2023年屆上海市楊浦區(qū)高三二模語文試題(無答案)

楊浦區(qū)2023—2023學(xué)年其次學(xué)期高三年級模擬質(zhì)量調(diào)研語文學(xué)科試卷(答案做在答題卡上)150150〔10分〕

20234月〔5分〕屈平正道直行， ，讒人間之，可謂窮矣《史記·屈原賈生列傳〕， 。我有嘉賓，鼓瑟吹笙〔〕《老子·第十一章》中通過對車子、器皿、屋室的分析總結(jié)出“有”與“無”之間的關(guān)系的句子是 ， 。〔5分〕〔〕將以下編號的語句依次填入語段空白處，語意連貫的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔2分〕。 ; 。因此，每當(dāng)我們創(chuàng)作作品，我們即在進(jìn)展某種敘事。 。 。①藝術(shù)對情感的表現(xiàn)，并不是單純地把情感宣泄出來②但不含敘事的情感流露，難以形成作品③情感必需置入一個感性的形象才能真正得到表現(xiàn)并且被保存④只是苦痛了、流淚了、快活了、笑了，都不是作品⑤敘事是藝術(shù)表現(xiàn)和保存情感的根本方式A.⑤④①③ ②B.⑤①③②④ C.③①④⑤② D.③①⑤②④某小區(qū)居委會給XX下四處畫線局部中找出并修改〔3分〕感謝信【甲】得意的消防隊員們：你們好！早就聽說你們?yōu)槊窠饫У挠赂沂论E強(qiáng)臺風(fēng)來襲，我小區(qū)【丙】老舊房屋的頂棚發(fā)生翻卷移位，搖搖欲墜，眼看墜物傷人大事就要發(fā)生。居委會報警后，你們反響快速、深入危急區(qū)域，冒著特大風(fēng)雨將危機(jī)解除。對你們此致敬禮！XXXX街道XX2023723二現(xiàn)代文閱讀〔一〕3-7〔16分〕實(shí)踐傳統(tǒng)的式微陳嘉映①古人說道行之而成，魯迅把它翻譯成白話文：其實(shí)地上本沒有路，走的人多了成了路。以某種相像的方式來從事一類活動，做的人多了，形成了一個實(shí)踐傳統(tǒng)。藝術(shù)、文學(xué)、學(xué)術(shù)、行醫(yī)、教育、科學(xué)活動，都是這樣生長出來的傳統(tǒng)。等高遠(yuǎn)的抱負(fù)，不能深切領(lǐng)悟你所在的傳統(tǒng)，就將一事無成。歷史境況中的簡單變化。④我們所了解的各種實(shí)踐傳統(tǒng)是在軸心時代一一形成的。這些傳統(tǒng)從來不是固定不變時代，全部的實(shí)踐傳統(tǒng)都在衰落乃至瓦解之中。我們不妨從這個角度來反思各個實(shí)踐傳統(tǒng)，藝術(shù)、文學(xué)、學(xué)術(shù)，甚至醫(yī)學(xué)、商業(yè)、政治。如在語言的進(jìn)展和轉(zhuǎn)換那里代的落幕和圖像時代的到來，語言傳統(tǒng)也露出了破敗的跡象。⑤近代社會的很多因素促成傳統(tǒng)的瓦解-泛商業(yè)化，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)展，反權(quán)威等。在思傳統(tǒng)的批判-啟蒙運(yùn)動提出了與傳統(tǒng)相分別的理性觀念，因此，它對傳統(tǒng)的質(zhì)疑與批判是整體性的，從根本上動搖了“傳統(tǒng)即應(yīng)當(dāng)”的觀念。⑥傳統(tǒng)的瓦解給現(xiàn)代社會帶來很多困擾。其中突出的一種，就是人們常說的意義流失。不少論者曾指出意義流失與實(shí)踐傳統(tǒng)衰落之間的親熱聯(lián)系。昆德拉在《身份存和勞作的直接性感受到。在實(shí)踐活動中，人的整個生存，包括他的德性在一起，并通過他的勞作跟一個興趣-勞作共同體結(jié)合在一起。