教育綜合個人筆記

第一章1（名解：教育學(xué)以教育現(xiàn)象和教育問題為研究對象，揭示教育規(guī)律，探第二章23（名解第三章1（名解：一是把它與物種發(fā)展史聯(lián)系起來，指人類在地球上出現(xiàn)及其進(jìn)化的2（一）（二）（三）人的發(fā)展的不同階段表現(xiàn)出不同的特征和主要，著不同的發(fā)展任務(wù)（四）（五）（四）（一）（二）（一）能動性是在人的活動中產(chǎn)生和表現(xiàn)出來（二）的能動性是人的發(fā)展的內(nèi)在動2、的能動性不僅影響對環(huán)境的選擇，而且影響對環(huán)境的加工（三）的能動性影響人的自我設(shè)計和自我奮第四章1（一）（二）2展，而且能推動社會的與發(fā)展。它包括經(jīng)濟(jì)功能、政治功能、生態(tài)功能、文化功能（一）（二）教育通過一定的社會政治，完成年輕一代的政治社會（三）（四）34二、教育公平嚴(yán)29%31%。農(nóng)民工受教育的問和的限制，導(dǎo)致不和正常入學(xué)，受到的教育對待。優(yōu)質(zhì)教育一方面是受社會、經(jīng)濟(jì)、傳統(tǒng)等影響，優(yōu)質(zhì)教育；另一方面是隨著教育第五章1（名解2（名解1 教育目的應(yīng)根據(jù)個人的需要來制2 個人價值高于社會價 3、主義全面發(fā)展學(xué)4 三 培養(yǎng)獨立個5、德育：引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)思想觀點和道德規(guī)范，指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行道德實踐，培第六章一 學(xué)校制度（學(xué)制二 現(xiàn)代學(xué)制的類118~19世紀(jì)的西歐，受一定政治、經(jīng)濟(jì)和文化的影響，逐漸形成了兩種類型的學(xué)23軌因素的分支型學(xué)制。它前段（小學(xué)、初中）是單軌，后段分叉。第七章一 課程概二 課程方三 課程標(biāo)四 學(xué)科課程（分科課程五 活動課六 七、縱向組織：按照知識本身的邏輯體系，從低級到高級、簡單到復(fù)雜、具體到八、橫向組織：打破學(xué)科知識之間的邏輯界限和傳統(tǒng)的知識體系，根據(jù)學(xué)生的年九 我國基礎(chǔ)教育課程和發(fā)展的趨123456第八章教育（上） 二 論述教學(xué)過（一）學(xué)活動生動潑。此外，師生、情感、心理等方面的溝通有助于激起兩的情感和心理共鳴建立的師生關(guān)系培養(yǎng)學(xué)生正確的人生觀。三 （一）1（二）1 2 3 （三）環(huán)；另外一種是教學(xué)知識與過程單調(diào)乏味，難以學(xué)生的和注意力，這時學(xué)生實際，以學(xué)生的、注意力等非智力因素。 、持久的意志和積極的（四）四 是指教學(xué)要以主義為指導(dǎo)，授予學(xué)生科學(xué)文化知識，結(jié)合知識教學(xué)對學(xué)生進(jìn)行134五 理論聯(lián)系實際原123六 直觀性原123七 如何啟發(fā)性原124八 循序漸進(jìn)原九 鞏固性原 十 123第九章教學(xué)（下）一 講授二 談話三 四 研究五 個別教學(xué)（二）能夠根據(jù)學(xué)生的、能力、意志等進(jìn)行有針對性的教育，使每個人潛能和特123六 班級上課制的優(yōu)缺點及教學(xué)組織形式（二）123（三）教育組織形式2七 分組教學(xué)制（名解八 簡答題：上好一堂課的要123456 形評價：在教學(xué)進(jìn)程中對學(xué)生的知識掌握和能力發(fā)展進(jìn)行比較經(jīng)常而及十一、總結(jié)性評價：是在一個大的學(xué)習(xí)階段之后，如一門課程結(jié)束或一個學(xué)期結(jié)束，第十章一 德育過二 為的過程中，就會增強(qiáng)保護(hù)環(huán)境、愛護(hù)公共衛(wèi)生的行動力。（三）進(jìn)行德育活動要組織和指導(dǎo)學(xué)生的活三 （一）（二）（三）四、（一）1、自我教育要包括自我期望能力、自我評價能力和自我調(diào)控能ABC，中學(xué)政治。