博物館文博常識

博物館文博常識1、中國歷史朝代公元紀年夏約公兀前21世紀 公兀前1600年，共傳14代、17王。商公元前1600年公元前1046年，共傳17代、30王。周西周公元前1046年公元前771年東周春秋時代公元前770年公元前476年戰(zhàn)國時代公元前475年公元前221年秦公元前221年公元前206年漢西漢公元前206年公元23年東漢公元25年220年三國魏220年——265年蜀221年——263年吳222年——280年西晉265年——316年東晉317年——420年十六國304年——439年南北朝南朝宋420年——479年齊479年——502年梁502年——557年陳557年——589年北朝北魏386年——534年東魏534年——550年北齊550年——577年西魏535年——557年北周557年——581年隋581年——618年唐618年——907年五代十國后梁907年——923年后唐923年——936年后晉936年——946年后漢947年——950年后周951年——960年十國902年——979年宋北宋960年——1127年南宋1127年——1279年遼907年——1125年西夏1032年——1227年金1115年——1234年元1279年——1368年明1368年——1644年清1644年——1911年中華民國1912年——1949年2、什么是文物？文物是如何分類和定級的？文物，是人類在社會活動中遺留下來的具有歷史、藝術、科學價值的遺物和遺跡，是人類歷史上物質(zhì)文化和精神文化的遺存，是文化遺產(chǎn)的重要組成部分和不可再生的文化資源。文物包括可移動文物和不可移動文物兩大類?？梢苿游奈锇?（1） 歷史上各時代珍貴的藝術品、工藝美術品。（2） 歷史上各時代重要的文獻資料以及具有歷史、藝術、科學價值的手稿和圖書資料等。（3） 反映歷史上各時代和各民族社會制度、社會生產(chǎn)、社會生活的代表性實物。（4） 與重大歷史事件、革命運動或者著名人物有關的以及具有重要紀念意義、教育意義或者史料價值的近現(xiàn)代重要實物資料?？梢苿游奈铮鶕?jù)其歷史、藝術及科學價值，又可分為珍貴文物和一般文物。珍貴文物分為三級，即一級文物、二級文物、三級文物。不可移動文物包括古文化遺址（如古聚落遺址、古城址、古窯址、古采礦冶煉遺址、古戰(zhàn)場等）、古墓葬、古建筑、石窟寺、石刻、壁畫、近現(xiàn)代重要史跡和代表性建筑等。中國內(nèi)地對確定納入保護對象的不可移動文物統(tǒng)稱為“文物保護單位”，并對文物保護單位本體及周圍一定范圍劃定重點保護區(qū)域。根據(jù)“文物保護單位”的歷史、藝術及科學價值，將其分為三級，即全國重點文物保護單位、省級文物保護單位和市（縣）級文物保護單位。1961——2006年，國務院先后公布了六批全國重點文物保護單位。截至目前，我國共有全國重點文物保護單位2348處。3、文物的價值和作用有哪些？文物作為歷史和文明的載體，是不可再生的文化資源，是全人類的共同財富。文物的價值主要有歷史價值、藝術價值和科學價值。文物的作用是文物價值的具體體現(xiàn)。文物的作用主要有史料作用、教育作用和借鑒作用。4、我國的文物保護法制化進程1982年11月，《文物保護法》頒布實施，這是我國文化領域頒布最早也是最具有權(quán)威性的一部大法，是我國文物保護工作的基本法律依據(jù)。