經(jīng)濟學十大原理

經(jīng)濟學十大原理1第一頁，共四十九頁，編輯于2023年，星期五工商管理學院：何新安聯(lián)系方式：Email:hexinan2008@163.com電話61)2第二頁，共四十九頁，編輯于2023年，星期五主要參考書：西方經(jīng)濟學案例.于善波.中國商務出版社經(jīng)濟學常識.（美）格沃特尼等著，陳強兵譯.陜西大學出版社郎咸平說：熱點的背后.郎咸平

.東方出版社3第三頁，共四十九頁，編輯于2023年，星期五考核方式考勤，占20%(曠課1次扣2分，遲到1次0.5分)課堂案例討論與回答問題，占10%課后作業(yè)，占20%期末考試，占50%4第四頁，共四十九頁，編輯于2023年，星期五如何教?1、聯(lián)系現(xiàn)實經(jīng)濟現(xiàn)象，以加深同學們對經(jīng)濟學原理的掌握。2、講授、聽視頻講座為主，提問為輔。5第五頁，共四十九頁，編輯于2023年，星期五如何學？1、掌握基本概念、原理、分析工具。2、理論聯(lián)系實際，尤其在分析中國經(jīng)濟現(xiàn)象時，一定要注意中國國情。3、不要盲目崇拜西方經(jīng)濟理論，這些理論建立的基礎是西方幾百年的西方式的市場經(jīng)濟，其中有許多不適用中國實際的方面。4、不要濫用西方經(jīng)濟學；不要盲目相信中國的某些經(jīng)濟學家的一些言論，如：完全西方化的市場經(jīng)濟論、西方民主論、產(chǎn)權(quán)私有化決定論等。6第六頁，共四十九頁，編輯于2023年，星期五如何看待馬克思主義？從經(jīng)濟學角度7第七頁，共四十九頁，編輯于2023年，星期五導論1、經(jīng)濟學研究的對象1.1經(jīng)濟學產(chǎn)生的原因：資源的稀缺性資源的稀缺：經(jīng)濟物品是有限的，而人類的欲望是無限的，有限的經(jīng)濟物品總是難以滿足無限的人類欲望，這一矛盾就是經(jīng)濟學中通常所說的稀缺性（scarcity）。西方經(jīng)濟學家把資源分為三類：免費物品、經(jīng)濟物品和有害物品。8第八頁，共四十九頁，編輯于2023年，星期五免費物品（freegoods）經(jīng)濟學中把那些不需要付出任何代價就能夠得到的有用物品叫免費物品（freegoods），如陽光、空氣等。這類物品的基本特點是“取之不盡，用之不竭”，對人類有用而且價格為零，即買方不用花費任何代價，賣方也得不到任何好處，因此通常不存在供求雙方形成的買賣市場。9第九頁，共四十九頁，編輯于2023年，星期五經(jīng)濟物品（economicgoods）經(jīng)濟物品也叫稀缺物品（scarcegoods），是指人類必須付出相應代價才能夠得到的有用物品，如汽車、糧食等。這類物品的共同特點是有一定的市場價格。經(jīng)濟物品有三個特點1、有用性。2、人們獲得時通常都要花費代價。3、經(jīng)濟物品相對于自由物品來說一定是稀缺的，即經(jīng)濟物品的稀缺性。4、價格為正。價格為正的物品在市場交易時，通常是買方向賣方支付代價。這與我們平時購買商品、勞務時的經(jīng)驗相一致。10第十頁，共四十九頁，編輯于2023年，星期五有害物品（harmfulgoods）有害物品是指人類必須付出相應代價才能夠消除的物品，它來源于人們的經(jīng)濟活動或其他活動，或是大自然的力量留下來的災害。如垃圾，塵垢和汽車尾氣等。人們總是希望有害物品越少越好，多了就會更多地降低物質(zhì)生活水平。這類物品可以被看成是價格為負的物品，從經(jīng)濟學角度來看，負的價格意味著賣方向買方付費。例如清潔工為居民清除垃圾，由于垃圾是有害物品，可以認為居民是賣方而清潔工則是買方，為了運走垃圾，居民需要向清潔工付費。11第十一頁，共四十九頁，編輯于2023年，星期五免費物品、經(jīng)濟物品和有害物品在經(jīng)濟學中是相對的，即隨著時間、地點和條件的變化，三者可以互相轉(zhuǎn)化。例如，泉水對于居住在大山中的居民可能是免費物品，但對居住在城市中的居民卻可能是經(jīng)濟物品；煤礦的瓦斯影響生產(chǎn)安全，在今天是有害物品，但在未來可能被“變廢為寶”，成為經(jīng)濟物品。經(jīng)濟學家們把經(jīng)濟學研究的著眼點放在經(jīng)濟物品和有害物品上，而把免費物品排除在外。12第十二頁，共四十九頁，編輯于2023年，星期五1.2經(jīng)濟學的基本問題：選擇問題主要研究：①生產(chǎn)什么，生產(chǎn)多少——對產(chǎn)出的選擇②如何生產(chǎn)——對投入資源的選擇③為誰生產(chǎn)——產(chǎn)品銷售收入如何在參與生 產(chǎn)的各部分人之間的分配，實質(zhì)是對資源 投入的評價④誰做決策,依據(jù)什么做決策13第十三頁，共四十九頁，編輯于2023年，星期五選擇把稀缺的經(jīng)濟資源從多種用途中挑選一種或幾種加以利用的過程就是經(jīng)濟學中所說的選擇（choice）（1）經(jīng)濟學中所說的選擇是指對稀缺資源（經(jīng)濟資源）的選擇，自由物品不存在選擇；（2）經(jīng)濟資源可以被選擇到幾種用途中，而不一定只有一種。你花10元錢吃午餐，你可以把10元錢買幾種你喜愛的食品，以求讓自己最滿意；（3）選擇同時也意味著放棄，換句話說，選擇也需要付出代價。這是因為，在經(jīng)濟資源稀缺的情況下，選擇一種用途必然意味著放棄其他用途。

