部編版八年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)第五單元學(xué)情評(píng)估附答案

部編版八年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)第五單元學(xué)情評(píng)估

一、積累和運(yùn)用（共5小題，計(jì)16分）

1.下列詞語(yǔ)中，加點(diǎn)字的讀音全都正確的一項(xiàng)是（）（2分）

A.寒喙(jin)鹿渦(xuan)挈回（yu）怒不可遢（y

6)

B.蟠動(dòng)(rU)■然(hub)懈電（ddi）接踵而至（zhong）

C.阿道(sui)俯瞰(kan)號(hào)頂(qidng)紛至管來(lái)（td）

D.除道(yi)蒼型(jin)猶璞(yii)五彩斑那（Ian）

2.下列詞語(yǔ)中，漢字書(shū)寫(xiě)全都正確的一項(xiàng)是（）（2分）

A.決擇戛然而止紛至沓來(lái)陽(yáng)奉陰違

B.瞭望人情事故行將就木色彩斑斕

C.狡辯袖手旁觀美不勝收漫不經(jīng)心

D.奠定不修邊幅義奮填膺和言悅色

3.經(jīng)典詩(shī)文默寫(xiě)。［在（1）—（7）題中，任選五題；在⑻一（10）題中，任選一題］（6

分）

（1）曲徑通幽處，o（《題破山寺后禪院》）

（2）,左右采之。（《關(guān)雎》）

⑶策之不以其道，食之不能盡其材，o（韓愈《馬說(shuō)》）

（4）滿(mǎn)面塵灰煙火色，o（白居易《賣(mài)炭翁》）

（5）,斗折蛇行。（柳宗元《小石潭記》）

（6）土地平曠，屋舍儼然，o（陶淵明《桃花源記》）

（7）知不足，；知困，然后能自強(qiáng)也。（《雖有嘉肴》）

（8）,革命萬(wàn)里起高潮?。ㄙR敬之《回延安》）

（9）一切都是瞬息，一切都將會(huì)過(guò)去；而那過(guò)去了的，o（普希金《假

如生活欺騙了你》）

（10）,兩條路都未經(jīng)腳印污染。（弗羅斯特《未選擇的路》）

4.閱讀語(yǔ)段，按要求完成下面的題目。（4分）

①,是歷史之中國(guó)的延續(xù)；,是中國(guó)之歷史的沿承。②每

個(gè)國(guó)家和民族的歷史傳統(tǒng)和文化積淀不同，其發(fā)展道路必然有著自己的特色。③

數(shù)千年來(lái)，中華民族走出了一條不同于其他國(guó)家和民族的文明發(fā)展道路，這不是

偶然的，而是由歷史傳承和文化傳統(tǒng)所決定的。④中華文明的沃土滋養(yǎng)了中國(guó)特

色社會(huì)主義。⑤中國(guó)傳統(tǒng)文化中的許多寶貴資源：仁愛(ài)民本、禮法合治等，都為

我們推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化提供了重要啟示。

（1）請(qǐng)將下面的語(yǔ)句分別填在第①句的橫線(xiàn)上。（只填序號(hào)）（2分）

A.今日之中國(guó)B.中國(guó)之今日

⑵請(qǐng)?zhí)崛〉冖芫涞闹髡Z(yǔ)部分，并寫(xiě)在下面的橫線(xiàn)上。（1分）

（3）第⑤句有一處標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用有誤，請(qǐng)將修改意見(jiàn)寫(xiě)在下面的橫線(xiàn)上。（1分）

5.名著閱讀。（2分）

他慢慢地掏出了手槍?zhuān)瑯尶谳p蔑地望著他的眼睛。他把槍放在膝蓋上，狠

狠地罵了起來(lái)：“老弟，這是冒牌的英雄主義！干掉自己，任何一個(gè)弱者，任

何時(shí)候都可以做到。這是擺脫困境的最懦弱最容易的一種辦法。生活不下去,

就一死了之。你有沒(méi)有試試去戰(zhàn)勝這種生活呢？為了掙脫這個(gè)鐵環(huán)，你已經(jīng)

竭盡全力了嗎？你是不是已經(jīng)忘了，在沃倫斯基新城附近，一天發(fā)起十七次

沖鋒，不是終于排除萬(wàn)難攻克了那座城市嗎？手槍收起來(lái)吧，這件事永遠(yuǎn)也

不要告訴任何人。即使生活到了難以忍受的地步，也要善于生活，并使生活

有意義而充實(shí)?！?/p>

選段中的“他”是指，他在疾病纏身、喪失戰(zhàn)斗能力的艱難

處境下，內(nèi)心經(jīng)歷了嚴(yán)峻的考驗(yàn)。選段表現(xiàn)了他由絕望、動(dòng)搖到

____________________________的心理歷程。

二、綜合性學(xué)習(xí)（7分）

6.請(qǐng)你參加以“冰雪情緣?冬奧同心”為主題的綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)。（7分）

【活動(dòng)一：聚焦“冰”雪】你向參與本次活動(dòng)的外國(guó)少年朋友展示漢字魅力,

請(qǐng)?jiān)谙旅娴奶镒指裰校来喂ふ貙?xiě)出“冰”字的筆畫(huà)。（1分）

【活動(dòng)二：冰雪奇跡】請(qǐng)閱讀下面的材料，用兩個(gè)詞語(yǔ)依次概括北京冬奧會(huì)

的另兩個(gè)特點(diǎn)，并填寫(xiě)在橫線(xiàn)上，將材料補(bǔ)充完整。（2分）

2月6日，在國(guó)際奧委會(huì)和北京冬奧組委共同舉辦的新聞發(fā)布會(huì)上，北京

冬奧組委專(zhuān)職副主席、秘書(shū)長(zhǎng)韓子榮歸納了北京冬奧會(huì)的三大特點(diǎn)：“第一是

綠色味。北京賽區(qū)的競(jìng)賽和非競(jìng)賽場(chǎng)館有11個(gè)是2008年奧運(yùn)會(huì)遺產(chǎn)，媒體

朋友這次故地重游一定會(huì)有不同感受。與此同時(shí)，我們通過(guò)低碳場(chǎng)館、低碳

能源、低碳交通等多項(xiàng)措施，實(shí)現(xiàn)碳中和，比如全部競(jìng)賽場(chǎng)館實(shí)現(xiàn)100%綠色

電力供應(yīng)，所用車(chē)輛中清潔能源的車(chē)輛占比80虬第二是味。我們

利用二氧化碳制冰技術(shù)打造‘最快的冰’；在延慶和張家口賽區(qū)設(shè)置了天氣預(yù)

報(bào)雷達(dá)設(shè)備和賽道氣象站，形成氣象監(jiān)測(cè)網(wǎng)絡(luò)，努力實(shí)現(xiàn)分鐘級(jí)、百米級(jí)的

精準(zhǔn)氣象預(yù)報(bào)；奧林匹克轉(zhuǎn)播服務(wù)公司也在奧運(yùn)史上首次實(shí)現(xiàn)基于5G技術(shù)的

賽事轉(zhuǎn)播。第三是味。很多場(chǎng)館設(shè)計(jì)體現(xiàn)了中國(guó)文化特色，比如

‘冰絲帶'‘雪飛天''雪如意’等場(chǎng)館包含中國(guó)元素；冬奧會(huì)和冬殘奧會(huì)會(huì)

徽體現(xiàn)了中國(guó)書(shū)法與體育運(yùn)動(dòng)的完美結(jié)合；吉祥物‘冰墩墩’形象來(lái)自中國(guó)

