人類傳播的符號與意義PPT

關(guān)于人類傳播的符號與意義PPT第1頁，講稿共61頁，2023年5月2日，星期三一、符號在人類傳播中的作用符號的定義符號的分類語言符號與非語言符號符號的基本功能第2頁，講稿共61頁，2023年5月2日，星期三傳播、信息、符號物質(zhì)、能源和信息是客觀世界的三大要素之一傳播的內(nèi)容是信息信息的載體是符號信息需要用符號抽象出事物的共性。因?yàn)槌鲇诮?jīng)濟(jì)因素，人不可能隨身攜帶自己要表達(dá)的東西。約定俗成的意義表達(dá)。信息是靈魂，符號是軀殼第3頁，講稿共61頁，2023年5月2日，星期三符號的分類符號象征符信號語言符號非語言符號第一節(jié)符號在人類傳播中的作用第4頁，講稿共61頁，2023年5月2日，星期三（一）符號的定義信息的外在形式或物質(zhì)載體，是信息表達(dá)和傳播中不可缺少的一種基本要素。李彬:符號就是負(fù)載或傳遞信息的基元。

表現(xiàn)為有意義的代碼及代碼系統(tǒng),如,聲音,圖象,姿態(tài),表情等.施拉姆：符號是人類傳播中可以還原成“意思”的要素。第5頁，講稿共61頁，2023年5月2日，星期三符號可以是抽象的第6頁，講稿共61頁，2023年5月2日，星期三符號也可以是具體的打噴嚏和咳嗽是感冒的符號玫瑰花是愛情的符號雷電是下雨的符號符號不是人類的專利蜜蜂的8字舞是告知食物源的符號第7頁，講稿共61頁，2023年5月2日，星期三（二）符號的分類1、信號（物理性質(zhì)）特點(diǎn)：（1）信號與其表示的對象事物之間具有自然的因果性如自然信號：生病發(fā)燒、著火冒煙；（2）信號與其表示的事物之間通常具有一對一的固定對應(yīng)關(guān)系。如人工信號：狼煙、交通信號燈、旗語、電報(bào)訊號等。動物信號：蜜蜂8字舞等第8頁，講稿共61頁，2023年5月2日，星期三2、象征符（人類語義性質(zhì)）性質(zhì)：①人工符號；蘋果apple②既可表示具體事物，也可表達(dá)觀念、思想等抽象事物；愛恨情愁、剩余價值等抽象的社會現(xiàn)象③非遺傳，通過傳統(tǒng)、學(xué)習(xí)繼承；沒有人生來就會說話、讀書看報(bào)④可自由創(chuàng)造，與指代對象的關(guān)系具有隨意性。屌絲第9頁，講稿共61頁，2023年5月2日，星期三象征符具有人類語義的性質(zhì)禁煙的廣告第10頁，講稿共61頁，2023年5月2日，星期三1、語言符號（包括口語與文字兩種類型）

