知行合一的現(xiàn)實(shí)意義

知行合一的現(xiàn)實(shí)意義標(biāo)簽：雜談 年輕人的困惑每個(gè)年輕人都有過(guò)這樣的痛苦經(jīng)歷：剛步入社會(huì)的時(shí)候，滿(mǎn)懷抱負(fù)想要改變這個(gè)世界，卻發(fā)現(xiàn)自己一直被教育灌輸?shù)氖且惶姿枷?，但是在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中卻是另外一套準(zhǔn)則。所以面對(duì)殘酷的社會(huì)，是堅(jiān)持理想抱負(fù)，被排擠打壓，甚至成為先烈，還是隨波逐流呢？面臨社會(huì)的殘酷后，很多人開(kāi)始懷疑自己：大家讀的都是一樣的圣賢書(shū)內(nèi)容，強(qiáng)者如云，憑什么自己能勝出？所以就放棄了追求。也有很多為人師表，整天教育他人圣賢之道，但是自己卻失去信仰。什么是知行合一那么有沒(méi)有兩全的辦法，既堅(jiān)持理想和正義，又能成就大事呢？看不清未來(lái)的時(shí)候，我們就看看歷史。所以答案是有的，這個(gè)工具就是“知行合一”?！爸泻弦弧彼枷胗擅鞒尉改觊g的王守仁提出，他是歷史上最偉大的哲學(xué)家、思想家、政治家、軍事家。他的“知行合一“的思想遠(yuǎn)播海外，特別對(duì)日本學(xué)術(shù)界有很大的影響。日本大將東鄉(xiāng)平八郎就有一塊“一生伏首拜陽(yáng)明”的腰牌。而《明朝那些事兒》作者當(dāng)年明月最欣賞的是王守仁。知行合一最經(jīng)典的實(shí)用案例，就是王派弟子徐階，運(yùn)用知行合一，在官場(chǎng)用20多年的時(shí)間斗倒嚴(yán)嵩。王守仁“心學(xué)”主要包括“心即理”、“知行合一”、“致良知”。通俗說(shuō)一下“知行合一”的意思：就是一個(gè)理論和實(shí)踐的問(wèn)題，有人認(rèn)為知易行難，懂得理論是容易的，實(shí)踐是很難的，有人認(rèn)為知難行易，領(lǐng)悟道理很難，實(shí)踐很容易。比如朱圣人（朱熹）就主張知難行易，悟道是很難的，但執(zhí)行似乎是很容易的。王守仁卻認(rèn)為：懂得道理是重要的，但實(shí)際運(yùn)用也是重要的！要想實(shí)現(xiàn)崇高偉大的志向，必須有符合實(shí)際、腳踏實(shí)地的方法。這絕不僅僅是一句話，而是一種高深的處事和生活智慧，足以使人受用終身，所以它看起來(lái)很容易明白，實(shí)際上很不容易明白?！罢嬷此詾樾校恍胁蛔阒^之知；知是行之始，行是知之成；知是行之主意，行是知之功夫?！奔词录磳W(xué)，即政即學(xué)，身體力行，知行合一，不可離開(kāi)親躬實(shí)踐而空談為學(xué)。知與行本來(lái)就是不分離的。沒(méi)有行動(dòng)就不能稱(chēng)其為真正認(rèn)識(shí)。只有去實(shí)踐了，你才擁有這個(gè)知識(shí)，不去做，即使你看多少書(shū)，學(xué)多少理論，也無(wú)法真正獲得這個(gè)知識(shí)。道理人都懂，就是不做。都知道好好學(xué)習(xí)，天天向上，奈何人懶，雖知不行。許多人都曉得仁義很好很強(qiáng)大，然而都不去遵行，因?yàn)榕c私利不一致。雖知不行，本質(zhì)上不是不知，如果一個(gè)道理人們真的懂了，認(rèn)可了，怎么會(huì)不行？“心即理”?！爸泻弦弧币浴靶募蠢怼睘榍疤?，簡(jiǎn)言之，還是自古以來(lái)人為什么而活著的老問(wèn)題。知行之外，另有一個(gè)真正的底層動(dòng)因。那就是主體，也可稱(chēng)自我。不明白自我，就不能找到價(jià)值。所以古哲人把認(rèn)識(shí)自己作為哲學(xué)的最高智慧。