古代樂器話“八音”

古代樂器話“八音”,中國古代樂器分八音,即金(鐘等)(磬等)、土(塤等)、革(鼓等)、絲(琴瑟等)、木、匏(笙等)和竹(管簫等)。金屬樂器金,是指金屬樂器,大多由銅或銅錫混合制成。在古代的金屬樂器中,種類繁多,其中最主要的是鐘類樂器。而鈸、鑼等也是金屬樂器,它們的共同特性是聲音宏亮,音質動聽,音色嚴峻,有一個孤零零地懸掛在那兒,叫“特鐘”;有的成群結隊,排著座次,叫“編鐘”,編鐘敲起來聲音各不一樣,有凹凸變化。,消滅了一種打擊樂器,叫鐃。這種銅鑄的鐃橫斷面是扁形的,鐃邊成棱形。先是單個的,史進入周期,樂匠們對編鐃進展了改進,先是把編鐃掛在架上,再對鐃的外形進展了改進,這就成了編鐘,而且數(shù)量也漸漸增加。樂匠們將不同大小、不同音律、不同音高的鐘編成組,,編鐘進入鼎盛時期,數(shù)量多達六十多枚,奏出的音樂更加動聽,并且漸漸成為一種禮儀樂器,使這種單純的樂器扮演起一個政治、文化上的重要角色。戰(zhàn)國時期,諸侯崛起,禮樂制度也隨之崩潰,制作簡單、價,扁形的編鐘竟然無處可尋,現(xiàn)象,曾被賜予非凡成效的鐘重成為一種普一般通的樂器。只是鐘的外形有扁有圓,沒有固定的形制了。東漢時期,佛教傳入,道教形成。鐘又被賜予一種的使命,成了法器,懸掛于佛寺、道觀。這以后的很長一段時期,鐘成為宗教專用品,作為法器的佛事鐘竟成了中國古鐘的主流。后來鐘又衍生出兩個門類:來表功德、顯權貴的,更鐘是用來報時的。石類樂器石指的是石類樂器,,特磬,,有“特”字號的和“編”字號的,在我國少數(shù)博物院(館)里有陳設,臺南的孔廟里便有一個。磬這種樂器就是從石器進展而來的。在3200多年前的商代,磬已有了廣泛的制作和運用,并進展到用玉石制造,以后又有了編磬問世,可以擊出旋律。絲弦樂器絲指的是用蠶絲制成弦,再制作成樂器。在商周以前,絲弦樂器只有琴和瑟兩種,它在中國的樂器里最富于代表性。它的身價頗高,象征著君王和隱士。古代演奏時,有的一人彈,一人聽,像俞伯牙和鐘子期。伯牙彈琴,彈山,鐘子期知道他在彈山;彈水,鐘子期知道他在彈水。后來鐘子期死了,俞伯牙就把琴弦弄斷了,他認為這個世界上,再也沒有他的知音了。這個故事流傳下來,成為一個著名的典故:古琴是世界上最古老的樂器之一。有虞舜作五弦之琴的傳奇,到了周朝“文武二王,各增一弦”,至此,五弦琴成為七弦琴的形制。而古琴文化歷史,實與中國傳統(tǒng)文化息息相關,從最早的“黃帝鼓清角之琴,自悲”,當時稱為鼓琴。文人的四藝“琴棋書畫”,琴為四藝之首。箏也是一種極富表現(xiàn)力的樂器,委婉。大箏發(fā)音嚴峻、雅致;小箏發(fā)音動聽光明。竹類樂器竹是指竹類制成的樂器,單的區(qū)分是直吹為簫,橫吹為笛,二者雖然都是竹子做成的樂器,的不同,在于笛有膜,出音特別洪亮,而簫無膜孔,音色嚴峻。在竹制的古樂器中,最重要的是排簫,它有發(fā)標準音的功用。匏類樂器有一種葫蘆叫匏瓜,古人用干老的匏瓜制成樂器,就是匏類樂器。匏類樂器包括笙和竽等簧片樂器。笙是和聲樂器,而竽外形很像笙,比笙大一點,管也比笙多,戰(zhàn)國以前在民間極為盛行。關于竽還有一個趣聞,春秋戰(zhàn)國時,齊宣王喜好聽吹竽,吹竽的樂隊肯定要很多人齊吹,原本不會吹竽的南郭先生,混在樂隊中湊人數(shù)。齊宣王死后,泯王立位,也喜好聽竽,但要一個一個吹來聽,南郭先生怕被覺察而受罰,只好落荒而逃。