2002年10月，全國人大常委會通過了重新修訂后的《文物保護法》，新的《文物保護法》明確指出，文物工作貫徹“保護為主、搶救第一、合理利用、加強管理”的方針，是我國文物法制化建設的重要里程碑。2003年5月，國務院公布實施了《文物保護法實施條例》。2007年12月，全國人大常委會又通過了對《文物保護法》的第二次修訂。2005年12月《關于加強文化遺產(chǎn)保護的通知》，明確要求各級政府和有關部門要從對國家和歷史負責的高度，從維護國家文化安全的高度，充分認識保護文化遺產(chǎn)的重要性。5、 哪些文物屬于國家所有？《文物保護法》規(guī)定，中華人民共和國境內(nèi)地下、內(nèi)水和領海中遺存的一切文物，屬于國家所有。古文化遺址、古墓葬、古窟寺屬于國家所有。國家指定保護的紀念建筑物、古建筑、石刻、壁畫、近現(xiàn)代代表性建筑等不可移動文物，除國家另有規(guī)定的以外，屬于國家所有。下列可移動文物，屬于國家所有：（1） 中國境內(nèi)出土的文物，國家另有規(guī)定的除外。（2） 國有文物收藏單位以及其他國家機關、部隊和國有企業(yè)、事業(yè)組織等收藏、保管的文物。（3） 國家征集、購買的文物。（4） 公民、法人和其他組織捐贈給國家的文物。（5） 法律規(guī)定屬于國家所有的其他文物。6、 文化遺產(chǎn)文化遺產(chǎn)包括物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)兩大類。物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特點：一是具有實體的概念，即以物化形態(tài)存在，是有形的、看得見摸得著的實體；二是具有歷史、藝術和科學價值，是前人通過卓越的智慧和創(chuàng)造能力，留給后人的珍貴的文化遺產(chǎn)；三是能夠代表一個地區(qū)、一個民族的歷史文化精髓，具有唯一性和不可再生性。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的最大特點是不脫離本民族特殊的生活環(huán)境和生產(chǎn)方式，是民族個性、民族審美習慣的“活”的顯現(xiàn)，它依托于人本身而存在，以聲音、形象和技藝為表現(xiàn)手段，并以身口相傳作為文化鏈而得以延續(xù)，它始終處于動態(tài)之中，被譽為歷史文化的“活化石”，“民族記憶的背影”。2005年12月22日，國務院下發(fā)了《關于加強文化遺產(chǎn)保護的通知》，對物質(zhì)文化遺產(chǎn)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護提出了具體要求，并決定從2006年起，每年6月的第二個星期六為“中國文化遺產(chǎn)日”。2005年8月14日，國家文物局向社會公布了“中國文化遺產(chǎn)標志”圖案。這是新中國成立以來我國第一個用于文化遺產(chǎn)保護的標志。標志為圓形，上方采用簡體中文“中國文化遺產(chǎn)”；下方采用漢語拼音“ZHONGGUOWENHUAYICHAN”。標志中心的圖案，采自2001年出土于四川成都金沙遺址的“太陽神鳥”金飾圖案?！