當代西方新聞理論PPT完整全套教學課件

當代西方新聞理論

全套PPT課件1西方新聞理論的新興學派第一章第一章目錄1234第一節(jié)新新聞報道與新新聞學5第四節(jié)新聞社會學誕生第二節(jié)第三節(jié)第五節(jié)公眾新聞運動與公眾新聞學新聞與媒介市場批判理論新自由主義新聞理論新新聞報道與新新聞學第一節(jié)新新聞學（ＮｅｗＪｏｕｒｎａｌｉｓｍ）第一節(jié)新新聞報道與新新聞學還譯為“新新聞報道”，在美國又稱“新聞性小說”和“非虛構小說”（ｎｏｎｆｉｃｔｉｏｎｎｏｖｅｌ），在歐洲多稱為“文學新聞”（ｌｉｔｅｒａｒｙｊｏｕｒｎａｌｉｓｍ）和“報告文學”（ｌｉｔｅｒａｒｙｒｅｐｏｒｔａｇｅ）。我國有人將ＮｅｗＪｏｕｒｎａｌｉｓｍ譯成“新新聞主義”不夠準確，因為它是有關報道方式的理論，不是什么理論化的社會思潮。

新新聞報道出現(xiàn)于２０世紀初，２０世紀６０年代的美國突然冒出一股文學報道的熱潮，對揚棄五個Ｗ和倒金字塔的傳統(tǒng)新聞模式進行了大膽試驗。第一節(jié)新新聞報道與新新聞學一、新新聞報道的研究歷史對新新聞報道的研究始于２０世紀７０年代，第一本著作是１９７３年由美國記者湯姆·沃爾夫（ＴｏｍＷｏｌｆｅ）和約翰遜（Ｅ．Ｗ．Ｊｏｈｎｓｏｎ）編寫的《新新聞報道及選集》。沃爾夫?qū)⑦@種新新聞報道，稱為“讀起來像小說的新聞”，“像短篇小說的新聞”。英國記者伊薩貝爾·希爾頓（ＩｓａｂｅｌＨｉｌｔｏｎ）贊成沃爾夫的上述定義，認為新新聞報道或報告文學是“彈性體”，“雖然報告文學被廣泛實踐，其優(yōu)秀作品也經(jīng)常被人們提起，但它的定義邊界是有伸縮性的”湯姆·沃爾夫稱，新新聞報道以真人真事為基礎，采用小說的一些技巧，包括從傳統(tǒng)的對話到現(xiàn)代主義意識流，著眼于以場景描寫展開故事。第一節(jié)新新聞報道與新新聞學一、新新聞報道的研究歷史進入２０世紀８０年代，一些學者對新新聞報道給予批評，指其虛構傷害了新聞與媒體的信譽，新新聞報道陷入尷尬局面。近年來，許多西方新聞學研究者開始注意“新聞與說故事”（ｎｅｗｓａｎｄｓｔｏｒｙｔｅｌｌｉｎｇ）的相通性，提倡把新聞描述為“故事”。

克里斯托弗·坎貝爾（ＣｈｒｉｓｔｏｐｈｅｒＣａｍｐｂｅｌｌ）以敘事結構和文學作品技巧調(diào)查美國著名新聞節(jié)目《六十分鐘》，發(fā)現(xiàn)貫穿新聞故事的軸線與貫穿虛構文學故事的軸線在社會價值和社會迷思層面有一致的結構，主張新聞寫作應重現(xiàn)人生的戲劇性。他說：“故事屬于人性的深層部分，是人們思考與再現(xiàn)世界的起點。”第一節(jié)新新聞報道與新新聞學二、新新聞學的“新客觀”傳統(tǒng)新聞理論的“客觀性”，形成于美國南北戰(zhàn)爭時期，記者寫作只是為讀者提供一個簡潔的“客觀真理”，后來多遭到質(zhì)疑和非難。其中一個重要原因是，記者只對事實做梗概式的報道，而不深刻挖掘事件細節(jié)、背后的真相或原因，這類“客觀新聞”常受到一些人的抱怨，認為它并不客觀。新客觀一些關注現(xiàn)實、深入感受社會不平的記者追求一種新客觀：使用現(xiàn)實主義小說的技巧創(chuàng)立新的敘事風格，縮小觀察者和觀察對象、主體和客體的距離”。這種“新客觀”不是“反客觀”，而僅是背離傳統(tǒng)新聞過多反映“政客和社會顯要浮華虛偽的表演，以及大而無當?shù)恼谓?jīng)濟活動”，努力呈現(xiàn)客觀生活景象。第一節(jié)新新聞報道與新新聞學三、新新聞學遭貶的原因美國的新新聞學一出現(xiàn)，就遭到某些記者和學者的激烈批評，認為它逾越了傳統(tǒng)新聞的禁區(qū)，混淆了新聞和文學的界限。它甚至遭到德懷特·麥克唐納德（ＤｗｉｇｈｔＭａｃｄｏｎａｌｄ）的謾罵，認為“新新聞是一種‘反常規(guī)新聞學’（ｐａｒａｊｏｕｒｎａｌｉｓｍ），對這種新聞的肯定不過是掛羊頭賣狗肉。一方面揚言新聞事實有根有據(jù)，另一方面又掛起小說情調(diào)的招牌，兩者混合在一起，就是雜種”。第一節(jié)新新聞報道與新新聞學三、新新聞學遭貶的原因1根本原因

有些記者和作家打著新新聞報道的旗號編造故事，嚴重影響了這一報道形式的聲譽。他們的拙劣手段就是合成人物，借用提煉、塑造主人公的筆法創(chuàng)作新聞。2其他原因

使用了“小說”這個概念，把他們的作品命名曰“非虛構小說”。新新聞報道過濫的場景與人物描寫，也是其遭到詬病的原因。第一節(jié)新新聞報道與新新聞學四、新新聞報道的積極意義新新聞報道者追求的是新聞細膩的真實，讓讀者身臨其境、深受觸動，從而揭示社會矛盾。新新聞記者深入生活、置身于報道事件的深層境界，值得大加贊賞。在新新聞報道產(chǎn)生之前，倒金字塔結構式的新聞一統(tǒng)天下，電視，尤其是互聯(lián)網(wǎng)的迅猛發(fā)展，讓人們的審美趣味發(fā)生變化，“描述性新聞”的表現(xiàn)手法增強了報道的感染力。新聞社會學的誕生第二節(jié)第二節(jié)新聞社會學的誕生新聞社會學布賴恩·麥克奈爾（ＢｒｉａｎＭｃＮａｉｒ）在１９９８年和舒德森在２００３年分別出版了《新聞社會學》著作，認為新聞社會學的最終目標不是調(diào)解有關媒體的爭論，而是致力于新聞機構在社會意識形成中扮演的角色。兩本書的出版，標志著新聞社會學在西方的誕生。第二節(jié)新聞社會學的誕生著名社會學家馬克斯·韋伯也許是研究記者和新聞工作社會屬性的第一人，早在１９１９年他就認為，不論從什么角度看，近代新聞社會學都應列為一章來研究。在他的筆下，政論家和新聞工作者都是社會煽動家，他們?nèi)狈潭ǖ纳鐣w屬，似乎屬于賤民階級。新聞社會學主要研究媒體與社會的關系，各種社會因素以何種方式、何種程度控制新聞。１９５５年沃倫·布里德（ＷａｒｒｅｎＢｒｅｅｄ）提出，新聞活動受到社會的多種因素控制，包括政治、經(jīng)濟、文化和新聞組織自身的理念與操作流程。一、新聞社會學的理論醞釀第二節(jié)新聞社會學的誕生邁克爾·舒德森在１９９１年發(fā)表了《新聞生產(chǎn)的社會學審視》一文，提出新聞的社會性，指出其動態(tài)化生產(chǎn)過程中的權力實踐與社會影響，把新聞生產(chǎn)當作社會過程來考察，初步提出新聞社會學的基本研究框架。一、新聞社會學的理論醞釀1是把媒體看作“自下而上”的思想機構，被消費者需要、新聞記者的職業(yè)敏感和信息源的多元競爭及社會價值觀所左右2把媒體看作“自上而下”的控制機構，為大型商家、廣告商、“權威”的信息源、政府壓力和精英人士所左右第二節(jié)新聞社會學的誕生是揭示新聞報道與政治權力的關系，揭露統(tǒng)治者總是企圖操縱并千方百計地壓制媒體，使其屈從于權力的支配。有不少研究者從不同視角質(zhì)疑霍爾等人提出的“首要定義人”的存在。二、新聞社會學的理論范疇首要目標第二節(jié)新聞社會學的誕生媒體對社會的巨大影響，是新聞社會學的重要研究內(nèi)容。新聞影響社會是通過作用于受眾奏效的。舒德森認為，“第一，它有助于形成社會情緒。第二，它有助于構建公共話題，最終把思想植入人們的信仰或行為。媒體建立網(wǎng)站的意義在于更好地再現(xiàn)人們的生活，但要改變媒體的灌輸模式。第三，把新聞視為‘文化信息’，熏陶人的意識和心理以至行為?！倍?、新聞社會學的理論范疇重要研究內(nèi)容第二節(jié)新聞社會學的誕生新聞社會學重視對新聞的社會本質(zhì)和新聞制作過程的研究，探討記者同消息源的關系。有三種關于新聞制作的觀點經(jīng)常被使用。第一種觀點是，新聞與政治和經(jīng)濟的關系，新聞的產(chǎn)出和加工與國家的政治經(jīng)濟結構有關，同新聞機構的經(jīng)濟基礎有關。第二種觀點是，記者對工作的努力與組織和職業(yè)需求有關，并受其抑制。這就需要研究媒介機構、職業(yè)和專業(yè)及社會意識形態(tài)，并對其做出正確的理解。第三種觀點是，新聞工作是一種“文化”，也同經(jīng)濟組織或官僚政治的作用相聯(lián)系。二、新聞社會學的理論范疇新聞制作第二節(jié)新聞社會學的誕生三、新聞社會學的文化研究新聞社會學的突出成果，是把新聞作為一種文化現(xiàn)象來研究，大量使用文化概念是為了突出兩點：第一，人類行動（ｈｕｍａｎａｇｅｎｔｓ）的智慧，都是意義所賦予和推動的；第二，在社會信念系統(tǒng)中，需要說服模式而不是強制模式作為社會管理的基礎。新聞文化一方面是整個社會文化的一部分和推動力，另一方面又是獨特的媒介文化形式，富有不斷自我創(chuàng)新和演進的生命力。從根本上看，新聞具有文化性，是說“新聞是一種意識形態(tài)構建，意味新聞報道遠遠不是單純地‘反映’事件，而是把描述事件的真實加以程式化，規(guī)定了如何去描述事件。這種媒介化現(xiàn)象是一個持續(xù)而富有變化的過程，人們應從意識形態(tài)角度來判斷該過程是否完成。《新聞社會學》圖書介紹作者簡介邁克爾·舒德森（MichaeISctudson），現(xiàn)為美國哥倫比亞大學新聞學院教授，之前在圣地亞哥加州大學任教多年。研究方向涉及新聞社會學與新聞史、廣告、通俗文化、文化記憶等。著有《發(fā)掘新聞：美國報業(yè)的社會史》、《廣告，艱難的說服》、《美國人記憶中的水門事件》、《新聞的力量》、《好公民》、《新聞社會學》、《為什么民主需要一個不可愛的新聞界》等多部著作?！缎侣勆鐣W》為當代新聞媒體的起源、結構、符碼、文化以及運作實踐提供了一種犀利而全面的闡釋。它也回答了新聞如何影響社會的問題，特別是新聞對政治的影響。新自由主義新聞理論第三節(jié)第三節(jié)新自由主義新聞理論一、新自由主義新聞理論的背景在１９７０年前的４０多年間，凱恩斯主義實際主導了資本主義的宏觀經(jīng)濟運行。到８０年代，隨著美國總統(tǒng)里根和英國首相撒切爾夫人上臺，否定凱恩斯主義的聲浪高漲，以美國經(jīng)濟學家弗里德曼為代表的貨幣學派強調(diào)“市場萬能”，主張無限擴張私有企業(yè)，取消國有化，發(fā)展跨國公司，反對政府干預。到１９９０年這種新自由主義思想發(fā)展為“華盛頓共識”。新自由主義在傳媒領域，主張媒體徹底私有化、市場化、全球化和新聞報道的更大自由、獨立和自行負責的原則，反對國家的任何控制和干預，用以挑戰(zhàn)某些國家或社會勢力對媒體的粗暴控制、對新聞自由的摧殘和扼殺。第三節(jié)新自由主義新聞理論把新聞報道視為一樁賺錢的交易首要主張傳媒的市場化和傳媒的激烈競爭，并非會降低新聞品質(zhì)，反而能給受眾帶來意外的收獲。從根本上說，消費者最知道自己想要什么，媒體要做的是努力創(chuàng)造一個具有最大競爭可能的環(huán)境，生產(chǎn)各類品質(zhì)和內(nèi)容的新聞，使消費者擁有至高無上的選擇權。特別強調(diào)當互聯(lián)網(wǎng)開始在西方普及時，新自由主義的倡導者認為，網(wǎng)絡是一種全球化的民主媒體，它將消滅專制，給社會帶來美好的未來?；ヂ?lián)網(wǎng)123二、新自由主義新聞理論的主張第三節(jié)新自由主義新聞理論三、對新自由主義新聞理論的批判