國(guó)寶大熊貓，'雪容融’的設(shè)計(jì)靈感源于象征團(tuán)結(jié)喜慶的中國(guó)燈籠?！?/p>

（《光明日?qǐng)?bào)》2022年2月7日）

【活動(dòng)三：冰雪情緣】在北京冬奧會(huì)上，吉祥物“冰墩墩”不僅形象好，而

且名字靚，受到人們熱捧，圈粉無(wú)數(shù)。請(qǐng)你用簡(jiǎn)潔、流暢的語(yǔ)言向外國(guó)朋友

們介紹一下“冰墩墩”這一名字的含義。（2分）

【活動(dòng)四：圓夢(mèng)同心】閱讀國(guó)家體育總局在我國(guó)小將蘇翊鳴奪金后發(fā)來(lái)的賀

電，請(qǐng)你以播音員的身份按要求完成朗讀設(shè)計(jì)。（2分）

2月15日，在北京冬奧會(huì)單板滑雪大跳臺(tái)比賽中，已在本屆冬奧會(huì)中奪

得一枚銀牌，即將年滿(mǎn)18周歲的小將蘇翊鳴，決賽前兩輪以完美的發(fā)揮奠定

勝局，以182.5的高分再奪一枚金牌，成為我國(guó)歷史上最年輕的冬奧冠軍。

祝賀蘇翊鳴！這是他獻(xiàn)給自己最好的成人禮！是送給全國(guó)人民元宵佳節(jié)最好

的禮物！

（1）請(qǐng)明確朗誦的語(yǔ)調(diào)。（只選兩個(gè)）（1分）

語(yǔ)調(diào)：溫和清新熱烈含蓄憂(yōu)郁深沉歡快

（2）為了更好地表達(dá)情感，請(qǐng)從賀電中摘錄三個(gè)需要重讀的詞語(yǔ)，寫(xiě)在下面的橫線(xiàn)

上。（1分）

三、閱讀（共15小題，計(jì)47分）

【現(xiàn)代文閱讀】（共9小題，計(jì)31分）

（一）閱讀下面的材料，完成7—10題。（13分）

材料一：漢服，全稱(chēng)“漢民族傳統(tǒng)服飾”，又稱(chēng)漢衣冠、漢裝、華服，是從黃

帝到明末清初，在漢族的主要聚居地，以“華夏一漢”文化為背景和主導(dǎo)思想，

以華夏禮儀文化為中心，通過(guò)自然演化形成的具有獨(dú)特漢民族風(fēng)貌性格的服飾。

雖然漢服本身在清朝“剃發(fā)易服”等統(tǒng)治政策下消失了，但因?yàn)闈h服具有強(qiáng)大的

生命力，其部分元素一直沒(méi)有滅絕。21世紀(jì)初，隨著中國(guó)綜合國(guó)力的不斷增強(qiáng)，

一些人通過(guò)考據(jù)漢服并取其精華，復(fù)原并改良了漢族傳統(tǒng)服飾，且身著改良后的

漢服進(jìn)行推廣，稱(chēng)之為“漢服運(yùn)動(dòng)”。

材料二：孔子是春秋時(shí)期的禮儀大師，在他的言論當(dāng)中，有一句可以引申到

著裝且最具概括性的話(huà)語(yǔ)一一“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子”

（《論語(yǔ)?雍也》）。這句話(huà)的意思是，一個(gè)人的本質(zhì)好但不會(huì)打扮，就顯得粗糙

了；本質(zhì)差但打扮過(guò)頭，就顯得虛假了。只有本質(zhì)和打扮配合恰當(dāng)，才能算是君

子。

有一次，子路穿得非常華麗來(lái)見(jiàn)孔子。孔子說(shuō)：“子路啊，你為什么要穿得這

樣華麗呢？你今天穿得這么華麗，臉上還得意揚(yáng)揚(yáng)的，天下還有誰(shuí)愿意跟你接近、

對(duì)你說(shuō)真話(huà)?。俊弊勇坊腥淮笪颍s緊回家換了一身普通的衣服。

在這件事中，孔子好像是反對(duì)學(xué)生穿著華麗，不喜歡“文勝質(zhì)”的；而在另

一個(gè)故事中，孔子表達(dá)了對(duì)“質(zhì)勝文”的態(tài)度?！墩f(shuō)苑?修文》中記載，孔子曾經(jīng)

帶著弟子去訪問(wèn)子桑伯子。子桑伯子是一位有才德、賢能的隱士，他的觀念與老

子的觀念相合，對(duì)穿著打扮、待人接物少了些講究。所以，他見(jiàn)孔子時(shí)既沒(méi)戴冠

也沒(méi)穿待客的衣服?？鬃拥牡茏涌匆?jiàn)有人對(duì)自己的老師不禮貌，很不高興，就在

回來(lái)的路上說(shuō)：“老師啊，您為什么要來(lái)見(jiàn)這樣一個(gè)人呢？”孔子認(rèn)為，“被褐懷

玉”做隱士是可以的，但他仍希望這個(gè)人能給社會(huì)帶來(lái)更多益處。因此，孔子說(shuō)：

“這個(gè)人'質(zhì)'很美，但沒(méi)有‘文'，我要說(shuō)服他，讓他'文'一點(diǎn)，這樣就完美

了。”

孔子提倡的“文質(zhì)彬彬”是一種中庸態(tài)度，這樣的為人處世、穿著打扮，會(huì)

得到大多數(shù)人的認(rèn)同，所以后來(lái)成為中國(guó)社會(huì)最普遍的審美標(biāo)準(zhǔn)。這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)不是

單純講究美感，也不是單純講究實(shí)用，而是強(qiáng)調(diào)從內(nèi)到外的綜合修煉，對(duì)后世影

響巨大。''被褐懷玉”是圣人的特征，只能為少數(shù)精英所追求；而“文質(zhì)彬彬”則

適合大眾去追求。

材料三：屈原的作品《涉江》中有這樣一句話(huà)：“余幼好此奇服兮，年既老而

不衰。”他所說(shuō)的“奇服”，第一奇是帽子很高，有一種巍峨之態(tài)；第二奇是用紅

花綠葉來(lái)制作衣裳，看上去清新雅麗；第三奇是用香草作為披肩和配飾，沁人心

脾，令人陶醉。司馬遷在《史記?屈原賈生列傳》中對(duì)屈原做了這樣的點(diǎn)評(píng)：其

志潔，故其稱(chēng)物芳?！爸緷崱焙汀拔锓肌币黄鸪删土饲繝柌蝗旱拿栏小＿@種和

諧統(tǒng)一，從根本上看依舊是“文質(zhì)彬彬”的，只是更強(qiáng)調(diào)視覺(jué)美感。

材料四：下面是關(guān)于“漢服推廣過(guò)程中存在的問(wèn)題”的調(diào)查表（注：圖中數(shù)據(jù)

為人數(shù)比例）。

7.孔子和屈原著裝的審美觀有何異同？請(qǐng)閱讀材料二和材料三簡(jiǎn)要概括。（4分）

8.閱讀材料三的內(nèi)容，說(shuō)說(shuō)屈原所好“奇服”“奇”在何處。（3分）

9.下面對(duì)材料二有關(guān)內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.孔子所說(shuō)的“文質(zhì)彬彬”，“文”指的是穿著打扮，“質(zhì)”指的是人的本質(zhì)。

B.孔子的弟子認(rèn)為子桑伯子的著裝風(fēng)格不符合“有才德、賢能的隱士”的標(biāo)

準(zhǔn)，因此很不高興。

C.孔子稱(chēng)道的“被褐懷玉”是圣人的特征，而孔子提倡的“文質(zhì)彬彬”則適

合大眾去追求。

D.孔子強(qiáng)調(diào)的著裝標(biāo)準(zhǔn)，符合他一貫提倡的“中庸之道”。

10.下面對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概括與分析，正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.一些人通過(guò)考據(jù)漢服并取其精華，復(fù)原并改良了漢族傳統(tǒng)服飾，且身著改

良后的漢服進(jìn)行推廣，稱(chēng)之為“漢服運(yùn)動(dòng)”，其基礎(chǔ)是人類(lèi)進(jìn)入了21世紀(jì)。

B.子路穿得非常華麗來(lái)見(jiàn)孔子，孔子批評(píng)了他，依據(jù)孔子“文勝質(zhì)則史”的

著裝理念判斷，子路是一個(gè)虛假的人。

C.阻礙漢服推廣的主要原因是漢服運(yùn)動(dòng)發(fā)起者對(duì)漢服及其推廣活動(dòng)的宣傳力

度不夠，以及漢服存在“不與時(shí)俱進(jìn)，缺乏創(chuàng)新”的缺陷。

D.“志潔”和“物芳”一起成就了屈原卓爾不群的美感，這也基本符合孔子

“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子”的著裝標(biāo)準(zhǔn)。

（二）［中考?陜西］閱讀下面的文字，完成11—15題。（18分）

三秦思語(yǔ)