爸袊幕z產(chǎn)標志”所表達的追求光明、團結(jié)奮進、和諧包容的精神寓意，彰顯了中國政府和人民保護祖國文化遺產(chǎn)的強烈責任心和神圣使命感，體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)文化強烈的凝聚力和向心力，表現(xiàn)了中華民族自強不息、昂揚向上的精神風貌?！爸袊幕z產(chǎn)標志”的標準色彩為金色，在使用中可根據(jù)不同需要使用其他顏色。標志核心位置的金飾圖案，除配合文字使用外也可單獨使用。標志下方的漢語拼音在使用中，各民族自治地方可使用當?shù)厣贁?shù)民族文字。在對外交往中可使用英文或者其他國家文字。7、國際博物館日1977年5月18日，國際博物館協(xié)會為促進全球博物館事業(yè)健康發(fā)展，吸引全社會公眾了解、參與、關注博物館事業(yè)，確定5月18日為國際博物館日，并每年為博物館日確定活動主題。中國博物館學會于1983年正式加入國際博物館協(xié)會，并成立了國際博物館協(xié)會中國國家委員會，每年的5月18日在全國各省市區(qū)舉辦形式多樣的紀念活動。8、考古學及考古學文化考古學屬于人文科學領域，是歷史科學的重要組成部分，其任務在于根據(jù)古代人類活動遺留下來的各類遺跡和遺物，研究人類古代社會的歷史。近代考古學發(fā)祥于歐洲，以后普及到世界各地。北宋以來的金石學是中國考古學的前身，但直到20世紀20年代，以田野調(diào)查發(fā)掘工作為基礎的近代考古學才在中國出現(xiàn)。考古學包含史前考古學、歷史考古學和田野考古學、水下考古學、航空考古學等分支，并與自然科學、技術科學領域內(nèi)的許多學科以及人文、社會科學領域內(nèi)的其他學科有著密切的關系。史前考古學的研究范圍是文字產(chǎn)生以前的人類歷史，歷史考古學的研究范圍是有文獻記載以后的人類歷史，可以與歷史學分工合作，相輔相成，共同探究人類社會的歷史。另外還有一些特殊的考古學分支，比如宗教考古學、美術考古學等。中國考古學研究的年代下限定在明王朝滅亡（1644年），清代及其以后的文物即不屬于它的研究范圍?？脊艑W所講的“文化”，是考古學研究中的專門術語，有其特定的含義。它表示考古遺存中（尤其是原始社會遺存中）所觀察到的共同體。確切的說“考古學文化”專門指考古發(fā)現(xiàn)中可供人們觀察到的屬于同一時代、分布于共同地區(qū)、具有共同特征的一群遺存?？脊艑W文化通常以首次發(fā)現(xiàn)的典型遺址所在的小地名命名，比如“仰韶文化”、“龍山文化”、“良渚文化”等。以黏土為原料，經(jīng)過配料、成型、干燥、焙燒等工藝方法制成的器物總稱為陶器。陶器是人類第一次利用天然物，按照自己的意志創(chuàng)造出來的一種新物質(zhì)。陶器的發(fā)明是新石器時代的一個重要標志，是人類發(fā)展史上的一個里程碑。中國是世界上最早發(fā)明陶器的國家之一。據(jù)目前的考古資料可知，在距今1萬余年以前，我們的祖先就發(fā)明了陶器。陶器的種類很多，可分為日用盛器、炊器、建筑用陶和藝術陳設品等?？脊艑W所講的陶器分類，是指考古學家將古代文化遺址中出土的陶器，按顏色分為不同的陶系，主要有紅陶、灰陶、黑陶、白陶、彩陶、彩繪陶和釉陶等品種。陶器是原始社會新石器時代人們普遍使用的生活用品，也是研究新石器時代文化特征的主要依據(jù)之一。古代陶器除大量用作當時人們生活的實用器具外，也有很多用于祭祀的禮器或?qū)ｉT陪葬的冥器，其中很多具有極高的藝術性。一般認為，瓷器是以瓷土為原料，經(jīng)過配料、成型、掛釉、焙燒等工藝流程制成的器物。