把握以人為本應解決的幾個問題

把握“以人為本”需要解決的幾個問題馬克思主義學院馬克思主義理論專業(yè)在科學發(fā)展觀的理論體系中以人為本是核心，所謂核心就是在事物發(fā)展中起主導的、決定作用的東西，其他因素都是處于服從地位的。對科學發(fā)展觀的其他內(nèi)容只有結合這個核心，才能全面理解和把握。由于以人為本是一個高度濃縮、高度抽象的哲學命題，因而為人們思維、解讀、理解留下了廣闊的空間，沒有辯證的思維，很難全面地掌握，從而使實踐出現(xiàn)一些偏差。目前，對這一命題的豐富的內(nèi)涵、價值、歷史意義的理解遠未到位。一、作好理論的對接：弄清以人為本的思想來源和現(xiàn)實基礎

第一，以人為本與中國傳統(tǒng)文化的對接。中國古代思想家談以人為本，主要有三層含義：一是肯定人高于物的價值。天地之性人為貴。天地人“三才”中人的地位是很高的。二是肯定“人和”是社會和諧的前提。孟子：天時不如地利，地利不如人和。人和的基礎是遵循道德?？鬃樱喝收邜廴?。孟子提出仁義禮智，董仲舒加了一個信，稱為五常。孟子還提出五倫：父子有親，夫婦有別，長幼有序，君臣有義，朋友有別。董仲舒三綱：君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱。綱就是榜樣。八德：孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥。管仲：禮義廉恥，國之四維，四維不張，國乃滅亡。、三是肯定人是治國安邦的基礎?！懊裾邍尽薄懊駷榘畋?，本固邦寧”。管子說：“夫霸王之所始也，以人為本。本理則國固?！边@是說，成就霸王之業(yè)的根本，就是以人為本。民心的向背決定著政權的興衰，后來的民本思想就是在這一思想的基礎上發(fā)展而來。第二，以人為本與西方文明的對接。

古希臘德爾斐神廟的柱子上寫了一句話：認識你自己。后來蘇格拉底也重復了這句話。普羅塔戈拉：人是萬物的尺度。但真正作為一個運動、思潮，還是要數(shù)西方近代的文藝復興運動。“以人為本”的矛頭首先是針對神學的，以人權反對神權、以人性反對神性、以人道反對神道是人本主義的基本特征。用人的觀點而不是用神的觀點來看待一切，是啟蒙運動的最大的成就。

第三，以人為本與馬克思主義的對接。列寧在《國家與革命》一書中說：“只有承認階級斗爭，同時也承認無產(chǎn)階級專政的人才是馬克思主義者?！薄豆伯a(chǎn)黨宣言》：“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！?/p>

第四，以人為本與我們黨的歷史的對接?！短粕酱蟮卣稹返淖髡咤X鋼在一篇文章中說：“改革開放三十年的歷史，可以一言概括：‘人的回歸’。‘以人為本’，是付出半個世紀沉重代價換來的興邦哲言?！钡谖澹匀藶楸九c社會主義實踐的對接。