“致良知”?！爸泻弦弧保皇且话愕恼J(rèn)識(shí)和實(shí)踐的關(guān)系。“知”，主要指人的道德意識(shí)和思想意念，“行”，主要指人的道德踐履和實(shí)際行動(dòng)。所有一切都是在追尋大道的基礎(chǔ)上，也就是在良知的基礎(chǔ)上，而不是為了目的而不擇手段的借口。知行合一并不是空洞虛幻的哲學(xué)思想，而是實(shí)用主義，適用于各行各業(yè)。它博大精深，可以從各個(gè)方面來(lái)解讀。例如可以理解成：學(xué)以致用；知易行難；曲線救國(guó)；變通；以良知為基礎(chǔ)，大智慧行事；要想實(shí)現(xiàn)崇高偉大的志向，必須有符合實(shí)際、腳踏實(shí)地的方法；只有大目標(biāo)，而沒(méi)有具體可執(zhí)行可分解可測(cè)量的步驟，只是空談。我們?cè)谙到y(tǒng)地解釋知行合一之前，先反思一下傳統(tǒng)圣賢之道的弊端，而知行合一的好處是可以避免這些弊端。例如，追求傳統(tǒng)道德經(jīng)、莊子、孔孟之道思想的年輕人。往往是只有名，沒(méi)有利，如海瑞、于謙等清官一輩子被打壓，窮困潦倒，還有堅(jiān)持理想的梵高等藝術(shù)家也都是這樣悲慘的命運(yùn)。活著的時(shí)候收不到效果，往往到老年或者死后才有效果。這些好歹是史書(shū)留名的，更多追求圣賢之道的人更糟糕：空洞的圣賢理論不但不能在現(xiàn)實(shí)中應(yīng)用，還成了負(fù)作用，所以這些人大半生都是平庸度過(guò)。并且追求圣賢境界的人，往往冷漠、清高，眼高手低，只愛(ài)陌生人而忽略身邊人或事，往往以善小而不為。連自己都混的很平庸，更不要說(shuō)幫助別人了?！爸泻弦弧钡暮锰庍\(yùn)用知行合一工具，可以名利雙收；可以現(xiàn)實(shí)應(yīng)用，及時(shí)獲利；可以名垂千古，史書(shū)留名。凡是成功的人，都有很高的境界。自古以來(lái)境界不高的人，貪婪算計(jì)的沒(méi)有一個(gè)能成大事的。追求知行合一，境界高，寬闊的胸懷可以廣納賢才，收獲人心，成就偉業(yè)。在追求高境界過(guò)程中，才能更有動(dòng)力不斷學(xué)習(xí)，完善自己。最直接的效果是，讓別人最短時(shí)間相信你的為人，你的成功。而不是覺(jué)得滿(mǎn)口仁義道德的偽君子，或者是一個(gè)迂腐的人。利用知行合一這個(gè)工具，可以打敗比自己強(qiáng)大一百倍的敵人。最后對(duì)自己來(lái)說(shuō)，領(lǐng)悟知行合一，是一種極高的精神享受，其玄妙的快感，比任何精神藥品都要過(guò)癮。說(shuō)了這么多知行合一的好處，那么我們都急切想知道怎么樣才能真正領(lǐng)悟知行合一，并運(yùn)用這一強(qiáng)大的工具。我要告訴你的是，“知行合一”的這篇文章或這趟講座，只能促進(jìn)你去實(shí)踐，因?yàn)闆](méi)有實(shí)踐，你了解了也是白費(fèi)，知行合一就是要你把這些智慧應(yīng)用在實(shí)踐中，才能真正領(lǐng)悟，否則不叫知行合一。知行合一思想的創(chuàng)始人王守仁跟其他的圣人、哲學(xué)家最大的區(qū)別，就是他不是理論派，而是一個(gè)徹頭徹尾的理論加實(shí)踐派。他在以后的教育生涯中，大部分時(shí)間都是從事政務(wù)和軍事活動(dòng)。那么我們就從王守仁悟道中來(lái)深入了解知行合一吧?！叭说闹R(shí)是學(xué)出來(lái)的，人的能力是練出來(lái)的，人的境界是修出來(lái)的”。掌握知行合一，不僅僅是靠學(xué)習(xí)知識(shí)，而是要在實(shí)踐中磨練出來(lái)。