書法藝術(shù)現(xiàn)代字體設(shè)計(jì)教學(xué)

書法藝術(shù)現(xiàn)代字體設(shè)計(jì)教學(xué)

在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)中，字體設(shè)計(jì)是一門非常重要的專業(yè)基礎(chǔ)課，對(duì)這門課程掌握的程度，會(huì)直接影響到將來專業(yè)課程的學(xué)習(xí)。遺憾的是，在當(dāng)今大多數(shù)設(shè)計(jì)院系的字體設(shè)計(jì)教學(xué)中，由于各種原因，教學(xué)過程中部分教師僅要求學(xué)生掌握各種美術(shù)字的基本結(jié)構(gòu)和在此基礎(chǔ)上的各種裝飾性字體設(shè)計(jì)，缺少對(duì)漢字結(jié)構(gòu)和風(fēng)格特征更深層次的探索。筆者認(rèn)為，書法藝術(shù)所蘊(yùn)含的審美特征，是字體設(shè)計(jì)課程中非常重要的一部分，了解和研究書法的發(fā)展、演變過程及其蘊(yùn)含的時(shí)代特征，讓學(xué)生感知到我國(guó)不同時(shí)代書法藝術(shù)所具備的審美特征，才能對(duì)現(xiàn)代字體設(shè)計(jì)的審美特征有所把握，才能設(shè)計(jì)出符合我們這個(gè)時(shí)代審美取向的字體。

一、書法藝術(shù)與字體設(shè)計(jì)之間的關(guān)系

文字是人類彼此交流的視覺語言，是記錄語言的書面符號(hào)，中國(guó)的文字歷經(jīng)了數(shù)千年的發(fā)展，書法藝術(shù)也歷經(jīng)了數(shù)千年的發(fā)展，字體設(shè)計(jì)也歷經(jīng)了數(shù)千年的發(fā)展。從概念上看，書法藝術(shù)是以線條的組合和變化來表現(xiàn)文字之美的藝術(shù)形式，它主要通過用筆用墨、結(jié)構(gòu)章法、線條組合等方式，進(jìn)行造型和表現(xiàn)主體的審美情操。字體設(shè)計(jì)則是通過對(duì)字體結(jié)構(gòu)和文字意義的理解，進(jìn)行解構(gòu)和再設(shè)計(jì)，使學(xué)生掌握文字的書寫規(guī)律及韻律美感，目的在于培養(yǎng)和訓(xùn)練學(xué)生的設(shè)計(jì)和書寫能力，并將這種能力運(yùn)用到今后的專業(yè)設(shè)計(jì)中。直觀地理解，二者并沒有太大的區(qū)別，只不過書法藝術(shù)更加注重書者的主觀感受，字體設(shè)計(jì)則是注重外在形式美的同時(shí)，強(qiáng)調(diào)其實(shí)用功能。

在中國(guó)文字發(fā)展的過程中，不同的歷史時(shí)期所形成的各種字體，都有著各自鮮明的藝術(shù)特征，而各種內(nèi)在美的藝術(shù)形式，都能為現(xiàn)代設(shè)計(jì)所用。當(dāng)我們用一種“敬鬼神，畏天命”的態(tài)度開始書寫甲骨文時(shí)，書法之美便已不知不覺地融入到我們的血脈之中，刀刻所產(chǎn)生的挺勁樸拙的圖形化文字，殷商巫術(shù)禮儀文化的時(shí)代風(fēng)貌充分地得以展現(xiàn)。當(dāng)文字發(fā)展到金文時(shí)期時(shí)，人們已開始有意識(shí)地將文字作為藝術(shù)品，強(qiáng)化對(duì)形式美的追求，從不自覺的行為，逐漸變成自覺的行為。秦滅六國(guó)后，以李斯為代表的一些人，為了提高工作效率，在以秦文字為標(biāo)準(zhǔn)的基礎(chǔ)上，整理出書寫更加簡(jiǎn)單的小篆，成為官方文書通用的字體。小篆線條挺勁圓潤(rùn)，且富有立體感，結(jié)構(gòu)整齊對(duì)稱，將莊嚴(yán)凝重與舒展自如統(tǒng)一于崇高肅穆的氣度之中。以上三種字體古樸典雅，都有很強(qiáng)的裝飾和圖形化色彩，但在識(shí)別性上都很弱，在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，很難作為信息傳遞的工具使用。但很強(qiáng)的圖形化特征，卻可以作為其他文字的有益補(bǔ)充，去表現(xiàn)那類歷史沉厚的設(shè)計(jì)課題。

