《紅樓夢(mèng)》意象論

《紅樓夢(mèng)》意象論

《紅樓夢(mèng)》在運(yùn)用意象方面取得了極高的藝術(shù)成就。這主要表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面。

一、取事為象，種類(lèi)萬(wàn)千

從楚辭的香草美人到唐詩(shī)的憂(yōu)愁似水，中國(guó)古代文學(xué)積累了許多膾炙人口的“取象”典范。《紅樓夢(mèng)》的取象范圍顯然更廣更有深度，有自然景物，有社會(huì)場(chǎng)景;有畫(huà)家慣用的色彩，有音樂(lè)家擅長(zhǎng)的音符;有大觀(guān)園籠罩全書(shū)，有怡紅院各寓意旨……千姿百態(tài)，串串珠璣。

1。自然之象，其意深遠(yuǎn)。人的審美感受是多向性的，即使對(duì)同一審美對(duì)象也會(huì)因心境不同而產(chǎn)生迥異的感受。同是夜色，同是風(fēng)，卻有風(fēng)雅的“月白風(fēng)清，如此良夜何”和粗獷的“月黑殺人夜，風(fēng)高放火天”，審美感受截然不同。《紅樓夢(mèng)》里的自然之象，正是與人物及作者的性格、心境結(jié)合在一起，情景高度融合，其中最具藝術(shù)感染力的是作者根據(jù)人物的性格心境來(lái)描寫(xiě)景物，創(chuàng)造意象?？梢哉f(shuō)性格是意象的組成部分，反之亦然:進(jìn)一步而言，性格是作家創(chuàng)造意象的手段，而意象也是作家塑造性格的手法，性格化入意象、意象又融入性格，藝術(shù)意象與藝術(shù)人物、藝術(shù)典型交融。在《風(fēng)雨夕悶制風(fēng)雨詞》中，黛玉傷感之情構(gòu)成了秋燈秋夜秋風(fēng)秋雨的靈魂，而這凄涼的意象，又更深一層地刻畫(huà)了黛玉的性格。下面選取出現(xiàn)最多的“花”來(lái)分析。

小說(shuō)寫(xiě)了惜花、詠花、餞花、葬花，寫(xiě)了富麗的花、濃郁的花、清幽的花、高潔的花，寫(xiě)了春榮秋謝花折磨、花魂默默無(wú)情緒……隨著情節(jié)的發(fā)展，人物精神氣質(zhì)的變化，出現(xiàn)了各種有關(guān)花的意象。如第27回，先寫(xiě)?zhàn)T花。出現(xiàn)在我們面前的是一派春意盎然的濃郁，古老的風(fēng)俗、醇郁的風(fēng)情。芒種過(guò)去便是夏日，眾花即謝，花神將退。清閑的閨中少女對(duì)這樣的風(fēng)俗是很重視的。這天，大觀(guān)園里人人早起，女孩子用花瓣柳枝編成轎馬或用綾綿紗羅疊成個(gè)旄族幢，然后用彩線(xiàn)系了掛在樹(shù)上。滿(mǎn)園繡帶飄飄，花枝招展，更兼少女們打扮得桃羞李讓、燕妒鶯慚，整個(gè)大觀(guān)園一派歡欣鼓舞—此時(shí)正值賈府興旺之際。青春的年華，歡快的心情，晴和的天氣，斑斕的花樹(shù)，構(gòu)成了“芒種餞花”的勝境。然作者筆鋒一轉(zhuǎn)，“獨(dú)不見(jiàn)黛玉”，正是“滿(mǎn)園春色，一人悲愁;滿(mǎn)堂嘉賓，一人向隅”。才過(guò)幾個(gè)場(chǎng)景，就是黛玉葬花的景象。那是一番截然不同的另一種意象了。寶玉因?qū)煊癫灰?jiàn)，低頭見(jiàn)許多鳳仙石榴等各色落花重重地落了一地，便收拾起來(lái)，意欲送至那日與黛玉同葬桃花的地方。登山渡水，過(guò)樹(shù)穿花，將至花冢，山坡那邊傳來(lái)嗚咽之聲。這里，黛玉孤零零地發(fā)出葬花之吟:“花謝花飛飛滿(mǎn)天，紅消香斷有誰(shuí)憐”，這何嘗不是黛玉的身世之感呢?滿(mǎn)腹憂(yōu)愁，加之天生多愁善感，面對(duì)落紅滿(mǎn)地，發(fā)出“質(zhì)本潔來(lái)還潔去，強(qiáng)于污淖陷渠溝”的感慨。葬花之期和餞花之日在同一時(shí)節(jié)，都是閨中少女惜春送春的舉動(dòng)，但由于人物的情思感受不同，同是花卻成了迥然異趣的意象。

