《河中石獸》知識(shí)講解

地址：廣安路名昊教育電話：榻老師無地址：廣安路名昊教育電話：榻老師無第#頁共6頁《河中石獸》知識(shí)講解撰稿：張曉春審稿：王書萍梳理運(yùn)用作者與背景紀(jì)昀（yun）（1724—1805）,清代文學(xué)家。字曉嵐，直隸獻(xiàn)縣（今河北獻(xiàn)縣）人。乾隆十九年（1754）．進(jìn)士。學(xué)問淵博,曾任翰林院編修、侍讀學(xué)士。因獲罪遣戍烏魯木齊。釋放回京后,任《四庫全書》總纂官,親自撰寫《四庫全書總目提要》,在目錄學(xué)上貢獻(xiàn)很大。著有《閱微草堂筆記》等。本文選自《閱微草堂筆記》（上海古籍出版社1980年版）。題目是編者加的?！堕單⒉萏霉P記》為清朝短篇志怪小說,于清朝乾隆五十四年（1789）至嘉慶三年（1798）由翰杯院庶吉士出身的紀(jì)昀以筆記形式編寫成。在內(nèi)容上,主要搜集當(dāng)時(shí)流傳的各種狐鬼神仙、因果報(bào)應(yīng)、勸善懲惡等的鄉(xiāng)野怪談,或親耳聽聞的奇情軼事；在空間地域上,范圍遍及全中國,北至烏魯木齊、伊寧,南至滇、黔等地。知識(shí)積累重點(diǎn)實(shí)詞.臨：靠近。.河干（gGn）：河邊。．.山門：寺廟的大門。.圮（pi）：倒塌。．.并：一起。.焉：于此,在那里。.閱：經(jīng)過,過了。.余：多。.歲：年。.求：尋找。.竟：終于,到底。.以為：認(rèn)為。.棹（zhao）：劃船。．.鐵鈀（pa）：農(nóng)具，用于除草、平土。．.設(shè)帳：講學(xué),教書。.爾輩：你們。.究：推究。.物理：事物的道理、規(guī)律。.是：這。（是非木柿）．.木柿（fei）：削下的木片。．.暴漲：指洪水。暴,突然。.湮（yan）：埋沒。．.顛：通“癲”,瘋狂。.河兵：巡河、守河的士兵。.嚙（nie）：這里是侵蝕、沖刷的意思。．.坎穴：坑洞。.不已：不停止。.溯（su）流：逆流。．.臆斷：主觀地判斷。重點(diǎn)虛詞.耳：語氣詞，表示“罷了”。（漸沉漸深耳）．.蓋：原來（是），發(fā)語詞，放在句首。（蓋石性堅(jiān)重）．.如：依照。（如其言）．.但：只。（但知其一）．通假字.鈀：通“耙”，農(nóng)具。（曳鐵鈀）．.顛：通“癲”，瘋狂。（不亦顛乎）．古今異義.耳古義：罷了。（漸沉漸深耳）．今義：五官之一，用來聽聲音。.物理古義：事物的道理、規(guī)律。（爾輩不能究物理）．．今義：一種學(xué)科。.并古義：一起。（二石獸并沉焉）．今義：并列。.閱古義：經(jīng)過，過了。（閱十余歲）．今義：閱讀。.是古義：代詞，這。（是非木柿）．今義：判斷詞，是。.已古義：停止。（轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)不已）．今義：已經(jīng)。一詞多義.為介詞，被。（豈能為暴漲攜之去）．動(dòng)詞，成為。（必于石下迎水處嚙沙為坎穴）．.之代詞，指“求之地中”這種觀點(diǎn)。（一老河兵聞之）．助詞，的。（其反激之力）．代詞，石獸。（求之地中）．詞類活用.棹：船槳，這里指劃船，名詞用作動(dòng)詞。（棹數(shù)小舟）．.暴漲：動(dòng)詞用作名詞，洪水。（豈能為暴漲攜之去）．．重點(diǎn)句式.省略句一講學(xué)家設(shè)帳寺中。（“寺中”前面省略了介詞“于”）求之地中。（“地中”前面省略了介詞“于”）如其言，果得于數(shù)里外。