2023屆江蘇省南通市高三第二次調(diào)研測試語文試題及參考答案

南通市2023屆高三第二次調(diào)研測試

語文試題

注意事項

考生在答題前請認真閱讀本注意事項及各題答題要求

1.本試卷共8頁，滿分為150分，考試時間為150分鐘?？荚嚱Y(jié)束后，請將

答題卡交回。

2.答題前，請務(wù)必將自己的姓名、考試號等用0.5毫米黑色墨水的簽字筆填

寫在答題卡的規(guī)定位置。

3.請認真核對答題卡表頭規(guī)定填寫或填涂的項目是否準確。

4.作答選擇題，必須用2B鉛筆將答題卡上對應(yīng)選項的方框涂滿、涂黑；如

需改動，請用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案。作答非選擇題，必須用0.5毫米

黑色墨水的簽字筆在答題卡上的指定位置作答，在其他位置作答一律無效。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（-）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，17分）

閱讀下面的文字，完成1?5題。

材料一：

空靈，是中國藝術(shù)追求的崇高境界，也是中國藝術(shù)的重要范疇。在西方?jīng)]有

這樣相似的美學(xué)觀念，這是東方民族獨特的美學(xué)思想。中國藝術(shù)追求的境界如高

山大川之間的一朵幽蘭，它似有若無，無人注意，自在開放。這樣的美淡而悠長,

空而海涵，小而永恒，其最大的妙處在于：它在“空”中增加人們玩味的空間，

在于其空靈中的實有，靜穆中的崇高。

中國人認為天地自然都由一氣化生，目對氣化流蕩的世界，他們發(fā)現(xiàn)了虛實

的奧秘，發(fā)現(xiàn)了“有形但為無形造”的哲學(xué)原理。虛中有實，實中有虛，虛實結(jié)

合。在虛實二者之間，中國藝術(shù)對虛更為重視，唯有虛，才能給欣賞者提供“對

物象產(chǎn)生距離”的載體，在賞畫、讀詩、游園中獲得空靈的美的享受。

“計白當黑”“無畫處皆成妙境”，欣賞中國畫，不僅要看畫在畫面上的，

而且要看不在畫面上的東西，通過畫面的有限形式，想象到無形的世界。詩也如

此，詩要沉著，更要空靈，沉著與空靈并重，才會有悠然的韻味；詩要有言外之

意，意外之韻，含不盡之意如在言外。在中國園林藝術(shù)中，虛空的世界永遠在造

園和品園者心中存在著，他們得詩畫“空”之精髓，故有靈氣往來。

中國園林創(chuàng)造就是引一灣溪水，置幾片假山，來引領(lǐng)一個虛空的世界，創(chuàng)造

一個靈動的空間。我們目之所見的世界，在虛空的氤氤中顯示出意義。如果賞因

者只是停留在視覺觀察中，就有可能錯失小園中所包裹的萬般景致。在中國園林

中，假山不是山，卻有山的巍峨；溪澗不是海，卻有大海的淵深?；乩仁仟M窄的，

它卻可以引領(lǐng)人走向宇宙縱深；小橋曲折，卻將人度向另外一個世界。至于云墻

偎依著籬落，曲曲地在叢樹中逶迤，真把人的心牽向更遠。

亭在園林中有著獨有的地位，園林無水不活，也可以說，因無亭不靈。亭子

是實用的，它可以供人休憩。亭子又在國林中起到收攝眾景的作用，松散的景物,

往往通過亭子的收攝成為一個整體。而更重要的是，亭子是為人的心靈所特別設(shè)