《紅樓夢(mèng)》里意象紛呈，舉不勝舉。那么表達(dá)了作家什么美學(xué)理想，又提出了什么美學(xué)要求值得我們注意呢?大概有這么三點(diǎn):最基本的是情(意)與象的有機(jī)統(tǒng)一，其次是所創(chuàng)造的意象既應(yīng)自成天地，相對(duì)完整，又要是整個(gè)作品的局部。如第七回中的“堵溝戲鳥(niǎo)”這個(gè)場(chǎng)面。最后也是最重要的是要準(zhǔn)確地透過(guò)有根的形象悟出景外之景、象外之象、無(wú)窮之味，不盡之意，這一點(diǎn)在本文第二部分還要詳細(xì)論到。

2。世態(tài)之象，其情深邃?！都t樓夢(mèng)》是一部“大旨談情”的書(shū)，其中包含著作者的人生感受。作者要把自己的所感所思熔鑄在作品的人物形象中，就必須通過(guò)提煉某種人情世態(tài)為意象。

劉姥姥一進(jìn)榮國(guó)府告貸求助，本非十分出奇之事，但因這一情節(jié)滲透了作者的人生感受，使這一意象格外具有藝術(shù)感染力。有回前詩(shī)曰:“朝扣富兒門(mén)，富兒猶未足。雖無(wú)千金酬，磋彼勝骨肉?！贝嗽?shī)化用杜甫《奉贈(zèng)韋左丞丈二十二韻》:“朝扣富兒門(mén)，暮隨肥馬塵。殘杯與冷炙，到處潛悲辛。”再看作者好友敦誠(chéng)《寄懷曹雪芹》的“勸君莫彈食客鋏，勸君莫扣富兒門(mén)。殘杯冷炙有德色，不如著書(shū)黃葉村”。何等相似。正因?yàn)樽髡哂邢嗨频母惺埽琶枘〉媚敲唇z絲入扣。劉姥姥是仰仗陪房周瑞家的才得以從后門(mén)進(jìn)到榮府。她進(jìn)室后眼花繚亂，頭暈?zāi)垦?，不知自鳴鐘為何物，錯(cuò)把丫環(huán)當(dāng)主子。見(jiàn)了主子欲說(shuō)又止，未語(yǔ)先窘。聽(tīng)到鳳姐告難便心頭突突，得知了20兩贈(zèng)錢(qián)又喜得渾身發(fā)癢。在鳳姐這一方，她未曾見(jiàn)面，勢(shì)派先見(jiàn)，漫不經(jīng)心，忙欲起身猶未起身，外謙內(nèi)倨嫻于辭令，見(jiàn)到劉姥姥喜出望外急不擇言也只是笑而不睬。這些精細(xì)準(zhǔn)確的描寫(xiě)與24回賈蕓向卜世仁賒欠落空得醉金剛慷慨相助，母舅之親冷若冰霜反不如一個(gè)稱(chēng)為潑皮多多一節(jié)的描寫(xiě)相對(duì)照，我們就會(huì)覺(jué)得脂評(píng)的“世情寫(xiě)透”是非常恰當(dāng)?shù)?。這種人生的感受，生活的悲辛，通過(guò)作品的意象傳達(dá)出來(lái)，使人或深有同感，或感慨萬(wàn)千。那些細(xì)節(jié)構(gòu)成整個(gè)意象，是耐人尋味的。

