資產(chǎn)階級改良主義思潮

資產(chǎn)階級改良主義思潮

學(xué)習(xí)目的和要求通過本章的學(xué)習(xí)，了解早期資產(chǎn)階級改良派的代表人物及其政治主張，了解資產(chǎn)階級維新派的主要代表康有為、譚嗣同、嚴(yán)復(fù)各自的政治思想，掌握如何正確評價(jià)他們在思想史上的地位。考核知識點(diǎn)（一）早期資產(chǎn)階級改良派（二）康有為政治思想（三）譚嗣同政治思想6/27/20231資產(chǎn)階級改良主義思潮第一節(jié)：早期資產(chǎn)階級改良派第二節(jié)：康有為的維新思想第三節(jié)：譚嗣同對綱常禮教的批判第四節(jié)：嚴(yán)復(fù)對進(jìn)化論思想的傳播6/27/20232早期資產(chǎn)階級改良派一、早期資產(chǎn)階級改良派早期改良派是從洋務(wù)派中分化出來的受過西方資本主義思想影響的上層知識分子，站在新生的中國民族資產(chǎn)階級的立場上，提出了反映民族資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)和政治要求的改良主義思想。二、早期改良派的代表人物：馮桂芬；馬建忠；薛福成，；王韜。6/27/20233三、早期資產(chǎn)階級改良派的革新主張首先，反對列強(qiáng)的入侵，維護(hù)民族獨(dú)立和國家主權(quán)。其次，批判頑固守舊勢力，主張發(fā)展民族工商業(yè)。再次，變革封建專制制度，實(shí)行議院政治。6/27/20234康有為的維新思想康有為生平維新思想體系的理論基礎(chǔ)戊戌維新期間的政治綱領(lǐng)康有為的大同思想6/27/20235康有為生平

康有為（1858——1927），廣東南海人。原名祖詒，字廣廈，號長素，后易號更生，晚年別署天游化人等，世稱“南海先生”。家為廣東望族，世代為儒，以理學(xué)傳家。清光緒年間進(jìn)士，官授工部主事、總理各國事務(wù)衙門章京。是我國近代史上著名的思想家、政治家、教育家和文學(xué)藝術(shù)家，資產(chǎn)階級改良主義的代表人物，清末“戊戌變法”的主要發(fā)起者。主要著作有《康子篇》、《新學(xué)偽經(jīng)考》（陳千秋、梁啟超協(xié)助編纂）、《春秋董氏學(xué)》、《孔子改制考》、《日本變政考》、《大同書》、《歐洲十一國游記》等。6/27/20236康有為康有為故居良史無如兩司馬；傳經(jīng)只有一公羊。

----《示諸子》孔子6/27/202376/27/20238維新思想體系的理論基礎(chǔ)進(jìn)化論與“公羊三世說”首先，進(jìn)化論與樸素辯證法相結(jié)合的宇宙發(fā)展觀。其次，“公羊三世說”的歷史發(fā)展觀。自然人性論強(qiáng)調(diào)自由平等的權(quán)力是上天賦予的，“人人可得之”。6/27/20239戊戌維新期間的政治綱領(lǐng)首先，設(shè)立議院，實(shí)行三權(quán)分立。其次，發(fā)展資本主義經(jīng)濟(jì)。鼓勵(lì)民間投資設(shè)廠，改官督商辦為民辦。設(shè)立工商、礦務(wù)、鐵路、有證據(jù)，發(fā)展工礦交通運(yùn)輸事業(yè)。重視科技人才。再次，以日本明治維新為榜樣，走自上而下的社會改良道路。6/27/202310虎豹猙獰守九關(guān)，帝閽沉沉叫不得；

——康有為《乙丑上書不達(dá)出都》

治安一策知難上，只是江湖心不灰?！涤袨椤陡惺隆?/27/202311康有為的大同思想大同思想的形成大同思想的基本內(nèi)容歷史評價(jià)

華夏出版社出版《大同書》手稿6/27/202312大同思想的形成《大同書》是康有為的代表作之一，集中反映了他的社會政治思想。1884年開始演大同之義，名曰《人類公理》，戊戌維新前已經(jīng)基本形成。1901——1902年流亡印度期間，修改而成，更名為《大同書》。1917年，上海《不忍》雜志上發(fā)表了甲乙兩部。1935年，由弟子錢定安整理后由中華書局發(fā)表全書。6/27/202313“大同”的出處大同是指古代政治上的最高理想。大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦，故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨(dú)廢疾者，皆有所養(yǎng)?！侵^大同。