陳風(fēng)波

①

“到壺口看瀑布去”，兒時(shí)就夢(mèng)想著有一天能到壺口看瀑布。

前幾日，從延安回西安的路上，幾名同學(xué)不約而同地想繞道去壺口看瀑布，

我便欣然前往。

“黃河，夢(mèng)中的壺口瀑布?！逼?chē)還行駛在黃河岸邊高高的山梁。遠(yuǎn)遠(yuǎn)地，就

看見(jiàn)壺口兩岸黑壓壓的人群。下了車(chē)，一溜小跑奔向壺口，才算見(jiàn)識(shí)了什么是真

正的人山人海：無(wú)論是黃河對(duì)岸的山西，還是我們這邊的陜西，人們把壺口圍得

水泄不通，只聞轟隆咆哮的瀑布聲，看不到飛流直下的瀑布影。

費(fèi)了九牛二虎之力，總算擠到瀑布邊上的纜繩處，滿(mǎn)眼都是爭(zhēng)先恐后、吵吵

嚷嚷的照相人。看吧：有的舉著雙手大聲高喊，有的做出賣(mài)萌模樣，有的三五個(gè)

一起合影，還有的戀人拿著手機(jī)自拍桿秀恩愛(ài)。側(cè)耳聽(tīng)：有的說(shuō)，還有完沒(méi)完，

照顧一下別人行不行；有的說(shuō)，能不能快點(diǎn)，我們還去黃帝陵呢，太陽(yáng)落山到那

兒就照不了相了；還有的說(shuō)，我們開(kāi)車(chē)十幾個(gè)小時(shí)，就為能在壺口照張相，照顧

一下行嗎？……

苦等了近半個(gè)小時(shí)，我也沒(méi)和壺口瀑布合上一張影。無(wú)奈中一扭頭，見(jiàn)一個(gè)

滿(mǎn)頭白發(fā)、精神矍銖的老者，手扶纜繩全神貫注地盯著奔流遠(yuǎn)去的黃河，吵吵嚷

嚷的“照相大戰(zhàn)”與他沒(méi)有絲毫關(guān)系。

“沒(méi)有和壺口瀑布照上相？”見(jiàn)我看他，老者微笑著向我打招呼。我禮貌地

問(wèn)：“您為什么不去照相？"他說(shuō)：“能留住美麗風(fēng)景的，不是相機(jī)，而是心靈感

悟，把最美的風(fēng)景，留在靈魂深處。”

老者說(shuō)：“黃河是我們的母親河，是中華民族幾千年頑強(qiáng)不息、勇往直前、戰(zhàn)

勝一切的精神象征，美麗的風(fēng)景固然重要，更重要的是領(lǐng)悟民族精神。”

扭過(guò)臉，看看爭(zhēng)先恐后，吵吵嚷嚷的照相者，回過(guò)頭，再看看眼前凝望著黃

河沉思的老者，一瞬間，我的淚水禁不住奪眶而出……

②

初中時(shí)，語(yǔ)文課本上學(xué)過(guò)的毛澤東那篇《為人民服務(wù)》，我至今還能倒背如流

。也正是從那時(shí)起，腦海里刻下一個(gè)不朽的名字一一張思德I沏。

沒(méi)想到20多年后，我來(lái)到毛主席當(dāng)年給張思德開(kāi)追悼會(huì)的革命圣地延安，站

在莊嚴(yán)肅穆的張思德墓碑前。那一刻，我突然發(fā)現(xiàn)自己是那樣渺小……

凝望著墓碑上那張年輕樂(lè)觀的臉龐和金光閃閃的“張思德”三個(gè)大字，萬(wàn)千

思緒隨風(fēng)飄遠(yuǎn)。沿著歲月的足跡，穿越時(shí)光的隧道，我仿佛看到了毛澤東揮舞著

那雙指點(diǎn)江山的大手，聽(tīng)到他操著濃重而鏗鏘有力的湘音，講述著一個(gè)不朽的名

字張思德。

墓碑后面的山梁上，漫山遍野的紅花槐迎風(fēng)怒放，紅艷艷的花海就像這個(gè)年

輕生命的熱血在燃燒；放眼遠(yuǎn)眺，寶塔山上那座曾指引中華民族前行的千年古塔,

依然巍峨矗立，閃爍著“為人民服務(wù)”的萬(wàn)丈光芒；俯首望去，滾滾奔流的延河

水，承載著與張思德名字一樣不朽的精神，滔滔東去、一往無(wú)前……

有人說(shuō)過(guò)：“有的人活著，他已經(jīng)死了；有的人死了，他還活著。”

我也想說(shuō)：“有的人活著，是為了更多的人更好地活著；有的人活著，只是為

了自己活得更好?！?/p>

利己是人的本能，利人更是人的本性。我們不是圣人，皆是吃五谷雜糧、有

七情六欲的普通人。一個(gè)年輕的逝者，用生命啟迪我們活著的人：人，究竟為什

么活著？為誰(shuí)活著？怎樣活著？

③

朝陽(yáng)從八百里秦川爬上來(lái)，吐出萬(wàn)丈金色的陽(yáng)光，親吻著古老而又年輕的長(zhǎng)

安城----西安。

周末的清晨，漫步在大雁塔廣場(chǎng)，我強(qiáng)烈地感受到，這座城市的每一寸土地,

都滲透著濃郁的中華文明的氣息，煥發(fā)著欣欣向榮的勃勃生機(jī)。

身后，那座飽經(jīng)歲月洗禮而依然高大雄偉的千年古塔一一大雁塔，向人們?cè)V

說(shuō)著大唐盛世的一個(gè)個(gè)故事；面前，唐代高僧玄奘法師手持禪杖，執(zhí)佛禮，炯炯

有神的目光遙望著遠(yuǎn)方，仿佛在講述著西天取經(jīng)路上艱辛而美麗的傳說(shuō)。

駐足于玄奘法師雕像前，思緒萬(wàn)千，電視劇《西游記》中的畫(huà)面在腦海里閃

現(xiàn)。面對(duì)妖魔鬼怪的威脅、，他毫不畏懼；面對(duì)王權(quán)富貴的誘惑，他毫不動(dòng)搖；面

對(duì)兒女情長(zhǎng)，他癡心不改；面對(duì)艱難險(xiǎn)阻，他一往無(wú)前。春秋冬夏，風(fēng)雨兼程，

披荊斬棘，兩肩霜花，一路向西，取得真經(jīng)。

面對(duì)眼前的玄奘法師，一個(gè)大大的問(wèn)號(hào)從內(nèi)心深處跳出來(lái)：是什么給了他如

此強(qiáng)大的前行力量？

默默凝思，許久，我懂了：信仰和信念，是玄奘法師的精神支柱。有了它，

才會(huì)朝著一個(gè)方向，沿著一條路，堅(jiān)定不移地走下去；才會(huì)有專(zhuān)之意一一專(zhuān)心凝

神，專(zhuān)心致志；才會(huì)有深之意一一沉浸其中，深鉆細(xì)研；才會(huì)有勇之意一一踏平

坎坷，勇攀高峰。

行走在路上，心中有魂，堅(jiān)定前進(jìn)的方向；腳下有根，邁出堅(jiān)實(shí)的步伐；頭

頂有光，照亮前行的道路。

非此，而不能遠(yuǎn)行。

(節(jié)選自《散文百家》，有改動(dòng))

【注】張思德(1915—1944)四川儀隴人。1933年參加紅軍，1937年加入中國(guó)