心學(xué)創(chuàng)始人王守仁就是在實(shí)踐中完善“心學(xué)”和“知行合一”，并最終悟道，“修”出來(lái)的。他跟其他圣人或哲學(xué)家最大的區(qū)別，就是他不是理論派，而是一個(gè)徹頭徹尾的理論加實(shí)踐派，他在以后的教育生涯中，大部分時(shí)間都是從事政務(wù)和軍事活動(dòng)。王守仁是歷史上最偉大的哲學(xué)家、思想家、政治家、軍事家。知行合一最大的好處就是，不僅僅是死了以后才出名，而且活著的時(shí)候也風(fēng)光，有權(quán)有勢(shì)。王守仁就是這樣，他最大的官做到了南京兵部尚書(shū)，相當(dāng)于現(xiàn)在的部長(zhǎng)級(jí)別。王守仁的悟道是從貴州龍場(chǎng)開(kāi)始的。王守仁年輕的時(shí)候因反對(duì)宦官劉瑾，被貶為貴州龍場(chǎng)驛丞（公路站長(zhǎng)）。在貴州龍場(chǎng)這個(gè)窮山僻壤之地，受盡磨難的王守仁不斷反思，終于領(lǐng)悟到了知行合一的最高智慧：“矢志不移，追尋圣賢，錯(cuò)了嗎？仗義執(zhí)言，挺身而出，錯(cuò)了嗎？沒(méi)有錯(cuò)，我相信我所做的一切都沒(méi)有錯(cuò)。[轉(zhuǎn)自鐵血社區(qū)http://bbs.tie那上天為何要奪走我的榮華，羞辱我的尊嚴(yán)，使我至此山窮水盡之地步？既然你決意奪去我的一切，當(dāng)時(shí)為何又給予我所有？奪走你的一切，只因?yàn)槲乙o你的更多。給你榮華富貴，錦衣玉食，只為讓你知曉世間百態(tài)。迂腐，都會(huì)導(dǎo)致我們還沒(méi)有取得成就就會(huì)被排擠或被干掉。就連自己都混不好，更不要說(shuō)去施展自己的雄才偉略，為社會(huì)造福、去改變歷史了。清官就一定貧窮嗎？好人就注定安于貧困嗎？圣賢之道給予人非凡的境界。但是不懂變通的圣賢之道，一種是迂腐，墨守成規(guī)，例如海瑞；一種是稚嫩，不經(jīng)世事，就如同我們的年輕人。要想明白這個(gè)道理，你懂得變通，懂得妥協(xié)，是為了成就更大的事業(yè)，造福更多的百姓。與社會(huì)甚至與壞人的妥協(xié)，跟圣賢之道、跟你的崇高理想是不矛盾的。單打獨(dú)斗，不成氣候，知行合一更適應(yīng)規(guī)模化社會(huì)發(fā)展徐階還給現(xiàn)代年輕人一個(gè)重要的啟示：好人也要結(jié)黨。誰(shuí)說(shuō)結(jié)黨就是壞事，誰(shuí)說(shuō)好人就不能結(jié)黨？自古以來(lái)好人都不喜歡拉幫結(jié)派，信奉“君子之交淡于水”。這也是好人的命運(yùn)往往是被惡勢(shì)力打擊或陷害的原因。好人覺(jué)得自己身懷絕技，能技?jí)喝盒郏挥靡揽縿e人，所以更愿意獨(dú)來(lái)獨(dú)往。而貪官都喜歡拉幫結(jié)派，因?yàn)樗麄冎雷约翰皇侨f(wàn)能的，因此可以容忍同黨中其他人的缺點(diǎn)。為共同理念而聚到一起的是“結(jié)黨”，為共同利益而聚到一起的是“團(tuán)伙”。團(tuán)伙做不大，也不長(zhǎng)久，經(jīng)常鬧內(nèi)訌。國(guó)外兩黨制的國(guó)家之所以富強(qiáng)，是因?yàn)橛袨楣餐硐氲膬山M人進(jìn)行良性競(jìng)爭(zhēng)。正所謂“君子和而不同，小人同而不和”。古代官場(chǎng)，是社會(huì)最大的組織。為官之道，就是入世，講究的是為人處世，要平衡各方面最實(shí)在的利益。所以更多講究出世準(zhǔn)則的圣賢之道，在官場(chǎng)并不適用。在官場(chǎng)堅(jiān)持圣賢之道的人，往往被視為迂腐，不懂變通。而知行合一是對(duì)圣賢之道的改良應(yīng)用，它最先在官場(chǎng)起到作用，發(fā)揮光芒。