----《禮記·禮運(yùn)》6/27/202314大同思想的基本內(nèi)容大同書》全書共30卷，20余萬字，分10部。第一：甲部是總論，揭示了人類社會的種種苦難，是《大同書》理論的根據(jù)。第二：去國界，無國家，全球行政分三級，建立地球統(tǒng)一的公政府。第三：去產(chǎn)界，實(shí)行全世界統(tǒng)一的公有制。第四：去家界，消滅家庭，人人獨(dú)立，人人平等。第五：去形界，男女平等。6/27/202315大同思想的歷史評價(jià)

《大同書》描繪了一個(gè)沒有階級、沒有國家、物質(zhì)極大豐富、人人享有自由平等的理想社會。它給災(zāi)難深重的中國人以奮進(jìn)的信心和美妙的憧憬。書中很多思想在今天人很有價(jià)值。但由于作者的階級立場和歷史局限性，不可避免有局限。首先，歷史條件不成熟，無法實(shí)現(xiàn)，只能是空想。其次，脫離人民群眾，現(xiàn)實(shí)斗爭中找不到依靠力量。再次，理想遠(yuǎn)大，但是實(shí)踐過程中保守。6/27/202316譚嗣同對綱常禮教的批判譚嗣同生平

晚清思想界的彗星——《仁學(xué)》思想抨擊名教，沖決網(wǎng)羅譚嗣同6/27/202317譚嗣同生平

譚嗣同（1865——1898），清末維新變法官員。字復(fù)生，號壯飛，湖南省瀏陽縣人。為著名的“戊戌六君子”之一。代表作《仁學(xué)》，對封建君主專制制度進(jìn)行了強(qiáng)烈的抨擊。他的詩感情真摯，志趣豪邁，境界恢弘，筆力遒勁。有《譚嗣同全集》遺世。

6/27/202318名言：“不有行者，無以圖將來;不有死者，無以召后起。”“望門投止思張儉，忍死須臾待杜根。我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”

“有心殺賊，無力回天，死得其所，快哉快哉！”

6/27/202319晚清思想界的彗星—《仁學(xué)》思想

“二千年來之政，秦政也，皆大盜也；二千年來之學(xué)，荀學(xué)也，皆鄉(xiāng)愿也。惟大盜利用鄉(xiāng)愿，惟鄉(xiāng)愿工媚大盜”。---《仁學(xué)》6/27/202320首先，以“通”與“平等”為核心的仁學(xué)核心。其次，主張暴力反清。再次，批判封建小農(nóng)意識，主張大力發(fā)展資本主義經(jīng)濟(jì)。最后，提出了驚世駭俗的文化教育觀。6/27/202321抨擊名教，沖決網(wǎng)羅

首先，抨擊封建君權(quán)，反對君為臣綱。其次，批判封建的父權(quán)和夫權(quán)。再次，批判封建文化。6/27/202322嚴(yán)復(fù)對進(jìn)化論思想的傳播

嚴(yán)復(fù)生平

譯作《天論》，倡導(dǎo)進(jìn)化論“以自由為體，以民主為用”嚴(yán)復(fù)（1854—1921）6/27/202323嚴(yán)復(fù)生平

嚴(yán)復(fù)（1854——1921），福建侯官人。1897年在天津創(chuàng)辦《國聞報(bào)》，協(xié)辦通藝學(xué)堂。1898年參與向清帝上萬言書，提出變法的具體綱領(lǐng)。1906年任復(fù)旦公學(xué)校長。翻譯了《天演論》、《原富》、《群學(xué)肄言》、《法意》等著作多部，傳播西方資產(chǎn)階級政治經(jīng)濟(jì)思想和邏輯學(xué)。辛亥革命后思想趨于保守，不贊成民主革命運(yùn)動。晚年提倡尊孔讀經(jīng)，反對五四新文化運(yùn)動。著有《愈樊堂詩集》、《嚴(yán)幾道詩文抄》等。6/27/202324譯作《天演論》，倡導(dǎo)進(jìn)化論《天演論》把“物競天擇、適者生存”的生物進(jìn)化論規(guī)律推及到人類社會領(lǐng)域。根據(jù)自己的觀點(diǎn)改造后的進(jìn)化論主要包括首先，人類社會和生物界一樣，是不斷變化發(fā)展的。變化的過程是且演切進(jìn)，后勝于今。其次，生存斗爭、自然選擇，是生物界和人類社會發(fā)展變化的根本原因。再次，在社會規(guī)律面前，只要發(fā)奮圖強(qiáng)，“與天爭勝”，就能在競爭的世