北京市2022-2023學(xué)年高二下學(xué)期期中考點(diǎn)測評(píng)-語文（含答案）

?本冊(cè)使用指南?

Q考查范圍［

高二下學(xué)期語文學(xué)科期中試卷由六大版塊組成：一、語言文字運(yùn)用，包括詞語理解與運(yùn)用、語

言表達(dá)與運(yùn)用、病句修改、標(biāo)點(diǎn)符號(hào)等。二、古代詩歌閱讀，包括詩句理解、作者思想、主旨賞析等。

三、文言文閱讀，包括詞類活用、句子翻譯等。四、名著閱讀，包括故事情節(jié)、人物形象分析等。五、

現(xiàn)代文閱讀，包括論述類文本閱讀、文學(xué)類文本閱讀、實(shí)用類文本閱讀等。六、寫作，包括大作文、

微寫作。

v試卷難度

■容易■一般較難,困難

Q備考策略）

期中考試的考查范圍較廣，學(xué)生在此階段所學(xué)的大部分內(nèi)容都會(huì)有所涉及，所以學(xué)生在備考的

過程中，要對(duì)不同題型進(jìn)行深入的理解，同時(shí)進(jìn)行針對(duì)性的訓(xùn)練。在復(fù)習(xí)過程中，首先要把必得分

的題目拿下，比如字音、字義、課內(nèi)古詩默寫等基礎(chǔ)部分；備考文言文和詩歌時(shí)需要在掌握課內(nèi)相

關(guān)知識(shí)點(diǎn)的同時(shí)，學(xué)會(huì)靈活遷移；現(xiàn)代文閱讀則需要多練多總結(jié)，熟悉考查方式并歸納不同答題模

版；寫作備考建議主要梳理優(yōu)秀作文的立意和行文邏輯，積累寫作素材，呈現(xiàn)精彩文章。

I目錄

■I語言文字運(yùn)用...................................1

4b1|古代詩歌閱讀.................................5

文言文閱讀....................................9

現(xiàn)代文閱讀....................................13

名著閱讀.....................................19

'j1微寫作.......................................21

答案與解析

23

高二下語文?全科期中考點(diǎn)測評(píng)

版塊一?語言文字運(yùn)用

◎（建議用時(shí)：30分鐘）我要程度：★★★難易程度：★★★

國練習(xí)一【2022?匯文中學(xué)?高二期中】

閱讀下列材料，完成文后小題。

①眾所周知，色彩可以起到傳達(dá)信息、挑動(dòng)情緒的作用，在藝術(shù)創(chuàng)作中，它經(jīng)常成為傳情達(dá)意

的外在媒介與文化符號(hào)。

②紅色不只是“穿透空氣時(shí)折射南度最小，在空氣中折射的直線距離最長，在視網(wǎng)膜上呈像位

置最深”的物理色彩，還是和人的審美情趣、民族的文化心理密切相關(guān)。紅色是暖色，在中西方文

化中都有熾烈、熱情之意。中國人尤其喜愛紅色，覺得它不僅代表喜慶，還有正直、忠貞的內(nèi)涵，

“丹心”是赤誠的心，“赤子”是純真善良的人，色彩的文化密碼都鐫刻在民族的語言里，即使只

是聽到這些耳熟能詳?shù)呐c色彩有關(guān)的詞語，人們的腦海中也會(huì)產(chǎn)生對(duì)其內(nèi)涵的聯(lián)想，引發(fā)情感的共

????

鳴。白色能讓我們聯(lián)想到白云的、霜雪的、白璧的，所以常為人們所歌

頌。而從制度文化看，白色又可以有另一種解釋：中國古代人們按照品級(jí)地位著裝，黃色為皇室成

員的服色，官服則紅紫為上、藍(lán)綠次之，沒有功名的平民只能穿不加染色的麻棉織成的白色衣服。

所謂“往來無白丁”，白色似乎又帶上了幾分卑微寡淡。

③對(duì)西方人來說，中國色彩中最難理解的是“青色”?！扒唷笔侵袊幕幸坏廓?dú)特的風(fēng)景線，

直到今天，人們還在用“丹青”代稱具有中國特色的水墨畫。然而青色具體是怎樣的一種色彩，在

缺乏直觀視覺效果的古詩中并不是那么容易確定。它可能是綠色，例如"青簡”是綠色的竹簡；也

可能是藍(lán)色，例如'‘青天"可以是藍(lán)色的天；宋代以后，它才被用來指“黑色”，盛唐李白詩日：

“朝如青絲暮成雪”，“青絲”就是黑發(fā)的意思。另外，詩中的色彩【甲】并非單純地描繪自然之

物,【乙】往往反映作者的心靈世界，有較強(qiáng)的主觀性,解讀起來就更加困難了。同樣是指向綠色

的“青”，有時(shí)象征著美好的生命、生機(jī)，青春勃發(fā)；有時(shí)展現(xiàn)大自然的和諧與寧靜，給人以清新

恬靜之感；在某些詩中又和中國文人眼中象征君子人格的竹子聯(lián)系在一起，顯露出無盡的高雅。前

兩者中西方還有相通之處，高雅的意味則是中國獨(dú)有的。

1|CHINESE

全科期中考點(diǎn)測評(píng)?高二下語文

1.下列說法正確的一項(xiàng)是（）

A.第②③段中畫橫線句子均有語病。

B.第②段中加點(diǎn)詞“耳熟能詳”可以換為“耳濡目染”。

C.第②段橫線上填入的詞依次是“潔凈”“高逸”和“樸素?zé)o瑕”。

D.第③段中【甲】【乙）兩處畫波浪線的句子不能調(diào)換順序。

2.學(xué)校戲劇節(jié)排演《紅樓夢》，作為服裝負(fù)責(zé)人的你需要為林黛玉的扮演者準(zhǔn)備一套戲服，現(xiàn)有

顏色基調(diào)分別為大紅、純白、淡綠的二套服裝，你會(huì)選擇哪一套？請(qǐng)根據(jù)你對(duì)林黛玉這一藝術(shù)形象

的了解和認(rèn)識(shí)，結(jié)合以上文段中對(duì)色彩內(nèi)涵的闡釋，說明選擇理由。

區(qū)練習(xí)二［2022?北京房山?高二期中】

閱讀下列材料，完成文后小題。

①每個(gè)時(shí)代有每個(gè)時(shí)代的英雄，每個(gè)時(shí)代有每個(gè)時(shí)代的精神。②新時(shí)代衛(wèi)國戍邊英雄官兵，產(chǎn)

????