圣賢之道更適合出世，知行合一更適合入世在古代，人類(lèi)活動(dòng)的范圍比較小，人與人之間的關(guān)系也很松散。古代一個(gè)人的成功，可以跟其他人合作不深的情況下獲得。圣人很少有當(dāng)官的，他們處江湖之遠(yuǎn)，所以可以獨(dú)善其身，可以講究與世無(wú)爭(zhēng)，去追求個(gè)人的超凡境界。但是當(dāng)今人類(lèi)活動(dòng)范圍大大擴(kuò)展，社會(huì)變?yōu)橐?guī)?；l(fā)展。只有形成組織，得到更多的人幫助，才能取得成功。并且你需要與人合作，也需要與人競(jìng)爭(zhēng)，在競(jìng)爭(zhēng)中合作。這個(gè)時(shí)候，講求與世無(wú)爭(zhēng)、空洞飄渺的圣賢之道不能解決現(xiàn)實(shí)中與人打交道的問(wèn)題。而知行合一和圣賢之道最大的區(qū)別是，圣賢之道側(cè)重的是個(gè)人，是自己去“知”去“行”，可以很少和別人發(fā)生聯(lián)系；而知行合一是不僅僅自己的“知”與“行”，而是注定和身邊的人互動(dòng)，發(fā)生關(guān)系，影響其他人的“行”。所以，知行合一就成了最適合當(dāng)今年輕人為人處世的準(zhǔn)則。成大事必須知行合一有大境界，有大境界的人才得道多助自古以來(lái)，圣賢之道講究的是淡泊名利的隱士精神，追求的是安于貧賤、與世無(wú)爭(zhēng)、大公無(wú)私的崇高境界。而這些是跟現(xiàn)代年輕人追逐名利、追求大事業(yè)的思想是相違背的。在激烈的競(jìng)爭(zhēng)和追逐名利過(guò)程中，似乎小人的處世方法更有效。例如搞點(diǎn)貪污腐敗、陰謀詭計(jì)、小心算計(jì)等能讓自己不吃虧。且慢，我們翻開(kāi)史書(shū)，會(huì)發(fā)現(xiàn)歷史上沒(méi)有一個(gè)小人能成就大事業(yè)的。小技巧只能讓人得意一時(shí)，如果品德有缺陷，時(shí)間一長(zhǎng)終究會(huì)露餡，因?yàn)檠孕胁灰?，虛情假意，終究成不了大器。當(dāng)然，學(xué)些做人的技巧是必要的，但是不能本末倒置，修煉品德才是你成功的根本。而速成的技巧與捷徑只是次要作用的。否則小技巧只能帶來(lái)小成功，但是會(huì)妨礙你的大成功。很多教成功學(xué)的書(shū)都注重技巧，而對(duì)品德只是草草帶過(guò)，品德只不過(guò)是用來(lái)妝點(diǎn)門(mén)面，認(rèn)為要緊的還是認(rèn)為成功與否取決于個(gè)性魅力、人際關(guān)系技巧。但這都不適合做大事的標(biāo)準(zhǔn)，只適合短期、弱性關(guān)系的情況。為什么這么說(shuō)？是因?yàn)橐郧拔覀兿嗵幍氖切∪ψ?，跟別人相處的時(shí)間也短。由于跟別人打交道時(shí)間短，很多朋友過(guò)往匆匆，不需要深交，因此你的小伎倆別人也太計(jì)較，或者你自以為沒(méi)有露餡。但是以后你將身在更大的圈子，要面臨更大的競(jìng)爭(zhēng)，這種情況下，你必須跟別人相處更長(zhǎng)的時(shí)間，并且要有更深的關(guān)系，才可能成功。時(shí)間可以驗(yàn)證一切，過(guò)去的小技巧就不適合生存了，這個(gè)時(shí)候，就需要品德和境界相應(yīng)的提高。一個(gè)沒(méi)有境界的人不能成功一個(gè)人沒(méi)有境界，就會(huì)造成你擁有的很多，但與你的承受能力不匹配，很多暴發(fā)戶(hù)就是這樣。就好比你打了很多獵物，但是沒(méi)有地方存放。你水很多，容器不夠大。海能納百川就是因?yàn)橛写缶辰?。沒(méi)有境界，只追逐名利的人跟行尸走肉沒(méi)什么區(qū)別，因?yàn)槟銜?huì)迷失自己，被名利牽著走，成為名利的奴隸。