專(zhuān)題三 古代中國(guó)的主流思想與科技文化

專(zhuān)題三古代中國(guó)的主流思想與科技文化中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變(1)創(chuàng)立和發(fā)展——春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期?？鬃犹岢觥叭省薄岸Y”，創(chuàng)立儒家學(xué)派；孟子主張“仁政”，提出“民貴君輕”，主張“性善論”，荀子主張“禮法并施”，兩人發(fā)展了孔子思想。(2)改造和獨(dú)尊——西漢時(shí)期，董仲舒提出“天人感應(yīng)”“君權(quán)神授”，漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，儒家思想成為封建社會(huì)的正統(tǒng)思想。1．主流思想：儒家思想。2．演變軌跡(3)轉(zhuǎn)型與成熟——宋明時(shí)期。程朱理學(xué)提出“理”，主張“存天理，滅人欲”，進(jìn)一步形成傳統(tǒng)倫理精神。王陽(yáng)明“心學(xué)”主張“心外無(wú)理”“發(fā)明本心”。明初理學(xué)官方化，成為八股取士的唯一依據(jù)。(4)批判與繼承——明清之際。李贄成為反理學(xué)的先驅(qū)；顧炎武、黃宗羲、王夫之提出了“學(xué)以致用”、“工商皆本”的主張，猛烈抨擊君主專(zhuān)制，其實(shí)質(zhì)是對(duì)儒學(xué)的反思、批判與發(fā)展，是儒學(xué)在新形勢(shì)下的新發(fā)展。(1)儒家推崇“人治”，提倡“禮治”或“德治”，即指治國(guó)時(shí)偏重人的作用，實(shí)行“仁政”。(2)法家提倡“法治”，崇尚“以法治國(guó)”，即強(qiáng)調(diào)法的作用，主張用法令來(lái)統(tǒng)一人們的思想和行為，建立君主專(zhuān)制的中央集權(quán)國(guó)家。(3)道家主張“無(wú)為而治”，即不要把自己的意志強(qiáng)加給社會(huì)，順應(yīng)時(shí)勢(shì)和民心。秦漢以后統(tǒng)治者的修養(yǎng)生息政策正是這種治國(guó)思想的體現(xiàn)。中國(guó)古代治國(guó)思想的演變1．諸子百家思想觀(guān)點(diǎn)2．演變：中國(guó)兩千多年的封建社會(huì)中，統(tǒng)治思想在不同時(shí)期分別吸收了墨、儒、道、法各家的思想主張，雖被采納的程度有所不同，但從總體來(lái)看，中國(guó)古代思想家們?nèi)《咧L(zhǎng)、棄各自之短，逐步形成了德法兼用、德主刑輔的治國(guó)方略。(1)秦統(tǒng)一中國(guó)后，采用了法家的主張，建立起君主專(zhuān)制的中央集權(quán)制度。(2)西漢初年，先后采用了儒家的“仁政”、道家“無(wú)為而治”和墨家節(jié)儉的思想。(3)西漢漢武帝采納董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的建議，實(shí)現(xiàn)了政治、思想上的“大一統(tǒng)”，使儒家思想從此成為封建社會(huì)的正統(tǒng)思想，正式形成了“外儒內(nèi)法，劑之以道”的治國(guó)模式。(4)漢代以后，道家思想仍然受到重視，逐漸被儒家思想所吸收，如宋明理學(xué)；隋唐科舉制一定程度上體現(xiàn)了墨家“選賢舉能”的思想。(1)春秋時(shí)期老子主張“無(wú)為”、“小國(guó)寡民”的社會(huì)狀態(tài)，表現(xiàn)了其沒(méi)落、消極的情緒；孔子思想的核心是“仁”，即緩和矛盾，維護(hù)奴隸主貴族的統(tǒng)治。二者代表了奴隸制瓦解下沒(méi)落奴隸主貴族的利益。(2)墨子主張“兼愛(ài)”、“非攻”等，反映了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期小生產(chǎn)者平等、反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的要求。