共產(chǎn)黨。長(zhǎng)征到延安后，在中共中央警衛(wèi)團(tuán)當(dāng)戰(zhàn)士。1944年9月5日，在陜北安塞

山中燒炭時(shí)，因炭窯崩塌而犧牲。為了紀(jì)念他，毛澤東寫(xiě)了著名的《為人民服務(wù)》

一文。

11.文段①中，老者所說(shuō)的“美麗的風(fēng)景”和“最美的風(fēng)景”分別指什么？（3分）

12.文段①中作者用大量筆墨敘寫(xiě)拍照的游客，有什么作用？（3分）

13.揣摩下列語(yǔ)句，回答括號(hào)內(nèi)的問(wèn)題。（4分）

⑴那一刻，我突然發(fā)現(xiàn)自己是那樣渺小……（作者這樣寫(xiě)，有什么言外之意？）

（2）仿佛在講述著西天取經(jīng)路上艱辛而蓑麗的傳說(shuō)。（既然是“艱辛”的，為什么

又說(shuō)是“美麗”的？）

14.結(jié)尾句中的“此”指什么？其中的“遠(yuǎn)行”寓意豐富，請(qǐng)聯(lián)系全文，談?wù)勀?/p>

的理解。（4分）

15.本文已被校刊《精神的力量》專(zhuān)欄選用。請(qǐng)你再推薦一篇學(xué)過(guò)的課文給該專(zhuān)

欄，并說(shuō)明理由。（4分）

【古詩(shī)文閱讀】（共6小題，計(jì)16分）

（三）閱讀下面的文言文，完成16—19題。（12分）

閱讀下面【甲】【乙】?jī)善难晕?，完成?xí)題。

【甲】船頭坐三人，中峨冠而多髯者為東坡，佛印居右，魯直居左。蘇、黃

共閱一手卷。東坡右手執(zhí)卷端，左手撫魯直背。魯直左手執(zhí)卷末，右手指卷，如

有所語(yǔ)。東坡現(xiàn)右足，魯直現(xiàn)左足，各微側(cè)，其兩膝相比者，各隱卷底衣褶中。

佛印絕類(lèi)彌勒，袒胸露乳，矯首昂視，神情與蘇、黃不屬。臥右膝，訕右臂支船，

而豎其左膝，左臂掛念珠倚之一一珠可歷歷數(shù)也。

(節(jié)選自《核舟記》)

【乙】得念珠--百八枚，以山桃核為之，圓如小櫻桃。一枚之中，刻羅漢三

四尊，或五六尊，立者，坐者，課經(jīng)①者，荷杖者，入定于龕②中者，蔭樹(shù)趺坐③

而說(shuō)法者，環(huán)坐指畫(huà)論議者，袒跣④曲拳、和南而前趨而后侍者，合計(jì)之，為數(shù)五

百。蒲團(tuán)、竹笠、茶奩?、荷策、瓶缽、經(jīng)卷畢具。又有云龍風(fēng)虎，獅象鳥(niǎo)獸，狡

猊⑥猿猱錯(cuò)雜其間。初視之，不甚了了。明窗凈幾，息心諦觀，所刻羅漢，僅如一

粟，梵相⑦奇古，或衣文織綺繡，或衣袈裟水田締褐?,而神情風(fēng)致，各蕭散于松

柏巖石，可謂藝之至矣！(節(jié)選自高士奇《記桃核念珠》)

【注釋】①課經(jīng)：讀經(jīng)。②龕：佛塔。③趺(五)坐：佛教徒盤(pán)腿端坐，左腳放在

右腿上，右腳放在左腿上。④袒跣(xidn)：袒胸赤足。⑤奩(lidn)：盒子。⑥狡

猊(sudnni)：傳說(shuō)中的一種猛獸。⑦梵相：羅漢的樣子。⑧締褐：(chihG)麻布

短衣。

16.解釋下列加點(diǎn)的詞。(4分)

(1)如有所i營(yíng)(2)佛印絕等彌勒

⑶經(jīng)卷畢具_(dá)_(4)可謂藝之至矣—

17.原創(chuàng)題下列句中加點(diǎn)的“之”與例句中的“之”用法和意義不同的一項(xiàng)是

()(2分)

例句：左臂掛念珠倚之

A.以山桃核為之B.合計(jì)之

C.初視之D.可謂藝之至矣

18.用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯文中畫(huà)線(xiàn)的句子。(4分)

(1)船頭坐三人，中峨冠而多髯者為東坡。(2分)

(2)得念珠一百八枚，以山桃核為之，圓如小櫻桃。(2分)

19.在《核舟記》中，作者稱(chēng)贊工匠“技藝靈怪矣哉”，《記桃核念珠》選文末也

感嘆“可謂藝之至矣”，請(qǐng)結(jié)合選文內(nèi)容說(shuō)說(shuō)兩文中匠人技藝的精湛表現(xiàn)在哪

里？（2分）

（四）閱讀下面的詩(shī)歌，完成20—21題。（4分）

望洞庭湖贈(zèng)張丞相

［唐］孟浩然

八月湖水平，涵虛混太清。氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城。

欲濟(jì)無(wú)舟楫，端居恥圣明。坐觀垂釣者，徒有羨魚(yú)情。

20.這首詩(shī)的頷聯(lián)為世人傳誦，成為千古名句，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析它的妙處。（2分）

21.對(duì)《望洞庭湖贈(zèng)張丞相》一詩(shī)理解不正確的一項(xiàng)是（）（2分）

A.頷聯(lián)''氣蒸”寫(xiě)出了湖的廣闊浩大，蓄積豐厚。''波撼"襯托出洞庭湖的

澎湃動(dòng)蕩，力量巨大。這兩句寫(xiě)出了洞庭湖的廣大與活力。

B.這是一首干謁詩(shī)，是為了得到對(duì)方的賞識(shí)和錄用，但其寫(xiě)景有獨(dú)到之處，

運(yùn)用了夸張的修辭手法。

C.“欲濟(jì)無(wú)舟楫”實(shí)寫(xiě)詩(shī)人想渡湖水投靠張丞相卻沒(méi)有渡湖的車(chē)輛和船只。

D.尾聯(lián)兩句是隱喻詩(shī)人想出來(lái)做官而沒(méi)有途徑。

四、作文（50分）

22.按要求作文。

化身為一滴水，阿來(lái)以水的方式走過(guò)了麗江。他登上水車(chē)，遠(yuǎn)眺麗江古城

的全貌；跨入小店，領(lǐng)略東巴文字的魅力；投身民居，體驗(yàn)百姓生活的恬淡;

穿城而出，欣賞曠野的寧?kù)o澄澈……如果給你一次機(jī)會(huì)，你會(huì)以怎樣的形態(tài)

體驗(yàn)一段奇幻的生命旅程。

請(qǐng)你展開(kāi)想象，以“我是……”開(kāi)頭，寫(xiě)一篇故事，題目自擬。

要求：①作文內(nèi)容積極向上；②不少于600字；③文中不得出現(xiàn)真實(shí)的地

名、校名、姓名。

答案

一、1.B提示：A項(xiàng)，“遏”應(yīng)讀“6”；C項(xiàng)，“沓”應(yīng)讀“td”；D項(xiàng)，“勁”應(yīng)

讀“jing”。故選B。

2.C提示：A項(xiàng)“決擇”應(yīng)為“抉擇”；B項(xiàng)“人情事故”應(yīng)為“人情世故”；D

項(xiàng)“義奮填膺”應(yīng)為“義憤填膺”，“和言悅色”應(yīng)為“和顏悅色”。

3.（1）禪房花木深（2）參差芍菜（3）鳴之而不能通其意

（4）兩鬢蒼蒼十指黑（5）潭西南而望

（6）有良田、美池、桑竹之屬（7）然后能自反也

（8）楊家?guī)X的紅旗啊高高地飄（9）就會(huì)成為親切的懷戀

（10）那天清晨落葉滿(mǎn)地

4.（1）AB

（2）中華文明的沃土

（3）將冒號(hào)改為破折號(hào)。（或?qū)⒚疤?hào)改為逗號(hào)，并在“仁愛(ài)民本”前加“如"。）

5.保爾（保爾?柯察金）戰(zhàn)勝自我（或：戰(zhàn)勝懦弱、擺脫困境、堅(jiān)定信念）

二、6.活動(dòng)