立的景現(xiàn)，古人所說的"江山無限景，都聚一亭中”“惟有此亭無一物，坐觀萬

景得天全”，就是就此而言的。因為它“空”，所以它“有”；"空"通過我們

的心靈變成了一個蘊涵豐富的世界。

（摘編自朱良志《曲院風(fēng)荷?空山》）

材料二：

藝術(shù)心靈的誕生，在人生忘我的一剎那，即美學(xué)上所謂“靜照”。靜照的起

點在于空諸一切，心無掛礙，和世務(wù)暫時絕緣。這時靜觀萬象，萬象如在鏡中，

光明瑩潔，而各得其所，呈現(xiàn)著它們各自充實的、內(nèi)在的、自由的生命，所謂萬

物靜觀皆自得。蘇東坡詩云：“靜故了群動，空故納萬境?！笨彰鞯挠X心，容納

著萬境，萬境浸入人的生命，染上了人的性靈，所以周濟說：“初學(xué)詞求空，空

則靈氣往來?！膘`氣往來是物象呈現(xiàn)著靈魂生命的時候，是美感誕生的時候。

所以美感的養(yǎng)成在于能空，對物象造成距離，使自己不沾不滯，物象得以孤

立絕緣，自成境界。舞臺的簾幕，圖畫的框廓，雕像的石座，建筑的臺階、欄干,

詩的節(jié)奏、韻腳等，都是在距離化、間隔化條件下誕生的美景，一如李商隱詞：

“畫檐簪柳碧如城，一簾風(fēng)雨里，過清明?！?/p>

風(fēng)風(fēng)雨雨是造成間隔化的好條件，一片煙水迷離的景象是詩境。然而這還是

依靠外界物質(zhì)條件造成的“隔”。更重要的還是心靈內(nèi)部方面的“空”，精神的

2

淡泊，是藝術(shù)空靈化的基本條件。歐陽修說得最好：“蕭條淡泊，此難畫之意，

畫家得之，覽者未必識也。故飛動遲速，意淺之物易見，而閑和嚴靜，趣遠之心

難形。”蕭條淡泊，閑和嚴靜，是藝術(shù)人格的心襟氣象。這心襟、這氣象能令人

“事外有遠致”，藝術(shù)上的神韻油然而生。

（摘編自宗白華《論文藝的空靈與充實》）

材料三：

眾人說著，進入石洞來。只見佳木蘢蔥，奇花爛灼，一帶清流，從花木深處

曲折瀉于石隙之下。再進數(shù)步，漸向北邊，平坦寬豁，兩邊飛樓插空，雕費繡檻,

皆隱于山坳樹杪之間。俯而視之，則青溪瀉雪，石磴穿云，白石為欄，環(huán)抱池沿,

石橋三港，獸面銜吐，橋上有亭。賈政與諸人上了亭子，倚欄坐了，因問：“諸

公以何題此？”????寶玉道：“有用‘瀉玉'二字，則莫若‘沁芳'二字,

豈不新雅？”賈政拈髯點頭不語。眾人都忙迎合，贊寶玉才情不凡。賈政道：“匾

上二字容易。再作一副七言對聯(lián)來?！睂氂衤犝f，立于亭上，四顧一望，便機上

心來，乃念道：繞堤柳借三篙翠，隔岸花分一脈香。賈政聽了，點頭微笑。眾人

先稱贊不已。

（節(jié)選自《紅樓夢》第十七回《大觀園試才題對額怡紅院迷路探曲折》）

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（3分）

A.中國藝術(shù)依照”有形但為無形造”的哲學(xué)觀，在藝術(shù)創(chuàng)作中為了使欣賞者

獲得空靈的美的享受，特別注重“虛”的創(chuàng)造。

B.中國藝術(shù)推崇的''虛”在繪畫、詩詞、造園等各種藝術(shù)中都有所表現(xiàn)，其

中造園藝術(shù)的“虛”最能體現(xiàn)“空”的精髓。

C.“靜照”只有在斷絕世務(wù)后才能空諸一切，心無掛礙，從而靜觀萬象獲得

充實、內(nèi)在、自由的生命，誕生藝術(shù)的心靈。

D.心靈內(nèi)部的“空”比依靠外界物質(zhì)條件造成的“隔”更為重要，它能產(chǎn)生

蕭條淡泊、閑和嚴靜的藝術(shù)人格和藝術(shù)上的神韻。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（3分）