這類(lèi)在人生世相的描摹中創(chuàng)造的意象，小說(shuō)中觸處皆是。有人認(rèn)為《紅樓夢(mèng)》里每吃一頓飯，都有一個(gè)意境，是很有道理的。這看似細(xì)微瑣屑，然而經(jīng)作家真情實(shí)感的提煉，達(dá)到了意(情)與象的高度統(tǒng)一，堪稱(chēng)典范

關(guān)于創(chuàng)造意象的美學(xué)要求除上面談到的三點(diǎn)外，還有一個(gè)很重要的前提，就是作家必須具有那個(gè)時(shí)代的最先進(jìn)的社會(huì)理想和美學(xué)理想，即使在污濁的現(xiàn)實(shí)中也要保持自身高潔美好的情操。因?yàn)椤耙狻边@種主觀(guān)意識(shí)很強(qiáng)的因素必須有其客觀(guān)的必然規(guī)定性，即與進(jìn)步的社會(huì)和生話(huà)相一致相統(tǒng)一。如果作家視寶黛情感為瘋傻，那么讀曲葬花的意象便沒(méi)有;如果作家滿(mǎn)足于現(xiàn)實(shí)，那么就創(chuàng)造不出“豪華雖足羨，離別卻難堪”的社會(huì)圖畫(huà);如果作家以賈府主子“惜老憐貧”為社會(huì)理想，就不會(huì)有“朝扣富兒門(mén)”的人生感慨;如果作家缺少“胸中丘壑”，缺少對(duì)生活的審美感受，便創(chuàng)造不出具有生活神韻和風(fēng)采的藝術(shù)境界，包括那表面令人神往的大觀(guān)園?？梢?jiàn)真實(shí)的生活，真摯的感情是創(chuàng)造意象的重要前提。難怪作者說(shuō):“滿(mǎn)紙荒唐言，一把辛酸淚。都云作者癡，誰(shuí)解其中味。”我想讀者會(huì)逐漸解其味，解其意象的。

二、化象為意、技法紛呈

象要表意，必須有形“象”的技巧、化象的手法?！都t樓夢(mèng)》的作者成功地運(yùn)用了許多方法，如語(yǔ)言的形象化，比喻的妙用、色彩的渲染……這里，只重點(diǎn)談?wù)劇都t樓夢(mèng)》構(gòu)成自然之象和世態(tài)之象的兩種基本方法。

1。著意浮雕，予物賦情。有限的文字要表現(xiàn)無(wú)限的“意旨”，描寫(xiě)就不能一覽無(wú)余，而應(yīng)“望之無(wú)形，揆之有理”，顯隱結(jié)合。正如脂評(píng)“畫(huà)家煙云模糊法”、“攢三聚五點(diǎn)苔法”所闡述的。小說(shuō)中42回寶釵關(guān)于大觀(guān)園構(gòu)思的一段話(huà)，其實(shí)就是說(shuō)的巧妙布局、著意浮雕的技巧。

《紅樓夢(mèng)》是很講究經(jīng)營(yíng)的，有“拆開(kāi)則逐物有致，合攏則通體聯(lián)絡(luò)”之妙。如大觀(guān)園的園林藝術(shù)，有整體氣象的宏富和協(xié)調(diào)，又有各處景點(diǎn)的變化和多姿。大小意象融為一體，使人既可看到一個(gè)或幾個(gè)方面，又可想象到所有方面，產(chǎn)生“可望、可游、可居”之感。從理論上講。作者在總體上始終沒(méi)有確定一個(gè)統(tǒng)一的敘述者，而是用作者參與(authorpartcipant)、作者觀(guān)察(aruthorobservant)、作者全知(authoromniscient)三種方式來(lái)敘述，在局部上作者同時(shí)調(diào)動(dòng)了聽(tīng)覺(jué)、視覺(jué)等各種感受能力。即脂評(píng)所說(shuō)的此“即畫(huà)家三染法也”。使讀者感覺(jué)到言外之意，意外之旨。

我們具體來(lái)看44回中鳳姐協(xié)理寧國(guó)府時(shí)要責(zé)罰一個(gè)因睡迷而遲到的傭人:先說(shuō)本想饒他。又說(shuō)如饒了他下次就難管其它人了:

登時(shí)放下臉來(lái)，喝令:“帶出，打二十板子”。一面又?jǐn)S下寧國(guó)府對(duì)牌:“出去說(shuō)與賴(lài)升，革他一月錢(qián)米?！北娙寺?tīng)說(shuō)，又見(jiàn)鳳姐眉立，知是惱了，不敢怠慢，拖人的去拖人，執(zhí)牌傳諭的忙去傳諭。那人身不由己，已拖出去挨了二十大板，還要進(jìn)來(lái)叩謝。鳳姐道:“明日再誤的打四十。后日的六十，要挨打的只管誤。”窗外眾人聽(tīng)說(shuō)，各自散去執(zhí)事去了。

這段話(huà)有三個(gè)地方運(yùn)用了繪畫(huà)的技巧，先是“眉立”等詞的形象化，其次是并列的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)，同時(shí)把鳳姐的形象刻畫(huà)出來(lái)了，最后是多層次的繪畫(huà)語(yǔ)言結(jié)構(gòu)—挨打是一層，稱(chēng)謝又是一層，“殺一儆百”再來(lái)一層，這三層皆是“象”，最后一層，顯其奴性“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”，就是“意”了。把人物放在搖曳騰挪、嫵媚鮮亮的環(huán)境中刻畫(huà)，再以畫(huà)面的對(duì)比，形象更生動(dòng)、鮮明，更深刻感人。

情是不可捉摸的，然高明的作家會(huì)把情具體化，形成文字，論成意象?！扒椤敝唧w化的大觀(guān)園可以說(shuō)是堪稱(chēng)典范的了。大觀(guān)園是外面社會(huì)典章制度和等級(jí)統(tǒng)治勢(shì)力所不及的地方，在那里，人們的舉止基本只受各自的“情”所支配，圍墻之內(nèi)，家族等級(jí)統(tǒng)治的常規(guī)基本上都被擱置一邊，最明顯的事實(shí)是寶玉被允許與女孩子們一起住在那里，并得以在這個(gè)花園小天地里長(zhǎng)大成人。

大觀(guān)園是賈府財(cái)勢(shì)的象征。而且它的龐大和豪華也是賈府財(cái)勢(shì)脆弱的一個(gè)標(biāo)記。貴妃對(duì)大觀(guān)園的第一印象不是它的美麗，而是它的過(guò)分奢華。她的極為短促的省親與事先煞費(fèi)苦心的長(zhǎng)期準(zhǔn)備之間的尖銳對(duì)比，已顯出力不從心的印象。

大觀(guān)園自寶玉給許多重要景區(qū)題名以后，意象色彩更為明顯，尤其是林黛玉、賈寶玉、薛寶釵的住處。寶玉臥室里使人產(chǎn)生錯(cuò)覺(jué)的鏡子和暗門(mén)，前者是心靈的傳統(tǒng)象征，后者是自我陶醉能力的一個(gè)機(jī)智隱喻，自不待言，寶玉內(nèi)心的鏡子里滿(mǎn)是花園的反映。黛玉和寶釵，體現(xiàn)了大自然季節(jié)循環(huán)互為補(bǔ)充的規(guī)律。兩人的居室。一個(gè)翠竹成蔭，流水環(huán)繞，隱僻離塵。一個(gè)“象一個(gè)雪洞”般單調(diào)、簡(jiǎn)樸。恰似一個(gè)春天、一個(gè)秋天。特別是寶釵的金鎖與冷香丸。合在一起形成一種西風(fēng)蕭瑟和晚秋凋零的聯(lián)想。

大觀(guān)園體現(xiàn)著春天的消逝和秋天的到來(lái)。賈寶玉明知道光陰不能留住，高大的圍墻也阻攔不了時(shí)光的流逝和人世間因果法則的變化，但他一心一意希望能與表姐妹永遠(yuǎn)生活在大觀(guān)園里。然而，黛玉去了，春天去了。只留下一個(gè)暫時(shí)還在的秋天，一個(gè)寶釵。