瓷器的發(fā)明是在制陶技術不斷發(fā)展提高的基礎上產(chǎn)生的。陶與瓷的區(qū)別主要表現(xiàn)在以下四個方面：原料不同：制陶用的土一般成為“陶土”，制瓷用的土稱為“瓷土”，又稱“高嶺土”。燒成溫度不同：陶器的燒成溫度一般在800?1050°C，瓷器要經(jīng)過1200°C以上的高溫才能燒制完成。釉質(zhì)不同：大多數(shù)陶器表面無釉，即使掛釉也是低溫鉛釉，陶器的釉與胎體結(jié)合的不牢固，容易剝離脫落；瓷器表面施有高溫下燒成的釉，與胎體結(jié)合牢固，薄厚均勻，不易脫落。物理性能不同：陶器的胎體粗松，具有透氣性和吸水性，敲擊時聲音不脆；瓷器胎體結(jié)實致密，基本上不透氣，敲擊時可發(fā)出金屬般的清脆聲音。10、中國古代陶器的制作工藝選料。選擇黏性適度、可塑性強的泥土作原料，如紅土、黑土、河谷沉積土等。原料選好后，要經(jīng)過淘洗和沉濾而使其變得較純、較細，一般還要在黏土中加入羼和料，如草木灰、稻殼、碎陶片末等，目的是增強陶土的成型性能和成品的耐熱急變性能，以提高成品率。（2） 成型。主要有手制法和輪制法。手制法又分為捏塑、泥條盤筑和模制三種方法。小型陶器可以用手直接捏塑而成，泥條盤筑法是先將泥坯搓捏成泥條，由底部螺旋向上盤繞，直至口沿，然后用手或木排里外抹平，制成各種器形。輪制法分為慢輪和快輪。慢輪用于修坯，是與泥條盤筑法結(jié)合使用的一種制陶工藝；快輪是將泥料放在陶車上，隨著輪盤的快速轉(zhuǎn)動，將泥料塑拉成型。與手制法相比，輪制法是制陶工藝的一大進步，用這種方法制成的陶器，器形規(guī)整，薄厚均勻，工作效率得到提高。（3） 修飾。即對做好的陶坯進行修整和裝飾加工。（4） 焙燒。這是制陶的關鍵程序。最初人們可能在平地上堆放柴草，將晾干的陶坯放在上面點火燒制，后來人們發(fā)明了陶窯，陶器的燒成溫度一般為800~1050°C，由于有了窯室，溫度得以提高，能燒出很高質(zhì)量的陶器。11、中國古代玉石器東漢許慎在《說文解字》中對玉的定義是：“玉，石之美兼五德者”。所謂五德，是指玉的五個特性。凡是具有堅韌的質(zhì)地、晶瑩的光澤、絢麗的色彩、致密而透明的組織及舒楊致遠聲音的美石，都被認為是玉。廣義的玉，簡化的定義為“溫潤而有光澤的美石”。狹義的玉，是1863年由法國地質(zhì)礦物學家德穆爾提出來的，他運用地質(zhì)礦物學理論，將玉分為軟玉和硬玉兩類。軟玉以透閃石、陽起石為主，又稱角閃玉或閃玉，硬度為摩氏6~6.5度，軟玉的產(chǎn)地以中國新疆的和田地區(qū)最為有名；硬玉，俗稱翡翠，是輝石族中的一個少見品種，又被稱為輝石玉或輝玉，硬度為摩氏6.5~7度，多產(chǎn)于緬甸。目前文物界提出，玉的界定應該通過以下幾點進行：（1） 要有一定的濕潤晶瑩和半透明的質(zhì)感。（2） 必須達到一定的硬度，通常在摩氏4.5~6.5度，不足4.5度者視為石，超過6.5度者可視為寶石。（3） 比重為2.5~3（4） 原則上要有單純的一色，即白、青、黃、碧、墨五色中的一色。古玉是出自古人之手，反映古人心聲的玉雕。一般認為，清代以前的玉稱為古玉，清代以后的玉稱為新玉。在古玉中，年代更久遠的新石器時代至漢代的玉，稱為高古玉。為了便于研究，也有的將古玉做進一步細分，分為史前玉、三代玉、漢玉、唐宋玉、明清玉等。