生于斗爭一線的磨厲考驗(yàn)，在強(qiáng)國復(fù)興的偉大征程獻(xiàn)身，在奮斗強(qiáng)軍的火熱實(shí)踐成長，他們的事跡

??

精神具有鮮明時(shí)代價(jià)值和強(qiáng)大感召力量。③全軍官兵要學(xué)習(xí)他們聽黨指揮、聽令而戰(zhàn)的忠誠品格，

敢戰(zhàn)善戰(zhàn)、矢志打贏的使命擔(dān)當(dāng)，英勇頑強(qiáng)、視死如歸的戰(zhàn)斗精神，團(tuán)結(jié)奮戰(zhàn)、生死與共的革命情

????

誼，以身報(bào)國、無私奉獻(xiàn)的家國情懷，唇續(xù)偉大愛國主義的精神火炬，高擎革命英雄主義的血脈基

gI,爭當(dāng)“四有”新時(shí)代革命軍人，鍛造“四鐵”過硬部隊(duì)，為黨和人民再立新功。

.下列說法不正確的一項(xiàng)（）

1???

A.第①句的“英雄”和“精神”應(yīng)互換位置。

B.第②句中“磨厲”的“厲”應(yīng)改為“礪”□

C.第③句中“視死如歸”作為定語使用得當(dāng)。

D.加波浪線的兩句都有謂賓搭配不當(dāng)?shù)恼Z病。

2.根據(jù)語境，改寫文段中畫橫線的句子至下方橫線處，使語言連貫，且符合邏輯。

CHINESE2

高二下語文?全科期中考點(diǎn)測評(píng)

（1練亙[2022?北京豐臺(tái)?高二期中】

閱讀下列材料，完成文后小題C

一個(gè)人得有多少煙火氣才算合適？煙火氣少了，終日高飄于俗世之上，與世界隔絕開來，不合

*

群，也不合流，最后只能孤芳自賞。可要是煙火氣過多，渾身銅臭，三句話不離錢，或開口就是雞

????

零狗碎的閑事，也難免油膩得可怕。一個(gè)人身上的煙火氣，總歸得多一點(diǎn)，①。一個(gè)人身上那

些高飄在上的非煙火氣，也多少得有點(diǎn)，再少也不能少于三分。七分俗氣，三分仙氣，一個(gè)人的身

上也就同時(shí)兼容了俗味與趣味。

??

一本書也該如此。俗世煙火，是書中喜怒哀樂的源泉。有了煙火氣，才能與讀書的人產(chǎn)生共鳴。

但一本好書，在煙火之上，總得有那么一些人和事是超塵脫俗的。煙火氣是書的基本，而高于煙火

*

氣的，②，兩者缺一不可。

1.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的說法正確的一項(xiàng)是（）

A.“飄”屬于形聲字，“票”表示其意義。

B.“孤芳自賞”可以用“妄自菲薄”代替。

C.“兼容”意為“同時(shí)容納”，不同于“兼并”。

D.文中的“但”字如果刪去，不影響語意的表達(dá)。

2.借代是不直接說出要說的事物，而借用與它有密切關(guān)系的事物來代替的修辭格。如畫線句中“煙火

氣”代替“俗世生活”，“銅臭”代替“錢”。下列詩句中，也使用了這一修辭格的一項(xiàng)是（）

A.昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑。

B.潺陽地僻無音樂，終歲不聞絲竹聲。

C.丞相祠堂何處尋？錦官城外柏森森。

D.連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁。

3.在上文橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過

10個(gè)字。

3CHINESE

全科期中考點(diǎn)測評(píng)?高二下語文

（1練習(xí)四［2022?北京豐臺(tái)?高二期中】

閱讀下列材料，完成文后小題C

每一個(gè)經(jīng)典文本的閱讀史，都是在崎嶇的險(xiǎn)峰上永不停息的長征，目的就是向文本主體結(jié)構(gòu)

無限地挺進(jìn)。后現(xiàn)代教條主義主張無條件地尊重學(xué)生主體對(duì)文本的多元的“獨(dú)特感悟”，這是（1）

經(jīng)不起教學(xué)實(shí)踐檢臉的。顯而易見，在閱讀過程中，至少有三個(gè)主體在相互制約，除了讀者主體，

???

還有作者主體和文本主體。文本，尤其是經(jīng)典文本，并不如后現(xiàn)代哲學(xué)所說的那樣是無深度、無

本質(zhì)的，而是有其穩(wěn)定的立體層次結(jié)構(gòu)的。閱讀就是讀者主體、文本主體和作者主體從表層到深

層的同化與調(diào)節(jié)。脫離了文本主體和作者主體而放縱讀者主體，就不能不產(chǎn)生（2）奇談怪論。

????

