《蘇洵·管仲論》唐宋八大家散文名篇鑒賞

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《蘇洵管仲論》唐宋八大家散文名篇鑒賞

管仲相桓公，霸諸侯，攘①夷狄，終其身齊國(guó)富強(qiáng)，諸侯不敢叛。管仲死，豎刁、易牙、開(kāi)方用②，桓公薨于亂，五公子爭(zhēng)立③，其禍蔓延，訖簡(jiǎn)公④，齊無(wú)寧歲。

夫功之成，非成于成之日，蓋必有所由起；禍之作，不作于作之日，亦必有所由兆。故齊之治也，吾不曰管仲，而曰鮑叔⑤；及其亂也，吾不曰豎刁、易牙、開(kāi)方，而曰管仲。

何則？豎刁、易牙、開(kāi)方三子，彼固亂人國(guó)者，顧其用之者，桓公也。夫有舜而后知放四兇⑥，有仲尼而后知去少正卯⑦。彼桓公何人也？顧其使桓公得用三子者，管仲也。

仲之疾也，公問(wèn)之相。當(dāng)是時(shí)也，吾以仲且舉天下之賢者以對(duì)，而其言乃不過(guò)曰"豎刁、易牙、開(kāi)方三子，非人情，不可近'而已。嗚呼！仲以為桓公果能不用三子矣乎？仲與桓公處幾年矣，亦知桓公之為人矣乎？桓公聲不絕于耳，色不絕于目，而非三子者，則無(wú)以遂其欲。彼其初之所以不用者，徒以有仲焉耳。一日無(wú)仲，則三子者可以彈冠而相慶矣。仲以為將死之言，可以縶⑧桓公之手足邪？夫齊國(guó)不患有三子，而患無(wú)仲；有仲，則三子者三匹夫耳。不然，天下豈少三子之徒哉？雖桓公幸而聽(tīng)仲，誅此三人，而其馀者，仲能悉數(shù)而去之邪？嗚呼！仲可謂不知本者矣！因桓公之問(wèn)，舉天下之賢者以自代，則仲雖死，而齊國(guó)未為無(wú)仲也。夫何患三子者？不言可也。

五伯⑨莫盛于桓、文。文公之才，不過(guò)桓公，其臣又皆不及仲。靈公之虐⑩，不如孝公之寬厚。文公死，諸侯不敢叛晉；晉襲文公之馀威，猶得為諸侯之盟主百馀年。何者？其君雖不肖，而尚有老成人焉?；腹耙玻粩⊥康?，無(wú)惑也。彼獨(dú)恃一管仲，而仲則死矣。夫天下未嘗無(wú)賢者，蓋有有臣而無(wú)君者矣?；腹谘桑惶煜虏粡?fù)有管仲者，吾不信也。仲之書(shū)，有記其將死，論鮑叔、賓胥無(wú)之為人，且各疏其短。是其心以為數(shù)子者，皆不足以托國(guó)；而又逆知其將死，則其書(shū)誕謾{11}不足信也。

吾觀史鰍{12}，以不能進(jìn)蘧伯玉{13}而退彌子瑕，故有身后之諫。蕭何且死，舉曹參以自代{14}。大臣之用心，固宜如此也！夫國(guó)以一人興，以一人亡，賢者不悲其身之死，而憂其國(guó)之衰。故必復(fù)有賢者，而后可以死。彼管仲者，何以死哉？

【注】

①攘：排斥。②豎刁：官為寺人，古代宮中供使喚的小臣。易牙：善烹調(diào)，烹子為羹以獻(xiàn)桓公。開(kāi)方：背親以事桓公。③五公子爭(zhēng)立：齊桓公有子十余人，得君位者五人。無(wú)詭立三月被殺，繼位的有孝公（10年）、昭公（20年）、懿公（4年）、惠公（10年）。④簡(jiǎn)公：齊簡(jiǎn)公，公元前484年立，上距齊桓公之死約160年。⑤鮑叔：齊大臣，管仲本齊桓公之仇，因鮑叔力薦而被重用。⑥四兇：堯時(shí)渾敦、窮奇、梼杌、饕餮四人。相傳是不服舜管理的四個(gè)部落首領(lǐng)，后皆被舜流放。⑦少正卯：春秋時(shí)魯人，聚徒講學(xué)。傳說(shuō)孔子任魯司寇，三月即誅少正卯。⑧縶（zh直）：絆馬的繩子。此處作動(dòng)詞，是指羈絆、束縛。⑨五伯：五霸。春秋時(shí)先后稱霸的五個(gè)諸侯，以齊桓、晉文為最。⑩靈公之虐：晉靈公，晉文公的少子。暴虐，在位14年被殺。{11}誕謾：荒誕無(wú)稽，瞎說(shuō)騙人。{12}史鰍（qiū秋）：春秋時(shí)衛(wèi)國(guó)大夫。死后不成禮，以尸諫，衛(wèi)君聞之感悟，退彌子瑕而用蘧伯玉。{13}蘧（q瞿）伯玉：名瑗，春秋時(shí)衛(wèi)國(guó)的勇士。{14}蕭何：漢初丞相。曹參：西漢開(kāi)過(guò)功臣。蕭何死后相位由曹參繼任，一切遵照蕭何原定制度治政，世稱"蕭規(guī)曹隨'。