（二）1、自我教育能力是進(jìn)行德育的一個重要條件，自我教育能力的提高，有2、學(xué)生的自我教育能力又是衡量學(xué)生品德發(fā)展的一個重要標(biāo)志。德育的3、在大學(xué)里，我參加了一些社團(tuán)和，在與同時共事的過程中，讓學(xué)（三）五 疏導(dǎo)原則的含義和要從提高學(xué)生認(rèn)識入手，講理、循循善誘，解答他們的疑惑，消除心理，1、講理，疏通思2、，循循善3六 在集體中教育原則（名解3七 長善救失原123八 嚴(yán)格要求與尊重學(xué)生相結(jié)12九 教育影響一致性和連貫性的原123十 理論和生活相結(jié)德育要引導(dǎo)學(xué)生把思想品德和社會道德規(guī)范的學(xué)習(xí)同生活實踐結(jié)合起來，既要提高學(xué)十二、榜樣（名解十五、陶冶（名解第十一章班一、班（名解班使班的教育者和組織者，使學(xué)校進(jìn)行教導(dǎo)工作的得力助手。班全二 班素質(zhì)的要12345、多方面的和才6、待人接三 12、健全組織，培養(yǎng)以形34、培養(yǎng)正確的和良好的班第十二章一 簡答：教師勞動的特（一）23（二）（三）開展工作；另一方面還表現(xiàn)在教師妥善處理突況的能力，即教育機(jī)智（四）二 請簡答教師角色及解決辦（一）教師職業(yè)常見的角色主要有以下幾1234（二）調(diào)節(jié)這些，保持教師心理平衡，應(yīng)從主客觀兩方面著手。力解決他們的實際。243、根據(jù)自己所的角色，靈活處理，做到輕重緩三 華中簡答：教師的素（一）234、嚴(yán)于律己，師（二）（三）123（四）第十三章學(xué)校管理 二 學(xué)校管理的發(fā)展趨12是指學(xué)校管理要關(guān)注人的情感，滿足人的需要，尊重人的主體等3是指學(xué)校在教育方針和的指導(dǎo)下，可以根據(jù)自己的實際情況和需要來確定發(fā)展方4兩個方面：一是學(xué)校 的開發(fā)和利用，充分利用計算機(jī)、網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代信息第一章官學(xué)制度的建立與六藝教育的形成一 六藝（名解、禮樂教育是西周教育的中心內(nèi)容禮涵蓋了政治道德和禮儀等方的內(nèi)容樂指詩歌、音樂和舞蹈；射是射箭訓(xùn)練；御駕馭戰(zhàn)車的技術(shù)訓(xùn)練；書指閱讀、寫字；數(shù)指算術(shù)。、二、稷下學(xué)宮創(chuàng)設(shè)齊“招致賢人”目的，是戰(zhàn)國養(yǎng)士盛行的產(chǎn)物，因位于齊國都城稷學(xué)術(shù)、咨議于一體的高等學(xué)府。三、1、是在古代文獻(xiàn)六藝等的基礎(chǔ)上進(jìn)行整理和擴(kuò)充，編制出《詩》《書》《禮《樂《易》《春秋》六種2四、五 有教無六 簡述啟發(fā)教育思意思是教學(xué)時先讓學(xué)生自己思考，思考不出來再對他進(jìn)行啟發(fā)；能夠理解但是不能表七 “性善論八、的性惡2工修飾，素材是原始和不完善的。只有素材與加工的結(jié)合，即性偽合，才能有效3九 深造自十 外鑠十一、素絲認(rèn)為人性不是所成，而是空白的，如同待染的素絲，染于蒼，染于黃則的和為學(xué)做人目標(biāo)的性表述。2、“建國君民，教育為先，認(rèn)為教育是實現(xiàn)政治的最佳；對于個人也有重要的1學(xué)制與學(xué)年，學(xué)記提出了從到地方按行政建制建學(xué)的設(shè)想，把大學(xué)教育年限定為2341、人非生而知之，而是學(xué)者必有師。學(xué)定有教師指導(dǎo)，教師是社會的需要3121、官學(xué)，士人失學(xué)。