沒(méi)有境界的人追逐名利是做加法，一點(diǎn)點(diǎn)的累積名利；而知行合一的人是做乘法，是質(zhì)變到量變。前期的名利可能比較緩慢，一旦有一個(gè)突破，就可以無(wú)限復(fù)制，無(wú)限擴(kuò)張，一下子名利雙收，名揚(yáng)天下。沒(méi)有人愿意去做小人。但對(duì)于很多有小聰明，但本質(zhì)是善良的人來(lái)說(shuō)，小聰明的習(xí)氣經(jīng)常被人詬病，想改，想變得想有大境界，但是又怕吃虧，因?yàn)樾÷斆髂鼙Ｗo(hù)自己，所以一直苦于沒(méi)有具體的方式。這個(gè)時(shí)候該怎么辦呢？知行合一告訴你辦法。知行合一的現(xiàn)代化解讀之一就是言行一致。其實(shí)小聰明的人，要把小技巧收一收，把實(shí)際行動(dòng)再多做一做。這樣別人就會(huì)覺(jué)得表里如一，是真誠(chéng)的，是踏實(shí)的。別人才改肯為你付出，幫助你，并委以重任。我不是要把你變得更傻。是要你有大境界，而不是小心眼；有大智慧，而不是小聰明。以上說(shuō)的是沒(méi)有境界的人不會(huì)成功。還有追求境界但是過(guò)于迂腐的人也不能成功。因?yàn)槟愕木褚呀?jīng)是出世，而你肉身卻是在入世。精神層面，是高處不勝寒，而你的肉身卻地位卑微。精神境界與肉身地位存在一高一低的矛盾。而知行合一，就是把你的精神和肉身的高度統(tǒng)一起來(lái)，用“行”去把肉身提升一個(gè)檔次，把“知”尤其是對(duì)其他人的態(tài)度降低一個(gè)檔次。高度都查不多，這樣才和諧。說(shuō)到底，就是你的境界和你的能力兩者要和諧；你的精神和你的肉身兩者要和諧；你的容量和你的擁有，兩者也要和諧。人必須要追求圣賢之道，但是又不能迂腐；追求圣賢不一定成功，但是不追求圣賢一定不會(huì)成功。一個(gè)成功人士?jī)?nèi)心的發(fā)展歷程人和歷史，都是在螺旋式發(fā)展中前進(jìn)。在一下路線中周而復(fù)始：“立志——被打擊——失去信心——重拾信心——被打擊——失去信心——重拾信心”。這個(gè)輪回往往要經(jīng)歷十幾次，人才逐步成熟起來(lái)。人們追求境界的過(guò)程不會(huì)是一帆風(fēng)順，往往是走三步，退兩步。對(duì)于年輕人來(lái)說(shuō)，可能現(xiàn)在所處不同的環(huán)節(jié)，有的是從追求圣賢倒退回來(lái)，因?yàn)榭偸桥霰冢宰兊檬バ判?；有的是追逐名利，想要把境界提升上去，但是又難以割舍小聰明。其實(shí)這兩者都不算什么大困難。人生以后的路途還很長(zhǎng)，如果把這段經(jīng)歷放在更長(zhǎng)遠(yuǎn)的時(shí)間來(lái)看，年輕人都是在初級(jí)階段，無(wú)本質(zhì)相同。每個(gè)人都是在一次又一次否定自己中成長(zhǎng)起來(lái)，不斷對(duì)之前的信仰產(chǎn)生懷疑，然后根據(jù)實(shí)際不斷調(diào)整的過(guò)程。所以年輕人要學(xué)會(huì)變通。以前歷史書(shū)上把人物簡(jiǎn)化，是為了按某種要求教育孩子。所以孩子們從小養(yǎng)成了非白及黑的觀念，從來(lái)都沒(méi)有中間地帶，結(jié)果讓我們誤以為這個(gè)世界要么成為圣賢，要么成為小人。現(xiàn)在我們要知道知行合一的真諦，圣賢之路是可以變通的。阻礙年輕人成功的另一個(gè)障礙，就是太自我，不重視依靠團(tuán)隊(duì)的力量，不重視與別人的真誠(chéng)交往。其實(shí)年輕人成功的關(guān)鍵不是靠個(gè)人的技能，而是靠朋友圈的幫助。