魯迅說，一本《紅樓夢》，“經(jīng)學(xué)家看見《易》，道學(xué)家看見淫，才子看見纏綿，革命家看見排

滿，流言家看見（3）宮闈秘事?！敝T如此類，（4）難道不都要無條件地尊重嗎？毛澤東看見了

????----------------------------

“階級(jí)斗爭”，而我看到了封建大家族男性接班人的精神危機(jī)，難道不是更為發(fā)人猛醒嗎？由此

也可以看出，O

1.下列說法正確的一項(xiàng)是（）

A.文中（I）處的“經(jīng)不起”可以改為“禁不起”。

B.文中（2）處的加點(diǎn)成語使用不得當(dāng)。

C.文中（3）處的“宮闈秘事”中的“闈”，讀音*i。

D.文中（4）處的畫線句有語病。

2.根據(jù)文意，將文段最后一句話補(bǔ)充完整。

CHINESE4

高二下語文?全科期中考點(diǎn)測評(píng)

版塊二?古代詩歌閱讀

（◎（建議用時(shí)：30分鐘）或要程度：★★★★難易程度：★★★★

（X練習(xí)一〕［2022?匯文中學(xué)?高二期中】

閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。

八聲甘州

柳永

對(duì)瀟瀟暮雨灑江天，一番洗清秋。漸霜風(fēng)凄緊，關(guān)河冷落，殘照當(dāng)樓。是處紅衰翠減，苒苒物

華休。惟有長江水，無語東流。

不忍登高臨遠(yuǎn)，望故鄉(xiāng)渺邈，歸思難收。嘆年來蹤跡，何事苦淹留。想佳人、妝樓顓望①，誤幾回、

天際識(shí)歸舟。爭②知我、倚闌干處，正恁凝愁！

注釋：①“顆望”即仰望。②“爭”同“怎”。

1.下列語句中加點(diǎn)詞語含義不一致的一項(xiàng)是（）

A.對(duì)那那暮雨灑江天風(fēng)雨灑譚，雞鳴膠膠（《詩經(jīng)?鄭風(fēng)?風(fēng)雨》）

關(guān)河冷落更那堪冷落清秋節(jié)（柳永《雨霖鈴?寒蟬凄切》）

B.????

何事苦淹留停駕兮淹留，徘徊兮故處（潘岳《哀永逝文》）

C.????

D.倚闞干處夢啼妝淚紅闡于（白居易《琵琶行》）

下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

2.???

A.開頭總寫秋景，一個(gè)“對(duì)”字引出登臨縱目、望極天涯的境界。時(shí)節(jié)入秋，加之一番秋雨，更

顯氣肅天清、明凈如水。

B.“漸霜風(fēng)”三句，由遠(yuǎn)及近描繪了寒風(fēng)漸冷漸急、關(guān)河冷落，余輝映照高樓的景象。在深秋蕭

瑟的景象中表現(xiàn)了游子情懷。

C.“是處”兩句，寫低處所見，花敗葉殘，處處皆是一片凋落景象，于“休”字寓有無窮的感慨愁恨。

此二句既是景物描寫，也是心情抒發(fā)。

D.全詞融寫景、抒情為一體，使用了細(xì)節(jié)描寫，語言雄健綺麗。通過描寫羈旅行役之苦，表達(dá)了

強(qiáng)烈的思?xì)w情緒，語淺而情深。

5CHINESE

全科期中考點(diǎn)測評(píng)?高二下語文

3.本首詞下片使用了虛實(shí)結(jié)合的手法，使懷人之情更顯曲折動(dòng)人。請(qǐng)結(jié)合下片中的詞句簡要賞析。

（I練可三［2022?北京房山?高二期中】

閱讀下面的兩首詩，完成下面小題。

蜀相

杜甫

丞相祠堂何處尋？錦官城外柏森森。

映階碧草自春色，隔葉黃鵬空好音。

三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開濟(jì)老臣心。

出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。

詠史

白居易

先生晦跡①臥山林，三顧那逢圣主尋。

魚到南陽方得水②，龍飛天漢便為霖。

托孤既盡殷勤禮，報(bào)國還傾忠義心。

前后出師遺表在，令人一覽淚沾襟。

注釋：①晦跡：隱居不求知名。②《三國志?諸葛亮傳》：先主解之日：“孤之有孔明，猶魚之有

水也。”

1.下列對(duì)兩首詩的理解，不?正?確?的一項(xiàng)是（）

A.《蜀相》首聯(lián)“丞相”和《詠史》首聯(lián)“先生”的稱呼都蘊(yùn)含了詩人的敬重之情。

B.《蜀相》頸聯(lián)的“三顧”與《詠史》首聯(lián)的“三顧”是指劉備曾經(jīng)三顧茅廬一事。

C.《蜀相》頸聯(lián)的“老臣心”即《詠史》頸聯(lián)“托孤”?句中蘊(yùn)含的忠于漢室之心。

D.《蜀相》尾聯(lián)的“出師”與《詠史》尾聯(lián)的“出師”都指諸葛亮出師北伐的史實(shí)。

下列對(duì)兩首詩的賞析，不正確的兩項(xiàng)是（）

2.???

A.《蜀相》首聯(lián)用設(shè)問的修辭表現(xiàn)了探尋丞相祠堂之意。

B.《詠史》首聯(lián)化用典故表達(dá)了對(duì)賢臣得遇圣主的稱賞。

C.《蜀相》頷聯(lián)的“自”蘊(yùn)含了對(duì)丞相已逝的追悼之情。

D.《詠史》頷聯(lián)中的“魚”比喻得到劉備賞識(shí)的諸葛亮。

E.《蜀相》和《詠史》都通過描繪實(shí)景來表達(dá)追懷之情。

CHINESE6

高二下語文?全科期中考點(diǎn)測評(píng)

