心理學(xué)主要流派,代表人物及主要觀點(diǎn)

心理學(xué)主要流派,代表人物及主要觀點(diǎn)

1.構(gòu)造主義是由馮特和鐵欽納代表的心理學(xué)派別。他們認(rèn)為心理學(xué)應(yīng)該研究人們的意識(shí)，即對(duì)直接經(jīng)驗(yàn)的覺(jué)知。他們強(qiáng)調(diào)意識(shí)的構(gòu)成成分，只看重意識(shí)的組成成分，而不管意識(shí)內(nèi)容的來(lái)源、意義和作用。2.機(jī)能主義是由詹姆斯、杜威和安吉爾代表的心理學(xué)派別。他們認(rèn)為心理學(xué)的研究對(duì)象是具有適應(yīng)性的心理活動(dòng)，強(qiáng)調(diào)意識(shí)活動(dòng)在人類(lèi)有機(jī)體的需要和環(huán)境之間起重要的中介作用。機(jī)能主義是作為構(gòu)造主義的對(duì)立面而提出來(lái)的。3.行為主義是由華生、斯金納和班杜拉代表的心理學(xué)派別。他們認(rèn)為心理學(xué)的研究行為的觀點(diǎn)在于查明刺激與反應(yīng)之間規(guī)律性的關(guān)系。華生認(rèn)為心理學(xué)家需要研究的只有那些可以被觀察、預(yù)見(jiàn)、最終可以被科學(xué)工作者控制的行為。4.格式塔是由韋特海默、科勒和考夫卡代表的心理學(xué)派別。他們反對(duì)把意識(shí)分成元素，強(qiáng)調(diào)心理學(xué)作為一個(gè)整體、一種組織的意義。每種心理現(xiàn)象都是一個(gè)格式塔，都是一個(gè)“被分離的整體”。整體大于部分之和，整體先于部分而存在并且制約著部分的性質(zhì)和意義。5.精神分析是由弗洛伊德、榮格和阿德勒代表的心理學(xué)派別。他們認(rèn)為行為的原因是強(qiáng)大的內(nèi)部力量驅(qū)使和激發(fā)的。這種力量主要來(lái)自于本能，是一種潛意識(shí)。他們認(rèn)為推動(dòng)人的行為的動(dòng)力是人的欲望或動(dòng)力，特別是性欲的沖動(dòng)，這種沖動(dòng)收到壓抑就會(huì)產(chǎn)生精神疾病。可以通過(guò)對(duì)夢(mèng)的解析等方法發(fā)現(xiàn)被壓抑的欲望和沖動(dòng)，并加以疏導(dǎo)，精神疾病就可以得到治療。6.人本主義心理學(xué)是由馬斯洛和羅杰斯代表的心理學(xué)派別。他們強(qiáng)調(diào)以人為本，尊重和重視個(gè)人的基本需要、尊重和重視自我。馬斯洛提出了需要層次理論和性本善等觀點(diǎn)。7.認(rèn)知心理學(xué)是由奈瑟、西蒙和紐維爾代表的心理學(xué)派別。他們關(guān)注人腦所發(fā)生的心理事件，用信息加工的觀點(diǎn)和術(shù)語(yǔ)來(lái)解釋人的認(rèn)知過(guò)程，即把人腦比作電腦。他們認(rèn)為認(rèn)知?dú)v程包括信息的接受、存儲(chǔ)和運(yùn)用。8.進(jìn)化心理學(xué)是由DavidBuss、JeromeHBarkow、Ledaosmides和JohnTooby代表的心理學(xué)派別。他們認(rèn)為人類(lèi)的心理特征是在進(jìn)化過(guò)程中形成的，這些特征幫助人類(lèi)適應(yīng)環(huán)境并提高生存機(jī)會(huì)。他們通過(guò)研究人類(lèi)的行為和思維模式來(lái)探討人類(lèi)心理的進(jìn)化歷程。符號(hào)意義(symbolicmeaning)，并且這些意義是通過(guò)文化傳遞和共享的。因此，文化心理學(xué)關(guān)注的是文化對(duì)人類(lèi)心理和行為的塑造和影響，以及人類(lèi)對(duì)文化的理解和反應(yīng)。注：文章中的格式錯(cuò)誤已經(jīng)被刪除，無(wú)需再次修改。以下是對(duì)每段話(huà)的小幅度改寫(xiě)：1.人類(lèi)心理機(jī)制的形成與自然選擇有關(guān)，其目的是為了解決祖先在生存過(guò)程中遇到的適應(yīng)問(wèn)題。功能分解是探究心理機(jī)制的重要途徑，心理機(jī)制具有模塊性。人的行為表現(xiàn)是心理機(jī)制和環(huán)境相互作用的結(jié)果。2.積極心理學(xué)強(qiáng)調(diào)對(duì)人性?xún)?yōu)點(diǎn)和價(jià)值的研究，認(rèn)為心理學(xué)的研究應(yīng)該建設(shè)而不是修補(bǔ)，研究對(duì)象應(yīng)該是正常的、健康的普通人。提出積極的預(yù)防思想，探究如何在個(gè)體身上培養(yǎng)出人類(lèi)自身的力量。兼顧個(gè)體和社會(huì)層面，既關(guān)注個(gè)體心理研究，也強(qiáng)調(diào)對(duì)群體和社會(huì)心理的探討。3.文化心理學(xué)是對(duì)處于特定文化背景中的人的心理的研究，是對(duì)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中的人的研究，是對(duì)人的主觀意向世界的研究。文化對(duì)人類(lèi)心理和行為的制約及影響作用是文化心理學(xué)的研究任務(wù)。制度性刺激具有活動(dòng)獲得的意義或符號(hào)意義，并且這些意義是通過(guò)文化傳遞和共享的。因此，文化心理學(xué)關(guān)注的是文化對(duì)人類(lèi)心理和行為的塑造和影響，以及人類(lèi)對(duì)文化的理解和反應(yīng)。生成性意義是人類(lèi)意義活動(dòng)的結(jié)果。不同的人對(duì)相同的事物可能會(huì)有截然不同的反應(yīng)，這些反應(yīng)與各自的文化系統(tǒng)相對(duì)應(yīng)?？茽栒J(rèn)為，人的心理過(guò)程是通過(guò)文化發(fā)展的，人的心理歷史是通過(guò)文化習(xí)俗的實(shí)踐過(guò)程發(fā)展出來(lái)的。斯維德認(rèn)為，個(gè)人所生存的社會(huì)文化環(huán)境是一種意向性世界，人們不斷從這個(gè)世界中尋求意義和資源。因此，文化心理學(xué)研究的是意向性世界和意向性個(gè)體，研究在特定的意向性世界中個(gè)體如何運(yùn)作。伯施認(rèn)為，文化是行動(dòng)的場(chǎng)域，既是結(jié)構(gòu)又是過(guò)程?？缥幕睦韺W(xué)的代表人物包括M.米德和R.本尼迪克特。他們提出了文化相對(duì)論，認(rèn)為不同的文化對(duì)人們的行為產(chǎn)生不同的影響，從而形成了不同文化中人的不同行為特征。在跨文化溝通中，誤解是正常的，但是跨文化溝通能力可以通過(guò)學(xué)習(xí)來(lái)提高。生物心理學(xué)和認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)的代表人物包括查爾斯