這是書院產(chǎn)生的直接原23、受禪林的影41、培養(yǎng)目標(biāo)注重培養(yǎng)學(xué)生學(xué)術(shù)志趣和修養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)道德與學(xué)問并進(jìn)，而官學(xué)多以23、課程設(shè)置課程設(shè)置靈活，教學(xué)以學(xué)生、獨立研究為主，師生之間注重討4、師生關(guān)系師生關(guān)系較為，學(xué)生討論多于教訓(xùn)5、開展會講活動這種會講活動既有講授討論，又有不同學(xué)派之間的學(xué)術(shù)二十二、讀書1234一是要抓緊時間，勤學(xué)苦練，悠悠然；二是必須精神抖擻，勇猛奮發(fā)，松松51、京師同文館是1862年于設(shè)立的外語學(xué)校，是近代中國開放的2、1860年《條約》規(guī)定今后中英、中法使用的文種是英文、法文，僅在三二十四、中體西用的二十五、簡述清末新政時期教育1901年，以的名義頒布了“預(yù)約變法，拉開了清末新政的序幕（一）1、1902年，頒布《壬寅學(xué)制，這近代第一個以名義制定的全2、1904年，頒布了《癸卯學(xué)制，這近代由頒布并首次得到實（二）190519061300科舉后，根據(jù)學(xué)制的興學(xué)政策，各級積極興辦新式學(xué)堂，出現(xiàn)了中（三）為保證學(xué)制頒布后興學(xué)政策的，在設(shè)立學(xué)部，作為統(tǒng)領(lǐng)的教育行政機(jī)關(guān)，在地方設(shè)立提學(xué)使司、助學(xué)所等機(jī)構(gòu)，形成了一套新的從到地方的（四）確定教育學(xué)部擬定了“忠君、尊孔、尚共、尚武、尚實”的教育，這是近代中國第一次正式宣布的教育。（五）留日和庚款興在新政的激勵下，1906年形成了規(guī)模盛大的留日1908年在“退款興學(xué)”的促進(jìn)下，留美教育逐漸興起白銀，“庚子賠款”，，二十七、五育并舉（五育并舉實教育家，反映了他的教育思想和理念。五育即軍國民教二十八、論述的“思想自由，兼容并包”以及對的（一）抱定，改變校1他對學(xué)生提出三點要求：一是抱定；二是砥礪德性；三是敬愛師長。抱定是首要的，“大學(xué)者，研究高深學(xué)問者也，2的和能力，熱心教學(xué)，無論黨派、資格、等，都應(yīng)予以聘任。3、發(fā)展，建立館，引導(dǎo)師生研究他認(rèn)為，大學(xué)不僅要傳授知識，更要創(chuàng)新知識，推動學(xué)術(shù)的進(jìn)步。并率先在國內(nèi)大學(xué)中設(shè)立了各科同時主義富藏書為學(xué)術(shù)研究創(chuàng)造條件4、砥礪德行，培養(yǎng)正當(dāng)會等，培養(yǎng)學(xué)生正當(dāng)。（二）“思想自由，兼容并包”的原（四）學(xué)科與教學(xué)體制的2勢。因此他采取了廢科設(shè)系的做法，清除了人為的科際。3（五）此外，他還有不少開風(fēng)氣之先的，如首開我國公立大學(xué)招收女學(xué)生的（六）的不僅改變了自身的面貌，也是我國高等教育發(fā)展史上的一座里程碑，使成為新文化運動和主義的心，成為運是根據(jù)問題教學(xué)法和行為主義心理學(xué)創(chuàng)立的一種教學(xué)法。它是教育家柏克赫司特創(chuàng)立的一種個別教學(xué)制度。它主張班級授課制，把教室改為作業(yè)室，作業(yè)室內(nèi)按學(xué)科性質(zhì)陳列參考書和實驗儀器。學(xué)生與教師訂立學(xué)習(xí)公三十一、特卡三十二、“全人生指導(dǎo)三十三、活教育（名解活教育是教育家的教育思想“做人，做，做現(xiàn)代”是他對教育目““教學(xué)做合一”是的生活教育理論的基本觀點之一。認(rèn)為，教學(xué)做是生1234三十五、論述的生活教育理（一） 2 3 生活決定教育，教育改造生活（二）（三）34、注入式教學(xué)法“一 智是指古典時代一批傳授辯論術(shù)和其他知識，并以此職業(yè)的巡師二、三、四、法（產(chǎn)婆術(shù)五 騎士教六 簡答：人文主義教育的特七、公學(xué)（名解育的私立學(xué)校。它的設(shè)施、師資、教育質(zhì)量要比一般的文法學(xué)校要好，更高，為（名解九以哈多爵士為的對英國1926－1933年全日制小學(xué)后教育研十十一是指19世紀(jì)30年代在進(jìn)行的依靠公共維持，由公共教育機(jī)構(gòu)管理，面向所十二法1862年，總統(tǒng)批準(zhǔn)了議員提議的法案，該法案規(guī)定，根據(jù)各州在十三1957年，上天，朝野一片，開始自身的教育問題，并將教育提高到國家的國防高度，要求對教育進(jìn)行。