3.請(qǐng)簡要分析兩首詩內(nèi)容和情感的異同。

區(qū)至且莖［2022?北京豐臺(tái)?高二期中】

閱讀下面唐詩，完成下列小題。

閣夜①

杜甫

歲暮陰陽催短景，天涯霜雪霽寒宵。

五更鼓角聲悲壯，三峽星河影動(dòng)搖。

野哭千家聞戰(zhàn)伐，夷歌數(shù)處起漁樵。

臥龍躍馬②終黃土，人事音書漫③寂寥。

注釋：①本文創(chuàng)作于夔州西閣。此前四川地區(qū)一直處在混戰(zhàn)之中，作者的好友李白、嚴(yán)武等都已離

世。②臥龍：指諸葛亮，躍馬：指公孫述。二人在夔州都有祠廟。③漫：徒然、白白地。

1.下列對(duì)本詩的理解，不?正?確?的?一項(xiàng)是（）

A.首句中一個(gè)“催”字，形象地表達(dá)出夜長晝短，使人覺得光陰荏苒，歲月逼人。

B.第四句說仰視銀河群星，星光黯淡，幽靜怡人，與上句中的“聲悲壯”相照應(yīng)。

C.第五句說戰(zhàn)亂的消息傳來，千家萬戶的哭聲響徹四野，暗示了戰(zhàn)事的慘烈。

D.第六句“夷歌”指少數(shù)民族歌謠，作者多處聽到漁夫樵子唱的“夷歌”。

2.詩中“天涯”含有漂泊異鄉(xiāng)之意。下列詩句中“天涯”用意不同的一項(xiàng)是（）

A.故鄉(xiāng)何處天涯遠(yuǎn)，黃粱夢斷行云斷。（《木蘭花?春日述懷》）

B.天涯流落歲將殘，望斷故園心眼。（《西江月?登城晚望》）

C.宜富貴，逞奢華。一團(tuán)和氣遍天涯。（《鵬鴿天》）

D.江上昔年同出處，天涯今日共風(fēng)塵。（《送明素上人歸楚覲省》）

3.本詩抒發(fā)了作者怎樣的思想感情？請(qǐng)結(jié)合詩句簡要分析。

7CHINESE

全科期中考點(diǎn)測評(píng)?高二下語文

（X練習(xí)四［2022?北師大實(shí)驗(yàn)中學(xué)?高二期中】

閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。

桃源行

王安石

望夷宮①中鹿為馬,秦人半死長城下。

避時(shí)不獨(dú)商山翁②,亦有桃源種桃者。

此來種桃經(jīng)幾春，采花食實(shí)枝為薪。

兒孫生長與世隔，雖有父子無君臣。

漁郎漾舟迷遠(yuǎn)近，花間相見驚相問。

世上那知古有秦，山中豈料今為晉。

聞道長安吹戰(zhàn)塵，春風(fēng)回首一沾巾。

重華③一去寧復(fù)得,天下紛紛經(jīng)幾秦？

注釋：①望夷宮：秦國宮名。②商山翁：指“商山四皓”，秦末漢初隱居于商L的四個(gè)隱士。③重華：

指傳說中上古時(shí)代最英明的三大部落首領(lǐng)之一的舜，他姓姚，名重華。

下面對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

1.???

A.詩歌首句化用“指鹿為馬”這一典故，此句寫出了統(tǒng)治者的荒謬無道。

B.詩中五六兩句描述了桃源中人的生活狀態(tài)，表現(xiàn)了隱居生活的艱苦和辛酸。

C.“春風(fēng)”一句表達(dá)了桃源中人聽聞外界戰(zhàn)亂不斷，不勝悲慨，淚落沾巾。

D.本詩是從桃源中人的角度敘述的，而《桃花源記》是從漁人角度敘述的。

2.下列各項(xiàng)詩句不用手對(duì)桃花源中的景色進(jìn)行耳掾描寫的一項(xiàng)是（）

A.路曖交通，雞犬互鳴吠。（陶淵明《桃花源詩》）

B.種桃處處惟開花，川原近遠(yuǎn)蒸紅霞。（韓愈《桃源圖》）

C.雞聲犬聲遙相聞，曉色蔥蘢開五云。（劉禹錫《桃源行》）

D.漁郎漾舟迷遠(yuǎn)近，花間相見驚相問。（王安石《桃源行》）

3.本詩最后兩句“重華一去寧復(fù)得，天下紛紛經(jīng)兒秦”意蘊(yùn)深遠(yuǎn)。請(qǐng)結(jié)合詩中相關(guān)內(nèi)容，分析詩

人在這兩句詩中所表達(dá)的思想感情。

CHINESE8

高二下語文?全科期中考點(diǎn)測評(píng)

版塊三,文言文閱讀

（建議川時(shí)：30分鐘）我要程度：★★★★★難易程度：★★★★★

國練習(xí)一【2022?北京豐臺(tái)?高二期中】

閱讀下面文言文，完成下列小題。

事有出于千世之前，圣賢辯之甚詳而明，然后世不深考之，因以偏見獨(dú)識(shí)，遂以為說，既失其

本，而學(xué)士大夫共守之不為變者，蓋有之矣，伯夷是已。

夫伯夷，古之論有孔子、孟子焉。以孔、孟之可信而又辯之反復(fù)不一，是愈益可信也?？鬃尤眨?/p>

“不念舊惡，求仁而得仁，餓于首陽之下，逸民也。”孟子日：“伯夷非其君不事，不立惡人之朝，

??

避紂居北海之濱，目不視惡色，不事不肖，百世之師也?！惫士?、孟皆以伯夷遭紂之惡，不念以怨，

*

不忍事之，以求其仁，餓而避，不自降辱，以待天下之清，而號(hào)為圣人耳。然則司馬遷以為武王伐紂，

*

伯夷叩馬而諫，天下宗周，而恥之，義不食周粟而為《采薇》之歌。韓子①因之，亦為之頌，以為“微

*

二子②，亂臣賊子接跡于后世”。是大不然也。

夫商衰而紂以不仁殘?zhí)煜?，天下孰不病紂？而尤者，伯夷也。嘗與太公③聞西伯④善養(yǎng)老，則

??

