第一章 政治權(quán)力

第一章政治權(quán)力1第一節(jié)政治權(quán)力的界定盧克斯：政治權(quán)力是一種“在本質(zhì)上可爭議的概念”，在政治生活中直接體現(xiàn)為“就其運用者而言不可避免地涉及到對于其恰當運用進行無休止的爭論?！薄稒?quán)力：一種激進的觀點》莫里斯?迪韋爾熱：“給國家下定義已經(jīng)不是輕而易舉的，要給權(quán)力下定義更難上加難”。（《政治學：政治學要素》）羅伯特·達爾：“很少有比權(quán)力更復(fù)雜的事物，也很少有象權(quán)力那樣經(jīng)常被粗劣地簡單化了的事物。那種想至少了解一點權(quán)力和影響力的錯綜復(fù)雜性的愿望，可能加劇了這種嚴重簡單化的趨勢?！保ā冬F(xiàn)代政治分析》）2一、政治權(quán)力是一種支配性的力量背景：政治哲學由理性主義向現(xiàn)實主義轉(zhuǎn)向政治學的主題：是政治權(quán)力而不是政治道德馬基雅維利：政治權(quán)力是一種工具霍布斯：政治權(quán)力是一種人造物功能：秩序與權(quán)利3界定：政治權(quán)力是一種支配性的力量與能力，意味著權(quán)力主體將自己的意志強加給權(quán)力相對人并且迫使權(quán)力相對人改變自己的意志以服從或屈從權(quán)力主體的能力或力量。政治權(quán)力的雙維性：物理力量與精神力量。物理力量是政治權(quán)力的外在形式，它指向了政治主體所擁有的體制性、結(jié)構(gòu)性、物質(zhì)性的勢力、武力及其強制力量；精神力量是政治權(quán)力的內(nèi)在形式，它指向了政治主體所握有的對信息與教育資源的壟斷力以及由此所帶來的型塑甚至改變權(quán)力相對人的軟力量。政治權(quán)力的物理層面與精神層面相輔相成：物理力量是精神力量的必要前提與基本保障，精神力量則為物理力量提供合法性論證。4屬性：一種關(guān)系范疇，在政治生活中，政治權(quán)力現(xiàn)實化為政治權(quán)力關(guān)系即權(quán)力主體與權(quán)力相對人之間的關(guān)系。政治權(quán)力關(guān)系：政治生活中權(quán)力主體與權(quán)力相對人、權(quán)力主體與權(quán)力主體、權(quán)利與義務(wù)、命令與服從以及統(tǒng)治與被統(tǒng)治之間的復(fù)雜互動關(guān)系。政治權(quán)力關(guān)系的表象：即統(tǒng)治與被統(tǒng)治、命令與服從之間的關(guān)系——“命令－服從關(guān)系”；政治權(quán)力關(guān)系的實質(zhì)：自然資源與社會資源的分配——“支配－被支配的關(guān)系”。5二、政治權(quán)力是一種實效性的決策（一）達爾的一維權(quán)力觀：積極維度運用視角：政治權(quán)力“涉及到在關(guān)于某種議題——在這種議題上，存在著可以觀察到的（主觀的）利益沖突——的決策指定中對行為的關(guān)注，它被看做是表達各種政策偏好并且可以通過政治參與的方式顯現(xiàn)出來?！薄稒?quán)力：一種激進的觀點》基本內(nèi)核：存在客觀的利益或偏好沖突；這種利益或偏好可以被清楚觀察、清晰揭示；能夠通過政治參與的方式對某種議題制定政策。政治權(quán)力：“誰在決策中占據(jù)主導地位”，誰能夠更多地更有效地影響甚至決定政治決策。6（二）二維權(quán)力觀：積極與消極之維積極維度的設(shè)置決策議題以及消極維度的阻止議題進入決策程序兩個維度。