（“得”后面省略了賓語“之”）.被動(dòng)句豈能為暴漲攜之去。（……為……，表被動(dòng)，譯為“被”）．.倒裝句當(dāng)求之于上流。（介詞結(jié)構(gòu)后置，應(yīng)為“當(dāng)于上流求之”）考題例析閱讀下面的文言文，回答文后問題。竹似賢，何哉？竹本①固，固以樹德，君子見其本，則思善建②不拔者；竹性直，直以立身，君子見．其性，則思中立不倚③者；竹心空，空以體道④，君子見其心，則思應(yīng)用虛受⑤者；竹節(jié)貞，貞以立志，君子見其節(jié)，則思砥礪⑥名行⑦、夷險(xiǎn)一致者。夫如是，故君子人多樹之，為庭實(shí)焉。．（節(jié)選自白居易《養(yǎng)竹記》）【注】①本：根。②建：樹立。③倚：偏頗。④體道：包含仁德。⑤虛受：虛心接受。⑥砥礪：磨煉。⑦名行：名節(jié)操行。.解釋文中標(biāo)紅詞語的含義。（1）竹本固．（2）夫如是．．.翻譯句子。故君子人多樹之，為庭實(shí)焉。.文中“竹似賢”表現(xiàn)在哪些方面？請(qǐng)簡要概括。解析：該題考查文言語段的分析，考點(diǎn)包括文言詞語的解釋、句子翻譯及對(duì)相關(guān)內(nèi)容的理解。答案：1.（1）穩(wěn)固；（2）像這樣。2.因此君子大多種植竹子，作為庭院中的觀賞物。3.竹“本固”“性直”“心空”“節(jié)貞”，如同君子的美德。課文講解理解主旨這則文言小說，通過寫寺僧尋石獸的過程中寺僧、講學(xué)家、老河兵推求沉在河中的石獸的不同結(jié)論，來說明天下事物雖然有共同的規(guī)律，但又有各自特殊的性質(zhì)原理，許多自然現(xiàn)象的發(fā)生往往有著復(fù)雜的原因，我們切不可僅僅根據(jù)自己對(duì)事物的一知半解和一般常理而主觀臆斷。理清結(jié)構(gòu)

「求石獸于水中卜~［僅憑常理］--舟順流而事］T均未得］河中石獸）但如其一，

不知其二者，

e可據(jù)理臆斷蟀河中石獸）但如其一，

不知其二者，

e可據(jù)理臆斷蟀［應(yīng)于沉沙處尋石若卜■［不可得］，…仔」理、w法1聲擊力］t膏慮全面住*也當(dāng)求之于上流卜產(chǎn)強(qiáng)寫作特色.層層鋪墊，敘議結(jié)合。本文先敘寫故事，再結(jié)合故事發(fā)表議論，采用了敘議結(jié)合的手法，且在講故事的過程中層層鋪墊，使故事極富吸引力。首先，寫寺僧尋石獸未果，以寺僧的做法為講學(xué)家的看法作鋪墊，突出講學(xué)家的看法“眾服為確論”，并通過講學(xué)家對(duì)寺僧的評(píng)價(jià)“顛”來表達(dá)對(duì)自己看法的自信。這時(shí)，作者筆鋒一轉(zhuǎn)，從旁殺出個(gè)“程咬金”——老河兵來，通過老河兵的一番話，加上“果得于數(shù)里外”的結(jié)果，巧妙地表現(xiàn)了講學(xué)家的“不更顛乎”，極具戲劇性和諷刺性。結(jié)尾，作者水到渠成，由講故事到點(diǎn)評(píng)，畫龍點(diǎn)睛般的一句議論，收束全文，揭示了題旨。文章故事曲折，短小精悍，敘議結(jié)合，脈絡(luò)分明，層層鋪墊，結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，余味無窮。.細(xì)節(jié)描寫展現(xiàn)人物心理。