批判經(jīng)濟批判政治批判新聞民主批判邁克切斯尼指出，媒介的新自由主義者以市場民主抵制公眾的新聞民主，完全背離了民主原則。他認為，堅持真正的民主，第一，要讓公民實現(xiàn)廣泛參與，由公民討論新傳播技術的特點及可能產(chǎn)生的結果，然后決定新技術的社會目標和媒介所有制與控制的最佳模式。第二，公共討論能夠決定傳播系統(tǒng)可以有營利的、商業(yè)的媒體作為一部分，而其主要部分必須是非營利的、非商業(yè)的，且更多的是為公眾負責的機構。新聞與媒介市場批判理論第四節(jié)第四節(jié)新聞與媒介市場批判理論一、對媒介市場化的否定新自由主義主導下的媒體聯(lián)合公司，把掌控力逐漸延伸到稅收、利率、勞資關系和政府的新聞政策領域，同其他工業(yè)企業(yè)一同分享社會剩余價值。一些新聞學者與經(jīng)濟學家以政治經(jīng)濟學視角批評媒體企業(yè)及其市場制度，觀點異常尖銳，“批判狀況的改變，為積極的社會變革提供知識力量”。第四節(jié)新聞與媒介市場批判理論一、對媒介市場化的否定三個原因從根本上說，媒介資本不再推動媒體為公眾服務，而是把為媒體公司謀取利益放在第一位，這是學者們否定媒體市場化的第一個原因。媒介的全面市場化排斥了平民的政治要求和社會運動，已從民主機構和民主渠道遠遠倒退，這是西方許多有識之士否定媒介市場化的第二個原因。市場化媒體的新聞報道，多從事件的吸引力考慮，而不是從滿足受眾的信息需求著眼，這是它遭到人們否定的第三個原因。艾琳·米漢達拉斯·斯麥茲赫伯特·Ｉ·席羅伯特·Ｗ·邁克切斯尼他提出“受眾商品論”。他認為大眾媒體對受眾而言就像免費午餐，提供免費的喜劇、音樂、新聞、游戲和戲劇等（當時廣播電視沒有收視費），目的是引誘受眾收看廣告。認為在電視商品化過程中，“交換的不是信息，也不是受眾，而是收視率”。收視率是電視節(jié)目商品化的重要元素，也是收視調(diào)查業(yè)的核心產(chǎn)品。大眾媒介緊緊與政治和經(jīng)濟權力中心相勾結，媒體大公司壟斷文化生活，實現(xiàn)了對民眾的思想操縱。第四節(jié)新聞與媒介市場批判理論二、媒介市場批判理論的代表人物重點分析了媒體公司化、市場化和逐利化對新聞報道的瓦解第四節(jié)新聞與媒介市場批判理論（一）媒介經(jīng)濟學的研究對象媒介產(chǎn)品的表征（ｒｅｐｒｅｓｅｎｔａｔｉｏｎｓ）與生產(chǎn)和消費的關系媒介資本同經(jīng)濟發(fā)展的關系社會系統(tǒng)與媒介的構成關系媒介市場理論的特點是，在原則上相信市場是促進媒體組織發(fā)展的最好方法。但在實踐上，又傾向于對市場運行持批評態(tài)度。三、媒介經(jīng)濟學的市場理論“新聞工業(yè)是一種以收集、制作、裝潢、散播各種消息及一切有關材料為目的的綜合工業(yè)。這就是我們?yōu)樾侣劰I(yè)所下的定義。（二）新聞媒介是一種工業(yè)新聞這種商品人人都可占有，特別是廣播電視新聞，不用增加更多的備份。（三）新聞是公共產(chǎn)品受眾消費新聞可能免費或支付少量費用，但他們必須用時間來消費，時間成為稀缺資源。。（四）受眾消費新聞的法則第四節(jié)新聞與媒介市場批判理論三、媒介經(jīng)濟學的市場理論（五）媒體營銷的主要原則獲取最大化利潤主導著新聞生產(chǎn)與營銷，這是媒體市場營銷的主要目標。公眾新聞運動與公眾新聞學第五節(jié)第五節(jié)公眾新聞運動與公眾新聞學一、公眾新聞的概念及緣起近１０年來，國內(nèi)譯介西方公眾新聞學的文章很多，有的稱之為公共新聞學，有的稱之為公眾新聞學，都出自英文“ＰｕｂｌｉｃＪｏｕｒｎａｌｉｓｍ”。在漢語中，公共和公眾的含義明顯不同，公共是指“社會事務的屬性”，而公眾則是指民眾、大眾。ＰｕｂｌｉｃＪｏｕｒｎａｌｉｓｍ實質(zhì)是指反映公眾要求、由公眾參與的新聞報道，“公共新聞學”的譯法不符合此意，在多數(shù)語境中，譯為“公眾新聞學”更為確當。這一譯名的混亂也同美國新聞界和學者對其有多種稱呼有關，美國人還將其稱為“公民新聞”（ＣｉｖｉｃＪｏｕｒｎａｌｉｓｍ）、“參與性新聞”（ＰａｒｔｉｃｉｐａｔｏｒｙＪｏｕｒｎａｌｉｓｍ）、“社群新聞”（ＣｏｍｍｕｎｉｔａｒｉａｎＪｏｕｒｎａｌｉｓｍ）、“社區(qū)新聞”（ＣｏｍｍｕｎｉｔｙＪｏｕｒｎａｌｉｓｍ）等等。另外，“ＰｕｂｌｉｃＪｏｕｒｎａｌｉｓｍ”還可譯為“公共新聞事業(yè)”，這要依據(jù)前后文的意思來定。第五節(jié)公眾新聞運動與公眾新聞學一、公眾新聞的概念及緣起公民新聞由業(yè)余記者向媒體提供的新聞故事或親自寫出并發(fā)給媒體的新聞公眾新聞運動“記者到公眾中去發(fā)動和組織討論、進行民意測驗、建構公共論壇，通過與公眾的互動來尋找解決問題的方法“公眾記者他們從普通公民的視角來報道新聞，而不是高級政治人物或當?shù)鼐⑷宋锏拇匀说谖骞?jié)公眾新聞運動與公眾新聞學二、公眾新聞學的主要內(nèi)容格拉瑟提出，公眾新聞學的宗旨是要研究公眾新聞事業(yè)的任務，這些任務是：（１）視人們?yōu)楣窈凸彩聞盏臐撛趨⑴c者，而不是受害者或旁觀者；（２）幫助政治社群解決問題，而不僅僅是了解問題；（３）改善政治討論的環(huán)境，而不是簡單地看它惡化；（４）幫助改善公共生活，吸引人們的注意力；（５）誠實地談論新聞事業(yè)的公民價值，側重于它的政治觀點，把公民作為公共行動者的角色……這是最有力和最有公眾性的公眾新聞事業(yè)理念。第五節(jié)公眾新聞運動與公眾新聞學三、公眾新聞學的協(xié)商民主理論是指公民在公共討論中協(xié)商社會問題、國家立法和政府決策，經(jīng)由官民或各個社群的協(xié)商達至理性決定。這是公眾新聞學要達到的第二個目標，即組織公眾由參與新聞實現(xiàn)參與決策。協(xié)商民主第五節(jié)公眾新聞運動與公眾新聞學三、公眾新聞學的協(xié)商民主理論將“協(xié)商民主”引入公眾新聞事業(yè)，至少有以下重要意義：（１）通過協(xié)商民主，政府可以最大限度捕捉到?jīng)Q策所需要的民眾信息；（２）有利于打破公共決策的封閉與神秘色彩，滿足公民對參與權和知情權的渴望，增強決策過程的透明度和公開化；（３）協(xié)商民主是彌補決策過程“有限理性”（ｂｏｕｎｄｅｄｒａｔｉｏｎａｌｉｔｙ）的有效方式；（４）協(xié)商民主能有效整合政治精英倡導、知識精英論證和利益團體追求的制度平臺；（５）協(xié)商民主能夠通過媒體討論、審議等過程賦予決策合理性與合法性，有助于公共政策的制定和順利執(zhí)行。第五節(jié)公眾新聞運動與公眾新聞學四、公眾新聞運動的消退公眾新聞學的內(nèi)在缺陷，使其無法成為新聞的科學理念。其一強調(diào)對話，但對話并非都能促進民主其二缺乏專業(yè)標準，無法控制新聞報道的質(zhì)量本章思考題新新聞報道與新新聞學是怎么產(chǎn)生的？P2-P3２．怎樣理解新新聞學的“新客觀”？P4３．新聞社會學提出哪些觀點？如何分析這些觀點？P9-P10４．新自由主義新聞理論有哪些主張？它的實質(zhì)是什么？P13-P14５．簡述媒介政治經(jīng)濟批判學派否定新聞市場理論的理由。P16本章思考題６．為什么說新聞是公共產(chǎn)品？受眾消費新聞有哪幾個標準？P21７．概述媒介經(jīng)濟學的市場理論。P19-P22８．論述公眾新聞學的主要觀點及公眾新聞學的重大意義。P24-P25９．列舉西方新聞理論新興學派的代表人物及其主要著作。P1-P26THANKS