活動(dòng)二：科技文化

活動(dòng)三：示例：“冰”，象征純潔、堅(jiān)強(qiáng)，是冬奧會(huì)的特點(diǎn)?！岸斩铡币庥鞫睾?、

健康、活潑、可愛(ài)，契合熊貓的整體形象，象征著冬奧會(huì)運(yùn)動(dòng)員強(qiáng)壯的身體、

堅(jiān)韌的意志和鼓舞人心的奧林匹克精神。

活動(dòng)四：（1）熱烈歡快

（2）完美的、再奪、182.5、最年輕、祝賀、最好的（任意答出其中的3個(gè)即可）

三、（-）7.同：都提倡“文質(zhì)彬彬”，即本質(zhì)（內(nèi)心）與打扮（外在）配合恰當(dāng)。異：

孔子的審美標(biāo)準(zhǔn)不是單純講究美感，也不是單純講究實(shí)用，而是強(qiáng)調(diào)從內(nèi)到

外的綜合修煉。屈原強(qiáng)調(diào)“志（志潔）”與“物（物芳）”的和諧統(tǒng)一，更為強(qiáng)

調(diào)視覺(jué)美感。

提示：根據(jù)材料二中“孔子提倡的‘文質(zhì)彬彬'是一種中庸態(tài)度……對(duì)后世

影響巨大”和材料三中“‘志潔和‘物芳'一起成就了屈原卓爾不群的美

感?！皇歉鼜?qiáng)調(diào)視覺(jué)美感?！笨商釤挸龆说南嗤帲憾继岢拔馁|(zhì)彬

彬”。不同之處：孔子認(rèn)為著裝不是單純講究美感，也不是單純講究實(shí)用，而

是強(qiáng)調(diào)從內(nèi)到外的綜合修煉；屈原則更強(qiáng)調(diào)視覺(jué)美感。

8.示例：①帽子很高，有一種巍峨之態(tài)；②用紅花綠葉來(lái)制作衣裳，看上去清新

雅麗；③用香草作為披肩和配飾，沁人心脾，令人陶醉。

9.B

10.D提示：A項(xiàng)“其基礎(chǔ)是人類(lèi)進(jìn)入了21世紀(jì)?！卞e(cuò)誤，與原文“21世紀(jì)初，

隨著中國(guó)綜合國(guó)力的不斷增強(qiáng)，一些人通過(guò)考據(jù)漢服并取其精華，復(fù)原并改良

了漢族傳統(tǒng)服飾，且身著改良后的漢服進(jìn)行推廣，稱(chēng)之為‘漢服運(yùn)動(dòng)'”不符;

B項(xiàng)“文勝質(zhì)則史”的意思是本質(zhì)差但打扮過(guò)頭，就顯得虛假了。材料中沒(méi)有

體現(xiàn)子路“本質(zhì)差”，也就不能說(shuō)明子路是一個(gè)虛假的人；C.錯(cuò)誤，從材料四圖

上的數(shù)據(jù)可以看出：阻礙漢服推廣的主要原因是漢服運(yùn)動(dòng)發(fā)起者對(duì)漢服及其推

廣活動(dòng)的宣傳力度不夠，其次是漢服存在“不與時(shí)俱進(jìn)，缺乏創(chuàng)新”的缺陷以

及民眾自身對(duì)漢服不感興趣；故選D。

(-)11.“美麗的風(fēng)景”指黃河壺口瀑布的壯美景觀。“最美的風(fēng)景”指黃河象征

的中華民族幾千年頑強(qiáng)不息、勇往直前、戰(zhàn)勝一切困難的精神。

12.側(cè)面烘托出壺口瀑布景色的壯美；交代作者無(wú)法與壺口瀑布合影的原因，為

偶遇老者做鋪墊；與老者進(jìn)行對(duì)比，反映了繼承和發(fā)揚(yáng)民族精神的重要性。

13.(1)表現(xiàn)張思德無(wú)私奉獻(xiàn)、不怕?tīng)奚竦膫ゴ蟆?或表現(xiàn)張思德“為人民服

務(wù)”精神的偉大。)

(2)“艱辛”指取經(jīng)之路艱難困苦，千難萬(wàn)險(xiǎn)；“美麗”指對(duì)信念的堅(jiān)守，對(duì)

信仰的執(zhí)著。

14.“此”指“有魂”“有根”“有光”?！斑h(yuǎn)行”指?jìng)€(gè)人的健康成長(zhǎng)、學(xué)業(yè)進(jìn)步、

事業(yè)發(fā)展等；國(guó)家的長(zhǎng)治久安、繁榮昌盛；民族的偉大復(fù)興、生生不息。

15.示例一：我推薦《黃河頌》?！饵S河頌》既寫(xiě)了黃河的自然特點(diǎn)，也寫(xiě)了黃河

在歷史上對(duì)中華民族的貢獻(xiàn)，表現(xiàn)了偉大而堅(jiān)強(qiáng)的民族精神。其思想內(nèi)涵和

情感均與文段①相近。

示例二：我推薦《紀(jì)念白求恩》。白求恩毫無(wú)自私自利之心有益于人民的精神，

與文段②中張思德“為人民服務(wù)”的精神一致，符合專(zhuān)欄”精神的力量”的

主題。

示例三：我推薦《老山界》。《老山界》描寫(xiě)的是長(zhǎng)征途中紅軍翻越老山界的

情景，表現(xiàn)紅軍堅(jiān)強(qiáng)的革命意志和必勝的信念。這與文段③的意旨相似。

（三）16.（1）說(shuō)話(huà)（2）像

（3）全、者B（4）極點(diǎn)

17.D提示：例句中的“之”是代詞。A、B、C項(xiàng)中的“之”都是代詞，D項(xiàng)中

的“之”是“到”的意思。故選D。

18.（1）船頭坐著三個(gè)人，中間戴著高高的帽子、長(zhǎng)滿(mǎn)胡須的人是蘇東坡。

（2）得到108枚念珠，（都是）用山核桃雕刻而成的，圓得就像小櫻桃一樣。

19.甲文中雕刻者在核舟上對(duì)三個(gè)人物的外貌、神情和動(dòng)作都做了詳細(xì)描述，形

態(tài)各異，各有個(gè)性，連念珠都能清清楚楚地?cái)?shù)出來(lái)，可見(jiàn)雕刻者技藝高超；

乙文中念珠體積小，其中卻雕刻著三至六尊姿態(tài)各異的羅漢，可見(jiàn)匠人技藝

的精湛。

提示：甲文根據(jù)選文內(nèi)容分析，描繪了蘇東坡”峨冠而多髯”的外貌特征，

詳細(xì)描述了蘇東坡和魯直的動(dòng)作、神態(tài)，突出了他們神情的專(zhuān)注、關(guān)系的親

密，同時(shí)還寫(xiě)了連念珠都能清清楚楚地?cái)?shù)出來(lái)，可見(jiàn)匠人技藝的精湛。乙文

根據(jù)“明窗凈幾，息心諦觀，所刻羅漢，僅如一粟，梵相奇古，或衣文織綺

繡，或衣袈裟水田締褐，而神情風(fēng)致，各蕭散于松柏巖石”分析，念珠雖體積

小，卻雕刻著穿各種衣服，具有不同神韻的羅漢，可見(jiàn)匠人技藝的精湛。

【乙參考譯文】（我）得到一百零八枚念珠，（都是）用山核桃做成的，（核桃）

圓得就像小櫻桃一樣。一枚念珠上刻著三四尊羅漢，有的五六尊，（羅漢）有

站著的，有坐著的，有誦經(jīng)的，有拄著禪杖的，有在佛龕中入定的，有盤(pán)腿

坐在樹(shù)蔭下說(shuō)法的，有圍坐一圈指手畫(huà)腳地議論的，有袒胸曲拳的，有前趨

后顧的，加起來(lái)有五百人。（其中）蒲團(tuán)、竹笠、茶奩、荷策、瓶缽、經(jīng)卷全

部都有。又有云龍風(fēng)虎、獅象鳥(niǎo)獸、狡猊猿猱錯(cuò)雜在羅漢中間。乍一看去，

不是很清楚，（但是）在明亮的窗子和干凈的茶幾上，靜心仔細(xì)看，（卻發(fā)現(xiàn)）

上面所刻的羅漢，僅僅就像一粒粟米大小，清凈莊嚴(yán)之相奇特古樸，有的穿

著有花紋的絲質(zhì)衣裳，有的穿著袈裟麻布衣服，而他們的神情風(fēng)韻，各自在

松柏巖石間呈現(xiàn)出閑散之態(tài)，（這真）可以稱(chēng)得上是技藝達(dá)到極致了?。?/p>

（四）20.頷聯(lián)運(yùn)用了夸張和對(duì)偶的修辭手法，描寫(xiě)了云夢(mèng)澤水汽蒸騰，洞庭湖波

濤洶涌，搖撼岳陽(yáng)城的景況，表現(xiàn)了洞庭湖的壯觀景象和雄偉氣勢(shì)。

（或從視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)和觸覺(jué)角度描繪了洞庭湖雄渾壯闊的博大氣勢(shì)，有極強(qiáng)的藝