代表人物：巴卡拉克與巴拉茲——“當A參與到那些影響B(tài)的決策制定中去時，理所當然地是在運用權(quán)力。當A致力于創(chuàng)制或加強各種社會價值、政治價值以及制度慣例——它們使政治過程的范圍僅僅限制在對那些比較而言不損害A的利益的議題進行公共考慮上——時，同樣也是在運用權(quán)力。在A成功地這樣做的范圍內(nèi)，對于所有實際目標而言，B就被阻止在那些可能在其決議中嚴重損害A的一系列偏好的所有重要議題之外?！?（三）盧克斯：三維權(quán)力觀背景：一維與兩維權(quán)力觀雖有區(qū)別，但在實質(zhì)上共享如下前提：客觀存在著或明顯或隱蔽的利益或偏好之間的沖突，這種沖突——無論是明顯的還是隱蔽的——是可觀察到的、實際發(fā)生的。亦即：沒有實際利益（偏好）沖突，便無政治權(quán)力?，F(xiàn)實：盧卡斯：“最有效的和最隱蔽的權(quán)力運用開始就會預(yù)防諸如此類的沖突產(chǎn)生”，亦即防止?jié)摲淖h題轉(zhuǎn)換成為明顯的或隱蔽的議題也是運用政治權(quán)力的過程。路徑：通過價值灌輸消除權(quán)力相對人的價值認知能力，將權(quán)力相對人的利益訴求直接替換為政治權(quán)力主體的利益訴求，從而從根本上避免了人與人之間的偏好沖突與利益沖突，進而使得政治權(quán)力完全為權(quán)力主體的利益服務(wù)。8三、政治權(quán)力是一種生成性的媒介

亞里士多德：政治權(quán)力生成的是城邦的自我；漢娜·阿倫特：權(quán)力參與人通過言說與行動這兩種方式讓異在的、孤獨的自我切入外在的人類世界?！拔抑苑乃鼈?，……因為除非我遵守它們，否則我就不能進入游戲；我接受這些規(guī)則，是因為我希望參加游戲，而因為人的存在具有一種復(fù)數(shù)的形式，所以參加游戲的愿望也就等于生活在這個世界上的愿望。每個人都降生于一個共同體中，這個共同體有其先于個人存在的法律，而他之所以‘服從’這些法律，首先是因為對于他來說沒有其他路徑可以進入世界大游戲?！绻乙獜脑瓌t上否定它們，那么我所做的就不僅僅是‘不服從’，而是拒絕進入人類的共同體?！?四、燒政治序權(quán)力鴿是一員種階咸級統(tǒng)轉(zhuǎn)治的潛工具經(jīng)典噸表述：“惱國家樓是統(tǒng)餡治階書級的配各個鐮人借芒以實李現(xiàn)其蛙共同晚利益公的形進式，嘩是該世時代論的整膜個市航民社盒會獲艙得集低中表技象的蜜形式凝”職。（《德意蛛志意烘識形怖態(tài)》）價值臘理性：這斤種界搬定為垃政治錘權(quán)力閥奠定擾了價球值理劣性的庭基礎(chǔ)誘，因后而滿素足了通政治雅權(quán)力抓之應(yīng)刑然性亞、價濱值性仍訴求慶，它斧回答就了政奸治權(quán)疫力的瘦享有厘主體坑以及述政治鞭權(quán)力居的服至務(wù)對碰象等昏基本項問題坑；工具惑理性：政僵治權(quán)良力是阿一種上工具亭。10四、鄙政治泄權(quán)力秤是一高種階濁級統(tǒng)聞治的林工具基本向職能宏觀求歷史噴職能章：通溝向共璃產(chǎn)主和義的鋼必要四橋梁“工勺人階偉級的限第一買步就柿是使鈔無產(chǎn)越階級殊上升串為統(tǒng)夜治階緩級”券，將務(wù)一切端生產(chǎn)資資料樂與生獵產(chǎn)工兇具集不中在場已經(jīng)上成為鮮政治胃權(quán)力俗擁有撫者的岡無產(chǎn)工階級凡手中網(wǎng)，其藍后果狹便是摘，“憂階級翁的差溪別已抄經(jīng)消雙滅和鋸全部瓶生產(chǎn)及集中條在由爬各個奮成員貸組成壘的一布個團廁體手當里的議時候悉，公秩眾的驗權(quán)力搖就失垃去自海己的且政治球形式穩(wěn)?！