特點，“該添的要添，該減的要減，該

藏的要藏，該露的要露”。如此，“方成一幅圖樣”。

《紅樓夢》中薛寶釵關(guān)于圖樣起稿構(gòu)思“兩個階段”的見解，能在更廣泛的領(lǐng)域給人以

啟示，引發(fā)深入思考。請結(jié)合材料，寫一篇文章，體現(xiàn)你對學(xué)習(xí)與生活的認識，對時代和社

會發(fā)展的思考。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個

人信息；不少于800字。

答案解析

一、現(xiàn)代文閱讀

（-）現(xiàn)代文閱讀I

1.A

【解析】本題考查學(xué)生對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析的能力。A.“每個人的身份和地位

都相同”錯誤。原文“他們常常由若干人組成一個個的團體。團體是有一定界限的，誰是團

體里的人，誰是團體外的人，不能模糊，一定分得清楚。在團體里的人是一伙，對于團體的

關(guān)系是相同的，如果同一團體中有組別或等級的分別，那也是先規(guī)定的"，可知每個人的身

份是不同的，并且如果有等級的分別，也是有規(guī)定的，可知每個人的身份和地位相同表述錯

誤。故選A。

2.C

【解析】本題考查學(xué)生分析概括作者的觀點態(tài)度的能力。C.“西方的‘自我主義’與中

國的‘個人主義'”錯誤。原文“在個人主義下，一方面是平等觀念，指在同一團體中各分

子的地位相等，個人不能侵犯大家的權(quán)利；一方面是憲法觀念，指團體不能抹煞個人，只能

在個人們所愿意交出的一分權(quán)利上控制個人。在我們中國傳統(tǒng)思想里是沒有這一套的，因為

我們所有的是自我主義，一切價值是以“己”作為中心的主義”，可知我國是“自我主義”

西方是“個人主義”。故選C。

3.C

【解析】本題考查學(xué)生對材料論點論據(jù)的理解和辨析的能力。ABD均能體現(xiàn)“差序格局”

這一概念內(nèi)涵；

C.體現(xiàn)的是待客之禮。故選C。

4.①等級意識淡化。原因：網(wǎng)絡(luò)社會的虛擬性和開放性改變了人們的交往模式。

②“弱關(guān)系”得到發(fā)展。原因：網(wǎng)絡(luò)社會下人際關(guān)系超時空的特點擴大了交際范圍。

【解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。

根據(jù)原文“傳統(tǒng)的差序格局包含著富有等級的、縱向的、剛性的序，它強調(diào)人們必須服

從權(quán)威、服從禮制統(tǒng)治。而網(wǎng)絡(luò)社會的發(fā)展，正淡化著等級意識.因為網(wǎng)絡(luò)社會是一個匿名

的社會，它具有很強的虛擬性。在CMC交往模式中，人們可以隱臧自己的真實身份和地位

進行交流，真正做到暢所欲言。這種開放的交流方式正不斷地淡化著傳統(tǒng)差序格局中的等級

意識”?？芍瑐鹘y(tǒng)的差序格局等級意識強烈，隨著網(wǎng)絡(luò)社會的發(fā)展，這種等級意識逐漸被

淡化。

根據(jù)原文“網(wǎng)絡(luò)社會下的人際關(guān)系具有超時空的特點。超時空擴大了人的交際范圍，使

得‘弱關(guān)系’得到發(fā)展可知，弱關(guān)系”得到發(fā)展，原因在于網(wǎng)絡(luò)社會下人際關(guān)系超時空的特

點擴大了交際范圍。

5.①“五服”制度通過不同的喪服和服喪時間體現(xiàn)血緣上的親疏遠近關(guān)系。

②這種關(guān)系發(fā)生在親屬關(guān)系中，以死者為中心，類似向外推的水波紋結(jié)構(gòu)。

【解析】本題考查學(xué)生對材料內(nèi)容的概括與探究的能力。

根據(jù)原文“我們的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一塊石頭丟在水面上所發(fā)