,可見笙和竽早在數(shù)千年前就已經在民間普遍流行。土類樂器中國八音中的土類樂器,主要的只有兩種,一個是塤,另一,的歷史悠久,目前覺察最為古老的塤距今已有7000余年,最初只有一個吹口,有音孔,而后漸漸增加演化為八孔塤、十孔塤和半音塤。塤的音色美麗,音質圓潤,頗有高處不勝寒的凄涼美感。缶本是用來裝酒的瓦器,候,秦王和趙王在澠池地方喝酒,秦王為了助酒興,要趙王擊缶,懾于強秦,趙王無奈只得不情愿地敲了一下缶,但秦王自己竟不敲,趙王的大臣藺相如看不過去,肯定要求秦王敲,不敲他就舍命,秦王沒方法,只好也敲了一下。革類樂器革是指以野獸皮革制成的樂器,其中最主要的是鼓,鼓也是古代人民最初使用的樂器。鼓的作用很多,尋常可當樂器,以協(xié)作舞蹈節(jié)拍,在戰(zhàn)時可鼓勵士氣鼓的種類很多, 腰鼓是其中一種。木類樂器木是指木類樂器。最初有?恰、拍板等,后來有木魚、梆?鞘且恢旨漓胗玫鈉糇嗬制?,而是一種停頓音樂的樂器,這兩種樂器除了在孔廟以外,方斗,上寬下窄,邊上有個洞,把一支柄槌放進去。臺南的孔廟里就放著一個。中國的樂器除了主要作為演奏音樂之用外,其實還有種,更是重要的禮儀及傳訊用器。古人用樂器的彈奏來傳達訊息。如:中國古時的戰(zhàn)斗,多以鼓聲來傳達軍令;在日常生活中,中國人則以梆子或小鑼來報更;有一些少數(shù)民族更愛以口簧來通訊、對話。在一些宗教或祭祀儀式中所陳設的樂器,往往并非真的為了演奏,而是作為權力或威儀的象征。例如:鐘是一種樂器,但不僅僅是為了消遣,它是一種禮,一種宣教、治國的重要手段。先秦時期,,樂有內輔正心和外異貴賤兩種功能。傳統(tǒng)的說法一把好琴要具備九德,就是奇、古、透、靜、潤、圓、清、勻、芳。不同等級的人在賞識樂器時是有嚴格界限的。鐘列為八音之首,可見它不僅是宮廷音樂的首要樂器,也是位極勢貴的象征,只有國王和諸侯才有資格賞識鐘鼓之聲,卿大夫和士可以聽絲竹之聲,而下層百姓只能在春耕、夏耘、秋收、冬藏之余,借陶制樂器如塤之類取樂正由于鐘是最貴重的象征, 周禮》對擁有鐘的人和數(shù)量也作出嚴格的規(guī)定。平民百姓是不能擁有鐘的,哪怕你再富有,誰逾越了這個規(guī)定,就是違反了禮。樂器與神話的關系格外親熱,在傳奇中樂器往往被固定與某些事物相連。例如古琴象征道德,而編鐘象征權威,木魚和鐘鼓代表佛教等。事實上,古琴從來不在樂器的層面,而是,而是供懂得音樂的君子修身養(yǎng)性、表達志向、觀看世道的變遷、測度天時與災祥。這些造型特色各異的樂器,以它們奇特豐富的音律,合奏出動聽動人的聲音,格外強調感情的微小表達及簡單的感情變化,力求生動傳達出人的心情和意蘊,從而覺得別有神韻。他們不僅可以表達各種思想情感,心理活動,并且擅長表達各種人物和天、地、山、水的形態(tài)美,意境深邃高遠。,什么叫樂品呢?就是該樂器天生所具備的根本品質。固然,也包括它在音樂表現(xiàn)上的層次和品位。在賞識樂器時能夠感到,樂有內輔正心和外異貴賤的功能。例如簫:中國人演奏簫這種樂器時一般不叫“吹簫”,而尊稱為“品簫”,這個“品”字,請大家不要領悟成品嘗或品嘗之品,應當理解是品位之“品”,,簫的品位高,高水平。中國有句古語曰:“玉可碎不行損其白,竹可焚不能,歷代文人都認為竹制的簫也應當具有竹的不曲不屈的共性和節(jié)節(jié)向上的氣概。,中國人認為梅花由于在寒冬臘月開放,雪的特征,因此常借梅花來比方高尚的情操和不屈不