講學(xué)家的“笑曰”“爾輩不能究物理”，流露出講學(xué)家對(duì)寺僧的嘲諷和對(duì)自身的自信，刻畫出講學(xué)家自恃博才的心態(tài)。而老河兵的“笑曰”“不更顛乎”透出他對(duì)講學(xué)家的否定，展現(xiàn)了老河兵沉著自信的心理。.具有較強(qiáng)的思辨色彩。不管講學(xué)家的觀點(diǎn)是否與實(shí)際相符，其闡述的道理是能“究物理”的，所以人們能信服；老河兵的觀點(diǎn)初看上去似乎不合常理，但其分析有著不可辯駁的說服力，事情的結(jié)果也驗(yàn)證了其看法的科學(xué)性和推理的合理性。把握重點(diǎn).想一想，寺僧們?yōu)槭裁催x擇尋找沉于水中的石獸，而不是重新再塑一對(duì)石獸？一來，一般寺廟門前的石獸多為“鎮(zhèn)寶獸”，有祥瑞之意。文中的寺廟在河岸旁，在寺僧心中，此二石獸可能有“鎮(zhèn)水”的作用，有其特殊意義。二來，從“山門圮于河，二石獸并沉焉”可知寺廟經(jīng)久失修，且“閱十余歲”寺僧才募得錢財(cái)重修寺廟，可見寺僧們囊中羞澀，除了重修石獸這一選擇外，沒有多余的財(cái)力塑新石獸。.請(qǐng)用原文回答：講學(xué)家認(rèn)為寺僧不可能找到石獸的根本原因是什么？講學(xué)家和老河兵得出的石獸所在地的結(jié)論分別是什么？根本原因：爾輩不能究物理。講學(xué)家的結(jié)論：湮于沙上，漸沉漸深耳。老河兵的結(jié)論：凡河中失石，當(dāng)求之于上流。.老河兵的判斷為什么是正確的？因?yàn)槔虾颖Ｄ暝诤舆厔趧?dòng)，他了解水、沙、石等自然事物的特性，能夠?qū)⒗碚撝R(shí)和多年的經(jīng)驗(yàn)結(jié)合起來分析，自然就得出了正確的結(jié)論。.試分析講學(xué)家與老河兵“笑”的含義。講學(xué)家的“笑”，是嘲笑“順流而下”去尋找石獸的做法，說明講學(xué)家自以為是，空有理論，是可笑的。老河兵的“笑”，是嘲笑講學(xué)家的認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤，眾人糊涂，輕信講學(xué)家的說法，說明老河兵閱歷深廣，有實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。.如何理解“然則天下之事，但知其一，不知其二者多矣?？蓳?jù)理臆斷歟”？這句話既是對(duì)講學(xué)家之類一知半解而又自以為是的人的辛辣嘲諷，又以反問的方式指明了認(rèn)識(shí)事物的方法和途徑：不能片面地理解，而要全面深入地調(diào)查探究事物的特性；更不能主觀臆斷，而應(yīng)當(dāng)遵循客觀事物的規(guī)律。以議論的方式，點(diǎn)明主題。在線閱讀電子課文河中石獸紀(jì)昀滄州南一寺臨河干，山門圮于河，二石獸并沉焉。閱十余歲，僧募金重修，求石獸于水中，竟不可得。以為順流下矣，棹數(shù)小舟，曳鐵鈀，尋十余里，無跡。一講學(xué)家設(shè)帳寺中，聞之笑曰：“爾輩不能究物理，是非木柿，豈能為暴漲攜之去？乃石性堅(jiān)重，沙性松浮，湮于沙上，漸沉漸深耳。沿河求之，不亦顛乎？”眾服為確論。一老河兵聞之，又笑曰：“凡河中失石，當(dāng)求之于上流。蓋石性堅(jiān)重，沙性松浮，水不能沖石，其反激之力，必于石下迎水處嚙沙為坎穴，漸激漸深，至石之半，石必倒擲坎穴中。如是再嚙，石又再轉(zhuǎn)。轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)不已，遂反溯流逆上矣。求之下流，固顛；求之地中，不更顛乎？”如其言，果得于數(shù)里外。然則天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可據(jù)理臆斷歟？參考譯文滄州的南面，有一座寺廟靠近河岸，寺廟的正門倒塌在了河水里，門前的兩個(gè)石獸一起沉沒在這條河里。經(jīng)過十多年，僧人們募集金錢重新修建寺廟，并在河中尋找石獸，到底還是沒有找到。僧人們認(rèn)為石獸順著水流流到下游。于是劃著幾只小船，拖著鐵鈀，往下游尋找了十多里，沒有石獸的任何蹤跡。一位學(xué)者在寺廟里教書，聽了這件事嘲笑說：“你們這些人不能推究事物的道理。這不是木片，怎么能被暴漲的洪水帶走呢？應(yīng)該是這石頭的特點(diǎn)堅(jiān)硬沉重，沙的特點(diǎn)松軟浮動(dòng)，石頭埋沒在沙中，越沉越深罷了。順流而下去尋找兩只石獸，不是很瘋狂的嗎？”大家都信服地認(rèn)為（這話）是精當(dāng)確切的言論。一個(gè)老河兵聽說了這個(gè)觀點(diǎn)，又笑著說：“凡是丟失在河里的大石頭，都應(yīng)當(dāng)?shù)胶拥纳嫌螌ふ摇Ｒ驗(yàn)槭^的特點(diǎn)堅(jiān)硬沉重，沙的特點(diǎn)松軟浮動(dòng)，水流不能沖走石頭，但是水流反沖的力量，一定會(huì)在石頭下面迎著水流的地方?jīng)_刷沙石形成坑洞。越?jīng)_越深，沖到石頭底部的一半時(shí)，石頭必定倒在坑穴里。像這樣又沖擊，石頭又會(huì)再次向前翻轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)來轉(zhuǎn)去不停止，于是石獸反而逆流而上了。到下游尋找石獸，固然瘋狂；在原地深處尋找它們，不是更瘋狂的嗎？”僧人們依照老河兵的話去做，果然在上游的幾里外找到了石獸。天下的事情，只知道事物的其中一方面，而不知道它的另一方面的情況太多了，可以根據(jù)某個(gè)道理就去主觀判斷嗎？拓展閱讀水中石獸真會(huì)向上游嗎吳德鋒紀(jì)昀（曉嵐）的《閱微草堂筆記》是有名的清人筆記小說之一。蔡元培先生將它與《紅樓夢》、《聊齋志異》鼎足并列為“有清一代三大小說”?！堕單⒉萏霉P記》中的《河中石獸》這個(gè)故事，頗負(fù)盛名。有些中學(xué)語文教科書，將這個(gè)筆記列為學(xué)生必讀的課文，不少報(bào)刊上的文章，在說明邏輯推理不一定完全可靠時(shí)，往往將這個(gè)故事作為論據(jù)。近來有人對(duì)紀(jì)昀的這個(gè)說法，表示懷疑。理由是石重水輕，無論如何，沉于水中的石獸，只可能順流而下，決不可能逆流而上。他們認(rèn)為紀(jì)昀所說的這個(gè)故事，盡管很生動(dòng)、有趣，很能吸引人，無奈事實(shí)決非如此，石獸向上游，不過是文學(xué)家的幻想，客觀上并不存在。事實(shí)真的如此嗎？尋找沉在河中的石獸，究竟應(yīng)在上游還是下游？不久前發(fā)生在云南西雙版納的一回事，圓滿地回答了這個(gè)問題。這回事的情節(jié)幾乎與紀(jì)昀所記一模一樣，即西雙版納有一條河中有兩塊大石，它們有一半露在水面。十多年前，有一塊石頭被人炸碎，另一塊也隨之失蹤，大家都不知道這塊未炸碎的石頭到哪里去了。十多年后，有人在離原地十多里