馬克思主義與社會(huì)科學(xué)方法論課程論文(3000字)

論社會(huì)矛盾與和諧社會(huì)的關(guān)系黨的十六大明確提出構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的戰(zhàn)略任務(wù)，并將其作為加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的重要內(nèi)容。構(gòu)建和諧社會(huì)是我們的奮斗目標(biāo)，但不能因此而將和諧社會(huì)簡(jiǎn)單地理解為無(wú)差別無(wú)矛盾的社會(huì)。馬克思曾指出，“所謂‘社會(huì)主義社會(huì)’不是一種一成不變的東西，而應(yīng)當(dāng)和其他社會(huì)制度一樣，把它看成是經(jīng)常變化和改革的社會(huì)?！保ā恶R克思恩格斯全集》第37卷，人民出版社1971年版，第443頁(yè)）。和諧社會(huì)的目標(biāo)不是人為設(shè)計(jì)的，更不是固定不變的。從哲學(xué)意義上講，和諧社會(huì)本身是“一個(gè)矛盾的統(tǒng)一體”，因?yàn)闆]有立足于現(xiàn)實(shí)社會(huì)的矛盾，對(duì)其內(nèi)涵的科學(xué)把握也同樣需要建立在矛盾基礎(chǔ)上。從矛盾視角來看和諧社會(huì)的構(gòu)建過程，就是不斷發(fā)現(xiàn)和解決那些不和諧的因素，使得矛盾的雙方乃至多方在矛盾運(yùn)動(dòng)過程中達(dá)到平衡和統(tǒng)一，最終表現(xiàn)為雙贏或多贏的動(dòng)態(tài)的和諧狀態(tài)。當(dāng)前，我國(guó)正處于經(jīng)濟(jì)社會(huì)轉(zhuǎn)型的特殊時(shí)期，隨著經(jīng)濟(jì)體制、社會(huì)結(jié)構(gòu)、利益格局的深刻變革和調(diào)整，利益主體多樣化和價(jià)值取向多樣化日益凸現(xiàn)，人們的思想活動(dòng)呈現(xiàn)多變性和反復(fù)性，由此構(gòu)成了以人民內(nèi)部矛盾為主的社會(huì)矛盾的多發(fā)性、多樣性和復(fù)雜性，成為影響社會(huì)和諧穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的突出問題。如何正確認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)型期社會(huì)矛盾的類型和性質(zhì)，正確把握其發(fā)展規(guī)律及特點(diǎn)，正確選擇化解社會(huì)矛盾的路徑和方法，從而取得最佳的社會(huì)效果，是我們必須認(rèn)真思考的問題。任何社會(huì)都不可能是無(wú)差別和無(wú)矛盾的社會(huì)，如何從社會(huì)矛盾的角度去評(píng)判一個(gè)社會(huì)的和諧程度和水平？如果可以為和諧社會(huì)制定一個(gè)可操作的標(biāo)準(zhǔn)，那么至少應(yīng)該包括三個(gè)指標(biāo)：其一是矛盾的表現(xiàn)形式；其二是解決矛盾的能力；其三是預(yù)測(cè)矛盾的能力。其一是矛盾的表現(xiàn)形式。主要是指矛盾的性質(zhì)和對(duì)抗程度。我們應(yīng)防止出現(xiàn)對(duì)抗性的矛盾，要及時(shí)化解容易激化的矛盾，決不能積累矛盾和激化矛盾。半個(gè)世紀(jì)前所界定的人民內(nèi)部矛盾，已因各自的利益差別而逐步轉(zhuǎn)為了人民內(nèi)部的“利益矛盾”。經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中，是多種所有制、多種經(jīng)濟(jì)成分并存帶來的多種利益群體之間的矛盾，以及分配不公、失業(yè)與就業(yè)的矛盾。政治領(lǐng)域中，是黨內(nèi)矛盾、黨政矛盾、政企矛盾、干群矛盾以及宗教民族方面的矛盾，在某種程度上，干群矛盾甚至成為了人民內(nèi)部矛盾的突出表現(xiàn)；思想文化領(lǐng)域中，是改革開放中構(gòu)成的新觀念、新思想與各種不適應(yīng)改革開發(fā)的舊思想、舊觀念之間的矛盾。至于這些矛盾表現(xiàn)出來的新特點(diǎn)，是群體性事件多；對(duì)抗性增強(qiáng)；利益性矛盾突出；發(fā)展趨勢(shì)更加復(fù)雜多變；在群體、城鄉(xiāng)、地區(qū)、行業(yè)等方面的差距中，貧富差距則是影響社會(huì)穩(wěn)定的全局性矛盾。還有各社會(huì)階層之間，如工農(nóng)之間、先富階層與貧困階層之間、腦力與體力勞動(dòng)者之間、干部階層與其他階層之間，也都存在著程度不同的矛盾。如果從矛盾視角將我國(guó)當(dāng)前社會(huì)與所要構(gòu)建的和諧社會(huì)加以對(duì)比，就會(huì)發(fā)現(xiàn)有以下幾點(diǎn)不同。首先是矛盾表現(xiàn)形式不同。當(dāng)前我國(guó)的社會(huì)矛盾表現(xiàn)為顯性、易察覺；而我們所要構(gòu)建的和諧社會(huì)的矛盾是隱性的，不易發(fā)現(xiàn)的。其次是矛盾表現(xiàn)強(qiáng)度不同。當(dāng)前社會(huì)的矛盾程中。它是能夠盡早地發(fā)現(xiàn)矛盾，盡快地解決矛盾和盡可能地預(yù)測(cè)矛盾的社會(huì)；一個(gè)有矛盾而能妥善解決、有差別而不對(duì)抗的社會(huì)；一個(gè)多質(zhì)、多元的“和而不同”的社會(huì)；在處理人與社會(huì)（人），以及人與自然關(guān)系的矛盾進(jìn)程中實(shí)現(xiàn)和諧發(fā)展的社會(huì)。用最簡(jiǎn)練的語(yǔ)言概括其本質(zhì)特征，則可用“安”與“活”兩個(gè)字，即“充滿活力、安定有序”，其含義就是“安而不亂”，“安而不死”，“活而有序”。值得注意的是，我們應(yīng)防止片面強(qiáng)調(diào)和諧而走向極端，使人們產(chǎn)生誤解——尤其是對(duì)人民群眾來說——認(rèn)為和諧社會(huì)是完美的、沒有矛盾可言的社會(huì)。這種誤解一方面容易使人們期望過高從而失去信心；另一方面，可能使某些人陷入空想，從而忽視