往歸焉。當(dāng)是之時(shí)，欲夷紂者，二人之心豈有異邪？及武王一奮，太公相之，遂出元元⑤于涂炭之中，

伯夷乃不與，何哉？蓋二老，所謂天下之大老，行年八十馀，而春秋固已高矣。自海濱而趨文王之

*

都，計(jì)亦數(shù)千里之遠(yuǎn)，文王之興以至武王之世，歲亦不下十?dāng)?shù)，豈伯夷欲歸西伯而志不遂，乃死于

北海邪？抑來而死于道路邪？抑其至文王之都而不足以及武王之世而死邪？如是而言伯夷，其亦理

有不存者也。

且武王倡大義于天下，太公相而成之，而獨(dú)以為非，豈伯夷乎？天下之道二，仁與不仁也。紂

之為君，不仁也；武王之為君，仁也。伯夷固不事不仁之紂，以待仁而后出。武王之仁焉，又不事

之，則伯夷何處乎？余故曰：圣賢辯之甚明，而后世偏見獨(dú)識(shí)者之失其本也。嗚呼，使伯夷之不死，

??

以及武王之時(shí)，其烈豈減太公哉！

（取材于《王安石文集卷六十三伯夷》）

注釋：①韓子：指韓愈。作《伯夷頌》。②二子：指伯夷、叔齊。③太公：指姜子牙。④西伯：指

周文王姬昌，周武王姬發(fā)的父親。⑤元元：平民百姓。

9|CHINESE

全科期中考點(diǎn)測評(píng)?高二下語文

1.下列語句中，加點(diǎn)詞的解釋不?正?確?的一項(xiàng)是（）

韓子因之因：沿襲

A.*

B.天下孰不那紂?。杭膊?/p>

欲夷紂者夷：推翻

C.*

則伯夷何處乎處：存在、置身

D.*

2.下列各組句子中加點(diǎn)詞的意義和用法，都相同的一項(xiàng)是（）

A.求仁則得仁亞春秋固已高矣

B.餓于首陽芻下二人《心豈有異邪

以求其仁

C.故孔、孟皆以*伯夷遭紂之惡*

而尤者，伯夷也欲夷紂者

D.**

3.下列對(duì)文中語句的理解，下手砂的一項(xiàng)是（）

A.目不視惡色，不事不肖

理解：眼睛不看丑陋的顏色，不侍奉沒有才德的人

B.伯夷叩馬而諫，天下宗周，而恥之

理解：伯夷攔著馬頭勸阻，天下歸周后，（伯夷）感到恥辱

C.及武王一奮，太公相之

理解：等到武王起事，姜太公輔佐他

D.其烈豈減太公哉

理解：他的剛烈又怎會(huì)少于姜太公呢

4.下列的理解和分析，不符合文意的一項(xiàng)是（）

A.王安石認(rèn)為孔子、孟子對(duì)伯夷的事反復(fù)辯說，加之二者身份，認(rèn)為他們的話是可信的。

B.王安石駁斥了司馬遷的記載，他認(rèn)為《史記》中記述的“不食周粟”的情節(jié)是不合理的。

C.王安石認(rèn)為伯夷不依附文王，原因是伯夷年紀(jì)大，從他的居住地到文王都城路途遙遠(yuǎn)。

D.本文根據(jù)“圣人”的記敘，舊時(shí)的傳說，以及合理的推論，證明司馬遷之說不可靠。

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高二下語文?全科期中考點(diǎn)測評(píng)

5.王安石認(rèn)為是什么原因?qū)е潞笫缹?duì)伯夷的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)？請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容具體說明。