隸書產(chǎn)生于秦代，大量使用于漢代，因?yàn)樾∽Y(jié)構(gòu)的繁瑣，筆畫減少、化圓為方、書寫速度加快的隸書便應(yīng)運(yùn)而生。隸書古樸厚重且便于識(shí)別，在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中非常適宜于傳統(tǒng)題材的表現(xiàn)。楷書始于西漢，魏晉盛行，盛于唐代；行書興于東漢，是最為實(shí)用的字體；草書得名于草稿，從章草開始，唐代發(fā)展到一個(gè)高峰時(shí)期，至此不再有新書體出現(xiàn)。楷書、行書的定性化字形呈長(zhǎng)方形，為現(xiàn)代美術(shù)字之基礎(chǔ)，且風(fēng)格多樣、個(gè)性各異，在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中被廣泛使用。草書線條優(yōu)美、靈動(dòng)順暢，有很強(qiáng)的韻律感，雖然識(shí)別性不強(qiáng)，但在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中仍可以作為圖形化語言使用。

綜上所述，傳統(tǒng)書法藝術(shù)和現(xiàn)代字體設(shè)計(jì)有很強(qiáng)的血緣關(guān)系，可以說過去的時(shí)代，當(dāng)某種書體為官方所認(rèn)可時(shí)，便成為該時(shí)代時(shí)尚的、實(shí)用的字體，書法家也自然就成了該時(shí)代的字體設(shè)計(jì)師了。

二、如何將書法藝術(shù)融入到現(xiàn)代字體設(shè)計(jì)教學(xué)中

在字體設(shè)計(jì)教學(xué)中，如何將書法藝術(shù)所蘊(yùn)含的美感融入其中，是一個(gè)很值得研究的課題，筆者在課堂教學(xué)中也作了一些探索性的嘗試。

1.理論講解。在理論教學(xué)中，教師首先需要讓學(xué)生了解文字即中國(guó)書法的發(fā)展史，認(rèn)識(shí)書法藝術(shù)中所蘊(yùn)含的審美取向。隨著學(xué)生認(rèn)知及思維的拓寬，教師便可以利用一定的方法來強(qiáng)化這種概念。如：教師可以在介紹中國(guó)書法藝術(shù)的審美取向及發(fā)展規(guī)律的同時(shí)，對(duì)有代表性的書法作品進(jìn)行一些字體特征的分析，引導(dǎo)學(xué)生去認(rèn)識(shí)時(shí)代審美風(fēng)尚和實(shí)用要求的制約對(duì)書體形式的催生作用，從而能夠啟發(fā)和明晰對(duì)字體設(shè)計(jì)原質(zhì)及方法的認(rèn)知。