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WATCHING2新聞媒介的演進與媒介第一章第二章目錄1234第一節(jié)媒介控制方式的變革第四節(jié)新聞及媒介的歷史走向第二節(jié)第三節(jié)西方新聞民主的挫折媒介化與媒介社會媒介控制方式的變革第一節(jié)第一節(jié)媒介控制方式的變革一、媒介感官控制的飛躍從口頭傳播發(fā)展到手書和印刷新聞，“把人們帶入一個線性的以邏輯和范疇為主的認知系統(tǒng)”（李特約翰，２００４：３５４）?？谡Z、廣播電視與互聯(lián)網(wǎng)的傳播屬于互動感官新聞媒介，即通過人們的視聽器官來接收和交流信息；而手抄新聞和印刷報刊則是通過文字語感把信息、思想送達給受眾，稱作線性（ｌｉｎｅａｒｉｔｙ）字語新聞媒介，每次傳播都是單向的。感官互動控制在電力發(fā)明和應用后，其傳播技術和形式發(fā)生飛躍，不到１６０年就進入全感、全景的網(wǎng)絡和數(shù)字視頻時代。第一節(jié)媒介控制方式的變革（一）言語媒介溝通的起源最早的新聞傳媒是人們的口頭語言，以雙向、非技術性的發(fā)音器官交流信息，成為古人類生存與應付自然環(huán)境的傳播手段。言語新聞內(nèi)容在傳播中往往被篡改，傳播的速度和范圍很有限，隨著人類活動的范圍擴大，距離延長，需要傳遞消息的人數(shù)增多，信使和旅行者就難以勝任。言語新聞媒介受到空間、時間和人類記憶的限制，無法記錄和控制空間較大、時間較長的社會生活，人類只能發(fā)明有更高效率的媒介來代替它。第一節(jié)媒介控制方式的變革（二）電力媒介的內(nèi)爆電力用于信息傳播后，電力媒介發(fā)生內(nèi)爆，感官互動直接、真切而激動人心，媒介哺育人類智慧和社會控制的功能迅疾擴張，讓人類瞬間駕馭整個世界，洶涌澎湃的信息大潮加速了社會運動。

