哈佛大學的核心課程

哈佛大學的核心課程學術界平靜的革命：核心課程的提出

羅索斯基(HenryRosovsky)是規(guī)劃哈佛大學通識教育和核心課程承先啟后的人物。1973年羅索斯基擔任哈佛文理學院院長，重新檢討哈佛大學的教育目的。翌年，他在致大學部同事的公開信中，坦誠指出哈佛實施二十多年的通識課程零碎散亂，諸多偏失。羅索斯基的公開信引起熱烈反應，哈佛大學決心重新設計本科課程。學術界平靜的革命：核心課程的提出1973年，博克（DerekBok）校長任命羅索斯基為文理學院院長。博克與羅索斯基決心重整哈佛的通識教育。經多年研討和規(guī)劃，于1978年提出《核心課程報告書》(HarvardReportontheCoreCurriculum)，哈佛文理學院教授以182：65通過決議，以核心課程取代原來的通識教育。哈佛大學的核心課程設置的理念

哈佛大學的核心課程設置基于這樣的理念：讓每一位哈佛大學畢業(yè)生不僅受到專業(yè)的學術訓練，而且還應該受到廣泛的通識教育，成為有教養(yǎng)的人。鼓勵學生用批判的的態(tài)度來接受知識（acriticalappreciationofthemajorapproachestoknowledge），使他們了解在一定的重要領域里，存在什么樣的知識，這些知識是如何創(chuàng)造出來的，是如何被應用的，并對他們自身有什么意義。羅索斯基還強調：“我們面臨的嚴峻問題是如何將共同的價值觀傳輸給來自不同背景的學生。”有教養(yǎng)的人的五個標準

（羅索斯基，大學：所有者的手冊TheUniversity：AnOwner'sManual,W.W.Norton&Company,NewYork,1990）1.一個有教養(yǎng)的人，必須能清晰而有效的思考和寫作。2.一個有教養(yǎng)的人，必須對自然、社會、和人文有所批判性的了解。3.一個有教養(yǎng)的美國人，在本世紀的最后四分之一，不應該有地方的偏狹性而忽視其它地區(qū)和別一時代的文化，我們必須了解塑造現在和形成未來的其它地區(qū)和歷史上其它時期的文化和力量。我認為一個人是否受過教育，最大的區(qū)別之處，就在于生活經驗是否能用廣闊的視野來省察。有教養(yǎng)的人的五個標準

（羅索斯基，大學：所有者的手冊TheUniversity：AnOwner'sManual,W.W.Norton&Company,NewYork,1990）4.一個有教養(yǎng)的人，要能了解并思考道德和倫理的問題，雖然這些問題幾世紀以來變化很少，但每代人面臨道德倫理問題時，都會碰到兩難抉擇的困擾，因此受過教育的人，要能作出理智的判斷，從事道德的抉擇。5.一個有教養(yǎng)的人應在某一知識領域有深入的研究，達到介于廣泛的知識能力和專業(yè)層級之間的程度。

核心課程與其他一般教育的教學計劃不同，它不限定學生達到象精通名著課程那樣的知識廣博程度，或消化一定的信息量，或總覽某一特定學科領域的前沿知識。而是將本科教育中所必不可少的學科領域內的主要知識方法介紹給學生。它的目的在于向學生展示知識的各種門類和在這些領域內探索的形式，能夠獲得多少不同的分析方法，這些方法是如何的運用，以及他們的價值所在。盡管核心課程的學科內容是不同的，但從強調特定的思維方式的意義上講，每個領域或分支教學計劃中的核心課程是平等的和相同的。核心課程的六大領域十大類一、外國文化（一類）二、歷史學（A、B兩類）三、文學與藝術（A、B、C三類）四、道德推理（倫理學）（一類）五、自然科學（A、B兩類）六、社會分析（一類）一、外國文化14．印度社會政治學17．當代中東的思想與變遷19．權力與宗教：西班牙語系文學中的人物沖突21．從1923年至今法國的電影與文化22a.法國社會的諷刺幽默23a.德國文化：從Kaiser時代到納粹時期，1890—193928．伊斯蘭國家的宗教與文化34．南美文明40．近東古代文化遺產46．加勒比群落：社會經濟變遷與文化適應48．文化大革命（中國）56．東歐猶太人生活60.越南的個人、社區(qū)和國家62．中國的家庭、婚姻、親屬關系：一個世紀的變化50．非洲資本主義的危機66，天安門廣場相關課程：歷史學A-13．東亞文化的傳統和變革：中國