而當(dāng)傳統(tǒng)瓦解，行業(yè)轉(zhuǎn)變?yōu)槁殬I(yè)，職業(yè)要求于個人的，不是他的整個的人，而是他在特定崗位上的效用。個人不再作為整體的人通過他所屬的實(shí)踐傳統(tǒng)與社會相關(guān)聯(lián)，他的性情、德性跟他的“效用”隔離開來，⑦傳統(tǒng)的瓦解固然有可嘆之處，但反觀近代進(jìn)展的歷史，不難看到，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)展，考慮到現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的每一步自有它的道理在藝術(shù)、哲思，在各個領(lǐng)域中面對“共同問題方案的最優(yōu)方案，卻為人類在地球村能夠安康地共同生活所不行或缺。依據(jù)第②段畫線句概括“實(shí)踐傳統(tǒng)”包含的兩個內(nèi)容〔2分〕□□□□、□□□□〔?！?分〕A.人們在熟人中、生疏的土地上生活，閱歷代代相傳，只需要保存，不需要思考。B.人們在差序格局中，社會關(guān)系是隨著私人聯(lián)系所構(gòu)成的網(wǎng)絡(luò)，公即私是應(yīng)當(dāng)?shù)?。C.人們在鄉(xiāng)土社會中不使用文字，動作、表情的含義都商定俗成，可以精準(zhǔn)使用。D.人們主動地服膺禮，并不是外在權(quán)力使然，而是從教化中養(yǎng)成了個人的敬畏感。以下能依據(jù)文意做出的一項(xiàng)推斷是〔3分〕A.實(shí)踐傳統(tǒng)始終處于被修正、被批判、被重建而不是被繼承的過程中。B.實(shí)踐傳統(tǒng)的約束力極其強(qiáng)大，但技術(shù)時代的降臨徹底解除了約束力。C.實(shí)踐傳統(tǒng)瓦解的重要因素是啟蒙運(yùn)動對其思想根本性、整體性否認(rèn)D.實(shí)踐傳統(tǒng)的瓦解帶來意義流失，導(dǎo)致現(xiàn)代社會中人們不再尋找意義。第⑥段中，作者是如何證明“傳統(tǒng)的瓦解給現(xiàn)代社會帶來意義流失的困擾”的，請對此加〔4分〕請你面對采訪鏡頭，選擇感受最深的一點(diǎn)答復(fù)〔5分〕附錄：大學(xué)之道安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其國。欲治其國者，先齊其家。欲齊其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先誠其意。欲誠其意者，先致其知。致知在格物。物國治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本?！捕?-11〔16分〕最終的荒木古童蔡維忠O二一年七月，我和妻子蘭從紐約長島專程來聽漢茲吹尺八，講尺八身世。②漢茲是個混血兒，父親是日本人，母親是愛爾蘭后裔。他的全名是荒木半三郎。在十七歲。那時，他隨父母搬到東京，想跟父親學(xué)尺八，父親遞給他一枝尺八，他拿過來就學(xué)的水平。④不過，漢茲不習(xí)慣在日本生活。容貌上，他不像日本人。語言上，老有人當(dāng)他不懂日〔愛爾蘭族裔的重要節(jié)日〕上演奏愛爾蘭音樂，很成功，此后，漢茲連續(xù)吹奏愛爾蘭樂曲，并以此謀生。⑤“你為什么不以尺八謀生？”著的先人照片。曾曾祖父荒木半三郎〔與漢茲同名，二世古童，老當(dāng)益壯；曾祖父荒木真之助，三世古童，英俊魁梧；祖父荒木聚，四世古童，年輕儒雅。漢茲父親荒木達(dá)是五世古童，他還在世，照片不能掛在墻上。漢茲是六世古童。一個尺八世家，連續(xù)不斷五代，農(nóng)縮在緬因州的一個鄉(xiāng)村房子里。