管仲是春秋時(shí)期齊國(guó)著名的政治家，輔佐齊桓公富國(guó)強(qiáng)兵，使其成為春秋第一個(gè)霸主。后人對(duì)管仲雖有微詞，看法不一，但是總體還是肯定了他的治國(guó)輔政功勞。蘇洵這篇文章，卻偏偏語(yǔ)出"妄言'，認(rèn)為管仲并沒(méi)有治理齊國(guó)的功勞，卻有亂齊之過(guò)，因?yàn)樗狼拔茨芟蚧腹扑]能替代他的賢人，以致在他死后豎刁、易牙、開(kāi)方三人搞亂了政局，造成齊國(guó)的大亂。

因此抓住管仲死前未能向桓公舉賢自代的重大失誤來(lái)展開(kāi)文章。首段以簡(jiǎn)明扼要的語(yǔ)言擺出事實(shí)：管仲生前齊國(guó)大治，"終其身齊國(guó)富強(qiáng)，諸侯不叛'。管仲死后"其禍蔓延，訖簡(jiǎn)公，齊無(wú)寧歲'。突出了管仲生前死后齊國(guó)的不同局面，對(duì)照鮮明，發(fā)人深思，為下文的立論作了鋪墊。而后明確提出自己的觀點(diǎn)："齊之治也，吾不曰管仲，而曰鮑叔。及其亂也，吾不曰豎刁、易牙、開(kāi)方，而曰管仲。'再一次強(qiáng)調(diào)，管仲無(wú)治齊之功，卻有亂齊之過(guò)。

在分析管仲的過(guò)錯(cuò)時(shí)，蘇洵結(jié)合了桓公的為人來(lái)分析，剖析犀利，層層深入，特別是："誅此三人，而其馀者，仲能悉數(shù)而去之邪？'語(yǔ)氣斬截，強(qiáng)調(diào)了舉賢自代才是根本的辦法，非常有說(shuō)服力。最后，又將筆觸從齊國(guó)拓展到晉國(guó)，將齊晉兩國(guó)進(jìn)行橫向比較。指出"仲之書(shū)'中所記述的管仲臨死前所說(shuō)的話是"其書(shū)誕謾不足信也'，認(rèn)為是因?yàn)轷U叔牙、賓胥無(wú)的為人不足以拿國(guó)家相托付，才不向桓公推薦他們?yōu)橄嗟?，這也不能成為管仲不舉賢自代的理由，難道堂堂齊國(guó)除此之外再無(wú)賢人了嗎？

最后一段中，列舉了史鰍、蕭何的例子來(lái)反襯管仲。史鰍生前未能進(jìn)賢退佞，深以為憾，臨死之時(shí)吩咐兒子把他的尸體停放在窗下，進(jìn)行"尸諫'，這就是文中所說(shuō)的"身后之諫'。使得前來(lái)吊唁的衛(wèi)靈公，能夠及時(shí)地醒悟過(guò)來(lái)。而蕭何，在去世之前及時(shí)推舉了曹參代替自己，以后"蕭規(guī)曹隨'，使得西漢基業(yè)繼續(xù)得到鞏固。

在作了這樣一系列的鋪墊和例證以后，蘇洵緊接上面的文意抒發(fā)議論："大臣之用心，固宜如此也！'即大臣的用心，本來(lái)就該像史鰍、蕭何那樣臨死也要為國(guó)家著想，可是管仲卻沒(méi)有做到。因此不由得不把矛頭直接指向管仲："賢者不悲其身之死，而憂其國(guó)之衰，故必復(fù)有賢者而后可以死。彼管仲者，何以死哉？'言下之意認(rèn)為管仲不算賢者，因?yàn)樗槐ё陨碇?，而沒(méi)有擔(dān)憂國(guó)家之衰。話雖說(shuō)得含蓄，但針砭管仲之意還是十分明顯的。

作為一篇評(píng)論歷史人物的文章，本文避免了落入俗套的業(yè)績(jī)?cè)u(píng)述，在觀點(diǎn)上更是不蹈襲前人的陳說(shuō)，提出了自己獨(dú)到的見(jiàn)解并加以論證。撇開(kāi)其他功勞，僅僅著眼于宰相的責(zé)任，就管仲死前未能為桓公舉賢自代這一點(diǎn)進(jìn)行分析，使得文章視角獨(dú)