術(shù)感染力，尤其是“蒸”字展示了洞庭湖豐厚的蓄積，“撼”字襯托出洞庭湖

的浩闊激蕩，氣勢(shì)宏大。）（意思對(duì)即可）

21.C提示：C項(xiàng)，“欲濟(jì)無(wú)舟楫”寫(xiě)詩(shī)人想讓張丞相為自己引薦，讓自己做官。

故選Co

四、22.略。

人教版八年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)期末學(xué)情評(píng)估

一、積累與運(yùn)用（28分）

1.下面是實(shí)驗(yàn)中學(xué)八年級(jí)（1）班關(guān)于“過(guò)好暑假，健康成長(zhǎng)”的倡議書(shū)，請(qǐng)完成

下面各題。（6分）

倡議書(shū)

親愛(ài)的同學(xué)們：

緊張而又忙碌的一學(xué)期即將落下帷幕，期盼已久的暑假談尊而至。

怎樣過(guò)好暑假呢【甲】同學(xué)們計(jì)劃好了嗎【乙】為了使同學(xué)們度過(guò)一個(gè)

充實(shí)而有意義的暑假，班委會(huì)現(xiàn)向全班同學(xué)發(fā)出如下倡議：

①按時(shí)作息，堅(jiān)持學(xué)習(xí)。假期要保持良好的生活習(xí)慣，有計(jì)劃地學(xué)習(xí)，

勞逸結(jié)合，為初三生活didin定良好的基礎(chǔ)。

②閱讀經(jīng)典，陶冶情操。文字能讓我們的心靈不再浮zao,書(shū)籍能讓我

們的思想獲得啟迪。

③積極實(shí)踐，增長(zhǎng)才干。主動(dòng)參與勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐，在實(shí)踐中增加眼界,

提升意志。

同學(xué)們，讓暑假成為我們成長(zhǎng)過(guò)程中的力.口淵舉吧！

實(shí)驗(yàn)中學(xué)八年級(jí)（1）班班委會(huì)

2023年6月8日

（1）根據(jù)拼音寫(xiě)漢字。（2分）

dian（）定浮zdo（）

⑵依次填入【甲】【乙】?jī)商幍臉?biāo)點(diǎn)符號(hào)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（2分）

A.,?B.??

C.?D.,

（3）下列說(shuō)法中不正確的一項(xiàng)是（）（2分）

A.加點(diǎn)成語(yǔ)''接踵而至”使用不當(dāng)，可改為“如期而至

B.文中畫(huà)線(xiàn)句結(jié)構(gòu)完整，表述得當(dāng)，沒(méi)有語(yǔ)病。

C.加點(diǎn)詞語(yǔ)“加油站”是比喻的說(shuō)法，形象地表明了暑假是學(xué)生自我提升的

好時(shí)機(jī)。

D.這封倡議書(shū)的結(jié)構(gòu)完整，有標(biāo)題、稱(chēng)呼、正文、結(jié)尾和落款。

2.下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）（2分）

A.杜甫的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)，正如白居易在《新樂(lè)府序》

中提到的“總而言之，為君、為臣、為民、為物、為事而作，不為文而作

也”的思想。

B.《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)最早的詩(shī)歌總集，匯集了從東周初年到春秋末年的詩(shī)歌，

共305篇。

C.《禮記》是戰(zhàn)國(guó)至秦漢間儒家論著的匯編，相傳是西漢經(jīng)學(xué)家戴圣編纂的。

D.《社戲》選自《吶喊》，敘述了“我”小時(shí)候在趙莊看戲“偷”豆的事，充

滿(mǎn)了童趣。

3.原礫夔請(qǐng)?jiān)谙旅娴臋M線(xiàn)處填寫(xiě)相應(yīng)的古詩(shī)詞名句。（8分）

（1）我們誦詩(shī)詞，背古文，就是在追尋文化的基因，感受文化的魅力，擁抱那最美

的詩(shī)和遠(yuǎn)方。

①“，君子好逑”（《關(guān)雎》），這是《詩(shī)經(jīng)》里傳

達(dá)出來(lái)對(duì)美好愛(ài)情的向往。

②“海內(nèi)存知己，”（《送杜少府之任蜀州》）,這是王

勃把友情升華到了一種更高的美學(xué)境界。

③“何時(shí)眼前突兀見(jiàn)此屋，"（《茅屋為秋風(fēng)所破

歌》），這是杜甫甘愿為天下貧寒士人的幸福而犧牲自己的博大胸懷。

④“可憐身上衣正單，"（《賣(mài)炭翁》），這

是白居易對(duì)賣(mài)炭翁的同情和對(duì)剝削階級(jí)的痛恨。

⑤“，"（《題破山寺后禪院》），

這是常建筆下的幽深靜謐之美。

（2）《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》中的“飛花令”環(huán)節(jié)深受廣大觀眾喜愛(ài)，請(qǐng)以“月”為令，

默寫(xiě)連續(xù)的兩句古詩(shī)詞：

4.名著閱讀。（任選一題作答）（4分）

（1）有人說(shuō)：家庭是人生的第一課堂，父母是人生的第一任老師。請(qǐng)結(jié)合《傅雷家

書(shū)》這部名著，簡(jiǎn)要說(shuō)說(shuō)傅雷為什么被稱(chēng)為“盡責(zé)”的父親和“特殊”的教

育家。（4分）

（2）保爾的一生，歷經(jīng)坎坷，但鋼鐵般的意志使死神對(duì)他也無(wú)可奈何。請(qǐng)用簡(jiǎn)潔

的語(yǔ)言寫(xiě)出保爾戰(zhàn)勝死神的一個(gè)情節(jié)。（4分）

5.將下列句子組成語(yǔ)意連貫的一段話(huà)，排序最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（2分）

①紅色文化最根本的特征是“紅色”，它具有革命性和先進(jìn)性相統(tǒng)一、科學(xué)性

與實(shí)踐性相統(tǒng)一、本土化與創(chuàng)新性相統(tǒng)一，以及兼收并蓄和與時(shí)俱進(jìn)相統(tǒng)