親卻格外嚴(yán)峻。他被作為家族繼承人培育，從小重負(fù)在身，上學(xué)、做作業(yè)、練習(xí)尺八，不完成便送進(jìn)廟里學(xué)佛。他沒有玩耍過，沒有朋友，沒有歡快的童年。九六二年，漢茲父親從東京慶應(yīng)義塾大學(xué)音樂專科畢業(yè)的其次年，繼承了古童的名號。一九六三年，他到美國留學(xué)，一去二十多年。據(jù)他自己說，是由于得了肺結(jié)核，不能吹奏了。⑨“你父親離開日本真是由于得了肺結(jié)核嗎？”我問漢茲。⑩“父親確實(shí)是得過肺病，他以為他不能表演吹奏，只能教課。但是深層的緣由是，他從小生活在極大的壓力中，那是一段格外困難而苦痛的回憶，他想逃離，想擺脫到尺八聲。所以，漢茲開頭懂事后，在家中沒有受到尺八熏陶。到了一九八八年，漢茲父親年過五十，又一次攜全家回日本。他雖然離開二十多年，級人、大師。?“你和父親之間的關(guān)系如何？”我問漢茲。?上，父親宣布要退休，把古童的名號傳給兒子。漢茲被承襲了古童名號，由于他不知道有這個活動，沒有在場。錯過了這么重要的場合，漢茲覺得在感情上受到損害，至今不能釋懷，不過，漢茲知道這就是父親，只有他才能做出這樣的事情來。對他來說，吹好尺八，成為人八高手，至為重要；至于通過尺八取得個人榮耀，發(fā)揚(yáng)光大先人的榮耀，不重要、所以，他只教漢茲吹尺八，并不跟他講尺八傳統(tǒng)、家族歷史。在一次記者采訪中表達(dá)他的尺八理念一個音便可以抵達(dá)覺悟的境地。專注于一個音，遺忘一切，心無雜念地吹。不需要技術(shù)，專注地吹，發(fā)出一個聲音，不管是模糊的聲音、清楚的聲音。假設(shè)你試著專注于呼吸，你不是會感到安靜嗎？這就是真正的禪生活有些錯過，來得及補(bǔ)救。父親沒有傳給他的東西，他自己補(bǔ)上古童是尺八史上繼往開來的人物，得知尺八從中國傳到日本的傳奇。?“當(dāng)你收到論文時，有什么感覺？”我問。?“這是父親用文字化成聲音向我表達(dá)，父親用特別的方式對我表達(dá)的名字里埋下線索。二世古童制作的尺八吹奏了二世古童譜寫的尺八曲《月之曲越來越高，直到中天，光線灑向大地。他似乎回到一百多年前，觀察曾曾祖父在喧嘩的東京訴，高亢的揮灑，那旋律穿越了一個多世紀(jì)，五代人。那是祖先的呼喚，是后人的回應(yīng)。一天可以把古童的名號傳給一個學(xué)生。他說好享受音樂，我會盡力幫助第⑦段畫線句頗具表現(xiàn)力，請加以賞析〔3分〕父親的形象對塑造漢茲的形象有何作用？請結(jié)合文本具體分析〔4分〕本文屢次運(yùn)用問答形式表達(dá)荒木古童的故事，請從構(gòu)思角度加以賞析〔4分〕2122段為結(jié)尾段，頗有爭議。你認(rèn)為以哪一段作為結(jié)尾段更為適宜？請結(jié)合文本具體分析〔5分〕〔三〕12-14〔8分〕念奴嬌〔南宋〕姜夔余客武陵，湖北憲治在焉。古城野水，喬木參天。余與二三友，日蕩舟其間。薄荷花而飲，意象幽閑，不類人境。秋水且涸，荷葉出地尋丈，因列坐其下，上不見日，清風(fēng)徐來，綠云自動，間于疏處，窺見游人畫船，亦一樂也。朅①來吳興，數(shù)得相羊②荷花中。又夜泛西湖，光景奇絕。故以此句寫之。鬧紅一舸，記來時、嘗與鴛鴦為侶，三十六陂人未到，水佩風(fēng)裳很多。翠葉吹涼，玉銷只恐舞衣寒易落，愁入西風(fēng)南老魚吹浪，留我花間住。田田多少，幾回沙際歸路。注：①朅：來，來到。②相羊?qū)Ρ驹~藝術(shù)手法理解正確的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)〔〔2分〕A.以樂襯哀B.敘議結(jié)合C.一語雙關(guān)D.