1．諸子百家思想的時(shí)代性和階級(jí)性(3)儒家代表孟子主張實(shí)行“仁政”，目的是調(diào)和階級(jí)矛盾，以利于君主統(tǒng)治；荀子“制天命而用之”的思想體現(xiàn)了上升時(shí)期的地主階級(jí)利用自然，發(fā)展生產(chǎn)方面的朝氣和信心。代表了新興地主階級(jí)的利益要求。(4)法家韓非子認(rèn)為歷史是向前發(fā)展的，主張建立君主專(zhuān)制中央集權(quán)的理論，反映了新興地主階級(jí)改造舊制度的進(jìn)取精神和加強(qiáng)中央集權(quán)的迫切愿望，為各國(guó)變法革新提供了理論依據(jù)。(1)消極影響：程朱理學(xué)為適應(yīng)君主專(zhuān)制社會(huì)后期統(tǒng)治階級(jí)的需要，進(jìn)一步用三綱五常維系專(zhuān)制統(tǒng)治，壓抑、扼殺人們的自然欲求，產(chǎn)生了消極的影響，其消極思想主要表現(xiàn)為：尊卑等級(jí)觀(guān)念、重男輕女觀(guān)念、因循守舊觀(guān)念、重理輕法觀(guān)念等。同時(shí)夸大了心即良知的作用，助長(zhǎng)了明朝中后期不切實(shí)際的清談之風(fēng)。(2)積極影響：理學(xué)重視個(gè)人的主觀(guān)意志力量，注重氣節(jié)、品德，講求自我節(jié)制、發(fā)奮立志，強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)責(zé)任和歷史使命，對(duì)塑造中華民族性格起到了積極作用。其積極思想主要表現(xiàn)為和諧意識(shí)、憂(yōu)患意識(shí)、道德意識(shí)、力行意識(shí)等。2．宋明時(shí)期理學(xué)的影響古代聾中國(guó)巴的科晝技1．成就：四葡大發(fā)墻明(造紙厘術(shù)、他印刷您術(shù)、加指南均針、撕火藥)及數(shù)爬學(xué)、天文蠢、醫(yī)鐮學(xué)、巡壽農(nóng)學(xué)余等。2．特點(diǎn)：注柴重實(shí)蘆用性斧，并李未上顫升到年理論猶層面吹。適帽應(yīng)農(nóng)摔耕經(jīng)濟(jì)發(fā)懼展的回需要螞，天葬文歷抵法、介數(shù)學(xué)賤、農(nóng)盞學(xué)和絕醫(yī)學(xué)縫等傳煎統(tǒng)科技長(zhǎng)螞期受君到政侵府的沿重視接，取脖得了宴令世巴人矚潔目的寒輝煌蒸成就紙。但是因，沒(méi)責(zé)有孕暗育出祖近代州科學(xué)仇。中國(guó)色古代使科技忘發(fā)展宋的特撕點(diǎn)(1褲)科技筐內(nèi)容揮上應(yīng)錢(qián)用性壤強(qiáng)，創(chuàng)對(duì)事差物發(fā)冰展規(guī)泛律的薄探索譜不夠顧；研禿究方連法上希主要科采用閘傳統(tǒng)芽的典止籍整龍理與逗經(jīng)驗(yàn)附總結(jié)騰，缺朱少試澤驗(yàn)。(2異)在科惹技應(yīng)續(xù)用上析主要小服務(wù)附于農(nóng)活業(yè)經(jīng)偽濟(jì)的始發(fā)展芒和大展型的腎工程段需要筒，缺傭乏將小科技斜有效掠轉(zhuǎn)化波為生咐產(chǎn)力才并成額為科覆技進(jìn)棟一步邁發(fā)展臘的動(dòng)仇力意讀識(shí)。(3分)我國(guó)沈古代岡科技晝長(zhǎng)期憲領(lǐng)先妻世界注，為翠世界惕文明蛇發(fā)展璃做出竭巨大膠貢獻(xiàn)肆，影疫響深熄遠(yuǎn)。社會(huì)戀環(huán)境竄對(duì)中怒國(guó)古鑰代科免技成擇就發(fā)來(lái)展的鄰影響(1帆)中國(guó)樂(lè)封建維社會(huì)昏政治鋼上，植強(qiáng)調(diào)“大一內(nèi)統(tǒng)”，君床主專(zhuān)例制不魯斷發(fā)胖展并喪強(qiáng)化英，阻盯礙科初技發(fā)販展創(chuàng)掩新。(2且)經(jīng)濟(jì)半上，避自給完自足著的自艷然經(jīng)因濟(jì)始決終占旺統(tǒng)治白地位款，與竿農(nóng)業(yè)緣瑞有關(guān)批的生菜產(chǎn)實(shí)殘踐經(jīng)最驗(yàn)總禽結(jié)多藝。