古玉因長期埋在地下，受地下水土的侵蝕滲染和其他物質(zhì)成分的化學作用，表面上會出現(xiàn)一些斑紋、鈣化、石化現(xiàn)象，這種現(xiàn)象叫做“沁”，而所產(chǎn)生的不同于原色的變化，叫做“沁色”。古玉的沁色有一定的規(guī)律，古書上分為土沁（黃色沁）、水沁（白色沁）、血沁（紅色沁）、銅沁（綠色沁）、水銀沁（黑色沁）等五種。這主要是受玉質(zhì)的不同、地域的不同、埋藏環(huán)境的不同、埋藏時間不同等因素的影響，有時一件玉器上會有幾種沁色。根據(jù)歷代出土和傳世玉器及有關的文獻記載，中國玉石的主要種類可分為三大系列，即以蛇紋石為主要成分的岫玉、以透閃石、陽起石為主要原料的和田玉和其他性質(zhì)的雜玉。玉的主要種類和產(chǎn)地有:（1）岫巖玉：主要產(chǎn)地在遼寧省岫巖縣，一般也稱為岫玉，屬蛇紋石系玉石，我國這種玉種的礦床很多。（2）酒泉玉：產(chǎn)于甘肅祁連山脈，又稱祁連玉，屬蛇紋石族玉石。（3）藍田玉：因產(chǎn)于陜西省藍田縣而得名，俗名“菜玉”，藍田玉是古代名玉，此名稱最早見于《漢書地理志》。（4）南陽玉：因礦區(qū)地處河南省南陽縣的獨山，又稱獨山玉或獨玉。（5）和田玉：分布于新疆昆侖山脈北坡，以和田地區(qū)為主，分為多個產(chǎn)區(qū)。和田玉的礦物組成以透閃石、陽起石為主，分為山料和籽料。在巖層中開采的玉材稱為山料，在河床中采集的玉塊稱為籽料。（6）昆侖玉：又稱青海軟玉，20世紀90年代發(fā)現(xiàn)于青海省格爾木市境內(nèi)昆侖山脈的玉虛峰下，因古書中曾有“玉出昆侖”而得名。13、中國玉器的發(fā)展經(jīng)歷了哪幾個階段？根據(jù)不同時期人們對玉的認識態(tài)度和使用方向，玉文化思想史大致劃分如下:（1）神秘化時期：主要指新石器時代晚期至夏代。遠古玉文化的鼎盛時期應是距今四五千年前的紅山文化和良渚文化時代，那個時代的玉器主要就是神器，是溝通天地人神的最好媒介。（2）禮儀化時期：主要指商周時期，西周時期玉器發(fā)展為奴隸制服務的重要禮儀用器，用玉制度出現(xiàn)系列禮玉。（3）人格化時期：主要指春秋戰(zhàn)國時期，由于儒家思想的介入，玉器從主要為原始宗教活動的神器，祭祀天地鬼神的禮器，逐漸變成貴族階層用以顯示身份地位的配飾。（4）迷信化時期：主要指秦漢時期，這一時期玉器制作進入了全面發(fā)展階段，琢制更加精湛。（5）生活化時期：主要指隋唐以后，玉器逐漸擺脫了神秘感，向世俗化發(fā)展，表現(xiàn)出濃厚的生活氣息。14、中國古代玉器的功能古玉的功能主要體現(xiàn)在以下幾個方面：（1） 政治功能：在古代，玉器是等級制的物化形式之一。（2） 禮儀功能：在中國古代，玉是溝通天地、祭祀鬼神先祖的重器，禮儀用玉一直占中國古玉器的主流。（3） 裝飾功能：裝飾功能是古玉器的最初功能，也是玉器的主要功能。（4） 倫理道德功能：在古代，玉象征倫理道德觀念中的高尚品德，人們佩玉不僅是為了裝飾，更是表現(xiàn)人的精神世界和自我修養(yǎng)的程度。（5） 宗教功能：古玉器的宗教功能體現(xiàn)古人在圖騰崇拜中的用玉。（6） 醫(yī)療保健功能：現(xiàn)代科技表明，玉石的化學成分及其他一些微量元素主要由含水硅酸鹽組成，經(jīng)常佩戴可以起到祛病保健的功效。（7） 經(jīng)濟價值：古玉器除了表明主人的身份地位外，也是財富的象征。