襯托擬人請從內(nèi)容和形式的角度加以分析〔5分〕〔四〕15-20〔20分〕陽曲傅先生事略〔清〕全祖望①朱衣道人者，陽曲傅山先生也。初字青竹，尋改字青主，亦曰石道人。家世以學(xué)行師表晉中。先生少讀書，上口數(shù)過，即成誦。見天下且喪亂，諸號為薦紳先生者，多腐惡缺乏道，憤之，乃堅苦持氣節(jié)，不愿少與時媕婀。②提學(xué)袁公繼咸為巡按張孫振所誣，孫振故閹黨也。先生約其同學(xué)曾公良直等詣匭使，三上書之，不得達(dá)，乃陳情。時撫軍吳公甡亦袁，竟得雪，而先生以是名聞天下。先生少長晉中，得其山川雄深之氣，思以濟(jì)世自見，而不屑為空言。次年，袁公自九江羈于燕邸，以難中詩貽先生，曰②，以連染遭刑戮，抗詞不屈，絕粒九日，幾死。門人有以奇計救之者，得免。然先生深自咤恨，以為不如速死之為愈，而其仰視天、俯畫地者并未嘗一日止。凡如是者二十年。③戊午③，天子有大科之命④，給事中李宗孔、劉沛先以先生薦。時先生年七十有四，而眉⑤以病先卒，固辭，有司不行。先生稱疾，有司乃令役夫舁其床以行，二孫侍。既至京⑥首過之公，公卿畢至。先生臥床，不具迎送禮，。時征士中報罷而年老者，賞賜以官。益都密〔有刪減〕注：①傅山：明末清初道家思想家。②甲午：清順治十一年165。③戊午：康熙十七年167⑤眉：傅山之子傅眉。⑥馮公：馮博，益都人，當(dāng)時任文華殿大學(xué)士。寫出以下加點(diǎn)詞在句中的意思〔2分〕三上書之，不得達(dá) ( )時撫軍吳公甡亦袁 ( )結(jié)合文意，為以下加點(diǎn)詞語選擇釋義正確的一項(xiàng)〔2分〕乃陳情( )趴在臺階前B.跪在宮殿前C.隱蔽在空隙處D.住在宮殿角許放．流放山野B.成為隱士C.出家為僧D.允許回家第②段中畫線的句子有三處需加句讀，請用“／”把這三處標(biāo)識出來〔3分〕晉士惟門下知我最深蓋棺不遠(yuǎn)斷不敢負(fù)知己使異日羞稱友生也把第①段畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語〔5分〕見天下且喪亂，諸號為薦紳先生者，多腐惡缺乏道，憤之，乃堅苦持氣節(jié)，不愿少與時媕婀。第①段中，全祖望介紹傅山“朱衣道人者，陽曲傅山先生也。初字青竹，尋改字青主，·卷五百一·字青主，陽曲人”八字，請?zhí)骄咳嫱膶懽饕鈭D〔3分〕全祖望此文為人稱道，請以第③段為例，賞析作者如何將“傅山固辭”寫得生動感人的?！?分〕〔五〕21-23〔10分〕甲鼐聞天地之道，陰陽剛?cè)岫?。文者，天地之精英，而陰陽剛?cè)嶂l(fā)也。惟圣人之言，統(tǒng)二氣之會而弗偏，然而《易其人告語之，體各有宜也。自諸子而降，其為文無有弗偏□。其得于陽與剛之美者，則其文如霆，如電，如長風(fēng)之出谷，如崇山峻崖，如決大川，如奔騏驥。其光也，如杲日，如火，如金镠鐵；其于人也，如憑高視遠(yuǎn)，如君而朝萬眾，如鼓萬勇士而戰(zhàn)之。其得于陰與柔之美者，則其文如升初日，如清風(fēng)，如云，如霞，如煙，如幽林曲澗，如淪，如漾，如珠玉之輝，如鴻鵠之鳴而入廖廓。其于人也，漻乎其如嘆，邈乎其如有思，暖乎其如喜，愀乎其如悲。觀其文，諷其音，則為文者之性情外形，舉以殊□。乙

〔節(jié)選自姚鼐《復(fù)魯絮非書〕吾嘗以謂文章之原，本乎天地。天地之道，陰陽剛?cè)岫??！跤械煤蹶庩杽側(cè)嶂?，皆可以為文章之美。陰陽剛?cè)岵⑿卸蝗萜珡U，有其一端而絕亡其一，剛者至于僨強(qiáng)而拂戾，其在天地之用也，尚陽而下陰，伸剛而絀柔，故人得之亦然。文之雄偉而勁直者，必貴于溫多矣，為詩而善者亦多矣，而卓然足稱為雄才者，千余年中數(shù)人焉耳。甚矣，□得之難也?！补?jié)選自姚鼐《海愚詩鈔序〕以