一等特征。

②廣義的中國(guó)紅色文化包括物質(zhì)文明、精神文明、政治文明、社會(huì)文明、生

態(tài)文明等各種文明形態(tài)。

③從文化的形態(tài)和形式來(lái)看，中國(guó)紅色文化可分為廣義和狹義兩種。

④狹義的則是特指以文化形態(tài)表現(xiàn)出來(lái)的，體現(xiàn)社會(huì)主義、共產(chǎn)主義方向和

目標(biāo)的文明形態(tài)。

A.①②④③B.③②④①C.①③②④D.③④②

①

6.中國(guó)是一個(gè)詩(shī)的國(guó)度。古詩(shī)之美，不僅彰顯了“氣自華”的雍容氣度，還可以

載夢(mèng)、傳情、詠志、聚力。為了讓同學(xué)們更深刻地感受我國(guó)古詩(shī)之美，學(xué)校

舉行了“中華古詩(shī)進(jìn)校園”主題活動(dòng)，請(qǐng)你積極參加。（6分）

（1）同學(xué)們要編輯一本古詩(shī)集，搜集了上面四幅有關(guān)古詩(shī)的圖片，下列古詩(shī)與上圖

依次對(duì)應(yīng)最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（2分）

A.《詠鵝》《靜夜思》《石壕吏》《使至塞上》

B.《詠鵝》《水調(diào)歌頭?明月幾時(shí)有》《十一月四日風(fēng)雨大作》《使至塞上》

C.《春曉》《靜夜思》《十一月四日風(fēng)雨大作》《送元二使安西》

D.《春曉》《水調(diào)歌頭?明月幾時(shí)有》《石壕吏》《送元二使安西》

（2）為了豐富活動(dòng)內(nèi)容，請(qǐng)你圍繞這個(gè)主題活動(dòng)設(shè)計(jì)兩個(gè)項(xiàng)目。（2分）

（3）通過(guò)這次活動(dòng)，同桌小方對(duì)古詩(shī)產(chǎn)生了濃厚的興趣。他就如何感受古詩(shī)之美這

一問(wèn)題向你請(qǐng)教，請(qǐng)你向他提出兩條建議。（2分）

二、現(xiàn)代文閱讀（27分）

（一）閱讀下文，完成問(wèn)題。（16分）

穿越時(shí)空的對(duì)話(huà)：我“可愛(ài)的中國(guó)”

僉I」鈞

①兒時(shí)，我讀《可愛(ài)的中國(guó)》，遠(yuǎn)沒(méi)今天理解得這般深刻，我為方志敏的家

國(guó)情懷和獻(xiàn)身勇氣所感染、所感動(dòng)，但我并未能真正走入他浩瀚的內(nèi)心世界。今

天，我懂了：為什么那么多革命先烈，像方志敏一樣慷慨赴死，含笑九泉。原來(lái)

在他們心中都憧憬一個(gè)“可贊美的光明前途”的中國(guó)，他們?cè)谟蒙鼤?shū)寫(xiě)對(duì)祖國(guó)

的大愛(ài)。

②前段時(shí)間，我去故宮博物院觀賞“何以中國(guó)”展覽。在展廳里，我流連于

全國(guó)30家博物館精選出來(lái)的130余件文物。仰望日月星辰，天地之間；感受泱泱

中華，海納百川。我驀然想到方志敏在《可愛(ài)的中國(guó)》里，對(duì)祖國(guó)萬(wàn)里沃野、壯

美山川的贊美?？蓯?ài)的中國(guó)歷史文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。何以中國(guó)？青銅重器“何尊”內(nèi)

的銘文最早記載的“中國(guó)”二字，迄今已有3000多年。三星堆的青銅太陽(yáng)輪、

湖北云夢(mèng)的睡虎地秦簡(jiǎn)、良渚文化的玉琮……都是博大精深的中華文明長(zhǎng)河中的

亮眼跟花。.恰如方志敏所言:“中國(guó)民族在很早以前，就造起了一座萬(wàn)里長(zhǎng)城和開(kāi)

鑿了幾千里的運(yùn)河，這就證明中國(guó)民族偉大無(wú)比的創(chuàng)造力。中國(guó)在戰(zhàn)斗之中一旦

斬去了帝國(guó)主義的鎖鏈，肅清自己陣線(xiàn)內(nèi)的漢奸賣(mài)國(guó)賊，得到了自由與解放，這

種創(chuàng)造力，將會(huì)無(wú)限地發(fā)揮出來(lái)?！?/p>

③而今，方志敏的遺愿一步步地實(shí)現(xiàn)了。當(dāng)我從直播中目睹“神舟十三號(hào)”

飛船發(fā)回的視頻，女航天員王亞平身著中國(guó)新一代“飛天”艙外航天服成功出艙

的那一刻L當(dāng)我從北京冬奧會(huì)的閉幕式中分享中國(guó)奧運(yùn)軍團(tuán)滿(mǎn)滿(mǎn)的收獲，以及“折

柳寄情”的浪漫驚艷世界的那一刻,我愈發(fā)有了做一名中國(guó)人的自豪。邁向新時(shí)

代的中國(guó)人民已“無(wú)愧色地立在人類(lèi)的面前”，祖國(guó)母親也“最美麗地裝飾起來(lái)，

與世界上各位母親平等地?cái)y手了”。

④重讀《可愛(ài)的中國(guó)》，我的心融入窗外的春色里。想到這些年，我走過(guò)十

幾個(gè)國(guó)家，但轉(zhuǎn)了一圈，還是覺(jué)得自己的國(guó)家好，盡管她還是發(fā)展中國(guó)家，但這

并不妨礙我熱愛(ài)這片生我養(yǎng)我的熱土，就像方志敏烈士所言“這位母親是蠻可愛(ài)

蠻可愛(ài)的”。

⑤想起那年春上，我來(lái)到云南麗江，看到玉龍雪山一條清澈的小河，順茶馬

古道潺潺流淌，一直流到村寨里，我在納西族大叔家的外廊里愜意地喝碗茶、聽(tīng)

鳥(niǎo)語(yǔ)、聞花香。想起那年夏日，我來(lái)到科爾沁草原，熹微的曙色給遼遠(yuǎn)的碧野鑲

金鍍銀，乳白的蒙古包旁，狂奔的駿馬踏著綠毯般的草地遠(yuǎn)去，悠揚(yáng)的馬頭琴將

頂碗舞姑娘的情韻掠上琴弦。想起那年秋天，我來(lái)到烏蘇里江畔，一江碧水，托

起久唱不衰的《烏蘇里船歌》，一方黑土，承載著金黃的稻浪。我與同行友人在中

國(guó)界碑前留影，讓豐盈的歲月，在靜水中詩(shī)意般流淌……

⑥這就是我可愛(ài)的中國(guó)。這就是我美麗的中國(guó)。這就是我生命里的中國(guó)。

（有刪改）

7.下列對(duì)文章的分析與理解，不正確的一項(xiàng)是（）（1分）

A.故宮博物院開(kāi)辦了“何以中國(guó)”展覽，“中國(guó)”一詞最早出現(xiàn)在青銅器“何

尊”內(nèi)的銘文中。

B.文章多次直接引用方志敏《可愛(ài)的中國(guó)》的原文，與文題“穿越時(shí)空的對(duì)

話(huà)”相呼應(yīng)。

C.作者重讀方志敏《可愛(ài)的中國(guó)》時(shí)，才被方志敏的家國(guó)情懷和獻(xiàn)身勇氣所

感染、感動(dòng)。

D.第③段畫(huà)波浪線(xiàn)的分號(hào)（；），表明前后兩個(gè)句子之間是并列關(guān)系。

8.分析第⑤自然段的寫(xiě)作思路，完成下表。（5分）

春上一夏日一秋日

本段以①為順序,隨空間（地點(diǎn)）而轉(zhuǎn)移，描繪了祖

寫(xiě)作目的：

國(guó)的②和詩(shī)意生活。本段共四句話(huà)，從寫(xiě)作內(nèi)

⑤

容層次上看，可分為③層

麗江--A④--烏蘇里江畔

①②③④

⑤_________________________________________________________________________________

9.結(jié)合語(yǔ)境，按照要求賞析文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子。（4分）

（1）三星堆的青銅太陽(yáng)輪、湖北云夢(mèng)的睡虎地秦簡(jiǎn)、良渚文化的玉琮……都是博大

精深的中華文明長(zhǎng)河中的亮眼混花。（從修辭角度賞析加點(diǎn)詞語(yǔ)）（2分）

這里把“太陽(yáng)輪”等中華文明（所用修辭）為“浪花”,

是因?yàn)椤袄嘶ā本哂?、、?/p>

特點(diǎn)。

（2）以及“折柳寄情”的浪漫惇艷世界的那一刻。（賞析加點(diǎn)詞語(yǔ)）（2分）

10.第②段通過(guò)方志敏和作者的視角，寫(xiě)了“可愛(ài)的中國(guó)”哪些方面的內(nèi)容？請(qǐng)簡(jiǎn)