大觀(guān)園復(fù)雜而深邃的意象內(nèi)涵似乎應(yīng)歸于一點(diǎn);“情”的力量終究突不破統(tǒng)治者的力量束縛，大觀(guān)園的毀棄和賈府的衰敗像自然規(guī)律一樣成了事實(shí)，而寶黛愛(ài)情也到此失敗。

2。予情賦彩，以形傳神。物質(zhì)世界有七彩之巧，而人類(lèi)本身卻有千姿之妙，而人的性格氣質(zhì)卻又不能表現(xiàn)為色彩，文學(xué)要表現(xiàn)人情世態(tài)，就必須把“情”物化為一定的形態(tài)，《紅樓夢(mèng)》在這方面是成功的。

前已述及，小說(shuō)主人公都有一個(gè)取名很富詩(shī)意的住處，皆與色彩聯(lián)系。當(dāng)我們走進(jìn)“怡紅院”，就能感受到賈寶玉具有愛(ài)慕、同情、向往女孩子的性格，內(nèi)有海棠花，也因“此花之色紅暈如施脂，輕弱似扶病，大近乎閨閣風(fēng)度”而叫女兒棠(17回);當(dāng)我們走到瀟湘館看到那幾竿青翠欲滴的竹子就想到黛玉那高尚節(jié)操，那與湘妃竹傳說(shuō)相似的求幸福不可得常眼淚不干的悲慘命運(yùn)。

這都是把事物和人賦予了色彩，這是看得見(jiàn)的。而特別值得注意的是作家描寫(xiě)人物的豐富的感情色彩卻可以不用自然的七色，而用文學(xué)語(yǔ)言獨(dú)特的色彩來(lái)完成。

如19回描寫(xiě)寶玉，作者用深淺濃淡不一的語(yǔ)言色調(diào)，構(gòu)成一個(gè)個(gè)搖曳多姿的意象:寶玉見(jiàn)著一幅美人圖就說(shuō)顯得瘋傻的話(huà):“想那美人自然是寂寞的，須得我去望慰一回。”帶有浪漫的色彩。當(dāng)寶玉發(fā)現(xiàn)茗煙與一個(gè)丫頭在小書(shū)房?jī)?nèi)偷干警幻所訓(xùn)之事。把那丫頭嚇呆了，他要那丫頭快跑，卻“又趕出去叫道:‘別怕，我是不告訴別人的?！庇重?zé)怪茗煙“連他的歲數(shù)也不問(wèn)問(wèn)，別的自然越發(fā)不知了?？梢?jiàn)他白認(rèn)得你了?！边@在多情之中顯得非常憐惜的語(yǔ)言，帶有嫵媚的色彩。對(duì)于襲人變著法子規(guī)勸，他不得不應(yīng)允:“你說(shuō)。那幾件?我都依你。好姐姐，好親姐姐，別說(shuō)兩三件，就是兩三百件我也依?！边@是多情中顯得既幼雅又痛苦的語(yǔ)言。帶有質(zhì)樸的色彩。寶玉怕黛玉“睡出病來(lái)”，便挖空心思去替他解悶兒，“便哄他道:‘暖喲，你們揚(yáng)州衙門(mén)里有一件大故事，你可知道’?”這是多情中帶有嬌艷的色彩。此章內(nèi)還有許多不同色彩的語(yǔ)言統(tǒng)一于寶玉身上，使得意象更豐富、更有層次、更復(fù)雜，耐人尋味，使我們能“采奇于象外”。

《紅樓夢(mèng)》里人物的行動(dòng)描寫(xiě)，也都蘊(yùn)含著各種人生感慨而構(gòu)成世態(tài)之意象。有時(shí)不同的語(yǔ)言構(gòu)成相同的意象，有時(shí)相同的語(yǔ)言表現(xiàn)不同的意象。如第6回劉姥姥進(jìn)榮國(guó)府:

那劉姥姥先聽(tīng)見(jiàn)告艱難，只當(dāng)是沒(méi)有，心里便突突的、后來(lái)聽(tīng)見(jiàn)給他二十兩，