15、制作玉器的工具砣機是切割和碾磨玉器的主要工具，事實上，巧奪天工的玉器不是雕刻出來的，而是利用硬度更高的金剛砂、石英等“解玉砂”，輔以水來研磨玉石，琢制成所設計的成品，所以，用行話來說，制玉不叫雕玉，而稱治玉、琢玉、碾玉，考古資料證明，早在史前時代，古人就掌握了一套琢制玉器的技術。古代制玉工具主要有：程鉆（鉆孔用的細棍狀的實心鉆）和管鉆（鑿孔用的空心鉆），這兩種鉆均為用手搓或用弓弦拉動使其旋轉(zhuǎn)，是比較原始的制玉工具。制玉的關鍵設備是砣機，它是切割或碾磨玉器的主要工具，明代人稱為“琢玉機”，清代人稱為“水凳”，工匠則稱其為“砣子”，砣機的發(fā)明和應用，為制玉工藝帶來了一場革命，是推動玉器工藝從石器工藝中徹底分離出來而走向獨立手工業(yè)的標志。根據(jù)考古資料可知，原始砣具出現(xiàn)于新石器時代晚期，它可能是借鑒了陶車、紡輪等生產(chǎn)工具而創(chuàng)造。砣具是圓形的，旋轉(zhuǎn)起來以后可以提供均勻而有規(guī)則的摩擦力，在水和解玉砂的作用下，通過切、磋、琢、磨等工藝，便能雕琢出各種形制的玉器。砣具均以石、木、骨等自然材料制作而成。商周時期的砣具為青銅砣頭，春秋戰(zhàn)國時期開始使用鐵制砣具，提高了琢磨效率。明代以后，開始出現(xiàn)高桌式砣機，由一人操縱，使用鐵砣頭，足踏旋轉(zhuǎn)，這種機器很像現(xiàn)在的車床，前面是轉(zhuǎn)動的砣，右邊放一個盛水的盆，收集從玉器上流下來的水和砂，所以這種高桌式砣機也叫水凳，其性能得到很大的提高。這種傳統(tǒng)的制玉工具一直沿用到20世紀50年代?，F(xiàn)代砣機自1960年起，由木質(zhì)改為鐵制，由足踏轉(zhuǎn)動改為電動旋轉(zhuǎn)，砣頭也得到根本改進，將砂和砣合二為一，即改進為人工金剛砂膠的砂砣，玉工不再用手醮水和加砂，而是用自動流水冷卻和琢磨，極大的提高了工作效率。16、什么是青銅器？青銅與紅銅的區(qū)別是什么？人類最早認識和利用的金屬是銅，純銅也被稱為紅銅。在原始社會末期，人們在尋找石料、制作石器的過程中，逐漸發(fā)現(xiàn)和認識了自然銅和銅礦石，并制成了最早的紅銅器。紅銅的質(zhì)地比較軟，人類最初只用它做小型的工具或裝飾品，后來，人們逐漸認識到如果在紅銅里面加入一定比例的錫或鉛，可以使其性能得到大大改善，于是便發(fā)明了青銅。1975年，在甘肅東林鄉(xiāng)出土的一把青銅刀，是我國目前已知最早的青銅器。青銅是銅與錫、鉛的合金。它原本為金黃色，當時被稱為“吉金”或“美金”。由于經(jīng)過長期腐蝕，其表面所生成的銅銹呈青綠色，因而被后人稱為“青銅”。與紅銅相比，青銅具有明顯的優(yōu)點：一是熔點低，二是硬度大。紅銅的熔點為1083°C，青銅的熔點和硬度隨著錫鉛含量的不同而不同。另外，紅銅溶液比較黏，流動性如青銅，冷卻時收縮性較大；而青銅溶液的流動性較好，冷卻時體積略有漲大，填充性較好，因而具有較高的鑄造性能。這些優(yōu)點使得青銅能夠鑄造大型器皿、堅硬的工具和兵器等。中國古代青銅器的鑄造方法主要有塊范法和失蠟法。(1)塊范法。澆注青銅器要用“范”。根據(jù)考古資料，中國古代有石范、陶范、鐵范和銅范等。商周時期鑄造青銅器主要使用的是陶范。其工藝流程主要分為以下幾步：制模：制模是制范的基礎，即先做一件外形和所鑄器物一樣的模子。這種陶模稱為“母型”。如果要做的青銅器上有花紋，則需要在制模時先在模上畫好花紋。