在此背景下，1958年頒布了《國防教育2、加強(qiáng)教3十四十五十六論述自然主義教其代表作有《》（一）教育原則：認(rèn)為教育要順應(yīng)自然，順應(yīng)人的天性（二）（三）（四）根據(jù)人的身心發(fā)展特征，把自然主義教育分為四個階4、。主要進(jìn)行道德教育、信仰教育和性教育。引導(dǎo)青年自然涌現(xiàn)的善良感情，（五）（六）自然兒童犯錯后不要直接去制止或懲罰他們而是讓他們自己體犯過錯帶來的，十七請的教育心理學(xué)化思十八中占地位的觀念，成為意識的中心，形成統(tǒng)覺團(tuán)；如果與新的刺激相類似的觀念已在認(rèn)為人的全部心理活動是觀念的活動，觀念的聯(lián)合是心理活動的基礎(chǔ)。十九課程理1、課程必須的經(jīng)驗和相適。課程要的日常經(jīng)驗保持聯(lián)系，注重直觀的使用；經(jīng)驗保持聯(lián)系才能引起他們的有經(jīng)驗和同情，不同的對應(yīng)不。23、課程必須發(fā)展階段相適二十1二十一1234二十三論述的教育思是著名倡導(dǎo)實用主義的教育家，是現(xiàn)代教育的代表人物，主要著作有《主義（一）12使學(xué)校成為一個兒童發(fā)展雛形的社會。要達(dá)到此目的，必須學(xué)校課程，將3一切教育教學(xué)要適合兒童的心理發(fā)展水平、和需要456（二）業(yè)取代傳統(tǒng)書本的地位，如開設(shè)園藝、烹飪等經(jīng)驗性課程。心理學(xué)化（三）23推斷哪種假設(shè)能解決疑難（四）1、認(rèn)為道德教育的主要任務(wù)是協(xié)調(diào)個人與社會的關(guān)系，他個人至上論和23二十四教育（名解人物有法國的教育家朗格郎。教育理論有以下幾個要點：二十五24、強(qiáng)調(diào)集體主義教育。即要求值只和集體，而不和個人78二十六二十七評述個性全面和諧發(fā)展的思化的鑒賞者和保護(hù)者；第四是社會積極活動者；第五是崇高道德基礎(chǔ)上新3個階段，體育。他認(rèn)為體育是健康的重要因素，是生民的源泉，要求學(xué)校3、個性全面和諧發(fā)展思想，是他全部教育理論和教育實踐活動的起點和終點，對70年代教育產(chǎn)生了重大的影響，被譽(yù)為教育思想泰斗。—二心理發(fā)展（名解三認(rèn)知發(fā)展階段理2成熟：機(jī)體和系統(tǒng)的發(fā)育成熟水平直接影響著認(rèn)知發(fā)展，是認(rèn)知發(fā)展的必34三最近發(fā)展區(qū)（名解四論述的道德發(fā)展階段理論以及教學(xué)意（一）（二）第二水平：習(xí)俗道德遂平——已經(jīng)內(nèi)化了社會規(guī)范，其道德推理水平著眼于滿足五六七八123456九簡述社會學(xué)習(xí)理論的主要觀（一）（二）（三）一種間接學(xué)習(xí)。觀察學(xué)習(xí)主要由注意過程、保持過程、過程和動機(jī)過程四1是觀察者對榜樣行為的探索和知覺過程，決定了后面再現(xiàn)的內(nèi)觀察者自身的特點。2觀察者將榜樣行為以心里表征或其他符合表征形式在頭腦呈現(xiàn)的方式和特點等。3、過4決 （四）（五）十12外部條件材料本身有邏輯意義，能與認(rèn)知結(jié)構(gòu)的有關(guān)觀念建立起非（一）（二）系十一十二123構(gòu)主義更重視后一種建構(gòu)。十三維納把人們活動成敗的原因主要歸結(jié)為六種原因，能力高低、努力程度、身心狀態(tài)、十四12345十五（一）123、成熟和特4、學(xué)生的性格特征和差5（二）12十六十七十八（一）123、內(nèi)容的變化。頭腦中的內(nèi)容一方面會模糊化，同時大腦也會對其進(jìn)行（二）1、遺忘的原因有很多種學(xué)說，如材料間的干擾說。認(rèn)為遺忘是因為人們學(xué)習(xí)（三）123、聯(lián)系456十九二十技能（名解二十一二十二二十三二十四二十五為了維持或促進(jìn)意志努力，對自己的學(xué)習(xí)、態(tài)度、情緒等心理因素進(jìn)行控制和調(diào)二十六指應(yīng)用并過去所學(xué)過則以產(chǎn)生一個新答案的過二十七（一）1（二）的智能與動2（三