(1)口頭語言人們的日?？谡Z是所有符號中最基本,最主要的。口語是直接符號,其傳播功能體現(xiàn)在共時性方面。第11頁，講稿共61頁，2023年5月2日，星期三傳播特征：優(yōu)勢：靈活，自由，不依賴任何外界物質(zhì)條件，隨時隨地可以開展；劣勢：傳之不遠(yuǎn)，稍縱即逝，易發(fā)生誤傳，保存性差，保真度低。第12頁，講稿共61頁，2023年5月2日，星期三(2)書面語言語言使人類和動物區(qū)別開來,文字則讓人類創(chuàng)造文明文字是間接符號,傳播功能體現(xiàn)在歷時性方面?zhèn)鞑ヌ卣鳎簝?yōu)勢：突破口語傳播的時空限制，可長期保存，可傳之萬里，且確切可靠，信息傳播過程中不易發(fā)生誤傳，保真度高；劣勢：依賴于后天的系統(tǒng)學(xué)習(xí)。第13頁，講稿共61頁，2023年5月2日，星期三數(shù)字篇6對9說：整天拿大頂你累不累呀？9對6說：你整天大頭朝下累不累呀？5對2說：你看你奴顏婢膝那個樣兒。2對5說：你怎么就不說說你自己那個腐敗的大肚子呢？0對9說：別以為裝大尾巴狼就能嚇唬人。0對8說：胖就胖唄，還系什么褲腰帶??！1對3說：喲！幾天不見，還隆胸了？！第14頁，講稿共61頁，2023年5月2日，星期三新說文解字“比”對“北”說：夫妻一場，何必鬧離婚呢！“晶”對“品”說：你家難道沒裝修？“占”對“點(diǎn)”說：買小轎車了？“日”對“曰”說：該減肥了。“人”對“叢”說：喂，那對談戀愛的，不許踐踏草坪?！按纭睂Α斑^”說：老爺子，買躺椅了？“由”對“甲”說：這樣練一指禪挺累吧？“木”對“本”說：穿上裙撐也不見你屁股大一點(diǎn)？“本”對“木”說：底褲也不穿就敢出來逛街？“叉”對“又”說：什么時候整的容?。磕樕夏穷w痣呢？“未”對“末”說：你戴上大蓋帽就了不起了？“末”對“未”說：削尖了腦袋也沒見你爬上去？“土”對“丑”說：別以為披肩發(fā)就好看，其實(shí)骨子里還是老土。第15頁，講稿共61頁，2023年5月2日，星期三2.非語言符號A.語言符號的伴生符（副語言）：聲音的高低、大小，速度的快慢，文字的字體、大小、粗細(xì)、工整或潦草。（類語言）：哭聲、笑聲、呻吟。嗯、啊、哎呀、天哪、哇塞第16頁，講稿共61頁，2023年5月2日，星期三王羲之王羲之（303-361，一作321-379），東晉書法家，字逸少。原籍瑯琊人(今屬山東臨沂)，居會稽山陰（浙江紹興）。官至右軍將軍，會稽內(nèi)史，人稱“王右軍”。他小時候就從當(dāng)時著名的女書法家衛(wèi)夫人學(xué)習(xí)書法。以后他渡江北游名山，博采眾長，觀摩學(xué)習(xí)“兼撮眾法，備成一家”，達(dá)到了“貴越群品，古今莫二”的高度。第17頁，講稿共61頁，2023年5月2日，星期三王羲之蘭亭序第18頁，講稿共61頁，2023年5月2日，星期三2.非語言符號B.體態(tài)符號：動作、手勢、表情、視線、姿勢、距離等第19頁，講稿共61頁，2023年5月2日，星期三體態(tài)符號第20頁，講稿共61頁，2023年5月2日，星期三各類體態(tài)語言第21頁，講稿共61頁，2023年5月2日，星期三各類體態(tài)語言第22頁，講稿共61頁，2023年5月2日，星期三3、物化、活動化、程式化的符號儀式、習(xí)慣、徽章、旗幟、服裝和飲食、音樂和舞蹈、美術(shù)和建筑、手藝和技能、住宅和庭園、城市消費(fèi)方式。第23頁，講稿共61頁，2023年5月2日，星期三天鵝湖第24頁，講稿共61頁，2023年5月2日，星期三第25頁，講稿共61頁，2023年5月2日，星期三第26頁，講稿共61頁，2023年5月2日，星期三第27頁，講稿共61頁，2023年5月2日，星期三非語言符號三種功能1、傳播態(tài)度與情緒2、輔助語言傳播3、代替語言第28頁，講稿共61頁，2023年5月2日，星期三溝通距離親密距離：一般在45cm以內(nèi)私人距離：在45~75cm之間社交距離：在75~210cm之間公眾距離：在210cm之外第29頁，講稿共61頁，2023年5月2日，星期三體態(tài)（表情）、聲調(diào)、語言的影響體態(tài)（表情）55%語言7%聲調(diào)38%第30頁，講稿共61頁，2023年5月2日，星期三