14第十四頁，共四十九頁，編輯于2023年，星期五1.3經(jīng)濟學研究的對象

經(jīng)濟學家們一般這樣定義經(jīng)濟學：“經(jīng)濟學研究人和社會如何作出最終抉擇”。19世紀偉大的經(jīng)濟學家阿爾弗雷德·馬歇爾認為：“經(jīng)濟學是一門研究人類一般生活事務的學問”。經(jīng)濟學用途：分析改善資源配置型式所需的代價和可能得到的利益。15第十五頁，共四十九頁，編輯于2023年，星期五1.4經(jīng)濟學的兩個分支微觀經(jīng)濟學（microeconomics） 以單個主體為研究對象，以最優(yōu)作為理性人決策的目標，采用邊際的分析方法。宏觀經(jīng)濟學（macroeconomics） 以總體為研究對象，采用總量的分析方法，以充分就業(yè)、物價穩(wěn)定、國際收支平衡、經(jīng)濟持續(xù)穩(wěn)定增長為目標。16第十六頁，共四十九頁，編輯于2023年，星期五第1章經(jīng)濟學十大原理

TenPrinciplesofEconomics17第十七頁，共四十九頁，編輯于2023年，星期五經(jīng)濟...

...“經(jīng)濟”一詞最早出現(xiàn)在古希臘色諾芬撰寫的《經(jīng)濟論》一書，當時的含義是探討以家庭為單位如何管理、組織生產(chǎn)。18第十八頁，共四十九頁，編輯于2023年，星期五經(jīng)濟學經(jīng)濟學是研究社會如何管理其稀缺資源。19第十九頁，共四十九頁，編輯于2023年，星期五經(jīng)濟學家研究的問題：人們?nèi)绾巫鞒鏊麄兊臎Q策人們之間是如何相互交易整體經(jīng)濟如何運行(動力和發(fā)展趨勢）20第二十頁，共四十九頁，編輯于2023年，星期五經(jīng)濟學十大原理1.人們面臨權(quán)衡取舍。2.某種東西的成本是為了得到它而放棄的東西。3.理性人考慮邊際量。4.人們會對激勵作出反應。人們?nèi)绾巫鞒鰶Q策21第二十一頁，共四十九頁，編輯于2023年，星期五經(jīng)濟學十大原理5.貿(mào)易能使每個人狀況更好.6.市場通常是組織經(jīng)濟活動的一種好方法.7.政府有時可以改善市場結(jié)果.人們?nèi)绾蜗嗷ソ灰?2第二十二頁，共四十九頁，編輯于2023年，星期五經(jīng)濟學十大原理8.一國的生活水平取決于它生產(chǎn)物品與勞務的能力9.政府發(fā)行過多貨幣時，物價上升10.社會面臨通貨膨脹與失業(yè)之間的短期權(quán)衡取舍經(jīng)濟如何運行23第二十三頁，共四十九頁，編輯于2023年，星期五1.人們面臨權(quán)衡取舍。天下沒有免費的午餐24第二十四頁，共四十九頁，編輯于2023年，星期五1.人們面臨權(quán)衡取舍。為了得到一樣東西,我們經(jīng)常必須放棄另一樣東西.