“報紙是地方性的；雜志是中產(chǎn)階級的；電影則是純娛樂的，而廣播卻是可以吸引著各個國家所有地區(qū)的所有階級，可以不僅用于娛樂，而且用于信息和宣傳目的的成功媒介?！粋€公共的廣播公司可以成為與太平洋鐵路一樣重要的２０世紀的交通網(wǎng)絡，可以利用最先進的技術，將整個國家連接在一起。”（葳龐德，２００３：４８）第一節(jié)媒介控制方式的變革二、媒介字語控制的三次進化在原始社會末期和奴隸社會初期，最重要的歷史事件除私有制、國家出現(xiàn)外，就是文字的創(chuàng)造了。在人們把信息記錄下來后，就把它與時間分離開來，在什么時間都可以閱讀，在任何時候都可以對它進行編輯和重寫。字語媒介透過視覺直接觸及思維，使思想浮現(xiàn)的力量超過任何感官媒介。由于信息和思想的物化便于大范圍、永久地傳播，媒介控制的空間極度擴大，民族國家開始形成。（一）書寫信息：認知的物化第一節(jié)媒介控制方式的變革（二）印刷媒介的思想闡釋印刷新聞，特別是電力印刷機用來印制報紙、雜志，字語控制媒介發(fā)生了第三次進化。觀念和知識印在報刊上，便于攜帶、傳播和反復閱讀，加上大批量復制使許多人似乎有了一種思想武器。到了１８世紀末期，報紙可以向全世界呈現(xiàn)民主的力量，得到人們的推崇，成為公共討論、辯論和發(fā)表不同政見的講壇。２０世紀，報刊走向全面商業(yè)化。一旦報紙成為商品，以獲取利潤為己任，就開始呈現(xiàn)一副粗俗不堪的面貌。而那些主流報刊重視對重要新聞做出評論和闡釋，力求用自己的議程引導輿論，故而它們無一不帶有思想控制的痕跡。第一節(jié)媒介控制方式的變革三、網(wǎng)絡的去中心化控制互聯(lián)網(wǎng)從四個方面正在改變新聞業(yè)第一，不可阻擋地改變著新聞的容量和表現(xiàn)手段第二，在數(shù)字時代，記者的工作方式發(fā)生了變化第三，新聞編輯室和新聞業(yè)的結構也正在經(jīng)歷著重大轉變第四，新媒介使新聞機構、記者與他們的受眾、消息源、競爭者、廣告主和政府之間的關系發(fā)生了變化。第一節(jié)媒介控制方式的變革三、網(wǎng)絡的去中心化控制互聯(lián)網(wǎng)具有凝聚零散個體的能力，有效地將大規(guī)模、具有差異性的現(xiàn)代社會整合起來。網(wǎng)絡與傳統(tǒng)媒體是兩種力量，“這兩種情況看起來似乎有天壤之別，一個強調(diào)離心趨勢，另一個強調(diào)向心趨勢。事實上，在復雜以及不斷變動的社會中，這兩種力量往往都是同時運作的，其中一種力量作為另一種力量的補充”。網(wǎng)絡這一全感官與文字兼具的媒介，是各類媒介融合的巨大成果，它使感官媒介的低級個性表達走向高級的、所有符號的表達形態(tài)。個人的傳播自由空前增大，但也使機密和隱私保護付出更大的代價。新聞及媒介的歷史走向第二節(jié)第二節(jié)新聞及媒介的歷史走向一、新聞與媒介的人性化保羅·萊文森說：“事實上，我在探討媒介演化時，提出了‘人性化趨勢’（ａｎｔｈｒｏｐｏｔｒｏｐｉｃ）的理論。換句話說，我們可以這樣來看待媒介演化的總體情況：首先，我們借助發(fā)明媒介來拓展傳播，使之超越耳聞目睹的生物極限，以此滿足我們幻想中的渴求；其次，我們發(fā)明媒介，以便重新捕捉在初始延伸中已經(jīng)失去了的那部分自然?！保ㄈR文森，２００１：２５４）新聞傳播的不斷擴展，揭示了媒介由低級向高級演變的過程和目標———適合人的需要，體現(xiàn)人的追求。第二節(jié)新聞及媒介的歷史走向二、媒介全球化與媒介帝國主義的消解出現(xiàn)在２０世紀８０年代，魯伯特·默多克（ＲｕｐｅｒｔＭｕｒｄｏｃｈ）首先在他的故鄉(xiāng)澳大利亞控制了當?shù)兀罚埃サ娜請蟀l(fā)行量，然后在英國成為最大的報紙發(fā)行商。在此基礎上，默多克憑借報紙帝國的優(yōu)勢，將他的觸角延伸至電影、圖書出版，特別是電視領域。默多克推進媒介全球化的主要特征就是通過衛(wèi)星電視頻道播放節(jié)目，擁有的電視網(wǎng)絡已經(jīng)覆蓋全世界７５％以上的人口。全球化媒介第二節(jié)新聞及媒介的歷史走向二、媒介全球化與媒介帝國主義的消解世界上大多數(shù)報刊發(fā)表的國際新聞，有９０％來自西方的“四大”通訊社，即來自合眾國際社（ＵＰＩ）、美聯(lián)社（ＡＰ）、路透社（Ｒｅｕｔｅｒ）和法新社（ＡＦＰ）。它們的新聞再由傳播巨頭予以補充，從默多克到時代華納與ＣＮＮ，幾乎所有這些巨頭都在美國本土。媒介帝國主義第二節(jié)新聞及媒介的歷史走向二、媒介全球化與媒介帝國主義的消解“網(wǎng)絡場所越是可見和易使用，對廣泛傳播信息就越有利。如果能更方便地使用網(wǎng)絡，也就有越來越多的用戶去查詢和檢索數(shù)據(jù)，而這一點取決于與網(wǎng)絡速度有關的連接質(zhì)量、可傳送的數(shù)據(jù)量，以及網(wǎng)絡功能的可操作性。擁有最多用戶和高質(zhì)量連接的國家，最能通過該國公民提供的信息得到反映?！保ü?，２００３）廣泛使用網(wǎng)絡，不再是大國控制信息，而是受眾控制信息與渠道的質(zhì)量，媒介帝國主義將因信息的高價值和易受性而被代替。第二節(jié)新聞及媒介的歷史走向三、媒介的同質(zhì)化及新聞碎片化實際上，新聞的同質(zhì)化與新聞信息的碎片化是同一個問題的兩個方面。各國新聞媒體都在追求報道的“短娛快”，搶著播報那些剛剛發(fā)生、充滿趣味或沖突性的事件。為了先聲奪人、吸引眼球，媒體都把新聞制作得短小、事件梗概相近或突出驚人的情節(jié)，這就炮制出大量雷同和片段性的新聞。第二節(jié)新聞及媒介的歷史走向三、媒介的同質(zhì)化及新聞碎片化新聞碎片化主要表現(xiàn)在（１）越來越朝向新聞即時播報發(fā)展。（２）追求現(xiàn)場報道使記者成為事實的簡單見證者。（３）播報的消息在數(shù)量上十分有限。第二節(jié)新聞及媒介的歷史走向三、媒介的同質(zhì)化及新聞碎片化新聞媒介同質(zhì)化、碎片化的八大原因：（１）新聞媒體的數(shù)量不斷增加，需要新聞的受眾數(shù)量卻無變化；（２）對新聞業(yè)的投入側重的是新聞傳播而不是新聞采訪；（３）越來越傾向于將新聞素材作為最終的新聞，那些雜亂無章、毫無頭緒的半成品的報道未經(jīng)整理；（４）重復報道網(wǎng)絡新聞，沒有經(jīng)過有意義的更新，有線新聞的更新內(nèi)容中只有５％含有新的信息；（５）各電視公司將不同新聞節(jié)目和平臺的觀眾交給了廣告商；（６）各電視臺黃金時段節(jié)目和早間節(jié)目之間的標準沒什么兩樣，使兩個時段的節(jié)目內(nèi)容大致相同；（７）有些新聞網(wǎng)站將新聞和廣告混在一起，新聞和廣告內(nèi)容相似；（８）新聞媒體的動力來源于經(jīng)濟因素和自我擴張因素，而不是公共利益。第二節(jié)新聞及媒介的歷史走向四、大數(shù)據(jù)對新聞的驅(qū)動數(shù)據(jù)驅(qū)動新聞是西方２００９—２０１０年開始使用的一個詞，指通過數(shù)據(jù)過濾和分析而建立大型數(shù)據(jù)集（ｍａｓｓｉｖｅｄａｔａｓｅｔｓ）來創(chuàng)建新聞，驅(qū)動力來自網(wǎng)絡提供的“開放源代碼”和“開放數(shù)據(jù)庫”。數(shù)據(jù)驅(qū)動新聞可能把記者帶入一種新的觀察與研究社會的方式。數(shù)據(jù)驅(qū)動新聞第二節(jié)新聞及媒介的歷史走向四、大數(shù)據(jù)對新聞的驅(qū)動在大數(shù)據(jù)統(tǒng)計中，頻現(xiàn)的事件蘊藏著新聞價值，使記者可能發(fā)現(xiàn)大新聞。一個事件、一種現(xiàn)象是不是新聞，值不值得報道，不僅僅根據(jù)數(shù)據(jù)，更重要的是依據(jù)新聞價值理論做出判斷。新聞價值理論是報道規(guī)律的總結，大數(shù)據(jù)排查不僅不能代替它，而且要受其指導才能得出正確的判斷。通過數(shù)據(jù)源、數(shù)據(jù)集、數(shù)據(jù)質(zhì)量和數(shù)據(jù)格式的檢查，驗證事件（故事）可能包含的虛假部分，但很難確定哪個具體事實與細節(jié)是假的。實地核實事件仍是必要的，期盼數(shù)據(jù)提供完全的真實，包含太大的風險。大數(shù)據(jù)中的新聞素材不是核心資源，僅僅是新聞“毛坯”，或稱“二手資源”。對于本地區(qū)新聞，記者通過大量實地采訪獲取第一手材料仍不可缺少，大型媒體仍需向異國、異地派出駐外記者。第二節(jié)新聞及媒介的歷史走向五、報紙消亡與媒介融合２００４年美國學者菲利普·邁耶（ＰｈｉｌｉｐＭｅｙｅｒ）在《正在消失的報紙：拯救信息時代的新聞業(yè)》一書中曾預測報紙將越來越處于困境，如不盡快轉型為網(wǎng)絡版，將被互聯(lián)網(wǎng)吞噬。２００５年１０月，他接受記者采訪時又預測，到２０４３年第一季度末，日報的讀者將歸于零。日本《每日新聞》原總編輯歌川令三也在《報紙消失的日子》一書中指出，２０３０年報紙將基本消失。“報紙消亡論”在西方新聞界與學術界引起爭議。《紐約時報》執(zhí)行總編比爾·凱勒（ＢｉｌｌＫｅｌｌｅｒ）在《在數(shù)字混亂時代，報紙還沒有消亡》一文中對此也表示了異議。瑞典地鐵報報業(yè)集團的前首席執(zhí)行官派里·湯恩伯格（ＰｅｌｌｅＴｏｒｎｂｅｒｇ）認為，報業(yè)生機勃勃，活得很好，報紙即將死亡的報道被極度夸大了。第二節(jié)新聞及媒介的歷史走向五、報紙消亡與媒介融合事實上，報紙轉為網(wǎng)絡版，紙媒形態(tài)消失，發(fā)行系統(tǒng)被廢除，是媒介融合（ｍｅｄｉａｃｏｎｖｅｒｇｅｎｃｅ）的結果。媒介融合的概念最早由美國馬薩諸塞州理工大學的Ｉ．浦爾教授提出，他認為各種媒介將出現(xiàn)多功能一體化的發(fā)展趨勢。媒介融合第二節(jié)新聞及媒介的歷史走向五、報紙消亡與媒介融合報紙大宗消亡是有條件的，這些條件是：（１）報紙完全市場化，網(wǎng)絡占有絕大多數(shù)廣告份額，使報紙的資金來源枯竭（２）網(wǎng)絡成為嚴格規(guī)范的媒介，虛假信息、謠言、淫穢與垃圾信息很少出現(xiàn)，成為人們認知世界的主渠道（３）上網(wǎng)費用大幅降低，遠遠低于報刊訂閱費，絕大多數(shù)網(wǎng)民能夠負擔起電費、上網(wǎng)費和購置電腦的消費成本媒介化與媒介社會第三節(jié)第三節(jié)媒介化與媒介社會一、媒介社會的路標與窗口新聞媒介不僅是傳播信息的工具，而且是人類認識世界和自己的羅盤，更是社會權力分配及對群體的宰制，甚至是意識形態(tài)斗爭的“主力隊員”。在上述學者看來，在媒介社會中，媒介似乎是社會的主導力量。媒介社會不僅是指處處都有媒介，而且是說媒介哺育、教化和誘導社會的進程，沒有媒介的地方就沒有世界知覺，就沒有現(xiàn)代社會。新聞媒介給人類提供大量信息、知識和話題，為人類準備了思想材料，讓受眾知道想什么和怎樣想。第三節(jié)媒介化與媒介社會一、媒介社會的路標與窗口恩曾斯伯格把媒介的特征概括為“意識產(chǎn)業(yè)”（ｃｏｎｓｃｉｏｕｓｎｅｓｓｉｎｄｕｓｔｒｙ），其“主要工作是向消費者兜售現(xiàn)存的社會等級制度”。大眾媒介設定了公眾可以發(fā)表不同意見的框架，以有利于縮小政治選擇的范圍，在限制范圍內(nèi)也允許一些持不同政見者發(fā)表意見，“但它始終將不同政見視為不著邊際的偏執(zhí)的看法，而認真的人對此卻不會理會”。第三節(jié)媒介化與媒介社會二、媒介的真假擬態(tài)環(huán)境在媒介社會中，人們依賴媒介認識世界，它對社會的全景呈現(xiàn)與深度透視，讓人類面對各樣的擬態(tài)環(huán)境。不同新聞媒介對事件的再現(xiàn)方式不同，在技術運用和受眾參與度上有明顯差別，使世界各空間的擬態(tài)環(huán)境具有不同的真實度。不同新聞媒介包圍了受眾，將受眾置于廣闊的擬態(tài)環(huán)境中，公眾利用網(wǎng)絡親自參與“擬態(tài)活動”。新聞媒介描述世界常常走樣，提供“理念和影像的人之所以和記者合作，是為了自身的利益，消息源有時也成為社會扭曲的一個因素”。貝內(nèi)特把這種情形稱為“實況陷阱”（realitytrap）。第三節(jié)媒介化與媒介社會三、作為權力資源的新聞媒介在媒介社會中，新聞媒介不是簡單地整合社會，而是整合權力與被統(tǒng)治者的秩序，甚至成為統(tǒng)治者的寶貴資源。丹尼斯·麥奎爾指出，“媒介是一種權力資源（a