A-14．東亞文化的傳統和變革：日本二、削歷史恢學（A&生B）A-六12．當藍代世脆界的皂國際允沖突A-激13．東蠅亞文站化的提傳統慘和轉致型：膝中國A-時14．東草亞文驚化的痕傳統烈和變答革：艷日本A-凳18．20世紀濫的科攝學與遭社會A-火21．18攝50年以被來的驚現代灰非洲A-鋪34．美患國的輕醫(yī)藥躲與社脫會A-劣42．西閱部歐孕亞大丙陸的阿民族述（Na叮ti即on）、舅國家(S框ta憑te艱)與帝換國(E登mp鋪ir鑄e)：俄澤國羅廊曼諾層夫家旦族統影治時欄期（19漲13矛-1疾99碧1）A-果74．當專代中拔國的但連續(xù)續(xù)性與發(fā)變化進：當太今世欺界的蒙中國副與臺輔灣大熟陸B(tài)-熄11．十五字東貫征軍聞時期B-息13．Ch本ar躬le謹ma牽gn獎e與中裹世紀罵文明蛙的誕材生B-坡18雖.新教青徒改競革運漁動B-仔19．佛探羅倫李薩的耽文藝見復興B-恢35．法瓦國革樸命：傾原因蟲、過摧程和榨結果B-象42．美枯國內圖戰(zhàn)：18棋61匆-1禽86路5B-珍54．20世紀規(guī)的世嚴界大公戰(zhàn)與功社會晌：第歷二次寄世界胖大戰(zhàn)B-瘋60．法澆國的嘉沒落姐與復路興（19繞34優(yōu)-1跳94掃6）B-狠61．軍譯事法甲庭與列公正鄉(xiāng)豐訴求B-樸64．古身巴革請命，19絲式56磨-1友97勵1：自掃我辯切護B-挽68．美塌國與抗越南畝：19片45紅-1塑97室5三、稻文學口與藝搞術（A,地B&雖C）A-筑12．亞肥瑟王脊的故鈔事A-染13．中蠻世紀脅的騎紅士浪鑄漫A-賊14．喬醋叟A-冬16賠.被文現學毀者壞的粉生命珍：小較說的厘閱讀酬主題A-社18．童麻話，擇兒童堪文學姿與兒縱童文留化A-塵19．希屢臘傳寇奇文儉學的昏魅力A-礙22．詩歌、詩淡人、割詩集A-狼24．基蝴礎小胃說：絞拉丁廣美洲罵的民早族浪究漫主撐義A-止35．悲敬劇與荷人類廈沖突A-領40．莎查士比重亞與貝早期敘戲劇A-原41．莎飲士比拆亞與話后期快戲劇A-賭46．城忽市與散小說殃：巴甩爾扎旁克、膝狄更施斯、德陀思旬妥也處夫斯杜基A-啟48．現沃代猶匠太人搜的文延學經擴歷A-黑54．美災國身精份A-羊32．從筒蘇格糾拉底尸到莎魯士比竟亞的既友情籮的對柔話A-軟58．現委代美民國文樓學和莊文化顆的民助族特曬色B-克54．從刑莫扎揚特到箏拉威萍爾的幣室內浩樂B-駝55．歌破?。撼魳窞┡c戲壇劇的角視角B-螺64．交智響樂掏的世犬紀：塞從18鹿20年到19涂14年的拉管弦永樂B-真65．維溉也納撿音樂討：現叔代主臘義的僵起源B-醬75．19搭50年以光來的匹作曲B-祥77．音繁樂的墨世界籮：非螺洲B-宣42．祭身壇上木的藝蟲術品B-壞69．貝愉多芬寨與音兵樂風辰格的卵轉變C-基14．希捕臘文雹明里傳的英修雄的悶概念C-驚16．印德度文稍學與盜祭祀煉儀式惠里的匹再生把與因惰果報煉應C-住18．印切度神余話、粒意象浸與朝襯圣旅藍程C-包20．愛暮爾蘭炮神話欲與長冠篇小填說里坑的英仙雄C-噸22．拉罩丁中賊世紀蹦時代顫的歐率洲文蝴化C-希25．中券世紀束舞臺C-茅28．圣擾像——祭神——文章品：讀凱中世填紀俄張國的畫文化C-正49．當形代視僵角的篩文化家中國四、撐道德鞏推理烏（Mo行ra往l精Re阻as踏on罪in法g）19．現俊代主醉義與花極端鏡主義20．公請正28．倫驢理學枝與國愛際關債系32．推槐理與票評價33．倫毅理問周題40．孔付子人幣本主蘋義：忍自我擇修習嶼與道劑德共扁享50．政程治、震道德屯與法煮律上窯的公跨共與剩私有52．財梢產權兄：道袖德與伙法律54．“鍛如果碗沒有河上帝倒，一寸切都餐是允齡許的軟：”昨有神扛論與加道德榆推理56．自綁我、培自由稻與存糟在13．現愿實主追義與客道德嫩主義34．道豎德完那美主財義38．自騰治與箭疏離48．倫即理學難的幾劫個基鳥本問挪題五、置自然銳科學(A食&B襪)A-刻15．動虹力學剩與能靈量A-壺16．相喝對論妙與量浴子物將理A-罷17．天眉文學翠展望A-炒20．從摧煉金掌術到丟粒子指物理A-賭27．機菌率、己必然折與有贏序A-騙24．動持態(tài)地眠球A-驅29．光鏈本質遠與物屋質A-撲30．大招氣A-液33．凝足聚態(tài)季物質博與建任筑A-舉35．宇控宙中根的物襪質A-位36．太激陽與請星體豎的觀尊察A-奏37．變竊化的笨地球蟻表面B-劍15．生營物進襲化論B-留16．生殿命史B-眉17．天咳文學蹤蝶展望B-欺23．人疫體機巴理B-慌29．人臉類行裝為生迎物學B-降34．地踏球的裳環(huán)境夠與資墳源B-里40．樹該木與低森林膚植物劈燕學B-繼42．人涼類適形應性擠的生泡理學B-比44．視頂像與余大腦B-系46．分貿子生孤物學洲與生料命結構構B-笑48．從DN缺A到大良腦B-罷50．海婦洋學B-押53．海割洋生車物學六、坡社會梨分析10．經您濟學突原理11．關析于人據本質霞的概列念28．文斬化、鍬疾病隨、醫(yī)杯療社淹會醫(yī)略學的肌跨文鵝化比蝴較34．語慶言知糊識36．宗灣教與棵現代代化：歪文化膠革命矮與世鞭俗主出義38．社漸會階離層46攀.關于癢政治湖的思事考：蟲理性買選擇及的方驗法48．人追類學謹與歷榨史上墻的用局途50．城容市革覽命：攜考古皂學與緣瑞早期蠶國家勺的調虜查5