（X練習(xí)二〕［2022?八十中學(xué)?高二期中】

閱讀下面的文言文，完成下面小題

口舌，代心者也：文章，又代口舌者也。展轉(zhuǎn)隔礙，雖寫得暢顯，已恐不如口舌矣，況能如心

之所存乎？故孔子論文日；“辭達(dá)而已。”達(dá)不達(dá)，文不文之辨也。

唐、虞、三代之文，無不達(dá)者。今人讀古書，不即通曉，輒謂古文奇奧，今人下筆不宜平易。

*

龍駐透支侖造直切速立金工今人亙青■道速生塞包八至把鞋蕓拽蠟適虹左氏去古不遠(yuǎn)，然《傳》

中字句，未嘗肖《書》也。司馬去左亦不遠(yuǎn)，然《史記》句字，亦木嘗肖左也。至于今日，逆數(shù)前漢，

*

不知幾千年遠(yuǎn)矣。自司馬不能同于左氏，而今日乃欲兼同左、馬，不亦謬乎？中間歷晉、唐，經(jīng)宋、

元，文士非乏，未有公然持扯古文，奄為己有者。昌黎好奇，偶一為之，如《毛穎》等傳，一時(shí)戲劇，

他文不然也。

空同①不知，篇篇模擬，亦謂“反正②”。后之文人，遂視為定例，尊若令甲③。凡有一語不肖古者，

即大怒，罵為“野路惡道”。不知空同模擬，自一人創(chuàng)之，猶不甚可厭。迨*其后一傳百，以訛益訛，

愈趨愈下，不足觀矣。且空同諸文，尚多己意，紀(jì)事述情，往往逼真，其尤可取者，地名官銜，俱

用時(shí)制。今卻嫌時(shí)制不文，取秦漢名銜以文之，觀者若不檢《一統(tǒng)志》④，幾不識(shí)為何鄉(xiāng)貫矣。且

文之佳惡，不在地名官銜也，史遷之文，其佳處在敘事如畫，議論超越；而近說乃云，西京⑤以還，

*

封建宮殿，官師郡邑，其名不雅馴，雖史遷復(fù)出，不能成史。則史遷佳處，被尚未夢見也，而況能

*

肖史遷也乎？

或曰：信如子言，古不必學(xué)耶？余日：古文貴達(dá)，學(xué)達(dá)即所謂學(xué)古也。學(xué)其意，不必泥其字句

*

也。今之圓領(lǐng)方袍，所以學(xué)古人之綴葉蔽皮也；今之五味煎熬，所以學(xué)古人之茹毛飲血也。何也？

古人之意，期于飽口腹，蔽形體；今人之意，亦期于飽口腹，蔽形體，未嘗異也。彼摘古字句入已

著作者，是無異綴皮葉于衣袂之中，投毛血于有核之內(nèi)也。大抵古人之文，專期于達(dá)，而今人之文，

專期于不達(dá)。以不達(dá)學(xué)達(dá)，是可謂學(xué)古者乎？

*

（取材于袁宗道《論文》）

注釋：①空同：明代文學(xué)家，號(hào)空同子。②反正：回到正確的軌道上。③令甲：第一條法令。漢代

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全科期中考點(diǎn)測評(píng)?高二下語文

皇帝頒布法令，按先后分為令甲、令乙、令丙。④《一統(tǒng)志》：記載全國地理的書。明代所修的稱《大

明一統(tǒng)志》。⑤西京：兩漢的代稱。

1.下列句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）

A.輒*謂古文奇覺輒：就

B.未嘗自《書》也肖：相似

迨其后一傳百迨：等到

C.*

D.不必理其字句也泥：沉溺

2.下列各組句中加點(diǎn)詞的意義和用法，相同的一組是（）

取秦漢名銜以文之其翼若垂天之云

A.??

B.而近說〃云〃重修岳陽樓，增其舊制

C.曾史遷復(fù)出，不能成史^有槁暴，不復(fù)挺者

以不達(dá)學(xué)達(dá)皆以美于徐公

D.*?

3.下列各項(xiàng)表述，與本文作者的觀點(diǎn)不一致的一項(xiàng)是（）

???

A.曰：“古圣賢人所為書具存，辭皆不同，宜何師？”對(duì)曰：“師其意，不師其辭?！保n愈《答

劉正夫書》）

B.夫言止于達(dá)意，即疑若不文，是大不然。……辭至于能達(dá)，則文不可勝用矣。（蘇軾《答謝民師書》）

C.文必曰先秦兩漢，詩必曰漢魏盛唐，斯固然矣。（王九思《刻太微后集序》）

D.詩何必古選，文何必先秦……大賢言圣人之道，皆古今至文，不可得而時(shí)勢先后論也。（李贄《童

心說》）

4.把文中畫波浪線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

夫時(shí)有古今，語言亦有古今，今人所詫謂奇字奧句，安知非古之街談巷語耶？

5.本文作者在第三段中批判了當(dāng)時(shí)文壇哪些現(xiàn)象？請(qǐng)用現(xiàn)代漢語加以概括。

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高二下語文?全科期中考點(diǎn)測評(píng)

版塊四,現(xiàn)代文閱讀

（建議川時(shí)：40分鐘）網(wǎng)要程度：★★★★★難易程度：★★★★

X練習(xí)一I:[2021?北京豐臺(tái)?高二期中】

閱讀下面的材料，完成下列小題。

材料一

考古學(xué)是歷史學(xué)科的分支，它通過古代人類活動(dòng)遺留下來的實(shí)物資料來揭示歷史真實(shí)面貌，進(jìn)

而探索社會(huì)發(fā)展規(guī)律。中國考古學(xué)自誕生以來便肩負(fù)著探究中華文明悠久歷史、增強(qiáng)民族自信心的

重任。

20世紀(jì)初，瑞典人安特生在甘肅廣河縣發(fā)現(xiàn)了齊家文化遺址。他研究了出土的陶器、玉器、

青銅器，提出“中華文化西來說"，被國際學(xué)術(shù)界普遍接受。20世紀(jì)40年代，夏鼐先生研究齊家

文化的墓葬，用地層學(xué)相關(guān)知識(shí)證明了仰韶文化和齊家文化出現(xiàn)的早晚關(guān)系，攻破了“中華文化西

來說”的錯(cuò)誤論斷。新中國成立以來，我國逐步建立和完善了考古學(xué)科體系，一系列重大發(fā)現(xiàn)延伸

了歷史軸線，增強(qiáng)了歷史可信度，豐富了歷史內(nèi)涵，活化了歷史場景。尤其是“夏商周斷代工程”“中

華文明探源工程”“考古中國”等重大項(xiàng)目的開展，使得中華民族的悠久歷史進(jìn)一步明晰。幾十年

的考古發(fā)現(xiàn)，向世人展示了中華民族創(chuàng)造的燦爛成就，證明了中華文明是一脈相承的。

考古學(xué)用實(shí)物資料豐富和建構(gòu)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化體系。近年來，關(guān)于絲綢之路的考古發(fā)現(xiàn)

表明，至少在公元前2000年左右的龍山文化晚期，冶金術(shù)、小麥從西亞傳入中國，粟和黍也逐漸

被中亞和西亞地區(qū)居民栽培。漢代以后，東西方經(jīng)濟(jì)與文化交流更加頻繁，西方的玻璃器、金銀器

同中國的絲綢、瓷器等成為友好往來的見證。隋唐長安城中發(fā)現(xiàn)的景教、佛教等寺院及文物遺存，

有力佐證了東西文化信仰的交流與融合。文獻(xiàn)記載的“四方”“四夷”以及鄰國來朝的史實(shí)與考古

學(xué)很多發(fā)現(xiàn)相互印證，使人們看到中華民族海納百川的開放氣度，也印證了文明交流與互鑒是推動(dòng)