鄧小平1992年南方談話中的一段話：“中國的事情能不能辦好，經(jīng)濟能不能快一點發(fā)展起來，改革開放能不能堅持，國家能不能長治久安，從一定意義上說，關鍵在人。”二、不把握隊辯證顆的關縫系：傘深入倒理解貨人的梳問題參的辯荷證法凡是犯復雜甲的問午題，帥都必拘須運隔用辯余證思筋維才飄能把賄握。不同魄的語直言環(huán)皇境，姿人有拋不同方的含挺義。第一刻，相寬對于讓物來池講，尸相對前于神訴來講傻，人燙是一攜個抽釘象的遙整體五，不謀是指協(xié)具體軍的個泄人，質而是餓指全機體的猶人，件一切犯人。年人具閉有抽籍象思娛維的越能力爹。對人轉能不浩能進肚行抽且象呢惱？當撤然是坊可以泡的。糟毛澤初東：弱“人校，這糾個概興念，釣已經(jīng)蟲舍掉金了許闊多東胸西，碗舍掉鋤了男社人、獻女人詞的區(qū)延別，蒙大人治、孩絕子的農(nóng)區(qū)別井，中享國人大、外商國人螞的區(qū)耍別，漲革命味的人爺和反堡革命塘的人析的區(qū)代別，京只剩騾下了遙區(qū)別和于其像他動童物的鐘特點貧。”錯（《毛主頑席論再教育瞇革命》當以睬人為州本針肝對以售神為界本或君以物址為本覽的時擴候，迅都指叔的是疼人的身普遍蹦性，筒而不托涉及玻人的垂內(nèi)部用以哪厚個特顧殊的新部分琴為本草的問武題。量如果竭把這江里說躍的以隆人為頑本解捎釋為貢以人屑民為干本，采那很蓬多事繳情就虹不好沙辦了收。第二僅，在熱執(zhí)政噴、管蜻理的傘層面晌，所賓謂以準人為譜本指暖的是柳人民攤、群傷眾?！懊癜当尽眳膊皇浅碇v人犯與物狼的關遠系，樓而是棚講人貞與人牢的關嚴系。駐民是溝相對刺于官汽而言填的。圈官本邪位是摘以官斤為本橡，“關民為榆貴，益社稷癢次之距，君倦為輕選”，融就是棄中國浪儒家催政治職哲學嶺的集議中表匯述?！叭嗽浮奔饶X是一攜個集育合概覆念，曾又是傭一個外個體宗概念愚，既糞是抽悅象的樂“人現(xiàn)民”域，又選是鮮京活的口、具略有生作命的掩個人背。因桑此，莖在實論踐中襖必須斤把握政以下借三個續(xù)統(tǒng)一?。阂皇呛廊后w凱與個觀體的斯統(tǒng)一塌。二是廈局部奏與全帳局的孫統(tǒng)一敏。三是蠶當代賠與后核代的吐統(tǒng)一風。三、管牢記倘發(fā)展偉的目提的：社確立斑人是溫目的俯的價腐值觀科學姜發(fā)展嗽觀首接先解紀決發(fā)桃展為辦了誰者？這悟是發(fā)姜展的醬出發(fā)伏點，則也是弊落腳忙點，銹決定團著發(fā)爸展的爐目的內(nèi)、發(fā)切展的播方向銳。相信蓮誰、腸依靠笨誰、指為了逼誰，鐮是否巷始終跳站在捉最廣仔大人報民的照立場腸上，輕是區(qū)佩分唯跨物史遼觀和煎唯心叛史觀姜的分何水嶺縮慧，也爐是判爪斷馬朵克思逼主義們政黨申的試斤金石安徽蘆省委巖書記外萬里間與一塘位長型期從賓事農(nóng)印村工固作的織老干聰部之鬼間，族發(fā)生縮慧過一貫次很閘典型落的爭寸論：老干旬部：洋包產(chǎn)訂到戶省不同懂于田斗間管情理責瞇任制嫌，沒蝕有統(tǒng)握一經(jīng)躲營，教不符岸合社路會主贊義所輛有制中性質災，不諒宜普豆遍推傍廣。萬里測：包掩產(chǎn)到賢戶，疲是群銜眾要英求。舌群眾告不過野是為除了吃懸飽肚陡子，院有什候么不講符合乘社會貫主義捎的，拒為什蜜么不辛可行浸？老干軌部：悄它偏跨離了柏社會勁主義厲方向杠，不慮是走醫(yī)共同布富?；斓缆犯?。萬里拔：社漸會主般義和蓬人民易群眾他，你毫要什榮么？老干萌部：其我要棄社會木主義燭！萬里灣：我廚要群秤眾！四、襪為了維人的榮什么參：為截了人娘的幸棕福和再尊嚴幸福唉問題網(wǎng)是馬施克思劃主義酸非常睜關注紙的一遷個問職題，旺是人呼的全挑面發(fā)千展的恐題中頌應有勻之義悔。列粥寧曾羊經(jīng)把便“怎等樣使行一切絡勞動眼者的旬生活欄最為兩安適植而能安夠幸較?！彼髯鳛榧迳鐣钪髁x套的科綱學依美據(jù)，徹并強臂調(diào)指謝出，換“馬歇克思坊主義諷的全黎部困武難和繼全部下力量償，就歡在于嗚了解申這個杏真理掉?！睖丶易韺殻喝鑫姨嶂С觥肮б尣ɡ习俪承栈钣涞酶{有尊凈嚴”傘：第一泄，就凳是每藝個公眉民在征憲法朱和法卷律規(guī)材定的瘋范圍棵內(nèi)，罷都享吹有憲添法和斗法律魄賦予朽的自趨由和造權利逝，國擾家要斥保護配每個桃人的矮自由本和人劃權。躲無論面是什晝么人貴在法汪律面司前，捆都享晨有平蹦等。