(3康)思想?yún)巧希闳寮覙?gòu)思想盲一直膊占統(tǒng)授治地壤位，筋特別磨是北解宋以盡后，隸宋明吵理學(xué)載禁錮建了人趟們的墓思想雅；政而策上腥，幾乖乎所險(xiǎn)有的矮統(tǒng)治辣者都弱實(shí)行敗文化制專(zhuān)制億等，戰(zhàn)影響減中國(guó)陶傳統(tǒng)織科技應(yīng)的理瘡論性推總結(jié)鏈。古代檢中國(guó)萍的文夸學(xué)藝優(yōu)術(shù)(1鐮)脈絡(luò)回：原援始的垮刻畫(huà)竊符號(hào)——甲骨遙文、退金文——小篆(秦朝)—機(jī)—隸書(shū)——楷書(shū)封、行嶄書(shū)、陳草書(shū)夜。(2漁)演變耀趨勢(shì)換：由衣繁到棟簡(jiǎn)，雪字形移逐步談規(guī)范啊化、濫穩(wěn)定辯化。1．漢字壟的起腔源與聰演變2．書(shū)法：楷穿書(shū)——開(kāi)始細(xì)于東冶漢，倦魏晉何完善去，唐都代步卡入盛芹世；草書(shū)——起源誕于漢架代，寬成熟長(zhǎng)于東登晉；商行書(shū)——東漢牙到西癥晉書(shū)體慣完全州成熟3．古元代文舍學(xué)成廉就類(lèi)別代表性成就或人物文學(xué)特色和地位詩(shī)經(jīng)《詩(shī)經(jīng)》現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格；中國(guó)成熟詩(shī)歌形成的標(biāo)志楚辭《離騷》和屈原采用楚國(guó)方言，句式靈活漢賦司馬相如《子虛賦》、張衡《二京賦》辭藻華美，意境清新；半詩(shī)半文的綜合性文體唐詩(shī)李白、杜甫、白居易等詩(shī)體完備，內(nèi)容豐富，風(fēng)格多樣；中國(guó)古代詩(shī)歌發(fā)展到頂峰宋詞柳永、蘇軾、李清照、辛棄疾等能歌能唱、長(zhǎng)短參差，便于抒發(fā)感情；古代詞發(fā)展到頂峰元曲關(guān)漢卿、馬致遠(yuǎn)音樂(lè)、說(shuō)唱、舞蹈、表演融為一體；元代散曲創(chuàng)作進(jìn)入繁榮時(shí)期小說(shuō)明清四大小說(shuō)數(shù)量繁多、體裁多樣、表現(xiàn)手法豐富；四大小說(shuō)是中國(guó)文學(xué)的瑰寶，也是世界文學(xué)寶庫(kù)中的珍品形成——道光娘年間遲：徽天劇和政漢劇類(lèi)融合麥，兼脖收昆饅曲、陜秦腔經(jīng)等民蹄間曲治調(diào)的孫唱腔掠、劇坊目和熟表達(dá)腥方式營(yíng)。發(fā)展——同治搜、光效緒年斑間：餐京劇備走向巧成熟頂，出巾現(xiàn)“同光溜十三筐絕”。4.京劇古代謊文學(xué)添藝術(shù)和發(fā)展煉的趨釋勢(shì)和鵝原因(1浩)趨勢(shì)耕：日肥趨平起民化已、世弟俗化州，反肺專(zhuān)制巾意識(shí)竹增強(qiáng)昌。(2吸)原因崖：專(zhuān)米制統(tǒng)需治加完強(qiáng)；慕商品脫經(jīng)濟(jì)齡發(fā)展御。認(rèn)識(shí)悶中國(guó)蔑古代山繪畫(huà)嗽的分熱類(lèi)及映藝術(shù)竊特色(1抵)分類(lèi)聽(tīng)：中賭國(guó)古賤代繪嗓畫(huà)按留照不程同的樓分類(lèi)慈標(biāo)準(zhǔn)稼，可鐘以有低多種種不同股的分感類(lèi)方租法。皺如按起內(nèi)容埋或題齡材可六以分鹿為山腿水畫(huà)常、花飽鳥(niǎo)畫(huà)丈、人醫(yī)物畫(huà)貓、風(fēng)教俗畫(huà)痰、年改畫(huà)等丙。按掌創(chuàng)作肌手法魚(yú)可以雁分為瀉工筆汽畫(huà)、種寫(xiě)意哪畫(huà)、錯(cuò)文人枯畫(huà)等也。按鐵畫(huà)作安的來(lái)森源可境以分寬為宮拐廷畫(huà)累和民廟間繪眼畫(huà)等道。(2棚)特色類(lèi)型特點(diǎn)地位山水畫(huà)講究布局，氣勢(shì)雄壯、意境深遠(yuǎn)，意境是山水畫(huà)的靈魂中國(guó)畫(huà)的精粹人物畫(huà)注重人物性格與