人類文明進(jìn)步、世界和平發(fā)展的重要?jiǎng)恿Α?/p>

考古學(xué)用活化的遺跡和遺物記錄著文化認(rèn)同的歷史腳步。中華文明由良渚、陶寺、紅山等地多

彩的史前文明逐步融合于中原，形成了多元一體的架構(gòu)。隨著秦漢建立大一統(tǒng)王朝的進(jìn)程，文化格

局也從多元一體轉(zhuǎn)變?yōu)橐惑w多樣，并沿襲下來。北魏洛陽城的修建便吸收了魏晉洛陽和曹魏鄴城營

建理念，遼上京和遼祖陵的布局特征也揭示了少數(shù)民族政權(quán)對(duì)中原文化的吸納和反饋。佛教自西域

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全科期中考點(diǎn)測評(píng)?高二下語文

傳入中原，同儒家思想和道教文化進(jìn)行融合，寺院的布局仿照漢式傳統(tǒng)而建，體現(xiàn)了宗教對(duì)國家文

化的認(rèn)同。

考古學(xué)不僅要解決好中華文明根系問題，也要把五千多年的文明內(nèi)涵說清楚，幫助人們更好地

認(rèn)識(shí)源遠(yuǎn)流長、博大精深的中華文明，同時(shí)也讓世界了解中國的歷史和民族精神，從而加深對(duì)今日

中國的認(rèn)知與理解。

（取材于韓國河《考古工作的重大社會(huì)政治意義》）

材料二

2019年，良渚古城遺址申遺成功，學(xué)界振奮之余，也面臨一個(gè)長期爭論的問題：良渚古城遺

址代表的高級(jí)政治文化體與中國文明的形成是什么關(guān)系？甚至發(fā)問：良渚文化是不是中國文明？

這些疑惑源于對(duì)中國文明形成過程的錯(cuò)誤理解。第一個(gè)錯(cuò)誤是“黃河流域中心”或“中原中心”

模式。這種模式認(rèn)為，在史前，中原地區(qū)文化先進(jìn)，以洛陽盆地為中心的二里頭文化，以及晉南臨

汾盆地的陶寺文化，引領(lǐng)推動(dòng)了各地區(qū)的一體化，形成“文化上的最初的中國”。良渚文化處于被

引領(lǐng)的地位，不能作為中國文明的代表。第二個(gè)錯(cuò)誤是中國早期文明重王權(quán)和軍權(quán)而排斥神權(quán)。有

學(xué)者認(rèn)為像仰韶文化那樣，“在軍權(quán)、王權(quán)結(jié)合的基礎(chǔ)上突出王權(quán)”，社會(huì)穩(wěn)定，能持續(xù)發(fā)展，成

為三代文明之開端，此后數(shù)千年綿延不斷。與此相反，紅山社會(huì)獨(dú)重神權(quán)，良渚社會(huì)雖然王權(quán)、軍

權(quán)和神權(quán)并重但仍以神權(quán)為主，這必然導(dǎo)致失敗。

20世紀(jì)80年代，蘇秉琦提出的“區(qū)系類型”和張光直提出的“中國相互作用圈”模式，跳出

了“中原中心”模式的“怪圖”，正確指出中國史前文化的演進(jìn)并無強(qiáng)勢中心的主導(dǎo)，距今6000

年至5300年期間，各地區(qū)獨(dú)立奮進(jìn)，在自身傳統(tǒng)基礎(chǔ)上發(fā)生“瞿霎”，都達(dá)到過相當(dāng)高的發(fā)展程度，

出現(xiàn)眾多“古國”；在獨(dú)立發(fā)展的同時(shí)，各地區(qū)也密切交流和“悝擊”，催生了“最初的中國”。

這個(gè)“中國”并非占據(jù)''天下之中"的某個(gè)高級(jí)文明體，而是相當(dāng)于周人所言“普天之下，莫非王土”

中的“天下”，是覆蓋《禹貢》“九州”范圍的文化共同體。

“古國”的出現(xiàn)和“最初的中國”的誕生是中國文明形成的標(biāo)志。良渚文化和中國文明的關(guān)系

正需在此''最初的中國”視角下認(rèn)識(shí)。良渚文化分布的環(huán)太湖地區(qū)，聚落等級(jí)清晰，以玉器為核心

的宗教信仰及禮制系統(tǒng)具有廣泛的一致性。學(xué)界普遍認(rèn)為良渚社會(huì)形成了比一般“古國”更加成熟、

可以稱作“早期國家”的高級(jí)政體。

良渚早期國家的出現(xiàn)是中華文明5000多年的重要實(shí)證，是“最初的中國”第一個(gè)燦爛結(jié)晶；

良渚文化是中華文明的重要組成部分，對(duì)龍山時(shí)代和夏商時(shí)期中華文明的發(fā)展產(chǎn)生了深刻影響。良

渚申遺成功再次提醒我們，應(yīng)以“最初的中國”內(nèi)各地區(qū)多元互動(dòng)、“撞擊”“融合”的視角分析

中國文明起源的宏大進(jìn)程，跳出“大一統(tǒng)”的怪圈和古史的寨目，建立真正的“中國學(xué)派”的文明

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高二下語文?全科期中考點(diǎn)測評(píng)