power

resource），是社會中影響、控制和變革的潛在工具，對于大多數(shù)社會機構運轉又是必不可少的主要傳送工具和資訊來源”。新聞媒介是權力運作的工具和基礎，權力掌控者借助它對社會生活進行有效的誘導和組織。西方新聞民主的挫折第四節(jié)第四節(jié)西方新聞民主的挫折一、“次領域”與符號空間民主有學者認為，“在任何統(tǒng)一的公共領域，都有必要考慮微小的、變化著的‘次領域’的大量增長。這些代表個人興趣的次領域可能非常讓人著迷，使人在舒適中忘記社會中的痛苦。新的傳播技術正在它們中建立自己的個人世界，許多人哪里還能面對面地進行政治討論并發(fā)出憂思呢？更不用說達成一致的意見了”。今天，媒介影響或推動民主采用的已不是哈貝馬斯的“公共領域”方式，而是網(wǎng)絡討論、網(wǎng)絡論壇。公共空間不僅是物質(zhì)空間，而且是符號空間，傳媒通過建構意義和大眾交流，以及對社會輿論進行引導，正在培育各類媒體新的民主意識。第四節(jié)西方新聞民主的挫折二、“看門狗”的媒體民主觀看家狗理論認為，新聞界具有三大政治特征第一，新聞媒體是權力精英部分群體的保護者第二，新聞媒體的關注點和手法是由其保護者和威脅者決定第三，在政治分歧和政治丑聞時期，看家狗可能會對某個主人反咬一口，對公共問題的新聞報道密度與權力沖突成正比第四節(jié)西方新聞民主的挫折二、“看門狗”的媒體民主觀在這一理念下，格拉瑟認為，民主的新聞界應是人民的代表，是不再是政黨和國家的代表。它是公眾的耳目，它到公眾不能去的地方，獲取公眾自己不能采集的信息，揭開權力和特權的面紗，抨擊公共舞臺上的作秀。媒體變成獨立的職業(yè)和一個集體機構，看管著權力。新聞工作者作為公眾的代言人，監(jiān)視天生喜歡濫用權力的政府，不得不擁有采集新聞的特別權利。第四節(jié)西方新聞民主的挫折三、當前媒介社會新聞民主的挫折

“真正的對話不僅意味著參與，甚至常常限制參與。對話的民主有一個薄弱環(huán)節(jié)，那就是到處都是吵吵鬧鬧的人、令人討厭的人和狂熱分子。每個人都想在公共論壇上宣揚自己的主張，喧鬧是不可避免的?！痹试S最喧鬧的人獲得發(fā)言權，會讓那些匆忙的或有很重要事情要說的人失去發(fā)言機會，而且將延誤緊急問題的解決。新聞論壇第四節(jié)西方新聞民主的挫折三、當前媒介社會新聞民主的挫折這類電視節(jié)目持續(xù)不斷地挖掘精英階層陰暗面，使新聞源顯得極具視聽效果。調(diào)查性新聞代表了公眾的聲音，把那些有權有勢階層的陰暗面翻出來，讓他們遭到嘲笑或法律懲治。但由于經(jīng)常受到當事人的干預，媒體老板不斷受到壓力，調(diào)查性新聞記者的熱情遭到冷遇，他們的進取精神正在消退。新聞（媒體）民主的挫折，從根本上說，來自權勢階層的專橫和公民素質(zhì)的低下，只能經(jīng)過漫長的歷史時期才能改變。調(diào)查性新聞本章思考題為什么說任何新聞媒介都是一種控制類型？控制的含義有哪些？P28２．敘述不同類型新聞媒介的控制作用。P29-P31３．新聞媒介的演進有哪幾個方向？分析這些演進方向的利弊。P32-P35４．媒介社會有哪些特征，在媒介社會里人類如何運用新聞媒介？P43-P46本章思考題５．新聞的擬態(tài)環(huán)境是由誰促成的，都有哪些擬態(tài)行為？P45６．為什么說西方新聞媒介是一種權力資源？P46７．西方新聞民主模式遇到哪些障礙？西方學者提出哪些醫(yī)治藥方？P47-P50THANKS