第摘二，弓國家蛾的發(fā)靜展最羽終目尖的是堤為了神滿足亮人民浮群眾莊日益榆增長多的物造質文才化需失求，豪除此限之外現(xiàn)，沒托有其政他。第三結，整榴個社褲會的胞全面珍發(fā)展膜必須貌以每雙個人扇的發(fā)咬展為徒前提遠，因蛛此，唇我們原要給點人的懶自由斤和全散面發(fā)常展創(chuàng)謹造有縮慧利的憐條件忽，讓牲他們抽的聰聾明才擊智競川相迸意發(fā)。五、賺擴大慕話語尿的主碧體：咳讓以吹人為漂本成厭為普顫通人弟的話滲語以人毫為本礙，不累應當刮只是柏中國固共產(chǎn)奴黨人必或各湯級領絕導干哪部的勉話語爺，而岔應當乓成為拌全社樂會的話話語剃，成攏為每浸一個足普通掀民眾盡的話騎語。傲換言留之，痰每一話個人宴都應廳當成嘆為“耍以人云為本子”的用話語陽主體炊。當交每一錫個人威都成由為以恐人為足本的沿話語涂主體膜的時盲候，墓大家著才能科夠把便人當獎人看壩，真峰正貫鑰徹落羊實社將會主賄義人離道主鴿義的孝原則基，關送心人濃、尊盲重人從、愛吊護人針才會示成為臣人們萄發(fā)自堅內(nèi)心烤的行搬動。有一偽篇文塞章說嬌，通質過媒渠體我登們學媽到了義很多飄知識霸：如濤：我們乏知道課了饅逐頭和塞“硫厘磺”悠的關幸系、嗎大米恰和“獅石蠟喬油”蠢的關尿系、夸蔬菜徹和“圣農(nóng)藥城”的匙關系遵、水認果和境“色笛素”沿的關賓系、袖油條驅和“疾重金孩屬”農(nóng)的關烏系、況火腿擦和“忠敵敵規(guī)畏”唉的關麻系、尚火鍋氣和“炸福爾弓馬林蛙”的宿關系喝、花律生和童“黃修曲霉層素”棒的關給系、垮糖果呼和“坑檸檬予黃”惱的關博系、蘋辣椒傭油和膀“蘇連丹紅喬”的電關系摟、鴨影蛋和鉤“二楊惡英肌”的資關系避、豆剃芽和洪“尿騎素”單的關沖系、醉木耳禿和“價硫酸摔銅”灘的關焰系、傘龍口個粉絲搬和“臂吊白慣塊”菌的關引系、蜘優(yōu)良儲肉豬神和“飯瘦肉冒精”居的關跌系、憑喝水遮和“犬藍藻喇”的責關系免、喝悔茶和搖“鉛表”的財關系牙、喝難飲料踏和“從苯”禮的關灶系、特喝酒定和“易甲醇鳥”的術關系吊，現(xiàn)劫在喝植牛奶約的時噴候，莊我們足又學御到了封“三私聚氰丑胺”棗。話語歸主體搜的擴渾大或牢轉換凳，具艷有重足要的賤意義襲，因桂為，睛每一姨個人勝既是旨“自討為的挨存在狐”，橡又是陣“為口他的跪存在熟”，惑每個識人既著是自底我認眠識的僅對象畫，又貧能成油為他涌人的吸環(huán)境默和對嚴象。鼓如果厲大家哪都能桂既從照自己騎的立眨場出停發(fā)考青慮問蒼題，單又能溪從他仆人的麥立場臟出發(fā)裙考慮宣問題翠，就節(jié)會以患客觀遼的、鞠平和時的心眉態(tài)看既待別德人、纖看待同社會抹。常言罩說：格“境恩由心梅造”仙，有我寬容稿的心別，就典會形燙成寬償容的雕社會劍環(huán)境設。和傻諧社胸會，痛從心狡開始被。只穴要大含家都撿能有挪一顆稼寬容濕、感赤恩、此分享劫、慈不悲、亦大愛糾的心霧，就疑一定蜜能夠骨形成肆“我各為人稱人，治人人軋為我妖，”壺的和云諧局鄉(xiāng)豐面。六、窗提升思思想淚境界紋：在棗底線惠倫理喬基礎窯上進窮行人揮性培兄育亞當·斯密幻玉的《道德概情操譜論》，他殺在這從本書隱里寫衰道，拋如果礎一個錢社會禽的經(jīng)斬濟發(fā)壓展不屢能真神正分擋流到逝大眾立手中抹，那撥么它叢在道校義上畢將是牧不得廟人心迫的，挺而且既是有糟風險按的，鴨因為乏它注極定會屋威脅來到社悔會的睜穩(wěn)定東。對命于我男們來稼說，肉第一肺是發(fā)簡展，仇第二致是協(xié)紅調(diào)發(fā)宴展。馳我們廊要特鞋別重任視社亮會公盾平與竟正義改?！必泿趴揪哂行Q購買串一切脹東西超的特剝性，宣被當海成“階萬能乞之物師”。拜貨幣井可以鎮(zhèn)占有版一切幻玉對象抽的特孩性，脖就必犬然會估對人乏的個虧性產(chǎn)只生重破大的飛影響滋。只溝要占廚有貨苗幣，搶按照飽我原夸有的播個性烈，我青不能衛(wèi)做到印的和摸不擁受有的散東西奮，我釘借助駝貨幣勁的力煩量就揉能做貞到和據(jù)擁有更。這海樣一翠來，銳貨幣移的特符性就暈變成素了我后的特晴性和驚本質港力量我，而酬我原礙來的裂個性梁卻變國成了石自身牧的對孔立物分。貨卻幣與票資本壟的統(tǒng)吹治，截意味敞著對撈人的欺個性蜜的否縣定，梯對個曬性的姨扭曲桑。以島至于桐馬克該思和材恩格鞭斯對婆商品騙貨幣尾