大道之行也 名師獲獎

孔子四書：《論語》《大學》《孟子》《中庸》。五經(jīng)：《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》。（簡稱：詩、書、禮、易、春秋）

詞語鏈接天下為公（）選賢與能講信修睦（）矜（）男有分（）貨惡其棄于地也（）編纂（門閂（）wéijǔmùguānfènwùzuǎnshuān讀準字音

大道之行也：

選賢與能：

講信修睦：

皆有所養(yǎng)：

矜： 男有分：

貨惡其棄于地也：關鍵詞語解釋施行

通“舉”

推薦，選拔

培養(yǎng)

供養(yǎng)

通“鰥”老而無妻的人

職分，指職業(yè)

憎惡

不必藏于己：

謀閉而不興：盜竊亂賊而不作：

故人不獨親其親：私藏

發(fā)生

亂，指造反。賊，指害人。作，興起。親，意動詞,以……為親。用如動詞，這里可以譯為奉養(yǎng)、贍養(yǎng)。親，名詞，指父母。不獨子其子：子，意動詞，以……為子。這里用如動詞，可以譯為撫育。子，名詞，指子女。使老有所終，壯有所用，幼有所長：所終，終其天年，養(yǎng)老送終。所用，為社會效力。所長，順利成長。

在大道施行的時候，天下是人們所共有的，把有賢德、有才能的人選出來（給大家辦事），（人人）講求誠信，崇尚和睦。因此人們不單奉養(yǎng)自己的父母，不單撫育自己的子女，要使老年人能終其天年，中年人能為社會效力，幼童能順利地成長，使老而無妻的人、老而無夫的人、幼年喪父的孩子、老而無子的人、殘疾人都能得到供養(yǎng)。男子要有職業(yè)，女子要及時婚配。（人們）憎惡財貨被拋棄在地上的現(xiàn)象（而要去收貯它），卻不是為了獨自享用；（也）憎惡那種在共同勞動中不肯盡力的行為，總要不為私利而勞動。這樣一來，就不會有人搞陰謀，不會有人盜竊財物和興兵作亂，（家家戶戶）都不用關大門了，這就叫做“大同”社會。

譯文全文結(jié)構：3.貨盡其用，人盡其力1.人人都能得到關愛2.人人都能安居樂業(yè)第二層：分說第一層：總說——天下為公，選賢與能，講信修睦第三層：結(jié)語——謀閉而不興，盜竊亂賊而不做，外戶而不閉權力、財物公有化選舉民主化民俗民風講誠信、求和平“大同”社會總之：大同社會是一個平等自由、安定富足的太平盛世天下為公選賢與能講信修睦大道之行也綱領“不獨親其親，不獨子其子”“男有分，女有歸”“貨惡其棄于地也，不必藏于已”是故謀閉而不興，……是謂大同表現(xiàn)特征總括語“力惡其不出于身也，不必為已”1、我們該如何理解大道、大同、大道之行也？

大道，可以理解為治理社會的最高準則；大同，指儒家的理想社會或人類社會的最高階段；大道之行也：是指執(zhí)政者施行大道，則老百姓便可以生活在安定和平的大同社會；天下為公：天下是公有的（天下是天下所有人的天下）。課文講解2、作者所向往的“大同”社會?（所有的人都沒有私心雜念，做一切事都出于公心，人們講求誠信，與人為善，每個人的聰明才智都得到發(fā)揮。老人、小孩以及失去親人的人，殘疾人都應得到照顧。社會安定、無各種犯罪現(xiàn)象，人們甚至夜不閉戶。討論探究：“大同”社會跟陶淵明描繪的“世外桃源”有無相似點？

1、和《桃花源記》比較閱讀，找出本文與《桃花源記》相對應的句子例：故人不獨親其親……皆有所養(yǎng)--------------黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。1、是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作-------2、講信修睦----------3、男有分，女有歸------阡陌交通，雞犬相聞

便要還家，設酒殺雞作食。村中文有此人，咸來問訊……余人各復延至其家，皆出酒食。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。拓展延伸

“大同”是儒家的一個理想社會，這個理想社會在小生產(chǎn)的基礎上不可能成為現(xiàn)實，但兩千多年以來它一直是許多進步思想家和社會改革家所向往的目標。你知道有哪些歷史人物為此而呼吁過、奮斗過？1、你知道名人對社會理想有何論述？孔子：大同能力擴展孟子：老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。陶淵明：世外桃源民族、民生、民權天下為公——孫中山孫中山康有為：小康康有為“有飯同吃，有衣同穿，有田同耕，有錢同使；無處不保暖，無處不均勻。”

——洪秀全洪秀全領導了近代史上最大的農(nóng)民起義。

1911年4月24日林覺民

仁者老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。亦以天下人為念，當亦樂犧牲吾身與汝身之福利，為天下人謀永福也。與妻訣別書林覺民

莫爾《烏托邦》的作者，16世紀英國的大法官，烏托邦描繪了一個公社式的社會，它并不強求一致，但卻通過明顯可見的公正制度而達到全體一致”，財產(chǎn)公有，人人平等，這是《烏托邦》的一個基本觀點，正如正義是貫穿《理想國》的內(nèi)在精神，公平則是《烏托邦》的核心理念，莫爾以公平的理念構筑烏托邦的社會制度。莫爾

圣西門，法國19世紀上半葉第一位空想社會主義者。社會制度——實業(yè)制度所代替。實業(yè)制度的唯一目的就是盡善盡美地運用科學、藝術和工業(yè)所取得的成就，以滿足全體社會成員的需要，并盡快地改善無產(chǎn)階級的物質(zhì)和精神狀況。在這種制度下，人人參加勞動，有計劃地組織生產(chǎn)，采取按才能和貢獻進行分配的原則。圣西門

馬克思是一個偉大的思想家。他和思格斯共同創(chuàng)立的馬克思主義學說，提出社會主義和共產(chǎn)主義偉大的理想的社會形式。中國共產(chǎn)黨黨章規(guī)定：黨的最終目標，是實行共產(chǎn)主義的社會制度，認為資本主義最后必然發(fā)展為共產(chǎn)主義社會。

“各盡所能，按需分配”是共產(chǎn)主義的社會制度的基本概念。馬克思

盡管這樣的理想社會在當時的社會條件下不可能成為現(xiàn)實，但它卻成為我國社會思想史上的一份寶貴財富，兩千多年來一直成為許多思想家和改革家所追求的理想“桃源”。今天我們更要加強國防建設，以更好地維護世界和平。

課堂小結(jié)1、翻譯下面的句子。（1）大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。大道實現(xiàn)的時候，天下都是公有的，高尚能干的人被選拔出來，社會講求誠信，培養(yǎng)和睦氣氛。（2）故人不獨親其親，不獨子其子。所以人們都不只以自己的親人為親，不只以自己的兒子為兒子。課堂練習（3）矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養(yǎng)。矜、寡、孤、獨、殘疾者都能得到社會的供養(yǎng)。（4）男有分，女有歸。男的都有職務，女子都能有歸宿。（5）貨惡其棄于地也，不必藏于己。對于財貨，人們憎恨把它扔在地上的行為，卻不一定要自己去私藏。人們都愿意為公眾之事竭盡全力，而不一定為自己謀私利。（6）力惡其不出于身也，不必為己。因此奸邪之謀不會發(fā)生，盜竊、造反和害人的事情不會發(fā)生。（8）故外戶而不閉，是謂大同。所以（人們）只是從外面把門扇合上而不用門閂插門，這就是所說的理想社會。（7）是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作。

唐太宗論止盜

上與群臣論止盜。或請重法以禁之，上曬①之日“民之所以