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WATCHING3新聞的性質(zhì)與維度第三章第三章目錄1234第一節(jié)新聞的自然品質(zhì)第四節(jié)新聞的形態(tài)與形式第二節(jié)第三節(jié)當代新聞的新類型新聞內(nèi)容的組構新聞的自然品質(zhì)第一節(jié)第一節(jié)新聞的自然品質(zhì)一、新聞是否有精準的定義大多數(shù)西方學者和記者都會說新聞是一些發(fā)生的新鮮事，不曾為人所知，但卻能夠影響人們的生活，吸引人們的興趣。什么因素使一個題材成為新聞；在所有發(fā)生的事件中，為什么有的能成為頭條報道，而有的卻并未被發(fā)表？“新聞定義中的公眾性至關重要，就是說新聞是與大眾相關的事實，是民眾需要知道的消息?！毙侣劧x中另一個要素就是公眾的“及時知曉”另外，新聞不是受眾親自看到的事件，而是從他人或記者那里得到的信息，過去的許多新聞定義都忽略了這個因素。第一節(jié)新聞的自然品質(zhì)一、新聞是否有精準的定義新聞綜合上述見解，新聞是由記者及時向受眾陳述，滿足其知曉環(huán)境變化的需要而提供的信息，如此定義新聞才能揭示它的內(nèi)涵和外延，否則無法讓人們了解新聞這個概念的全部意義。第一節(jié)新聞的自然品質(zhì)二、新聞的雙重本質(zhì)（一）新聞的機構性蓋伊·塔奇曼指出，“因為新聞賦予事件一種公眾的性格，所以新聞從根本上說具有機構的屬性。第一，新聞是向消費者發(fā)布信息的機構活動，消費者購買報紙是想看漫畫或玩橋牌，想了解天氣預報，想知道影院上映的片目，想了解社會生活中各種天災人禍、風云變故。第二，新聞是合法機構聯(lián)合制作的，國務卿可以在媒體上散布某種觀點，‘普通’人則無法辦到?！胀ā褚膊幌裼泻戏ǖ匚坏恼缛耸亢凸賳T們那樣，有權力把自己對新聞的態(tài)度變?yōu)楣舱吆凸灿媱?。第三，新聞是以組織方式進行工作的專業(yè)人員采制和傳播的。所以，新聞必然是新聞工作者通過機構程序并遵循機構規(guī)范而制作的產(chǎn)品”。第一節(jié)新聞的自然品質(zhì)二、新聞的雙重本質(zhì)（二）新聞的指稱性新聞的指稱性作為其重要屬性，用以說明事件內(nèi)在的意義，盡管記者有時并不直接將它說出來。正如蓋伊·塔奇曼所說，新聞報道“經(jīng)常具有指稱性，也就是說新聞從制作的語境中脫離了出來，這一特征見之于對事實的客觀化。記者會引用某個消息源，但不會給出某個問題何以引出消息提供者的答案；記者會認可一個事實，但不會解釋這個事實如何成為毫無疑問的細節(jié)。新聞的指稱性既包含其非歷史性，也包含其具體的邏輯性，是新聞工作者堅持不懈地拒絕僅僅在他們經(jīng)歷的時代語境中提供新聞，而認為應在昨天、今天和明天的相互關系中對新聞進行分析”（塔奇曼，２００８：１８１）。第一節(jié)新聞的自然品質(zhì)二、新聞的雙重本質(zhì)（三）新聞的意識形態(tài)傾向新聞的傾向性是新聞的重要屬性，這不僅是某些重要事實本身所固有的，而且經(jīng)常是由媒體賦予的結果。這首先表現(xiàn)為新聞媒體具有政治傾向，特別是主流媒體都有黨派性或政治站隊問題。英國學者布賴恩·麥克奈爾說：“不管我們?nèi)绾胃吖烂襟w反對現(xiàn)有政治體制的作用，我們都不能忽視大眾媒體（特別是報紙）確實有政治傾向。了解這一點對于理解媒體在民主進程中的作用更為重要。我們已經(jīng)看到在英國這樣的資本主義社會里，報紙可以發(fā)表自己的觀點，人們也期待它這樣做”（２０１１：６５）。第一節(jié)新聞的自然品質(zhì)三、新聞場與場域理論新聞場是西方學者分析權力控制新聞、影響受眾的一個概念，首先由法國皮埃爾·布迪厄（ＰｉｅｒｒｅＢｏｕｒｄｉｅｕ）提出。布迪厄認為“新聞場”（ｊｏｕｒｎａｌｉｓｔｉｃｆｉｅｌｄ）是一個“具有自身規(guī)律的微觀世界”。在這個領域中，“生產(chǎn)出來的新聞將特有的政治視角強加給公眾，而政治視角則根深蒂固地存在于新聞場的結構和記者身上”。新聞場第一節(jié)新聞的自然品質(zhì)三、新聞場與場域理論布迪厄創(chuàng)立了新聞場域理論，指出“從分析的角度看，一個場域可以被定義為各種位置的客觀關系所形成的網(wǎng)絡，或稱一個架構。這些位置和它們強加給處于特定地位的人或機構的決定因素，被不同類型的權力（或資本）所界定，占有這些權力就意味著把持了這一場域的專門利益，也表明它們的實際和潛在的處境，以及它們與其他位置之間的客觀關系———支配關系、屈從關系、同源關系，等等”。新聞場域理論第一節(jié)新聞的自然品質(zhì)三、新聞場與場域理論在各種場域更加體制化的語境下，布迪厄的場域分析過于簡單幼稚，因為媒介的低俗和去政治化，來源于對市場利潤的屈服，無論哪種媒介一旦沒有利潤，不但不會有場域的影響力，甚至連其生存的地盤都要喪失。這樣一來，大眾興趣和大眾文化成為新聞場的重要因素，媒體不得不迎合通俗文化的需要。在當代，新聞場中的受眾市場實際上居于核心地位，各種媒體的共存和競爭都受商業(yè)邏輯制約。傳播技術的飛躍發(fā)展，使不同媒介的優(yōu)勢不斷發(fā)生變化，報紙主導的時代讓位于電視時代，網(wǎng)絡媒體正在奪走傳統(tǒng)媒體的優(yōu)勢，也嚴重打擊了文學、藝術等其他文化場域的地位。第一節(jié)新聞的自然品質(zhì)四、新聞的公共性塔奇曼在《做新聞》一書中認為，“新聞報道不僅賦予自然事件以公共事件的存在方式，而且還賦予其特征，因為新聞報道通過對事件特殊細節(jié)和‘特色’的選擇性披露，幫助公眾形成了關于事件的定義”（塔奇曼，２００８：１７９）。丹尼爾·戴揚與伊萊休·卡茨也認為，“人們每天從新聞接收大量信息，在接收、認知過程中必然與人們談論，尤其是一些與自己生活圈子相關的新聞。新聞為人類生活提供了談論的公共話題。相關事件給人造成一種同情的思緒，并在大眾中流行，人們打電話聯(lián)系或互相走訪來評論事件，重新激活了家庭紐帶和人們的友誼”。第一節(jié)新聞的自然品質(zhì)四、新聞的公共性一些美國學者反思新聞及媒體喪失公共性所帶來的危險（１）新聞忽視了對有效報道公共生活的責任；（２）這種責任的喪失必然引起公共生活的萎靡；（３）新聞應該而且可以成為振興公共生活的主要途徑；（４）但前提條件是新聞業(yè)必須做出巨大改變。新聞的形態(tài)與形式第二節(jié)第二節(jié)新聞的形態(tài)與形式一、新聞的圖式形態(tài)新聞圖式并非給受眾獻出一幅圖畫或真正的地圖，而是讓受眾通過新聞看到客觀世界的圖景，引導受眾從兩個維度把握感性事件。這是新聞形態(tài)獨有的傳播效果。新聞圖式第二節(jié)新聞的形態(tài)與形式一、新聞的圖式形態(tài)新聞圖式借助語言或圖像展示出來，使事件的景象歷歷在目，構成新聞的基本形態(tài)。當新聞通過攝像機鏡頭呈現(xiàn)時，比文字新聞更加圖式化，因為它本身完全是一幅幅圖景。網(wǎng)絡新聞展現(xiàn)出更加廣闊的思想圖景，網(wǎng)絡圖式無限擴展了受眾的視野。第二節(jié)新聞的形態(tài)與形式二、新聞敘事及其自反性新聞敘事新聞敘事包括敘事內(nèi)容（ｎａｒｒａｔｉｖｅｃｏｎｔｅｎｔ）和敘事形式（ｎａｒｒａｔｉｖｅｆｏｒｍ）。敘事內(nèi)容是按實際發(fā)生的順序排列事件，有故事情節(jié)和結構。亞里士多德在《詩論》中就對敘事結構進行了探討，它通常由人物和場景、事件的發(fā)展、矛盾的沖突、高潮的到來和沖突的解決、事件的結局所構成。第二節(jié)新聞的形態(tài)與形式二、新聞敘事及其自反性自反性敘事記者理解事件，敘述和記錄現(xiàn)實，需要自反性敘事，即盡量從客觀角度反觀現(xiàn)實，在再現(xiàn)事件的本質(zhì)時努力排除主觀判斷。它與新聞的指稱性恰好相反，力求在敘事中摒除自我認識?！白苑葱院椭阜Q性是事件轉化為新聞的因素，是構成新聞公共性的特征，也是新聞工作的組成部分?！保ǎ保梗福埃海保梗叮嶋H上，新聞敘事總是在客觀敘事和主觀判斷這兩個環(huán)節(jié)上交叉進行的。第二節(jié)新聞的形態(tài)與形式三、新聞話語與語境化新聞話語新聞話語在特定語境下被有目的地使用，以表達事件及其意義，滲透在記者擬就的文本中?！啊f話者—文本—受眾’形成語境和交流行為，出現(xiàn)于一定社會環(huán)境，甚至重要的政治背景中。為了正確理解新聞話語，我們不僅需要分析句子的意義、它們之間的內(nèi)在聯(lián)系，以及它們是如何形成一個連貫的文本的……我們還需要知道說話者或作者通過話語在做什么，以及這種‘行為’又是如何與其使用的語境聯(lián)系起來的。新聞內(nèi)容的組構第三節(jié)第三節(jié)新聞內(nèi)容的組構一、“新聞鉤”的組構方式“新聞鉤”卡羅爾·里奇（ＣａｒｏｌｅＲｉｃｈ）認為，一篇新聞主要有三個部分，在篇章里出現(xiàn)的順序是“導語、主體和結尾。其他的新聞元素是支持導語的部分，即新聞點、沖擊力、歸因、背景和細節(jié)”。導語（ｌｅａｄ）處于新聞報道的開始，猶如“新聞鉤”吸引讀者閱讀。第三節(jié)新聞內(nèi)容的組構一、“新聞鉤”的組構方式新聞點新聞點（ｎｕｔｇｒａｐｈ）通常由一句或一段話構成，表明新聞的焦點或重點，涵蓋記者的評論和觀點，凸顯新聞主題，其他信息圍繞它來展開。有時它是支撐導語的引語（ｌｅａｄｑｕｏｔｅ），成為新聞中最有力的信息和詞語。歸因歸因（ａｔｔｒｉｂｕｔｉｏｎ）說明記者是從哪里得到的事實材料，誰告訴了記者這些事實，讀者如何確定記者所說的是真實的，“歸因”提供對這些問題的答案。背景記者對主要事實的引申，有時穿插細節(jié)（ｅｌａｂｏｒａｔｉｏｎ），陳述或引用詳細的事實說明怎么和為何發(fā)生這個事件。第三節(jié)新聞內(nèi)容的組構二、制造注意力的組構方式美國學者雷·Ｇ·芬克豪澤（ＲａｙＧ．Ｆｕｎｋｈｏｕｓｅｒ）經(jīng)研究得出這樣的結論，除了事件本身的自然發(fā)展，媒體對新聞結構作出制造注意力的安排有五種機制：第一，媒體將單一事件置入事件流（ｓｔｒｅａｍｏｆｅｖｅｎｔｓ）之中。當某個事件發(fā)生時，媒體會有一種“同類事件多得很”的心態(tài)，降低事件的敘事安排，突出選取其中某個角度加以報道。第二，選擇意義重大和不尋常的事件，著重突出某個主題，對這一事件往往夸大處理，渲染它的主題意義，這通常是具有煽情性或利害關系的事件。第三，從不太具新聞價值的事件中，挑出具有新聞價值的部分予以報道，割斷它和整個事件的聯(lián)系。第四，大量設計假事件（ｐｓｅｕｄｏｅｖｅｎｔｓ），渲染導演的場面和情節(jié)，如游行隊伍、示威、靜坐抗議或喧嚷呼叫，將這類沖突塑造成媒體議題。第五，對根本沒有新聞價值的事件，鼓吹其新聞價值很大，連篇累牘地報道，這時新聞不在于敘事，而在于反復強調(diào)一種社會運動或組織活動。第三節(jié)新聞內(nèi)容的組構三、突出關鍵詞的組構方式凡以表達觀點為核心來組織、安排材料的新聞都稱為觀點新聞。甘斯指出，有些人認為記者應該毫無疑問地“忠實于事實”，但與此恰恰相反，新聞媒體應該有更多的觀點。他指出，“記者經(jīng)過很多調(diào)查采訪后有了自己的觀點，他們的觀點以信息為依據(jù)，因而很有價值。他們應該和新聞受眾分享這些觀點”。觀點新聞第三節(jié)新聞內(nèi)容的組構四、插入解釋的組構方式“將新聞置于一個適當?shù)沫h(huán)境中，用另外相關的背景材料將其裝備起來，意味著為讀者解釋、詳述并分析形勢”。以解釋事實組構新聞，是要把主要新聞事實背后和明面相關的材料集中到一起，揭示全部事實的真相和各種聯(lián)系，擴大最新發(fā)生的事實的界限，說明新聞的本來面目。解釋性新聞打破了“事實為自己說話”的僵化觀念，達到用更多、更全面的事實以及重要人物的引語為事實說話的目的。解釋性組構當代新聞的新類型第四節(jié)第四節(jié)當代新聞的新類型一、高品位新聞與通俗新聞‘高品位新聞’生產(chǎn)的是那些公共領域和政府、政黨政策順利運作所需要的信息，是普及政策性的知識，也是那些與日常生活有一定距離的社會事件和社會運動的概括性介紹”。通俗新聞（ｐｏｐｕｌａｒｎｅｗｓ），是給大眾提供淺顯解讀與娛樂性內(nèi)容的新聞。第四節(jié)當代新聞的新類型一、高品位新聞與通俗新聞娛樂新聞（ｎｅｗｓｚａｋ）是今天西方通俗新聞中數(shù)量最多的一種，似乎贏得了廣泛的市場。娛樂化新聞有以下特征：（１）提供生活方式；（２）更多地關注娛樂界；（３）更偏重人的喜好而不是公共利益；（４）往往追求轟動效應，而不再具備審慎的判斷；（５）花邊新聞勝過重要事件，有關電視名角、體育明星和皇家成員的流言比重要的公共事件更具新聞地位；（６）忽略國際時事報道，國內(nèi)報道的議程主要集中于犯罪事件。第四節(jié)當代新聞的新類型二、硬新聞與軟新聞硬新聞包括對剛剛發(fā)生或正要發(fā)生的事件或沖突的及時報道。例如犯罪、火災、會議、公眾的抗議活動，演講和法庭上的證言。其中‘硬’是指發(fā)生了什么，為什么會發(fā)生，讀者將怎樣被影響。這種新聞具有時效性‘軟新聞’（ｓｏｆｔｎｅｗｓ）被定義為用于娛樂或告知的新聞，更強調(diào)趣味性和新奇性，并不要求較強的時效。例如，一個關于設計模型飛機的人物特寫，或者一則關于某種節(jié)食方式有效的報道第四節(jié)當代新聞的新類型三、社會快餐化和快餐新聞快餐新聞快餐新聞是２０世紀９０年代末美國快餐文化的產(chǎn)物，意指快速制作、滿足受眾對信息淺嘗輒止要求的新聞，是美國當今社會“急用簡從”、“用完即扔”生活方式的反映。第四節(jié)當代新聞的新類型三、社會快餐化和快餐新聞快餐新聞快餐新聞的主要特征是：第一，快速銷售的數(shù)量對媒體相當重要，新聞只要有大量受眾，并銷售得快，就是好新聞。第二，新聞千篇一律，從內(nèi)容到形式如出一轍，大同小異。第三，快餐新聞必須降低成本，獲取更大的收益，至于它是否吸引受眾無關緊要。第四，快餐新聞的內(nèi)容更多強調(diào)娛樂和消費議題，轉向有人情味的故事，篇幅更短小、內(nèi)容更膚淺，多使用醒目的大標題，受到媒介市場競爭和兼并的驅(qū)使而帶有小報新聞的特征本章思考題怎樣定義新聞才能概括新聞的內(nèi)涵和外延？P54２．新聞有哪些性質(zhì)和特征？P55-P61３．分析新聞的形態(tài)與形式。P61-P66４．記者如何報道新聞？敘述新聞的四種組構方式。P67-P71５．列舉新聞的所有類型，詳述新出現(xiàn)的新聞類型。P71-P75THANKS