非語言溝通因素第31頁，講稿共61頁，2023年5月2日，星期三

非語言更接近真實(shí)

文字表達(dá)7%

肢體語言55%

語音語調(diào)38%見面“7秒”效應(yīng)\“首因效應(yīng)”薩丕爾：一種不見諸文字、無人知曉但大家都能理解的微妙代碼。

第32頁，講稿共61頁，2023年5月2日，星期三語言符號的曖昧性1、語言符號本身意義的模糊2、語言符號的多意性3、言語失當(dāng)和語言陷阱問題第33頁，講稿共61頁，2023年5月2日，星期三語言的特性（聚合和組合）A、語言是靜止的，實(shí)際是動態(tài)的B、語言是有限的，實(shí)際是無限的C、語言是抽象的，實(shí)際是具體的第34頁，講稿共61頁，2023年5月2日，星期三故事某地一領(lǐng)導(dǎo)到基層視察工作，晚飯安排在一牧民家。領(lǐng)導(dǎo)客氣讓牧民先進(jìn)門，牧民受寵若驚說:“還是領(lǐng)導(dǎo)前面走，我們放羊的，在牲口后面走慣了?！鳖I(lǐng)導(dǎo)聽后不悅，鄉(xiāng)長連忙請領(lǐng)導(dǎo)坐定，并吩咐牧民趕緊上菜，牧民端上一盤醬骨頭放在領(lǐng)導(dǎo)面前。領(lǐng)導(dǎo)酷愛醬骨頭，一邊啃骨頭一邊客氣的說：“味道不錯。簡單點(diǎn)就行了，不要搞得那么復(fù)雜嘛！”牧民忙說：“哪里，哪里，不值幾個錢的東西，平時這都是給狗啃的。領(lǐng)導(dǎo)頓時臉色下沉。鄉(xiāng)長見狀招呼牧民坐下來多吃飯少說話。牧民卻說：“領(lǐng)導(dǎo)先用，俺不忙，每天這個時間我得先喂狗，然后才吃飯，都習(xí)慣了?！编l(xiāng)長氣急，喝叱道：“你會不會說話？”牧民哭喪著臉：“俺是放羊的，一生都只會和畜生說話……第35頁，講稿共61頁，2023年5月2日，星期三有一個故事，講的是古時候有一個自稱專治駝背的庸醫(yī)，他在廣告招牌上赫然寫著：“祖?zhèn)髅胤?，專治各類駝背。無論如弓、如蝦，還是如鍋的駝背，保證一治就直。”如此非凡的神術(shù)，對于久罹傴僂之苦的病人來說，無疑將有相當(dāng)強(qiáng)烈的誘惑力。時有一駝背，專程遠(yuǎn)路登門就醫(yī)。庸醫(yī)收取醫(yī)費(fèi)后,不問青紅皂白，也不用任何藥物，只是拿來兩塊木板，一塊平放地面，讓駝背趴在上面，另一塊木板平壓在駝背上，用繩索捆牢，然后跳上木板用力猛踩?？蓱z那駝背夾在兩板之間，疼痛難當(dāng)，大呼救命，可是庸醫(yī)并不理睬，只是一味地踩下去，直到那駝背被壓直了才停下來?？墒?，兩板中的駝背卻早已嗚呼哀哉了！駝背的兒子找庸醫(yī)理論，誰知庸醫(yī)竟然振振有詞：“我的招牌上不是寫得很清楚嗎？‘保證一治就直’，卻不曾說病人死活的事啊！”駝背的兒子竟然一時語塞。第36頁，講稿共61頁，2023年5月2日，星期三上個世紀(jì)六十年代，中國正處于一窮二白的困難時期。