生的一圈圈推出去的波紋。我們社會中最重要的親屬關(guān)系就是根據(jù)生育和婚姻事實所發(fā)生的

社會關(guān)系”可知血緣關(guān)系的親疏遠近是根據(jù)生育和婚姻事實發(fā)生的社會關(guān)系來確定的，因此

“五服”制度根據(jù)喪服不同和服喪時間體現(xiàn)血緣關(guān)系的親疏遠近關(guān)系。

根據(jù)原文“以'己'為中心，像石子一般投入水中，和別人所聯(lián)系成的社會關(guān)系，像水

的波紋一般，一圈圈推出去，愈推愈遠，也愈推愈薄”“我的解釋就是從自己推出去的和自

己發(fā)生社會關(guān)系的那一群人里所發(fā)生的一輪輪波紋的差序”可知這種社會關(guān)系是一種類似水

波紋一般。因此“五服”制度依據(jù)這種關(guān)系發(fā)生在親屬關(guān)系中，以死者為中心，來決定誰來

喪服和服喪時間，這是一種類似向外推的水波紋結(jié)構(gòu)。

（二）現(xiàn)代文閱讀II

6.C

解析：“早已成為一個絕情絕愛、沒有七情六欲的封建思想衛(wèi)道士”錯，薛寶釵覺得男

女手帕私下傳情極不光彩，只是受書香世家正規(guī)教育的影響，她也是封建思想的受害者。

7.D

解析：“元春賜給寶玉和黛玉的節(jié)禮相同”錯，應(yīng)該是元春賜給寶玉和寶釵的節(jié)禮相同。

“林黛玉作為兄弟媳婦是最佳人選”中的“林黛玉”也相應(yīng)改為“薛寶釵”。

8.答案：紅玉和賈蕓在寶玉院前相見后，互存好感。紅玉不小心把手帕丟了，被賈蕓拾

了去。賈蕓把自己的帕子說成是拾的，讓墜兒交給紅玉，并囑說“你若得了她的謝禮，可不

許瞞我的”。墜兒還帕，并按囑索謝禮，紅玉嘴上雖說“他是個爺們家，揀了我的東西，自

然該還的”，但實際上卻又把自己的一方手帕給了她。二人傳帕定情。一來二去，紅、蕓二

人的戀情有了發(fā)展。

9.答案：（示例一）同意。①薛寶釵如果想找個替罪羊洗清自己，完全可以喊其他人，但

她本能地選擇林黛玉。薛寶釵對大觀園的親疏分得很清楚：賈寶玉是她心愛的表弟，迎、探、

惜是她的表姐妹,而林黛玉不僅跟她無任何親戚關(guān)系，還是與她爭奪賈寶玉的最強有力對手。

②薛寶釵還故意把林黛玉偷聽滴翠亭談話一事一步一步坐實。薛寶釵的金蟬脫殼雖然是為了

洗白自己，但她為一己私利，惡意編造林姑娘戲水，以嫁禍于人。

（示例二）不同意。薛寶釵對此事件的處理確有失當之處，但以此就論定薛寶釵成心嫁禍,

有意為之，未免夸大其詞。寶釵可能是一時慌張，找不到適當?shù)慕杩诙选＂賹氣O之所以隨

口叫出黛玉來，只是因為她當時本是為找黛玉而來的，所以慌張之中，第一反應(yīng)就是黛玉,

自然就叫出黛玉的名字來了。這在心理學(xué)上，叫做近因效應(yīng)。②她的急中生智對象，只能是

黛玉，別人不合理。因芒種節(jié)，其他人都在園子里玩耍，獨不見林黛玉，如果她喊的其他人，

紅玉和墜兒只要過去看見這些人就能明白她撒謊了。

二、古代詩文閱讀

（-）文言文閱讀

10-12ABC

13.（1）又減價出售平常米，制成許多稠粥、藥劑，派人帶著醫(yī)生分街道治病，救活

的人很多。

（2）他的文章博大深沉光輝燦爛，稱雄百代，自有文章以來，也屬少有。

（二）古詩詞閱讀

【答案】

14.B

15.①尉佗能夠?qū)彆r度勢，一統(tǒng)南海；②他顧全大局，稱臣漢朝，帶來了長久的和平穩(wěn)

定；③他恩澤越地，受到越人愛戴和后人懷念。

【解析】

14.本題考查鑒賞詩歌的形象、表達技巧和情感的能力。B.“其目的是突出任囂、陸賈

二人的歷史作用”錯誤，本詩描寫的主人公是尉佗，應(yīng)該是為了突出尉佗的功績.故選B。

15.本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容，概括詩中的人物形象的能力?！奥刮锤F”指征戰(zhàn)