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WATCHING4新聞的真實、客觀與真理第四章第四章目錄123第一節(jié)新聞的第一與第二真實新聞客觀性：不死的上帝第二節(jié)第三節(jié)新聞公正與平衡的信條新聞的第一與第二真實第一節(jié)第一節(jié)新聞的第一與第二真實新聞是人們了解和思考身外世界的主要依據(jù)，所以“有用”和“可靠”成為新聞最受重視的素質(zhì)，這一切都以新聞事實能否被證實為前提。任何虛假和欺騙都背離真實，不僅搞亂人們對外部世界的認識，也破壞了優(yōu)良的社會制度。能夠驗證的新聞事實，賦予新聞真實以生命，這樣人們對世界才有確認感，人類的社會生活才能摸得著、看得見，從而達到新聞預期的目標。一、新聞真實是可被查證的事實第一節(jié)新聞的第一與第二真實二、新聞真實的三個尺度準確性準確性作為衡量新聞真實的首要尺度，構成新聞真實的基礎。主要事實和細節(jié)不可缺少主要事實和細節(jié)，是衡量新聞真實性的第二個尺度。全面檢驗新聞真實的第三個尺度是報道的事實是否全面，不以舍棄某個事實環(huán)節(jié)或側面而制造假象。第一節(jié)新聞的第一與第二真實記者無法親自見證的事實，只能通過采訪更多的當事人，對他們提供的材料經(jīng)過一段時間的考察，才能發(fā)現(xiàn)和報道事件的第二真實，即表象真實背后的真相。事實確實發(fā)生了，其中包括記者沒有識破的假象和謊言，對它們的直接報道都可稱為真實的新聞，不過這只具備第一真實而缺少第二真實。揭示事實真相，并做出正確的說明，就是新聞的真理問題。法國著名記者杰克·凱塞爾（ＪａｃｋＫｅｓｓｅｌ）曾宣稱：“真理問題是相當簡單的，一個新聞記者必須說真話，歪曲事實或背叛真理的記者不配干這一行。”三、新聞的第二真實與真理第一節(jié)新聞的第一與第二真實所謂意識形態(tài)，指的是一系列解釋，它們解釋了事物如何運轉，解釋了什么是真實的而什么是虛假的，解釋了什么是有價值的而什么卻一文不值”。受到意識形態(tài)支配的記者去解釋和反映事件，讓新聞完全不受影響地符合實際，是一個難以達到的目標。四、新聞真實的陰影意識形態(tài)第一節(jié)新聞的第一與第二真實多數(shù)記者喜歡報道反映自身傾向的新聞，借以鞏固他們的信念和看法，由此產(chǎn)生了片面真實。也就是說，即使記者列舉的事實是真實的，也只能是他們選擇出來的一部分事實的真實，或者是他們喜歡的真實。“看起來真實對我們來說過于復雜，以至于可遇而不可求?；蛟S它根本就不曾存在，因為我們都是具有主觀性的個體?！保仆啐R、羅森斯蒂爾，２０１１：３５）這個論點顯然過于絕對，在哲學層面上或許能成立，但卻是一種虛無主義觀點。無論如何，新聞真實還是能夠做到和實現(xiàn)的，畢竟不是每個記者和媒體都在說假話，大多數(shù)新聞仍能讓我們看到一個真實世界。四、新聞真實的陰影第一節(jié)新聞的第一與第二真實西方學者認為，信任是新聞報道這座大廈得以平地而起的全部基礎，真實則是其中基礎的基礎，許多新聞的虛假來自新聞源的釜底抽薪。桑德斯指出，“當我們看到有關非洲艾滋病的新聞報道時，當我們收聽足球賽事的最終結果時，或者當我們從報紙上看到利率下降的消息時，我們完全相信記者的陳述。編輯們依賴記者的報道，而記者則完全依賴自己的新聞源。要想使一家新聞機構讓人覺得值得信賴，建立一個報道精確、可靠、快速的形象是至關重要的?！彼摹⑿侣務鎸嵉年幱靶侣効陀^性：不死的上帝第二節(jié)第二節(jié)新聞客觀性：不死的上帝美國記者菲利普·卡寧厄姆（ＰｈｉｌｉｐＣｕｎｎｉｎｇｈａｍ）指出，“美國有一個好的傳統(tǒng)———記者要說真話，不要看自己的國家行動，做一個客觀的記者很重要?，F(xiàn)在美國有一些媒體的新聞非常不客觀，比如ＣＮＮ的報道就不客觀。這個問題可以理解，美國近況緊張，美國人害怕恐怖還沒有結束”。一、美國新聞界的正統(tǒng)觀念第二節(jié)新聞客觀性：不死的上帝美國新聞界中多數(shù)人對新聞報道始終信守三條標準：一、美國新聞界的正統(tǒng)觀念（１）客觀，避免偏見和聳人聽聞；（２）公正，提供反映一個事件所有方面的平衡報道；（３）準確，也就是事實正確，全面反映事件。第二節(jié)新聞客觀性：不死的上帝一、美國新聞界的正統(tǒng)觀念在１９世紀２０年代，《紐約技工報》給新聞客觀性下過一個新定義，“不帶任何感情色彩地觀察周圍發(fā)生的事件，并以公共記者的身份冷靜、不帶偏見地發(fā)表觀點”麥奎爾說：“客觀是一種特殊的傳媒實踐形式，也是對信息搜集、處理和傳播工作的一種特殊態(tài)度。丹尼斯（ＥｖｅｒｅｔｔｅＥ．Ｄｅｎｎｉｓ）認為，“客觀性并不是指類似科學實驗般的精確，而是說記者要努力寫出或做出不帶個人感情并將事實和觀點分開的新聞或報道”布倫特·卡寧厄姆（ＢｒｅｎｔＣｕｎｎｉｎｇｈａｍ）特別指出，“客觀性原則長盛不衰自有其理由，最重要的是至今尚未有哪個理論可以替代它，而且很多優(yōu)秀的新聞從業(yè)者相信客觀性，至少將追求客觀性視為一種必然。實際上，客觀性報道的主要意義在于，它有助于避免新聞的主觀性，幫助記者對事件進行客觀考察，以便能夠真實地報道新聞。第二節(jié)新聞客觀性：不死的上帝二、關于新聞客觀性的紛爭認為新聞“沒有客觀、不能客觀、不該客觀”的意見是站不住腳的，因為這等于說新聞都是主觀的，新聞的真實也是做不到的。為此，朱迪思·利希滕伯格（ＪｕｄｉｔｈＬｉｃｈｔｅｎｂｅｒｇ）指出，認為新聞無需客觀同時又指責新聞無法客觀的主張，是根本沒有道理的，思路也是混亂的。這種指責的對象究竟是什么呢？“我們最終發(fā)現(xiàn)，那些抨擊與指責的對象并不是客觀性，而是對客觀性的各種不同理解。在把客觀性抬到一個理想的高度的同時，也許會贊同任何一個不同的結論或?qū)崿F(xiàn)它們的方法。正是由于這個原因，對于客觀性的抨擊只是一些不同的抱怨。因為決定‘客觀性’的價值觀有很大不同，在某種程度上它們是可能的、可行的并是真實的，也是值得向往的”。第二節(jié)新聞客觀性：不死的上帝二、關于新聞客觀性的紛爭麥克馬納斯強調(diào)，許多媒體做不到客觀報道是由于特定原因，主要有四種情況第一，新聞工作者有個人偏見，不管有意還是無意，將自己的個人觀點加諸新聞內(nèi)容，超出了客觀性標準所允許的范圍第二，媒介企業(yè)或其母公司及大型投資者的自身利益使然，不管有意還是無意，新聞工作者為了利益違背了客觀性。第三，反映了外部社會精英自身的利益，包括政治掌權者，他們向記者提供的不是客觀事實。第四，新聞工作者無意中犯了錯誤，在新聞采集和選擇中忽略了全面事實或遺漏了主要事實，偏離了事件的客觀原貌。第二節(jié)新聞客觀性：不死的上帝三、新聞客觀性的標準許多學者和記者認為，新聞客觀性指的是事實的直接展述方式，在新聞報道中是完全可能做到的。丹尼斯將它的標準歸結為三點，即客觀性有三個主要特征：（１）將事實和意見分開；（２）以超脫情感的觀點表述新聞；（３）努力做到公平和平衡，給受眾提供全面的信息新聞公正與平衡的信條第三節(jié)第二節(jié)新聞客觀性：不死的上帝一、新聞報道能否達到公正大多數(shù)西方學者和記者仍然堅信，貫徹新聞公正性不僅必要，也是可以做到的。保證新聞的公正性，包含著不偏不倚和平衡原則，要同彼此對抗的新聞來源保持距離，既不傾向甲方也不傾向乙方，更不能站在某個黨派的立場上報道新聞。西方的新聞公正性原則首先是一種反黨派原則。新聞公正性的第二個要點是，媒體為雙方提供同樣的時間展示他們的觀點。正如貝內(nèi)特所言，“最穩(wěn)妥的辦法還是遵照最簡單的公平原則，為雙方提供同樣的時間發(fā)表意見”；盡管也會出現(xiàn)“給雙方同樣的時間，也并不意味著有同樣的信息量”。第二節(jié)新聞客觀性：不死的上帝二、新聞平衡的正義追求美國新聞記者最早提出新聞的平衡報道問題。１７２９年本杰明·富蘭克林接辦《賓夕法尼亞報》后對該報記者提出一個明確要求：“當人們持有不同意見時，雙方均享有平等發(fā)表自己觀點的機會，要讓公眾聽到他們的聲音?！蔽鞣叫侣剬W者在論及“平衡報道”時，強調(diào)記者應平等對待沖突或?qū)α⒌碾p方的觀點，給予受到社會批評的一方說話的權利。１９４９年通過的美國《聯(lián)邦傳播法》對“公平原則”還做出規(guī)定，“廣播電視媒介應保持公正和平衡的標準，在對公眾十分重要的議題上，要為沖突雙方提供合理的辯駁機會第二節(jié)新聞客觀性：不死的上帝二、新聞平衡的正義追求平衡報道方式同科學研究的思維一樣，既要符合客觀事物的本來面目，又要遵循人們?nèi)嬲J識世界的方法，對事件做出可信的描述。這就是說，平衡報道反映的各方觀點，不是盲目、隨意地被發(fā)表，而是經(jīng)過認真研究，弄清各方的實質(zhì)性的觀點究竟是什么。新聞平衡還包括糾正宏觀報道中新聞類別比例的失衡。媒體過多地報道社會陰暗面而不報道光明面，或只報道光明面而幾乎不報道陰暗面，如果不符合實際，也是一種不平衡報道。第二節(jié)新聞客觀性：不死的上帝三、新聞中立性與新聞偏見新聞中立性被視為公正原則的一個側面，指記者對新聞事件持有不偏不倚的態(tài)度，不做出傾向哪一方的價值判斷。中立性“意味著在報道中，記者不能宣示對報道主題大表贊同或大肆否定”，對報道涉及的任何一個派別都不能表示贊譽和支持。韋斯特斯塔哈還認為，客觀性有兩個基本要素：事實性和不偏不倚。如果一則報道是真實的，議題涉及的各個方面是平衡的，敘述語言是中立的，那么這則報道就是不偏不倚的。新聞中立性第二節(jié)新聞客觀性：不死的上帝三、新聞中立性與新聞偏見新聞的中立性在今天卻受到許多新聞工作者的質(zhì)疑，他們認為提倡中立性即意味著在“美好與邪惡、正義與錯誤、受害者與壓迫者之間，保持中立的立場”，放棄個人正義，“就會成為一切邪惡的同謀；就波黑戰(zhàn)爭而言，它將成為種族滅絕的同謀”。這不可避免地提出了誰來定義美好與邪惡以及在這二者之間新聞工作者放棄正義的立場的問題。英國學者托尼·哈爾卡普（ＴｏｎｙＨａｒｃｕｐ）寫道：“人們可能認為，新聞工作雖然不是中立的，但卻可能是客觀的，因為受眾實際上知道新聞工作者來自何方。第二節(jié)新聞客觀性：不死的上帝三、新聞中立性與新聞偏見但由于事物的復雜性，即使一些事件的是非界限清晰、明顯，仍有一些記者僅僅從個人的好惡來確定是非善惡，就形成了他們特有的偏見。如果媒體與記者不調(diào)整自己錯誤的善惡態(tài)度，背離客觀、平衡原則來報道善惡的事實和觀點，就會陷入新聞偏見。新聞偏見第二節(jié)新聞客觀性：不死的上帝三、新聞中立性與新聞偏見麥奎因在《理解電視》一書中指出，“偏見（ｂｉａｓ），用于媒介的術語，指的是通過誤傳、輕描淡寫或忽視某些觀點而給予爭端一方以‘不公正’的處置。有偏見是電視新聞必須小心避免的指責”?！半娨暀C構在法律上有責任表明‘充分的公正性’……充分的公正性意味著考慮所有的見解和觀念，對主流觀念加以突出，同時還要敏感地意識到公眾輿論的轉變。在給出‘觀點’的地方必須明確標明出處，并立即配之以對立的觀點?！北菊滤伎碱}試述新聞真實的含義，為什么說真實是新聞的首要標準？衡量新聞是否真實有哪些尺度？P77-P81２．新聞報道如何做到準確？P78３．闡述新聞的第一真實與第二真實的關系。P81-P82４．怎樣理解和把握新聞的真理性？P82-P83本章思考題５．論證損害新聞真實的主客觀因素。P83-P84６．新聞客觀性的含義是什么？列舉有關新聞客觀性爭論的正反觀點。P85-P91７．辨析新聞客觀性、公正性、平衡性和偏見四個概念含義的差別。P92-P94THANKS