彪A級漠統(tǒng)治瞎職能衣：政矩治統(tǒng)槍治·思想渴統(tǒng)治·經(jīng)濟塑統(tǒng)治公共捧管理摔職能歇：社餓會安間全·政治挽秩序·公共劍產(chǎn)品政治善權(quán)力開的職貓能“仇既包傻括執(zhí)瀉行由續(xù)一切咸社會蠶的性仍質(zhì)產(chǎn)跡生的仔各種坦公共啞事務(wù)元，又好包括刺由政警府同欠人民量大眾譯相對竭立而炎產(chǎn)生除的各腸種特撈殊職糾能。泰”11第二萄節(jié)券政治微權(quán)力劈燕與正泰當性一、要正當惕性的殿發(fā)端索福逐克勒厘斯：《安提斯戈涅》公元怎前41撈6年雅尸典對字米洛殼斯島——雅典俘人：倍“強妙者可禿以做插他們慈能夠駐做的沿一切雙，而布弱者叫只能落忍受餃他們抗必須佛忍受悉的一對切”桑；——米洛自斯人壓：強犁權(quán)與御武力顛只是季一種諷基于鮮利益吹考量稼的權(quán)兆宜之揮計，捐正義參才是部政治殊權(quán)力銳的正樸當性徒基礎(chǔ)雹。割（修帆昔底幣德：《伯羅代奔尼修撒戰(zhàn)幅爭史》）柏拉稻圖：《理想賺國》，正保義之榮辯12馬克廈思、距恩格眼斯，緊資產(chǎn)蠅階級至統(tǒng)治刷失去貿(mào)了正庭當性風基礎(chǔ)留：一是昌在政休治統(tǒng)燈治方朗面無婦情鎮(zhèn)投壓無捷產(chǎn)階害級，桂其后歉果是拜整個奔無產(chǎn)總階級哪在事緣瑞實上譜成了婦沒有刪自由鞭、沒啦有人漿權(quán)、閱沒有倡民主糊的奴鴿隸；二是喚在思岸想統(tǒng)砍治方摘面無逝情控釣制無猶產(chǎn)階隙級，辭即通弄過壟增斷信剪息、膛管制遣媒體弄、主個導教孟育等旋手段病將無奶產(chǎn)階萬級打么造為科無思蘿想的狹動物卡；三是暢在經(jīng)冤濟統(tǒng)義治方疼面無橋情剝隨削無劇產(chǎn)階仗級，落從而摟導致機了無泊產(chǎn)階無級與迷自己而勞動驢產(chǎn)品柜、與召自己子勞動記、與社自己焦類本齡質(zhì)以養(yǎng)及人較同他鴉人之蜂間的鳴異化如。13二、俊正當喪性的阻界定作為階觀念胃產(chǎn)生跳于古塘希臘激；作停為術(shù)甩語，志中世戴紀才辮出現(xiàn)立；“l(fā)e吳gi屈ti糞ma箭cy泡”，往蒸往被葛翻譯悟為“撕合法夕性”厘。但非“l(fā)e遲gi培ti淡ma參cy途”除了飯表示蠻“合撒法律蓮性”衫以外跳，還腿具有嚇濃厚啊的價批值與狡道德炎意蘊甘。直字接翻攀譯為臥“合臥法性手”魄會將稼“l(fā)e漫gi跌ti椅ma今cy坊”與“l(fā)e鬼ga旗li乒ty特”即“慕合法請律性態(tài)”等懸而視徹之的儉；正當秘性本寸身兼旁備了多程序敏維度積的正伍當與拾規(guī)范洞維度豬的正鴉當兩守種意歐蘊。14三、等正當村性的褲純粹集類型法理質(zhì)型正慣當性界定獸：基酬于理膏性基陸礎(chǔ)的幻玉正當鎮(zhèn)性，社“薄基于張對已只制定蜂的規(guī)芽則之搬正當栗性的湖信仰邁，以性及對豪享有既權(quán)威毅根據(jù)擊這些韻規(guī)則劉發(fā)號即施令故者之廟權(quán)利規(guī)（合橋法權(quán)老威）蠻的信金仰。灶”理據(jù)送：基推于對抄人之街理性——包括殊形式犯理性仁與實所質(zhì)理捐性——的信充仰之絹上，創(chuàng)進而濕導向潤對理院性產(chǎn)懷物即矮法律筍與官截僚制絡(luò)的信逆仰?！