不休，“自乘黃屋”指自己稱帝。在征戰(zhàn)不休時自己前往嶺南稱帝，表現(xiàn)尉佗能夠?qū)彆r度勢，

一統(tǒng)南海。先行南海尉事，后接受詔封?！澳蟻碜魑尽敝感心虾Ｎ臼?。“北向稱臣”指公元

前196年，漢高祖派大夫陸賈出使招撫尉佗，尉佗接受詔封，漢朝實現(xiàn)統(tǒng)一。表現(xiàn)尉佗顧全

大局，稱臣漢朝，帶來了長久的和平安定。解除子民的溫?zé)?，賦給子民財富?！稗瓜摇敝浮赌?/p>

風(fēng)歌》，取解吾民之慍、阜吾民之財之意，即解除子民的溫?zé)幔x給子民財富。用虞舜《南

風(fēng)歌》的典故來表明尉佗體恤百姓，恩澤越地，受到越人愛戴和后人懷念。

（三）名篇名句默寫

16.（1）源不深而望流之遠，根不固而求木之長，德不厚而思國之安。

（2）邪辭知其所離，遁辭知其所窮。

（3）萬里歸船弄長笛，此心吾與白鷗盟。

三、語言文字運用

（一）語言文字運用I

17.答案：D

解析：“至莎士比亞的性格悲劇、易卜生的社會悲劇，再到奧尼爾的當代悲劇”呼應(yīng)“從

古希臘的命運悲劇”，表明從古到今的時間順序。排除A、C兩項。古希臘的命運悲劇、莎

士比亞的性格悲劇、易卜生的社會悲劇、奧尼爾的當代悲劇，都屬于西方悲劇意識載體的核

心內(nèi)容，而四者從古至今的發(fā)展脈絡(luò)才形成的“演進路徑”，一般先有內(nèi)容，再形成路徑，

因此“西方悲劇意識載體的核心內(nèi)容及演進路徑”的表述邏輯才恰切。排除B項。

18.答案：B

解析：畫波浪線的句子中“最強幕后黑手”，用了比喻的修辭手法，形象的寫出男權(quán)主

義制度和專制主義制度對女子命運強大而深沉的戕害。A.“紅袖”，用了借代手法，指代

的是女子；B.“玉鑒”，以美玉、鏡子比喻湖水，生動的寫出洞庭湖水清澈透明之美；C.用

了“擬物”手法；D.“暖云慵墮”，用了擬人手法。

19.答案：C

解析：畫橫線的句子有三處語病：①搭配不當?！盁o論……或者……”搭配不當，應(yīng)為

“無論……還是……”。②語序不當?！岸紱]有逃脫悲劇的命運，都屬于‘薄命司'之列”

語序不當，應(yīng)由表及里，改為“都屬于‘薄命司'之列，都沒有逃脫悲劇的命運”。③成分

殘缺。“相異西方莎士比亞的性格悲劇論”中“相異”后缺介詞“于"。全部修改正確的只

有C項。

（二）語言文字運用II

20.答案：樓是一種高大修曲，裝飾華麗，可登臨、報時、報警、抵御外敵的建筑形式。

21.答案：①樓的形式千姿百態(tài)②各形式有各自的作用③在城門上也設(shè)有塔樓

四、寫作

評分

（一）判分原則

作文評價整體要求文風(fēng)端正，文脈清晰，文氣順暢。思想積極向上，符合社會主義核心

價值觀；內(nèi)容切合題意，符合試題的材料、情境與任務(wù)要求；觀點明確，邏輯嚴密，結(jié)構(gòu)嚴

謹，論證充分，思考具有獨立性；表達準確流暢，合理運用詞語、句式、修辭等。

作文閱卷要公正公平；堅持內(nèi)容與形式統(tǒng)一的原則，注重考查考生運用祖國語言文字表

情達意的能力，要從切題、立意、選材、結(jié)構(gòu)、文體等寫作基本能力和語文素養(yǎng)諸方面進行

綜合衡量，精準量分。

（二）評分等級

本次評分為四等七類。一等卷48?60,其中一等上54?60,一等下48?53；二等卷

36?47,其中二等上42?47,二等下36?41；三等卷24?35,其中三等上30?35,三等

下24?29；四等卷0-23。

評分參考量表

類別分值

審題立意

語言表達

主要特征

一等卷

一等上

54?60

審題精準，立意深刻或新穎。

語言有特色，言近旨遠，言簡意豐。

充分理解材料內(nèi)涵和提示語要求，文章有靈氣，角度選擇精當，結(jié)構(gòu)精巧獨特。側(cè)重議

論的，能緊扣主題形成獨到的觀點，有層次展開，議論精準