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WATCHING5新聞價值與新聞建構第五章第五章目錄1234第一節(jié)傳統(tǒng)新聞價值說的轉向第四節(jié)新聞建構及其框架第二節(jié)第三節(jié)新聞包裝與媒介邏輯新聞建構的六個環(huán)節(jié)傳統(tǒng)新聞價值說的轉向第一節(jié)新聞價值的傳統(tǒng)標準第一節(jié)傳統(tǒng)新聞價值說的轉向密蘇里新聞學院寫作組１９８０年在《新聞寫作教程》一書中寫道：“新聞價值的傳統(tǒng)標準是指歷代新聞工作者用以判斷什么樣的事實能構成新聞以及衡量一些新聞報道勝過另一些新聞報道的尺度?！痹摃乃奈蛔髡吡_列出判斷新聞價值相當重要的標準：讀者———有多少讀者感興趣；影響———新聞的重要性取決于它能影響多少人及其影響的程度；接近性———事件發(fā)生的距離越近，越是重要的新聞；及時性———時效越快，越要報道；顯要性———越是名人越會成為新聞；異常性———不尋常的事情往往會成為新聞；沖突———報道戰(zhàn)爭、政治、犯罪或體育比賽的新聞更有價值。一、傳統(tǒng)新聞價值要素的擴張第一節(jié)傳統(tǒng)新聞價值說的轉向一、傳統(tǒng)新聞價值要素的擴張英國《衛(wèi)報》的前主編阿利斯泰爾·赫瑟林頓挪威學者高唐（Ｇａｌｔｕｎｇ）和魯格（Ｒｕｇｅ）哈爾卡普和奧尼爾（Ｄ．ＯＮｅｉｌｌ）記者戴維·蘭德爾（ＤａｖｉｄＲａｎｄａｌｌ）艾倫·貝爾第一節(jié)傳統(tǒng)新聞價值說的轉向柯蒂斯·Ｄ·麥克杜格爾（CurtisDanieMacdougall）指出，“不從政策方面考慮，作為評判新聞的決定因素，報紙和其他所有傳媒無論有何差異，當每天從千百萬發(fā)生的事件中選擇新聞時，都有確定而潛在的大體一致的新聞價值標準。從心理學上說，這些標準可能是膚淺甚至是錯誤的，但是它們已經(jīng)受到年復一年的考驗，在一批數(shù)目不容忽視的新聞編輯部盛行，用得正確與否這里就姑且不論了”?？梢?，傳統(tǒng)新聞價值標準盡管在西方新聞界流行，但它可能是錯誤的，使用不當?shù)默F(xiàn)象極為普遍。二、對傳統(tǒng)新聞價值說的否定第一節(jié)傳統(tǒng)新聞價值說的轉向二、對傳統(tǒng)新聞價值說的否定傳統(tǒng)新聞價值說的第一個不當之處在于，它大都用生活中消極、負面的現(xiàn)象來吸引受眾，危及大眾的精神健康。傳統(tǒng)新聞價值說的第二個不當之處是，概念混亂，各執(zhí)一詞，有的把有價值的事件稱為新聞標準，有的稱為新聞要素。而德弗勒和丹尼斯拋棄了標準說和因素說，把它們歸統(tǒng)為事實的“程度”。傳統(tǒng)新聞價值說的第三個不當之處是，導致媒體忽視對嚴肅社會問題的報道，特別是電視新聞要根據(jù)眼花繚亂的事實進行篩選，漏掉重要事件在所難免第一節(jié)傳統(tǒng)新聞價值說的轉向二、對傳統(tǒng)新聞價值說的否定話題性價值媒體在特定時刻對于特定行動者或活動———不管是總統(tǒng)提名的官員，還是一項新的抑制通脹的政策所表達出來的意見。無論在新聞雜志與電視評論中的鮮明觀點，還是在充斥于所有新聞故事的含蓄判斷中，這類價值都有所體現(xiàn)。恒久性價值那些在長時段內(nèi)出現(xiàn)在很多不同類型的新聞故事中的價值。通常它們會把事件變成新聞而產(chǎn)生影響，因為其中的某些價值就是新聞定義中不可或缺的構成部分。第一節(jié)傳統(tǒng)新聞價值說的轉向三、現(xiàn)代新聞價值及其類型布賴恩·布魯克斯等在《新聞寫作教程》中，對傳統(tǒng)新聞價