要概括。（3分）

11.文章最后一段有什么作用，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（3分）

（二）閱讀下面兩個(gè)文本，完成問(wèn)題。（11分）

【文本一】

深海生物，為何通體透明？

①我國(guó)蛟龍?zhí)枬撍?shù)次深潛，工作人員已拍攝到不少深海生物的照片。我

們應(yīng)該都發(fā)現(xiàn)了：深海生物的顏色，并沒(méi)有淺海生物的顏色那么豐富，甚至很多

深海生物都是通體透明的。

②有人說(shuō)，那是因?yàn)樯詈](méi)有光照，看不見(jiàn)，也無(wú)人欣賞，所以它們無(wú)須浪

費(fèi)能量去合成色素；也有人說(shuō)，因?yàn)轭伾际枪庹凵浜蟛疟环直娉鰜?lái)的，深海沒(méi)

有光照，所以看不到顏色；還有人說(shuō)，黑暗中最適合隱藏自己，弱小的生物在危

機(jī)四伏的海洋中求生，透明是最好的避難之道。

③那么，透明生物是如何形成的呢？科學(xué)家們普遍認(rèn)為，在不同環(huán)境里生活

的生物，各有一套保護(hù)自己的本領(lǐng)。而在深海生存的生物，隱形是它們的絕技之

一。在沒(méi)有光線(xiàn)的深海區(qū)，這些生物因?yàn)橥该?，可以更容易地躲過(guò)捕食者。所以，

透明身體的進(jìn)化與形成，的確是一種為了逃避捕食者而進(jìn)行的自我保護(hù)。人們也

通常把變得透明的魚(yú)，形象地稱(chēng)為“玻璃魚(yú)”。

④以玻璃章魚(yú)為例。它們的身體幾乎全透明，只有消化系統(tǒng)、視神經(jīng)和眼睛

可見(jiàn)。而為了更完美地隱形，它們的眼睛也進(jìn)化得相當(dāng)有特色一一不是那種普通

的、大大的圓眼睛，而是一種被拉長(zhǎng)的管狀眼睛。這樣結(jié)構(gòu)的眼睛雖然會(huì)損失部

分視覺(jué)，卻能最大限度地縮小在陽(yáng)光下投射的影子，從而更不容易被下方的掠食

者發(fā)現(xiàn)。而且研究者發(fā)現(xiàn)，玻璃章魚(yú)一直都是直立向上地游動(dòng)，這應(yīng)該也是為了

盡可能地縮小身體投射到海底的影子。

⑤玻璃觥魚(yú)也是如此。它們生活的海洋深度通常在200米到1000米之間。

它們的身體已經(jīng)完全透明，但大眼睛卻不是透明的。所以，原本在它們下方游動(dòng)

的掠食者，可以很容易就發(fā)現(xiàn)玻璃觥魚(yú)的眼睛投下的影子。但玻璃觥魚(yú)還有另一

種方法讓自己“隱形”一一它們的眼睛下方有一個(gè)發(fā)光體，能發(fā)出一種可調(diào)節(jié)的

光，制造出“發(fā)光消影”的效果，這個(gè)過(guò)程有點(diǎn)像陽(yáng)光經(jīng)過(guò)濾鏡后照射下來(lái)，就

不會(huì)讓濾鏡產(chǎn)生影子，玻璃觥魚(yú)也由此讓身體下方的掠食者發(fā)現(xiàn)不了自己。只不

過(guò)，從其他角度看的時(shí)候，玻璃觥魚(yú)發(fā)出的光卻十分明顯一一如同海水中吸引掠

食者前來(lái)的燈塔。

⑥深海生物有一些看上去是透明的，并不代表它們組成身體部分的物質(zhì)就真

的是全透明的。透明生物其實(shí)一樣擁有肌肉組織和皮膚組織，只不過(guò)這些組織中

幾乎沒(méi)有色素細(xì)胞，看起來(lái)就像是透明的。

⑦有一種被稱(chēng)為“海洋藍(lán)寶石”的海洋生物葉水蚤，體型跟螞蟻差不多，生

活在熱帶和亞熱帶海域。它們本身是有顏色的，因?yàn)樗鼈兊钠つw表皮細(xì)胞具有微

小的晶體片，以六邊形的蜂巢圖案排列，不同角度反射光線(xiàn)的波長(zhǎng)不同，就會(huì)呈

現(xiàn)不同的顏色。它們最奇特的地方就是，可以突然隱身一一隨著角度變化，當(dāng)它

們反射光線(xiàn)的波長(zhǎng)位于紫外線(xiàn)范圍內(nèi)，我們就無(wú)法看到它們了。

⑧總之，深海生物的透明就是生物進(jìn)化的一種選擇，真正的原因還有待進(jìn)一

步探究。如果僅僅認(rèn)為它們是為了隱形而變得透明也未必完全正確，畢竟深海通

常漆黑一片，很多掠食者的眼睛也已經(jīng)退化，是否能隱形并不是特別必要。況且,

透明的身體看上去似乎也沒(méi)有自我保護(hù)的能力。但深海沒(méi)有陽(yáng)光，生物不需要靠

顏色來(lái)吸收陽(yáng)光保持體溫，而合成色素細(xì)胞反倒會(huì)消耗更多的能量，所以，透明

的確是個(gè)不錯(cuò)的選擇。

（選自《羊城晚報(bào)》，有刪改）

【文本二】

有些動(dòng)物具有控制光線(xiàn)的能力，能使自己變得近乎隱形。我們都知道章魚(yú)和觥魚(yú)

能利用色素細(xì)胞使自己融合到周?chē)h(huán)境中，但如果是變得完全隱形呢？

海洋動(dòng)物如果想躲藏起來(lái)，一般有兩種選擇：生活在深海的動(dòng)物，它們往往

與沙子或巖石融為一體，或者隱藏在珊瑚中。不過(guò)，深海通常是漆黑一片，很多

掠食者的眼睛已經(jīng)退化，隱形并不是很有必要?？拷Ｃ嫔畹膭?dòng)物在躲藏時(shí)，

則會(huì)利用生物發(fā)光效應(yīng)，展示出令人目眩的色彩效果，使位于下方的掠食者誤以

為是陽(yáng)光照射水面時(shí)產(chǎn)生的波紋。而生活在遠(yuǎn)洋帶海水中層的動(dòng)物，則沒(méi)有這兩

種選擇。因此，變得透明就成為它們隱藏的最簡(jiǎn)單方式，使光線(xiàn)能完全穿過(guò)身體。

在開(kāi)闊的大洋中，由于缺乏可供躲藏的巖石、裂縫等，變得透明也成為非常

理想的隱藏方式。因此，變得透明成為許多完全毫無(wú)關(guān)聯(lián)的動(dòng)物們共同的選擇。

（有刪改）

12.下列對(duì)【文本一】和【文本二】的理解和分析，不正確的兩項(xiàng)是（）（2分）

A.【文本一】運(yùn)用了舉例子、作比較和列數(shù)字等方法來(lái)解釋深海生物通體透

明的原因。

B.深海生物有一些看上去是透明的，是因?yàn)樗鼈兘M成身體部分的物質(zhì)本身就

是全透明的。

C.【文本一】中“幾乎”“最大限度”“通?！薄安畈欢唷钡仍~語(yǔ)，體現(xiàn)了說(shuō)明

文語(yǔ)言準(zhǔn)確嚴(yán)密的特點(diǎn)；“捕食者”“隱形”“發(fā)光消影”“海洋藍(lán)寶石”等

詞語(yǔ)，體現(xiàn)了說(shuō)明文語(yǔ)言生動(dòng)活潑的特點(diǎn)。

D.海洋生物葉水蚤，生活在溫帶和暖溫帶海域。它們最奇特的地方就是可以

突然隱身，這主要?dú)w功于它們皮膚表皮細(xì)胞上的六邊形微小晶體片，能從

不同角度對(duì)不同波長(zhǎng)的光線(xiàn)進(jìn)行反射。

E.【文本二】分別從“生活在深海的動(dòng)物”“靠近海面生活的動(dòng)物”“生