翻范：模子烘干后，表面涂上油脂或草木灰，將泥片敷在模子上，用力按壓，使陶模上的紋飾反印在泥片上。待泥片半干后，根據(jù)器型的需要，將其切割成若干部分，然后從陶模上取下。泥片經(jīng)過燒烤，即成為所要鑄造器物的外范。合范：將分割燒烤后的外范再合攏在一起，作為器物的外腔，這種完整的外范又稱為“鑄型”。做內(nèi)范：在外范的中心加一泥芯成為內(nèi)范，內(nèi)范要稍小于外范。內(nèi)范與外范之間的空隙，就是所鑄青銅器壁的厚度。澆注：為了防止?jié)沧r合好的外范被銅液沖開，先用草拌泥圍填外范，起到加固的作用，并留有澆注口和排氣孔，遂將銅液從澆注口灌入。打磨修整：待銅液冷卻凝固后，將圍填在外圍的泥土和內(nèi)、外范打碎，取出所鑄器皿。剛脫范的器物，表面往往有些粗糙，經(jīng)過打磨修整后，一件器物最終完成了。這種一次澆注即完全成型的方法成為“渾鑄法”。對于形制復雜的器物，則采用“分鑄法”，分鑄法即將復雜的部件先鑄出來，嵌入主體陶范內(nèi)再澆注成完整器物。用塊范法能夠鑄造花紋精美的各種器物，但在鑄造器型復雜尤其是有鏤空花紋的器物時，就表現(xiàn)出了它的弱點，為了克服這一弱點，古代工匠又發(fā)明了失蠟法。（2）失蠟法。又稱熔模鑄造法，也成“走蠟法”。所用蠟料以蜂蠟為主，再加牛油、松香等，從而增強它的可塑性和增加強度。失蠟法的制模方法主要分以下幾步：先用蠟料做出一件和所鑄器物完全一樣的蠟模，由于蠟料具有受熱變軟、遇冷變硬、可塑性好、硬度低的特點，不僅能塑出各種形狀的器物來，而且可以在蠟模上刻出或透雕出繁縟的花紋來。待蠟模成型后，用細泥漿反復澆淋蠟模，等泥漿包住蠟模并達到一定厚度時，再在外表敷以耐火材料，并留澆注口和出蠟口。干燥后，蠟模表面就形成了堅硬的外殼。用火進行烘烤，進行加熱。因為蠟的熔點很低，加熱時蠟模很快就融化而流了出來，只剩下泥質(zhì)外殼，這個外殼就是用來澆注金屬器物的范。澆注。往型腔內(nèi)澆注青銅溶液，待冷卻凝固后，即可得到無范痕、光潔精密的鑄件。目前中國已知最早的失蠟法鑄件是1978年出土于河南淅川2號楚墓中的云紋銅禁，時代為春秋晚期，其工藝水平已經(jīng)相當成熟。18、中國古代青銅器的紋飾中國古代青銅器的紋飾，根據(jù)內(nèi)容可以分為四大類，即寫實動物類、奇異動物類、幾何形圖案和人事活動圖像。寫實動物紋主要有魚、蛙、龜、蛇、貝、蠶、牛、羊、象、虎等。其中的許多與人們的生產(chǎn)、生活關系極為密切。奇異動物就是幻想或神話傳說中的動物，它們在自然界中本不存在，但其形象又多來自現(xiàn)實存在的動物，只不過是一種變異和轉(zhuǎn)化，再加以藝術的夸張，使其神態(tài)或威嚴獰厲，或活潑生動，有較強的藝術感染力。這類紋飾主要有饕餐紋、龍紋、鳳鳥紋等。饕餐紋俗稱獸面紋，是商周青銅器上最常見的一種紋飾。饕餐是古代傳說中一種貪吃的兇獸。商周時期饕餐紋常作為主題花紋裝飾在器物的主要部位。龍紋是青銅器紋飾中地位重要且流行時間較長的一種紋飾。龍紋分為多種式樣，一般而言，有蜿蜒軀體的動物大都屬于龍紋。鳳鳥紋也是商周時期青銅器上常見的紋飾，這里的鳳鳥是指一種想象中的神鳥。鳳鳥是風神，又是天神的使者，因而被視為吉祥之物。鳳鳥紋是一種非常優(yōu)美的紋飾。幾何形圖案，是一種把日常所見的自然現(xiàn)象或某種物品抽象化、圖案化的紋飾。主要有弦紋、繩紋、渦紋、乳釘紋、垂鱗紋、云雷紋等。