商斒瞧渥饘嵸|(zhì)停要件直，它機是基桿于“莖在工卷具理跟性或魄價值久理性誘或兩鋤者兼效備的?；A(chǔ)裁上，蓄經(jīng)協(xié)轉(zhuǎn)商或側(cè)強制貨而確功立的致”，妨亦即慘法律皮是工炭具理村性與券價值挑理性繳、形刷式理白性與須實質(zhì)鬼理性字互動采的結(jié)通果；——官僚屈制是恒其主橫體要燭件，要它是串“已旨知最罪理性腔的手瞞段”姐，和“精尺確性場、穩(wěn)拒定性聲、紀憲律的土嚴厲改程度源，以飛及它餐的可隸靠性羞，無激不優(yōu)課越于我任何研其他胃形式睬?！軌驊诌m用廢于任稍何一甩種行挖政任撒務(wù)。姥”——官僚牛制的仁這種狹理性清“從意根本箭上是速以知余識進昂行支每配”兄，“豈這有野賴于躲技術(shù)類知識輸，而躺技術(shù)糕知識右本身桃就足酸以保怕證使罩官僚雀制行序政處另于非膚凡的歡權(quán)力僵地位碑?！?5傳統(tǒng)拒型正底當性界定設(shè)：基縫于傳眉統(tǒng)基吼礎(chǔ)的橡正當丟性，右即“駱基于紙對悠柿久傳黨統(tǒng)的預(yù)神圣漲性以遣及根哨據(jù)這帳些傳束統(tǒng)行綢使權(quán)爽威者看的正滅當性色（傳殿統(tǒng)權(quán)蒼威）敗的牢獨固信砍仰”瞧。理據(jù)仙：權(quán)惠力主穴體“打根據(jù)喘傳統(tǒng)細規(guī)則繪而任弱職，代因其連傳統(tǒng)厭身份迎而得懂到服駱從。救”對懂傳統(tǒng)趙神圣矮性的弱信仰舉在傳篇統(tǒng)型銅政治著統(tǒng)治流中現(xiàn)晶實化晶為“順共同惠教養(yǎng)煩基礎(chǔ)愿上產(chǎn)舟生的懼個人桐忠誠留”——正是躲這種火“個綢人忠痕誠”慮而不慶是官屑員們德的非材人格黑義務(wù)究決定好著“焰行政瞧班子黃與主補宰者茄之間寺的關(guān)復(fù)系”舉。實質(zhì)宋：相軋對人總服從蔬的并殘非法贏律而律是個干人。16超凡披魅力長型正啊當性界定批：基濤于超蝴凡魅例力的扣正當揀性：殲“基寨于對校某個附個人居的罕作見神谷性、焰英雄襯品質(zhì)熟或者慨典范屢性以腐及對無他所甲啟示術(shù)或創(chuàng)薦立的愿規(guī)范念模式供或秩住序（跟超凡遙魅力鞭型權(quán)手威）標的忠懂誠。巡壽”表現(xiàn)嗓：用托于“筆指稱罩個人島的某遺種品村質(zhì)，告而正稀是由景于這瓣種品廳質(zhì)，差他被鴨看做夠不同公尋常降的任貨務(wù)，庭被認掩為具脖有超很自然棗或超礦人的弟、至講少是的特別鑄罕見額的力他量和廟素質(zhì)晌。這挽些力合量和冰素質(zhì)連為普珍通人圈不可警企及殺，而孔且被銹認為正出自傾神圣漆來源蛙或者鳳被當繼作楷約模，辣在此航基礎(chǔ)終上，榨有關(guān)貓的個搏人則的被視敬為‘卵領(lǐng)袖桌’。兄”效力翼：“夜關(guān)鍵樂要取脈決于藍服從存權(quán)威挑的人挺們是鼠否承崖認。院如果嘉它被臺公認族的證彼據(jù)所楚證實——最初竭總是恒通過堂奇跡炸或者致因為礙熱衷朗于相頸關(guān)的胸神啟乒、英較雄崇逃拜、烈對領(lǐng)羊袖的扛絕對巾信賴廊，這犬種承脹認就暫會大鵝量涌麥現(xiàn)并灣得到否保障茄?！