用一個(gè)比喻來(lái)形容“知行合一”：個(gè)人就好比是一個(gè)工廠，“知”（一個(gè)人掌握的知識(shí)和技能）是工廠的產(chǎn)品，“行”是市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)，把產(chǎn)品（知識(shí)）賣(mài)出去獲利，而朋友是你這個(gè)工廠的經(jīng)銷(xiāo)商。朋友越多就代表你的經(jīng)銷(xiāo)商越多，你的產(chǎn)品（知識(shí)）就能讓更多人得知，你賺的就越多。把自己變成股票那么，怎么樣才能吸引更多的朋友呢？尤其是對(duì)于一個(gè)一窮二白的年輕人來(lái)說(shuō)，你此刻不可能有什么直接的利益可以給朋友，那么你靠什么吸引朋友和貴人？沒(méi)有錢(qián)，可以靠你的境界！境界越高，朋友越多，有境界的人才能獲得大成功！有境界的人就可以把自己變成一支潛力股，讓人一眼就看到你未來(lái)升值的潛力。因?yàn)榕笥褧?huì)覺(jué)得，由于你的境界符合一個(gè)普世的規(guī)則和道理，所以其他更多的貴人也對(duì)你有同樣預(yù)期，愿意幫你成功。所以善用知行合一，不僅可以讓自己受用終生，也可以讓一個(gè)公司、一個(gè)組織有更大發(fā)展，讓現(xiàn)在還是很平凡的自己吸引更多的人才來(lái)幫助自己。人們一眼就會(huì)看到你未來(lái)的價(jià)值，而愿意跟隨你。那么，怎么樣才能讓人覺(jué)得你有境界呢？讓人看到你未來(lái)一定會(huì)成功呢？因?yàn)槟惴狭诉@個(gè)社會(huì)主流的價(jià)值觀。很多年輕人失敗的原因是分不清什么是主流的，什么是邊緣的。在這個(gè)千變?nèi)f化的世界里，技術(shù)會(huì)變，潮流會(huì)變，風(fēng)格會(huì)變，但是有一種東西是千古不變的。這就是人性，人性永遠(yuǎn)不變。并且人性是一個(gè)人最重要的東西，比其他技能、比其他天文地理都重要。但是，年輕人過(guò)度追求變化的東西，而忽略了千古不變的主流的的東西，撿了芝麻丟了西瓜。分清分辨邊緣與主流：年輕人懷才不遇的真正原因，因?yàn)榉植磺迨裁词侵髁鞯?，什么是邊緣的。年輕人往往自以為是，喜歡特立獨(dú)行，去開(kāi)創(chuàng)自己理想的國(guó)度，而不屑于與主流為伍。但是往往碰的頭破血流。這是因?yàn)槟贻p人認(rèn)為自己時(shí)尚潮流是主流，實(shí)際上在整個(gè)社會(huì)卻是邊緣。所以，自身所在的小空間供血不足，窮困潦倒，難以為繼。何為主流？何謂邊緣？油鹽醬醋、鋼鐵資源產(chǎn)業(yè)是主流，人的長(zhǎng)百年的基本需求，時(shí)尚娛樂(lè)產(chǎn)業(yè)是邊緣；傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)是主流，互聯(lián)網(wǎng)是邊緣；夕陽(yáng)產(chǎn)業(yè)是主流，高科技是邊緣；社會(huì)制度是主流，新技術(shù)是邊緣；在中國(guó)中老年人是主流，年輕人是邊緣……年輕人必須先融入主流，用知行合一搶占資源年輕人要想有大成功，不是靠你自己的技能，而是主流社會(huì)給你的幫助，因?yàn)槟愠晒λ枰馁Y源都在他們那邊。所以年輕人不能老悶頭忙自己喜歡的，否則永遠(yuǎn)只是邊緣人物。你必須先融入主流，與他們?yōu)槲?，了解主流的?guī)則，去主流搶占資源，主流的規(guī)則其實(shí)就是做人，就是利益，就是要你學(xué)會(huì)尊重人性。你在懂得尊重別人利益的同時(shí)，自身也在逐漸提升。習(xí)慣成自然，你的內(nèi)心會(huì)慢慢發(fā)生化學(xué)變化，由之前強(qiáng)迫自己成習(xí)慣，變得真正成熟起來(lái)，真正懂得去尊重別人，去喜歡別人。