人物活動圖像以人們?nèi)粘５纳a(chǎn)勞動、社會交往以及宴樂、舞蹈、狩獵、攻占等為題材，反映現(xiàn)實的社會生活。這類紋飾出現(xiàn)在春秋晚期，具有較高的歷史價值。19、博物館學常識⑴世界最早的博物館，目前西方公認是始建于公元前290年左右的亞歷山大博物館，即繆斯(Muses)神廟。西方博物館一詞“MUSEUM’’即起源于繆斯神廟。因此這座繆斯神廟后來也被稱為亞歷山大博物館。亞歷山大里亞博物館是世界當時最大的科學和藝術中心。著名數(shù)學家歐幾里德、物理學家阿基米德都曾在這里進行研究和工作。這個博物館存在了幾個世紀，后來毀于戰(zhàn)火中。中國古代沒有博物館這一概念，但是保存和研究文化遺物，在我國有著悠久的歷史。從商代起，王室和貴族已重視文物的搜集和保存。殷商的文物多集中于宗廟。周代文物珍品收藏之處，名日“天府"、“玉府’’，并有專職官員負責管理。漢朝的珍貴文物、圖書收藏在有名的“天祿”、“石渠’’、“蘭臺’’。以后，歷朝宮廷都有文物的正式集藏之所。公元前478年在山東曲阜的闕里孔子故居建立的孔子廟堂是中國最早的紀念類博物館。它比亞歷山大博物館早188年左右，所以，可以認為曲阜孔廟是保存至今的世界最早的博物館之一。⑵19世紀末葉，中國興起了維新運動。到1898年各地組織起來的學會、學堂、報館已有五十六處。維新派人士康有為、梁啟超等在鼓吹廢科舉、辦學堂、設報館、廣譯書的同時，也提出了建立博物館的主張。戊戌變法失敗以后，張謇在江蘇南通建立了中國第一座公共博物館一一南通博物苑。南通博物苑的建立，在中國博物館史上開風氣之先，對中國博物館的發(fā)展作出了卓越的貢獻。⑶20世紀以來，隨著博物館事業(yè)的廣泛發(fā)展，各國由于歷史文化背景及綜合國力的差異，博物館的建設也有所不同。人們對博物館的認識也日趨豐富，而且不斷深化。國際博物館協(xié)會(ICOM)從1946年11月成立以后，為了適應與概括世界博物館的發(fā)展和演進，也不斷修改對博物館的解釋。1989年9月在荷蘭海牙舉行的國際博物館協(xié)會第16屆全體大會通過的《國際博物館協(xié)會章程》第2條將博物館定義為：“博物館是為社會及其發(fā)展服務的非營利的永久機構(gòu)，并向大眾開放。它以研究、教育、欣賞為目的征集、保護、研究、傳播并展示人類及人類環(huán)境的見證物“。這是迄今國際上比較通行也相對穩(wěn)定的博物館定義。⑷作為博物館機構(gòu)應當具備四個條件。首先是具有藏品也就是實物。第二要有基本陳列。第三要真向社會公眾開放。第四，要有經(jīng)營管理藏品，開展社會教育的專業(yè)人員。這種法定的永久性機構(gòu)，才是現(xiàn)代意義的博物館。博物館的基本功能是收藏、研究、教育。我國對博物館職能的認識一直持這種觀點。從1979年的《博物館工作條例》到九十年代的《中國大百科全書?博物館卷》都把博物館看成收藏機構(gòu)、宣傳教育機構(gòu)、科學研究機構(gòu)。歐美比較通行的是博物館的三E功能：“教育國民、提供娛樂、充實人生''（Educate,Entertain,Enrich）o美國紐約自然歷史博物館把本館的職能標志畫在館徽上：“Education（教育），Expedition（探索），Resesrch（研究）"。收藏、研究、教育，概括了博物館的基本功能，反映了博物館工作的主要內(nèi)容。⑸博物館類型，是指一定數(shù)量的博物館依據(jù)某種共