大炮——奶油食品——衣服 閑暇——工作 效率——平等作決策需要在多個目標之間權(quán)衡取舍25第二十五頁，共四十九頁，編輯于2023年，星期五效率（Efficiency

）是指社會能從其稀缺資源中得到最多東西。平等（Equity

）是指這些資源的成果公平地分配給社會成員。效率——平等26第二十六頁，共四十九頁，編輯于2023年，星期五2.某種東西的成本是為了得到它而放棄的東西。 決策需要比較可供選擇的行動方案的成本與收益。

1、上大學還是工作？

2、學習還是娛樂?3、去企業(yè)工作還是去政府機關(guān)？很多情況下，某種行動的成本并不像乍看時那么明顯。27第二十七頁，共四十九頁，編輯于2023年，星期五2.某種東西的成本是為了得到它而放棄的東西。機會成本（opportunitycost

）：為了得到某種東西所必須放棄的東西?？紤]上大學的決策，成本不是住房和伙食，因為即使不上大學，也要租房和吃飯。最大的成本是時間，如果把上大學的時間用于工作，能賺到的工資就是上大學最大的單項成本。

考慮正值上大學年齡的職業(yè)運動員退役才上大學的原因？

很多正值上大學年齡的職業(yè)運動員如果放棄運動而上大學，可能每年少賺幾百萬美元，因此他們上大學的成本比普通人高得多。這也是為什么許多職業(yè)運動員一定要退役后才去上大學的原因。

28第二十八頁，共四十九頁，編輯于2023年，星期五如何理解機會成本？機會成本是決策時所放棄的其他可供選擇的機會中最好的機會。注意：機會成本不是實際成本，只是一種觀念上的成本。29第二十九頁，共四十九頁，編輯于2023年，星期五3.理性人考慮邊際量邊際變動（Marginalchanges

）：對行動計劃微小的增量調(diào)整。許多決策涉及到對現(xiàn)有行動計劃進行微小的增量調(diào)整，經(jīng)濟學家把這些調(diào)整稱為邊際變動。

假設一架200個座位的飛機飛一次的成本是10萬美元，每個座位的成本是500美元，有人會說：票價決不應低于500美元。但是當飛機即將起飛時仍有10個空座，在登機口等退票的乘客愿意支付300美元買一張票，應該賣給他嗎？人們決策需要比較成本與收益。當然應該。如果飛機有空座，多增加一位乘客的成本微乎其微。雖然一位乘客飛行的平均成本是500美元，但是邊際成本僅僅是這位額外的乘客將消費的一包花生米和一杯飲料而已。

只有一種行動的邊際收益大于邊際成本，一個理性決策者才會采取這項行動。30第三十頁，共四十九頁，編輯于2023年，星期五4.人們會對激勵作出反應。成本或利益變動時，人們的行為也會改變。只有當這項行動的邊際利益大于邊際成本時，一個理性決策者才會實施該項行動。31第三十一頁，共四十九頁，編輯于2023年，星期五姚明去上大學讀書，就不能同時到NBA打球，也就不能得到幾千萬美金的年薪和上億美金的廣告收入，所以姚明選擇去NBA打球。4.人們會對激勵作出反應。32第三十二頁，共四十九頁，編輯于2023年，星期五大衛(wèi)·李嘉圖DAVIDRICARDO（1772-1823）英國古典經(jīng)濟學的完成者，近代國際貿(mào)易理論的奠基人。出生于倫敦，幼年在英受教育，12歲時赴荷蘭留學，2年后返英，即結(jié)束學生生活，隨父經(jīng)商。21歲時即任交易經(jīng)紀人，27歲時，偶然閱讀《國富論》，對經(jīng)濟學發(fā)生興趣。從此一面經(jīng)商，一面研究經(jīng)濟問題，師承亞當斯密的經(jīng)濟自由放任主義，他同馬爾薩斯多次展開論戰(zhàn)，但友誼與日俱增，傳為佳話。1817年出版《政治經(jīng)濟學及賦稅原理》