所以這個(gè)社會(huì)卻有一只看不見(jiàn)的手，會(huì)在你學(xué)會(huì)懂得人性的同時(shí)，也推動(dòng)著你自己境界的提升！能力與做人的二八原則很多人以為，成功主要是靠我自身的技能，然后我再掌握一些為人處世的技巧，就是完美了。有就是說(shuō)80%靠技能，20%是靠做人。但是你錯(cuò)了，實(shí)際情況是80%是靠做人，20%是靠技能。做人與技能的比例其實(shí)是有一個(gè)年齡階段的分配。人在年輕的時(shí)候，要多學(xué)本領(lǐng)，技能是進(jìn)入社會(huì)的入場(chǎng)券。但是以后，做人就占主要。從總的人生來(lái)說(shuō)，80%是靠做人，20%是靠技能。同樣，有很多人認(rèn)為成功主要是靠個(gè)性和魅力，其實(shí)也錯(cuò)了，品德和境界才是主要的。也就是說(shuō)，80%靠品德，20%靠魅力。在個(gè)性的選擇上，有人覺(jué)得我的個(gè)性是我與別人區(qū)別的標(biāo)志，然后我在80%的個(gè)性基礎(chǔ)上學(xué)點(diǎn)20%通用的處世的技巧作為潤(rùn)滑劑。其實(shí)也錯(cuò)了，真正的做法是你80%的基礎(chǔ)是你的境界，是通用的對(duì)人性的認(rèn)識(shí)，而只有20%是個(gè)性，是你與別人的區(qū)別。在這個(gè)千變?nèi)f化的世界里，技術(shù)會(huì)變，潮流會(huì)變，風(fēng)格會(huì)變，但是有一種東西是千古不變的，這就是人性！短期利益與長(zhǎng)期利益，吃虧與沾光提升境界不是一句話那樣簡(jiǎn)單，因?yàn)樵谔嵘辰绲倪^(guò)程中，有很多付出，要吃很多眼前虧。所以有很多人很難一下子心胸寬闊起來(lái)。其實(shí)，這只是犧牲短期利益，而收獲長(zhǎng)期利益的過(guò)程。第一種情況，為朋友的付出，等于你把錢(qián)存到了朋友那里，以后朋友會(huì)回請(qǐng)你。另外一種情況，你在這個(gè)朋友身上現(xiàn)在吃虧，以后朋友沒(méi)有回請(qǐng)你，但是你也可以在別人身上賺回。因?yàn)閯e人通過(guò)看你的行為，知道你是一個(gè)有境界的人，所以更愿意來(lái)幫助你。境界很低的人，只關(guān)注眼前利益；境界高的人會(huì)關(guān)注長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，也是對(duì)自己未來(lái)的一種自信，所以不在意犧牲眼前利益。互相利用與感恩精神為什么要學(xué)會(huì)做人？是需要在這個(gè)社會(huì)建立起你的信用。滴水之恩，當(dāng)以涌泉相報(bào)。這句話是告訴整個(gè)社會(huì)，你現(xiàn)在幫助一窮二白的我，我以后會(huì)支付高額的利息給你。人都是在感恩的過(guò)程中不斷通過(guò)實(shí)際行動(dòng)證明，來(lái)提升你的信用額度。只有別人覺(jué)得你感恩的信用額度越大，才會(huì)愿意更大的付出來(lái)幫助你。但是很多年輕人沒(méi)有意識(shí)到感恩精神對(duì)自己成功的重要性。覺(jué)得自己懂感恩，其實(shí)大部分的人還不懂。感恩是一種信仰，而不是一種功利。很多人覺(jué)得感恩就是誰(shuí)對(duì)我好，我就對(duì)誰(shuí)好。今天我?guī)湍?，改天你必須要回?bào)我。這其實(shí)不算是感恩，而是償還、互相利用，雙方境界都很低。感恩其實(shí)是一種大境界。是自發(fā)的一種對(duì)任何曾經(jīng)幫助過(guò)我的人或萬(wàn)物的感激，并且也不在乎對(duì)象是