2.原型解析。教師盡量鼓勵(lì)學(xué)生利用課余時(shí)間，對(duì)有設(shè)計(jì)風(fēng)格特點(diǎn)的書法作品進(jìn)行臨摹練習(xí)，目的在于通過具體感性地對(duì)字體結(jié)構(gòu)及點(diǎn)畫特征進(jìn)行摹習(xí)，激發(fā)靈感，去發(fā)現(xiàn)、探索具有個(gè)性特征的、新的字體形式。由于其目的不是去寫好、掌握某一名帖，因此對(duì)于字帖的選擇，臨習(xí)的方法與時(shí)間的安排，都應(yīng)當(dāng)與傳統(tǒng)的臨摹有所區(qū)別。如：字帖不一定強(qiáng)求名帖，只要是風(fēng)格特征明顯，具有個(gè)性，甚至是字體發(fā)展過程中的不成熟形態(tài)。由于其自身具有形式的傾向性和可生發(fā)性，反而可以成為我們觀察、研究的資源；另外，一些非主流的書家，其獨(dú)特的字體形態(tài)相對(duì)于傳統(tǒng)審美，或許傷于乖張，但倒不失為字體設(shè)計(jì)中具有啟發(fā)性的素材；再者，周期要短，原因在于我們不追求技巧上的熟練，而重點(diǎn)在于對(duì)其形態(tài)特征的解析；臨習(xí)的手段與方法上，形似并非首要的追求，可更多地強(qiáng)調(diào)感受，強(qiáng)化對(duì)形態(tài)特征的夸張，主動(dòng)把握內(nèi)在組合及符號(hào)化局部點(diǎn)畫的規(guī)律。而且，更進(jìn)一步的是對(duì)于審美特征的把握、梳理，當(dāng)然，從審美特征角度的運(yùn)化、升華，需要更深層的文化審美的底蘊(yùn)，但這正是從傳統(tǒng)藝術(shù)角度進(jìn)行探索的原動(dòng)力與目的所在，自然是我們努力的方向。

3.案例分析。教師需要收集一些以書法藝術(shù)為基礎(chǔ)的字體設(shè)計(jì)典型案例，做專題講解，具體可從三個(gè)方面切入：第一，直接借鑒傳統(tǒng)書法形態(tài)而進(jìn)行的單純的字體設(shè)計(jì)案例；第二，以書法的形態(tài)特色、審美風(fēng)格為基礎(chǔ)而展開的設(shè)計(jì)應(yīng)用，如：以傳統(tǒng)書法為元素的標(biāo)志設(shè)計(jì)、包裝設(shè)計(jì)、廣告設(shè)計(jì)等，經(jīng)典的例子包括：2008北京奧運(yùn)會(huì)的一系列視覺設(shè)計(jì)，靳埭強(qiáng)的設(shè)計(jì)作品等；第三，可以嘗試從日本的字體設(shè)計(jì)中汲取營(yíng)養(yǎng)。日本也是一個(gè)東方國(guó)家，日本文字又是從漢字中分離而來，其文字設(shè)計(jì)就是在鮮明的現(xiàn)代風(fēng)格基礎(chǔ)上，融入了個(gè)性獨(dú)具的東方文化元素，在審美取向上，是東西方結(jié)合的很好范例，我們可以從中得到很好的啟示。在專題分析的基礎(chǔ)上，再可以安排學(xué)生各選擇幾組自己感興趣的字或詞，結(jié)合書法藝術(shù)和現(xiàn)代元素進(jìn)行多種形式的嘗試設(shè)計(jì)。

4.綜合實(shí)踐。有了以上的基礎(chǔ)后，教師便可以結(jié)合某些主題進(jìn)行一些有針對(duì)性的課堂練習(xí)。如：教師可以尋找一些適合用傳統(tǒng)元素去表現(xiàn)的實(shí)踐性課題，結(jié)合主題，讓學(xué)生去完成字體設(shè)計(jì)部分。

經(jīng)過以上四個(gè)階段的學(xué)習(xí)，學(xué)生對(duì)書法藝術(shù)在字體設(shè)計(jì)中的實(shí)用性、藝術(shù)性及時(shí)代性上，都會(huì)產(chǎn)生一定的認(rèn)知，豐富字體設(shè)計(jì)的內(nèi)涵，在今后的專業(yè)課程的學(xué)習(xí)中也自然會(huì)做到融會(huì)貫通。

結(jié)語

通過歷代書體的風(fēng)格剖析，不難看出不同時(shí)代的社會(huì)狀況和審美取向?qū)ψ煮w風(fēng)格的影響，這也和當(dāng)代文字設(shè)計(jì)的要求相吻合，所以對(duì)書法藝術(shù)風(fēng)格的研究，也是研究字體設(shè)計(jì)風(fēng)格規(guī)律的必要手段。一