起源理論體系，領(lǐng)悟中國文明的特質(zhì)。

（取材于李新偉《良渚文化和“最初的中國”》）

材料三

今年3月20日，“考古中國”重大項(xiàng)目工作進(jìn)展會(huì)在成都召開，通報(bào)了四川廣漢三星堆遺址

重要考古發(fā)現(xiàn)與研究成果。2019年底至2020年間，三星堆遺址新發(fā)現(xiàn)6座“祭祀坑”，現(xiàn)已出

土巨青銅面具、青銅神樹、象牙等重要文物500余件。曾在1986年震驚世界的三星堆遺址，時(shí)隔

三十余年后，以輝煌燦爛的新發(fā)現(xiàn)再次震驚天下。

新的發(fā)現(xiàn)有助于我們更全面地斫究古蜀文明，有助于了解四川地區(qū)，甚至我國西南地區(qū)歷史文

化發(fā)展。長期以來，由于文獻(xiàn)記載不多，我們對(duì)于古蜀國知之甚少。三星堆遺址出土以來，古蜀國

神秘面紗被逐漸揭開。35年前那次發(fā)掘，獲得的銅縱目面具、青銅立人像、青銅神樹等文物，與

傳統(tǒng)的中原文物差別巨大，給人以十足的神秘感，帶給世人無盡的遐想，甚至有人猜測三星堆是域

外文明，三星堆是外星人遺跡。此次發(fā)現(xiàn)的銅尊、銅攀、玉琮以及銅器紋飾，都能夠在中原地區(qū)出

土的一系列器物中找到原型。三星堆屬于古蜀文化遺址，據(jù)測定，其距今4000年延續(xù)至3200年。

新一輪考古表明古蜀文明與中原地區(qū)交流頻繁，昭示了長江流域與黃河流域一樣同屬中華文明的母

體，證明了中華文明起源的多樣性。

今天的考古發(fā)掘，是一次集結(jié)各方力量的主動(dòng)性科學(xué)行動(dòng)。三星堆遺址新一輪考古發(fā)掘工作由

國內(nèi)34家單位共同參與，以多學(xué)科融合、多團(tuán)隊(duì)合作方式進(jìn)行，就是要做好出土文物和遺址的研

究闡釋工作，就是要把我國文明起源和發(fā)展以及對(duì)人類的重大貢獻(xiàn)更加清晰、更加全面地呈現(xiàn)出來，

就是要讓中華民族偉大而古老的歷史變得鮮活而生動(dòng)起來。

探究中華文明的起源既是嚴(yán)肅的學(xué)術(shù)問題，也是具有重大社會(huì)政治意義的現(xiàn)實(shí)課題?？脊藕蜌v

史研究工作的價(jià)值在于探索未知、揭示本源，不僅可以生動(dòng)地述說過去，也將深刻影響當(dāng)下和未來。

當(dāng)前我們更加迫切地需要了解五千年中華文明的發(fā)展脈絡(luò)和歷史規(guī)律，更加渴望從悠久的中華民族

歷史中汲取復(fù)興的精神力量。

（取材于樊大或《三星堆遺址新發(fā)現(xiàn)何以再驚天下》）

1.下列對(duì)文本內(nèi)容的理解和推斷不正確的一項(xiàng)是（）

???

A.從地層學(xué)角度看，齊家文化比仰韶文化晚。

B.東西方文明交流已有四千年左右的歷史。

C.外來文化對(duì)中華文明造成了極大的沖擊。

D.考古學(xué)用遺物和遺跡幫人們理解文明內(nèi)涵。

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全科期中考點(diǎn)測評(píng)?高二下語文

對(duì)文中加點(diǎn)詞語理解不正確的一項(xiàng)是（）

2.???

A.怪圈：指學(xué)界長期認(rèn)可的史前文化以中原為中心的錯(cuò)誤理解。

B.裂變：意思是分裂，這里指一個(gè)古國分裂成若干更小的國家。

C.撞擊：指獨(dú)立發(fā)展的各地區(qū)，在交流中不同文化產(chǎn)生了碰撞。

D.窠臼：這里指在古史研究領(lǐng)域內(nèi)，存在的舊有格式或老套子。

3.下列對(duì)文章內(nèi)容的理解不?正?確?的一項(xiàng)是（）

A.這兩年，考古學(xué)界對(duì)良渚古城遺址成功申遺有很多質(zhì)疑。

B.學(xué)界對(duì)中國文明形成過程有不同的學(xué)說，結(jié)論甚至相左。

C.史前，各地區(qū)以獨(dú)立發(fā)展為主，但是相互間也有交流融合。

D.良渚文明比同期古國成熟，是“最初的中國”的杰出代表。

4.下列對(duì)三則材料的理解手匹年的一項(xiàng)是（）

A.1986年，考古學(xué)界普遍認(rèn)為三星堆遺址是外星文明留下的遺跡。

B.古蜀文明與中原文明有著較大的差異，但也與它有一定的淵源。

C.要想更好地保護(hù)和研究文化遺址,不能僅僅依靠考古這一學(xué)科。

D.考古學(xué)的很多發(fā)現(xiàn)和研究，能夠驗(yàn)證古文獻(xiàn)所載歷史的真實(shí)性。

5.對(duì)中華文明起源的探究，考古界的結(jié)論有哪些變化？請(qǐng)根據(jù)上述三則材料簡要說明。

（X練習(xí)二〕［2022?匯文中學(xué)?高二期中】

閱讀下面的文章，完成下面小題。

山水及自然景物的欣賞

郁達(dá)夫

①自從亞里士多德的文學(xué)模仿論創(chuàng)定以來，以為詩的起源是根據(jù)于模仿本能的學(xué)說，到現(xiàn)在還

沒有絕跡。富有獨(dú)斷性者，甚至于說出“所有的藝術(shù)，都是自然的模仿”。雖則說得太獨(dú)斷，太籠統(tǒng),

但反過來說，自然景物以及山水，對(duì)于人生，對(duì)于藝術(shù)，都有絕大的影響，絕大的威力，卻是一件

CHINESE16

高二下語文?全科期中考點(diǎn)測評(píng)

千真萬確的事情。所以欣賞山水以及自然景物的心情，就是欣賞藝術(shù)與人