1823年突患耳疾去世，年僅51歲。

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33第三十三頁，共四十九頁，編輯于2023年，星期五5.貿(mào)易能使每個人狀況更好人們能從與其他人交易的活動中獲得各種商品和勞務。貿(mào)易可以使人們專門從事自己最擅長的活動。競爭能使人們從貿(mào)易中獲利。也許你在新聞中聽到過，在世界經(jīng)濟中日本人是美國人的競爭對手。實際上，兩國之間的貿(mào)易可以使兩個國家的狀況都變得更好。34第三十四頁，共四十九頁，編輯于2023年，星期五亞當·斯密ADAMSMITH（1723-1790）

斯密是經(jīng)濟學的主要創(chuàng)立者，古典自由市場經(jīng)濟理論的奠基人。他于1723年出生在蘇格蘭的克科底，青年時就讀于牛津大學。1751年到1764年在格拉斯哥大學擔任哲學教授。斯密一生未娶，沒有子女。在任拉格斯哥大學教授期間發(fā)表了他的第一部著作《道德情操論》，確立了他在知識界的威望。但是他的不朽名聲主要在于他在1776年發(fā)表的偉大著作《國家康富的性質(zhì)和原因的研究》（簡稱《國富論》）。該書一舉成功，使他在余生享受著榮譽和愛戴。

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每個人“只想得到自己的利益”，但是又好像“被一只無形的手牽著去實現(xiàn)一種他根本無意要實現(xiàn)的目的，……他們促進社會的利益，其效果往往比他們真正想要實現(xiàn)的還要好?！?5第三十五頁，共四十九頁，編輯于2023年，星期五6.市場通常是組織經(jīng)濟活動的一種好方法在一個市場經(jīng)濟中，家庭決定為哪家企業(yè)工作，以及用自己的收入買什么。企業(yè)決定雇傭誰和生產(chǎn)什么。市場經(jīng)濟：當許多企業(yè)和家庭在物品與勞務市場上相互交易時，通過他們的分散決策配置資源的經(jīng)濟。36第三十六頁，共四十九頁，編輯于2023年，星期五6.市場通常是組織經(jīng)濟活動的一種好方法亞當·斯密提出了濟學中最有名的觀察結(jié)果：家庭和企業(yè)在市場上相互交易，他們仿佛被一只“看不見的手（invisiblehand）”所指引，引起了合意的市場結(jié)果。37第三十七頁，共四十九頁，編輯于2023年，星期五6.市場通常是組織經(jīng)濟活動的一種好方法因為家庭和企業(yè)依靠價格決定買和賣，所以他們不知不覺地考慮了其行為的社會收益和社會成本。因此,價格指導這些個別決策者在大多數(shù)下實現(xiàn)了整個社會福利最大化。38第三十八頁，共四十九頁，編輯于2023年，星期五7.政府有時可以改善市場結(jié)果

為什么我們需要政府呢？一種回答是，看不見的手需要政府來保護它。只有產(chǎn)權(quán)得到保障，市場才能運行。但是，還有另一種回答。政府干預經(jīng)濟的原因有兩類：促進效率和促進平等。盡管看不見的手通常會使市場有效地配置資源，但情況并不總是這樣。經(jīng)濟學家用市場失靈（marketfailure）這個術(shù)語來指市場本身不能有效配置資源的情況。

39第三十九頁，共四十九頁，編輯于2023年，星期五7.政府有時可以改善市場結(jié)果市場失靈（Marketfailure）：指市場本身不能有效配置資源的情況。40第四十頁，共四十九頁，編輯于2023年，星期五7.政府有時可以改善市場結(jié)果市場失靈（Marketfailure）一個可能原因是外部性。外部性（externality）：一個人的行為對旁觀者福利的影響。41第四十一頁，共四十九頁，編輯于2023年，星期五7.政府有時可以改善市場結(jié)果市場失靈（Marketfailure）另一個可能原因是市場勢力。市場勢力（marketpower）：一個經(jīng)濟活動者或一個小集團對市場價格有顯著的影響。42第四十二頁，共四十九頁，編輯于2023年，星期五8.一國的生活水平取決于它生產(chǎn)物品與勞務的能力生活水平的高低可以從不同方面進行衡量：

通過比較個人收入。通過比較一國產(chǎn)品的市場總值。43第四十三頁，共四十九頁，編輯于2023年，星期五8.一國的生活水平取決于它生產(chǎn)物品與勞務的能力