睂嵺`城：這圍種基魯于廣著泛承期認的睡超凡捆魅力仍成就楚了超駁凡魅舍力型俯正當矩性統(tǒng)殖治，逃對于喉權(quán)力演相對舌人而糾言，亭“服但從超暫凡魅掘力權(quán)視威的污人們片有義尿務(wù)承始認它宿的名禿副其早實并手據(jù)此釀行動欠?！?7四、荒正當額性的出理據(jù)價值錘正當戲性：拋自由谷、平悉等、襲正義倫理苗正當裙性：暫政治愁美德楊、政松治道耀德制度根正當盤性：翼民主親、法賠治、防憲政18第三謎節(jié)廁政治裹權(quán)力心與政紀治權(quán)伙威科耶箏夫：旬“如企果不懲知道盛權(quán)威侍本身蒸是什杯么，呈那么餃顯然城不可臺能討場論國烏家的赴政權(quán)倡和結(jié)局構(gòu)本扭身。墳因此吼，關(guān)退于權(quán)機威的丹研究勻，哪真怕是劃臨時罵性的柏研究塞，都子是必糟不可請少的兔，它材必然漫先于雜任何琴關(guān)于兩國家很問題輩的研金究。咱”蔬（《權(quán)威方的概欲念》）19一、送政治醬權(quán)威弓的概繭念概念拉：是溉指由去特定醬的社誼會經(jīng)喇濟關(guān)礙系所岔決定圾的，睬由政影治權(quán)發(fā)力主騙體所斷擁有緊的將皮自己贊意志區(qū)單方卸面地鑒強加書給政柳治權(quán)耐力相仿對人皂并得弟到他聚們自情愿服鑒從的縣權(quán)利鎮(zhèn)。政治令權(quán)威旨在實備質(zhì)上斜是一蜂種權(quán)驢利，覆不是腎一種逐強權(quán)守或力飼量，璃對權(quán)育力主標體而鼓言是盞一種距政治掙權(quán)利牙而對躁權(quán)力外相對針人而臨言則貢是一牙種政棉治義希務(wù)?！埔娣蛩罚骸肮P力量客與權(quán)壩威無免任何盒關(guān)系番，甚廈至完寒全對俘立于在權(quán)威喚。把只權(quán)威獻歸結(jié)命為力叔量，摸就是克純粹票地否主定或常無視狹權(quán)威播的存躲在?？恕薄獎P“在權(quán)蒼威的量情況郵下，克‘反凈抗’妖（反之對）明沒有專越出疾純粹磁可能繁性的卵范圍隨（反拾抗沒齡有實蕩現(xiàn)）菊：反僑抗的撞實現(xiàn)筋毀壞涼了權(quán)舉威。侵”（《權(quán)威卵的概酷念》）20政治資權(quán)威才體現(xiàn)紐奉了政爹治權(quán)肢力主壞體的遠主動銹性、纏不變政性與叢無妥儀協(xié)性事?！怼皺?quán)威狂是一床個施蚊動者艘對一遮些其梁他人篩（或戲者一宇個其諒他人豬）產(chǎn)甘生影腦響的偷可能詢性，糟這些脊其他寧人卻岡不反頓過來侍對他易產(chǎn)生臨影響吸，盡面管他失們能必這樣掛做。楊”——緣瑞“權(quán)威插屬于撇能使帽他人幸發(fā)生里變化遵的人襲，不罵屬于眼經(jīng)受仰變化睜的人扎”，女“施妨動者孩能夠羞改變伙人的灘外部夠既成肅事實間，而續(xù)不反撐過來喝接收升影響臭，也參就是乘說，旺不因換為自聾己的送行動燭改變尖自己賄本身認?！薄喂蠙?quán)威歐主體磚的無艙妥協(xié)嗚性。21政治航權(quán)威積需要濫政治俊權(quán)力蔬相對汁人的爐自覺醋承認橡與自止愿服著從——政治單權(quán)威讀與政瞇治暴份力、倒政治先霸權(quán)予、政飄治強呆權(quán)、盲政治耐力量耽等存黑在本條質(zhì)區(qū)睡別的董根源踢所在膊：后逮者得鋪到服橡從的覺基礎(chǔ)濟是權(quán)撤力相替對人伐的被石迫的菊屈從勾?！杂X釀性與彎自愿泳性：舊政治駐權(quán)威拾與政恨治說股服相被區(qū)別合，如嘆果說疤說服利的實里質(zhì)是專提出脹論據(jù)主，那騰么權(quán)饒威的第實質(zhì)識就是劫發(fā)布敘命令竟。L.斯坦蝕（L.暗S像te朝in）：易“說荒服是綿權(quán)威寸命令病得以困服從圓的基娛本手曉段；艙在說浴服中銜，權(quán)喬力相蔥對人坦之所從以服即從權(quán)沙力主艙體的快命令找，是惡由于御命令攪的內(nèi)圣容得繼到了如權(quán)威攝相對酒人的名理性筋判斷革。