東北邊陲的一個很偏僻的鄉(xiāng)村，人們生活得捉襟見肘。村里有一個大齡男性青年，年近而立，尚未婚娶。他的母親是一個深諳世故的老太太，老人常為兒子的婚姻大事憂心忡忡，老太太的老家是關(guān)里的一個更其貧困的山區(qū)。因?yàn)樨毨?，那里的不少姑娘都很希望能嫁到山外去，尤其向往起碼能填飽肚子的東北。老太太反復(fù)思謀之后，決定為兒子的婚姻回趟老家。她來到老家，很快就舞色到了一位姑娘。談到兒子的身體狀況時，老太太說了一句相當(dāng)精辟的語言：“身體健壯，只有一只眼睛有點(diǎn)玻璃花?！惫媚镄睦锉P算：一只眼睛有點(diǎn)玻璃花，至少還有一只好眼睛呢。便欣然應(yīng)允了這門親事，跟著老太太匆匆來到了東北。老太太故意乘坐了晚上到站的火車，當(dāng)晚就安排姑娘和兒子住了賓館，先將生米煮成熟飯。第二天，姑娘一夢醒來，看著身邊的男人，不禁大為驚愕。原來她的身邊的這位準(zhǔn)丈夫，竟然只有一只眼睛，而且這僅有的一只眼睛還有玻璃花。姑娘找老太太質(zhì)問。老太太從容不迫，正色大喝道：”我何曾騙你來著？！當(dāng)初不是和你說得很清楚嗎？‘只有一只眼睛有點(diǎn)玻璃花嗎’？‘姑娘想想，當(dāng)初老太太可不的確是這么說的，怪只怪自己理解出了偏差。生米既已煮成熟鈑，就只能認(rèn)命了。第37頁，講稿共61頁，2023年5月2日，星期三（四）符號的基本功能1.表述和理解（人與人之間的傳播活動首先表現(xiàn)為符號化和符號解讀的過程）；2.傳達(dá)（作為精神內(nèi)容的意義只有轉(zhuǎn)換為一定物質(zhì)形式的符號才能在時空中得到傳播和保存）；3.思考（即引發(fā)思維活動，思考首先要有對象及關(guān)于對象的知識，而這些都以符號形式存在于人的頭腦中）。4.文化語言是和文化、思維等緊密聯(lián)系第38頁，講稿共61頁，2023年5月2日，星期三二、人類傳播中的意義交流什么是意義符號意義的分類傳播過程中的意義第39頁，講稿共61頁，2023年5月2日，星期三（一）什么是意義（符號的靈魂）人對自然事物或社會事物的認(rèn)識，人賦予對象事物的含義，人類以符號形式傳遞和交流的精神內(nèi)容。第40頁，講稿共61頁，2023年5月2日，星期三（二）符號意義的分類1、明示性意義與暗示性意義明示性意義：某種文化環(huán)境中多數(shù)社會成員共同使用和有著共同理解的意義。暗示性意義（詩歌）：既有多數(shù)成員共同使用的，也有特定個人或少數(shù)人基于自己的聯(lián)想而在小范圍內(nèi)使用的意義。第41頁，講稿共61頁，2023年5月2日，星期三（二）符號意義的分類2、外延意義與內(nèi)涵意義外延：概念符號所指示的事物的集合內(nèi)涵：對所指示事物的特征和本質(zhì)屬性的概括如：人第42頁，講稿共61頁，2023年5月2日，星期三1、明示性意義與暗示性意義唯將終夜長開眼，報(bào)答平生未展眉鰥魚、繁榮歡樂激情健康好運(yùn)

