讀《紅樓夢(mèng)》有感：紅樓三悲

讀《紅樓夢(mèng)》有感：紅樓三悲

紅樓三悲

——讀《紅樓夢(mèng)》有感

李文一

凡讀紅樓者無(wú)不為其"悲涼之霧"所迷、所感、所嘆，皆因其把"悲"字寫(xiě)到極處，使人恍惚間生死兩忘，唯余悲情縈繞胸口且三日不絕。此種悲情源自何處？回答此問(wèn)須先弄清"悲"者為何。

西方圣哲黑格爾有云：悲劇實(shí)質(zhì)在倫理之自我分裂與和解。人作為主體，必以其意志獨(dú)立性為存在理由，于尋常行動(dòng)微妙處呈現(xiàn)，此乃立世之根，行世之本。然一人立世固可灑脫不羈，任憑一股纏綿不了情、癡頑鈍愚意自流漫溢。兩人立世便需將那份灑脫收斂一番，蓋因我之外有個(gè)他時(shí)刻凝視于我，使我凡事處處皆受節(jié)制，甚不舒坦，必欲除之而后快，以全自我完滿(mǎn)為要。于是，便引出那自我意識(shí)成立之內(nèi)在邏輯或"主奴辯證法"云云。紅樓夢(mèng)里王熙鳳嫉妒尤二姐，趙金桂不容香菱，晴雯死于流言蜚語(yǔ)等例莫不依循此理?？梢?jiàn)一人立世雖形單影只，反倒天然地自帶遺世獨(dú)立之美。倘若兩人相遇，四眼睜張，合意難全，矛盾沖突弦蹦山烈處便有悲從中來(lái)了。

以西方冷峻哲理窮解東方紅樓之悲，未免有崇洋媚外生搬硬套嫌疑。更兼紅樓之奇，奇在包羅萬(wàn)象無(wú)定則，崎嶇通神法妙千，任何理論讀解只要大體不出紅樓格制，做到自圓其說(shuō)即可。殊不知，草假后世俗言評(píng)斷前朝舊事總歸有疏離不盡之憾，把那字間神韻消磨得七零八落，食之無(wú)味棄之可惜。所謂"一切歷史都是當(dāng)代史",理成則神散，神散則悲消，大抵不偏。

依我之見(jiàn)，紅樓夢(mèng)三字已將書(shū)中悲情概括得淋漓盡致。紅乃女兒，樓乃侯府，夢(mèng)乃幻境，三字成偈，對(duì)應(yīng)書(shū)中三重悲境。人生有三境，紅樓有三悲。一悲曰：紅消香斷有誰(shuí)憐，謂之女兒悲；二悲曰：人去樓空巢也傾，謂之世事悲；悲到極處，便有白茫茫大地真干凈之感，方知那富貴場(chǎng)溫柔鄉(xiāng)如夢(mèng)幻泡影，皆逃不過(guò)一個(gè)空字，謂之空悲。

世間女子不得善終者有之，然比紅樓女兒命運(yùn)多舛者寡，平庸凡俗之輩亦不可勝數(shù)。更有忝生一副大好皮囊，張口指爹罵娘之流，不及書(shū)中女子一二，見(jiàn)之更覺(jué)俗膩不堪?；蛟萍t樓故事系曹公虛構(gòu)，世間哪有婀娜娉婷如黛玉、珠圓玉潤(rùn)如寶釵、風(fēng)流靈巧似晴雯、溫柔和順如襲人這般異樣女子？殊不知，讀紅樓最忌較"真",紅樓故事看似假語(yǔ)村言，實(shí)則憑假講真，以愚石歷世神話之殼寫(xiě)那人間風(fēng)情月債，字字滴血，行行是淚，真真假假無(wú)可盡言。紅樓女兒美，各美其美，每美不同。單就黛玉之美，草胎木質(zhì)下暗藏冰清玉潔之魂，其詞賦才華自帶一股風(fēng)流雅致神韻。然美則美矣，了則未了，需再潑上一瓢冷水才可升華黛玉之美，成全那風(fēng)刀霜?jiǎng)o(wú)所依、一朝漂泊難尋覓之悲。再說(shuō)寶釵之美，臉若銀盆晶瑩雪，唇紅眉翠眼如杏，性格隨和，觀之可親，堪稱(chēng)和諧守成傳統(tǒng)美之典范?？v使如此，也不過(guò)賭上終身落得個(gè)冷床寒帳空對(duì)之悲。還有那地位卑下的丫鬟女伶，或自撞而死，或自縊而亡，放眼紅樓女子，竟無(wú)一人不以悲劇收尾。真真印了魯迅先生那句話："悲劇就是把美好的東西打碎給人看".嗚呼，紅顏落花逐水逝，叫人焉得不傷悲？

倘若僅感嘆書(shū)中女子韶華易逝，為那清詞艷賦所迷，顧及彼身竟還有幾分相似之處便期期艾艾，私下還偷撒幾滴眼淚，謂之曹公實(shí)在寫(xiě)我等語(yǔ)，實(shí)在是執(zhí)迷不悟愧煞曹公。紅樓三悲，女兒悲為一重境，意在警醒那流連紅粉佳人者早日脫身，識(shí)得紅顏終敵不過(guò)荒塚白骨。此上當(dāng)有二重境，即所謂世事悲。都云一入侯門(mén)深似海，從此蕭郎是路人，但世間凡人皆削尖腦袋擠進(jìn)去，便是進(jìn)不去，沾染些貴氣也是好的。追根逐底，不落一個(gè)貪字。財(cái)權(quán)色，只要能供我一時(shí)享樂(lè)之物皆可貪。王熙鳳弄權(quán)鐵檻寺，收受賄賂，肥幾害人，是貪財(cái)貪?rùn)?quán)。賈璉瞞著鳳姐偷娶尤二姐作妾，是貪色。貪得越多，虧空越大，且不說(shuō)那名目繁多之美器珍玩如何充塞侯府，更不談那精調(diào)慢烹之美味珍饈擺滿(mǎn)桌臺(tái)，單就秦可卿喪事之宏大，賈元春省親之浩蕩，那奢靡程度就已足夠驚人了。一味地享受高樂(lè)，不知飲水思源，堂堂鐘鳴鼎食之家竟是虛架在外，內(nèi)里空虛，一團(tuán)烏煙瘴氣。要知道，萬(wàn)事萬(wàn)物看似流轉(zhuǎn)不定，春去秋來(lái)，非能固守一處，實(shí)則始終遵循守恒定理，探春判詞"自古窮通皆有定，離合乞無(wú)緣？"亦是曹公感懷數(shù)運(yùn)不濟(jì)之嘆。若將此嘆放諸四海，賈榮二府命運(yùn)變幻實(shí)乃世事消長(zhǎng)之縮影。自古至今，王朝更替，斗轉(zhuǎn)星移，演繹了多少悲情故事，掩埋了多少秋月情濃？置身其中不免傷懷落淚，悲已之渺緲若塵，嘆天地不仁以萬(wàn)物為芻狗。

可見(jiàn)，世事變幻始于情。此情非男歡女愛(ài)之愛(ài)情，乃五內(nèi)里綿綿不絕之生命力。情動(dòng)則事生，事生則物移，物移則時(shí)變，時(shí)變則運(yùn)數(shù)相應(yīng)，其萬(wàn)千變化非你我肉眼凡胎之輩所能參透。金剛經(jīng)語(yǔ)："一切有為法，如夢(mèng)幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀。"此偈解紅樓三悲之第三重境——空悲最妙。把那家財(cái)散盡、眼淚哭盡、塵緣歷