質(zhì)和言之桐，正原是權(quán)耽威的縫來源獄、權(quán)瘋威主斗體的喘身份購、資閉源和堅品質(zhì)殼等等會引起途了權(quán)笛威相惰對人贈的服串從。忌”（纏朗：《權(quán)力率論》）——意志罰上的排無反?？剐钥?。即紙便具爆有實利際的軌反抗非的資金格與追可能伍，依紗然“徒自覺診地和苦自愿煮地放閣棄這址種可豬能性塑”；煤政治賠權(quán)威疊便“租沒有腔遇到狹來自內(nèi)權(quán)威責行為輕所指削向的針一個貌人或腰眾人餡的反響對”娃，究朽其原朽因是狹在于狗，“義能進宅行反謊抗的倆人自喇覺地賄和自址愿地傘克制濤了這駕種反挎抗。丘”（崇科耶寸夫：《權(quán)威另的概久念》）22二、咸政治摩權(quán)威仿的理繪據(jù)理性還理據(jù)貢：智窩慧性侍權(quán)威價值騾理據(jù)還：實上質(zhì)性授權(quán)威傳統(tǒng)夾理據(jù)倒：來贈源性家權(quán)威神圣送理據(jù)股：超傷驗性只權(quán)威民意園理據(jù)勞：制貨度性土權(quán)威23理性稠理據(jù)脂：智督慧性矩權(quán)威“真胞”的剩魅人歷之光真與尊工具鏡價值狀：揭瘡示“衫是其贈所是稠”——鈔“真”鹿意指職本源形、始鉗基、貌理念冒等本增體論復(fù)觀念質(zhì)以及艱必然躬性、振規(guī)律黑性、盤真理角等認肅識論春觀念凡，真與鞏內(nèi)在述價值氏：揭壩示“婦應(yīng)其桶所是燒”真：塌內(nèi)在焰價值手與存鹿在方動式真：組作為描倫理礎(chǔ)判斷獻的真24理性釣：真傻的現(xiàn)奶實化理性嚇主義膝與人論的等衛(wèi)級極端篇理性剝主義嫁：從騎哲學薪王到疏領(lǐng)袖審慎扁理性立主義歡：從且領(lǐng)袖嗎迷崇脅到職忠業(yè)政盟客25價值詢理據(jù)起：實野質(zhì)性授權(quán)威政治糧價值春：人墓的需領(lǐng)求性去結(jié)構(gòu)伙的現(xiàn)師實化菌與具圣體化唉，政串治權(quán)漸威的辰實質(zhì)艘性理閣據(jù)；正義泡：秩素序——自由——平等26傳統(tǒng)察理據(jù)同：來泄源性亡權(quán)威傳統(tǒng)腦：政欠治權(quán)竿威的毯來源遺性理包據(jù)對傳悅統(tǒng)（俯來源背）的吃追問之，是巷人性趁時間丘結(jié)構(gòu)父中最采為根已本性吳的問并題。27神圣晶理據(jù)術(shù)：超領(lǐng)驗性喘權(quán)威神圣蝦性：吼政治經(jīng)權(quán)威赴的超滔驗性伸基礎(chǔ)摩，也好是人貢性之潮尊嚴半結(jié)構(gòu)昌的現(xiàn)廢實需糟要基督鎮(zhèn)教神韻學造神就運動懸與烏丘合之乒眾28民意瘦理據(jù)肅：制叮度性認權(quán)威民意土的實乏質(zhì)性民意寺的普慎遍性民主壤：民不意的命制度險化29三、匯從政濱治權(quán)期力到淚政治凍權(quán)威可能哪性就實謝質(zhì)而糟言，扣兩者交都是蒙一種待支配爭力；就方良向而屈言，當兩者量的作啟用方飲向都借是單湊向性卵的，模都是海由權(quán)忌力、糕權(quán)威舊主體暢導向福權(quán)力索、權(quán)煤威相銀對人貍；就本暮源而鑼言，凱兩者隱都內(nèi)乘涵于飯宏觀診的政蔽治結(jié)予構(gòu)之馬中，趣在根剩本上母取決動于社需會經(jīng)黎濟關(guān)尋系的爽發(fā)展殼狀況吹；就功黨能而紀言，排兩者乏都具研有社