——元稹悼亡妻詞《譴悲懷》第43頁，講稿共61頁，2023年5月2日，星期三（二）符號意義的分類3、指示性意義和區(qū)別性意義指示性意義：將符號與現(xiàn)實(shí)世界的事物聯(lián)系起來進(jìn)行思考之際的意義。區(qū)別性意義：表示兩個意義的含義之異同的意義。如：動物、植物第44頁，講稿共61頁，2023年5月2日，星期三（三）傳播過程中的意義（符號本身之外）①傳播者的意義：傳播者通過符號來傳達(dá)他所要表達(dá)的意義②受傳者的意義：符號本身的意義隨時代發(fā)展而變化，而受眾個體卻依照各自背景理解和解釋符號意義，使得不同的受眾對同一種符號構(gòu)成的信息會有不同的理解；第45頁，講稿共61頁，2023年5月2日，星期三③情境意義

對特定的傳播行為直接或間接產(chǎn)生影響的外部事物、條件或因素的總稱，包括具體傳播活動進(jìn)行的場景。廣義上也包括傳播行為的參與人所處的群體、組織、制度、規(guī)范、語言、文化等較大的環(huán)境。第46頁，講稿共61頁，2023年5月2日，星期三傳播雙方的意義空間（施拉姆）意義交換的前提:交換雙方必須有共通的意義空間傳播即是擴(kuò)大共通意義空間的過程ABAB第47頁，講稿共61頁，2023年5月2日，星期三三、象征性社會互動人類的象征行為象征性社會互動與傳播象征性文化與現(xiàn)代社會第48頁，講稿共61頁，2023年5月2日，星期三（一）人類的象征行為1、人類象征行為用具體事物表示某種抽象概念或思想感情的行為。通過象征符傳達(dá)象征意義來實(shí)現(xiàn)。第49頁，講稿共61頁，2023年5月2日，星期三2、象征性互動理論

①G.H.米德（《精神、社會與自我》）創(chuàng)始；60年代后H.G.布魯默等發(fā)展。

②象征性互動理論：把人看作具有象征行為的社會動物，把人的象征行為看作積極、創(chuàng)造性的過程，是人類創(chuàng)造出廣泛的文化的一種活力。認(rèn)為研究象征行為對揭示人的本質(zhì)、理解現(xiàn)實(shí)生活意義重大。第50頁，講稿共61頁，2023年5月2日，星期三2、象征性互動理論③布魯默：該理論的核心問題是考察以象征符（尤其是語言）為媒介的人與人的互動關(guān)系。三個基本前提：人根據(jù)“意義”來從事行動；意義在“社會互動”過程中產(chǎn)生；意義由人來“解釋”。第51頁，講稿共61頁，2023年5月2日，星期三（二）象征性社會互動與傳播1、象征性社會互動：人與人之間通過傳遞象征符和意義而相互作用、相互影響的過程。2、意義交換的前提：雙方必須有共通的意義空間（對傳播使用的語言文字等符號含義共通的理解和接近的生活經(jīng)驗(yàn)和文化背景）。第52頁，講稿共61頁，2023年5月2日，星期三（三）象征性文化與現(xiàn)代社會伯德利亞爾：現(xiàn)代社會的消費(fèi)實(shí)際上已經(jīng)超出實(shí)際需求的滿足，變成了符號化的物品、符號化的服務(wù)中所蘊(yùn)含的“意義”的消費(fèi)。由于消費(fèi)的符號化和象征化，現(xiàn)代社會的消費(fèi)傳播正在越來越體現(xiàn)出“差異化”的特點(diǎn)。在這種消費(fèi)結(jié)構(gòu)下，商品和服務(wù)的流行性越來越強(qiáng)，而流行周期則越來越短。第53頁，講稿共61頁，2023年5月2日，星期三米德的主我客我理論自我可以分為作為意愿與行為主體的“主我”和作為他人社會評價和社會期待的“客我”。人的自我是在“主我”和“客我”的互動中形成的，同時又是這種互動關(guān)系的體現(xiàn)?！翱臀摇笨梢愿淖儭爸魑摇?，“主我”也可以改變“自我”，二者之間的互動不斷形成新的自我第54頁，講稿共61頁，2023年5月2日，星期三象征性文化與現(xiàn)代理論文