A.材料一通過中西方美學(xué)觀的比較，突出了“空靈”是中國藝術(shù)追求的崇高

境界。

3

B.材料二中引用蘇東坡的詩句，論證”物象呈現(xiàn)靈魂生命”的觀點，增強論

證說服力。

C.材料一與材料二論證的中心都指向“空靈”，但是二者從不同的角度加以

論述。

D.中國戲曲中“三五步，行遍天下；六七人，雄會萬師”體現(xiàn)了“空”的藝

術(shù)特點。

3.下列選項，不符合“空靈”特點的一項是（3分）

A.江流宛轉(zhuǎn)繞芳甸，月照花林皆似霰。（張若虛《春江花月夜》）

B.妙處透徹玲瓏，不可湊泊，如水中之月，鏡中之象。（嚴羽《詩話》）

C.軒楹高爽，窗戶虛鄰，納千頃之汪洋，收四時之爛漫。（計成《園冶》）

D.道中迷霧冰滑，蹬幾不可登。（姚鼐《登泰山記》）

4.如果你是一位欣賞者，怎樣才能做到“對物象造成距離”，獲得美的享受？

請結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā＃?分）

5.材料三描繪的“大觀園”景致具有空靈的特點，請結(jié)合材料一、二的觀點

加以分析。（4分）

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，18分）

閱讀下面的文字，完成6?9題。

文本一：

渡江

孟超

叫明的公雞，已經(jīng)“喔喔喔”地三唱了。

年輕的祖逖睡不寧靜，跳下榻來，從枕邊摸出長劍舞了起來。

窗外秋風(fēng)瀟颯，靜夜寒氣逼人。瀟瀟沙沙桐葉飄飛，一陣急風(fēng)伴著沙塵吹過,

又一陣驟雨，正如千軍萬馬，在疆場上奔馳。

正如他所預(yù)言的，晉室的國難已經(jīng)到了空前嚴重的時候，不但疆土一天一天

削弱，整個中原，完全遭受了胡騎的蹂蹣。這些民族的恥辱，當時的四方豪士哪

一個能夠忍下聲吞下氣去，更何況祖逖有著絕大的抱負和果斷的謀略呢？

4

晉元帝雖然已經(jīng)南遷，在江左立下了偏安的王業(yè)，許多的大戶巨室，一族一

族跟著朝廷向南遷徙。祖逖則認為在避難中可團聚自己的鄉(xiāng)黨族人，像項羽的八

千子弟兵那樣，在國難與家仇中可以結(jié)合成功。他計劃如何帶領(lǐng)他的鄉(xiāng)黨和族人,

一開始就要使他們像軍隊一樣。

當寇警傳來最緊的一天，祖逖召集了鄉(xiāng)人。大家都爭著問他：

“怎么辦啊，匈奴兵來了？我們不能就讓他們糟蹋??！”

“我們有什么辦法呢？還是要請你出個主意哩?！表毎l(fā)斑白的老頭兒，懇切

地催促著他。

一個年輕的小伙子，實在忍不住了：“你有什么主意趕快說吧，我們一定照

辦就是了！”

祖逖沉吟了一剎：

“我想，我們應(yīng)該向著淮泗一帶進發(fā)，然后再渡過長江。一不過，這里到底

是我們的家，等到我們把自己訓(xùn)練成軍隊一樣，就要趕快地打回來，救我們的家

鄉(xiāng)，把胡人逐回漠北去！”

“對呀！”青年都摩拳擦掌。

大家也都被他感動了，振奮歡呼起來。次日晨，雞叫兩遍。附近十幾個村子,

好幾個族戶，五六百人口，攜著老幼，車馬載著食糧，像軍隊一樣的，離開了他

們的故鄉(xiāng)。

他們一直南奔，到了揚州。沿路上，四方難民中，不斷有人加入他們的隊里,

而且這里邊包含著無數(shù)的壯丁勇士；同時，四方的杰士也遠道奔來。

祖逖和他的隊伍從揚州直渡長江。望著濤濤的江水，祖逖潸然淚下：我還要

回去的！

晉元帝在南遷之后偏安一隅。祖逖認為只有北伐才能使江南穩(wěn)固，只有北伐

才能使天下的士氣興盛，晉室最終得到匡復(fù)。于是，他便貿(mào)然地上了一道請纓的

表早。

晉元帝接到了祖逖的表章，一字一字地讀下去。晉元帝動容了，他的眼前顯

露出一線光明，一直進到最遙遠的地方，匡復(fù)的壯圖，鋪展在他的心里，他不自

覺地對祖逖起了倚重的念頭。立刻召見祖逖，特別下旨封他做有威將軍兼豫州刺

史，專主北伐。

5

在一個秋高氣爽的黎明時分，一大隊人民的軍隊，已經(jīng)進行到中途了。

別看他們服裝并不齊整，別看他們軍械并不一致，然而每個人都抱著必勝的

決心，士氣也正如前面的長江一樣澎湃激蕩。

鮮明而莊嚴的大旗上，高揚出“有威將軍祖”的字樣；祖逖騎在一匹健壯的

白馬之上，英武而又蘊藉的豐度，正象征著漢族的河山。

遠的山，近的水，今天是特別明媚，翠妍，也似乎為了祖國而刷上新清的色

彩。

隊伍一批一批渡到江的中心。祖逖看著那四周的風(fēng)物，心飛躍了，感到自己

的雄偉，人民隊伍的雄偉，和不能描繪的大自然的雄偉溶化成一片。

岸邊上，村落里的雞高唱了最后的一兩聲。祖逖想著自己的這番功業(yè)，豪放

地笑了。

船已到江中，江水流得更急，他看著他的部屬，擊著船舷，誓師般地吼出他

肺腑里的壯語?：

“我祖逖如果不能清除中原，就和這奔流的江水，誓不再回！

他的話剛剛說完，四面飛起了歡呼的、雄壯的吼聲。

船，他，和著這一群人民的隊伍，迅疾地渡過了長江。

祖逖大破石勒兵萬余人，在敵人的后方建立起他的軍事力量。這樣，黃河以

南，很快地就收復(fù)了晉室的失土。

士兵，人民，是多么地興奮，連祖逖自己也覺到北伐的成就，給恢復(fù)的事業(yè)

立下了強固的基石。他多么愉悅地看著自己親切的父老、親切的隊伍，團聚在自

己的身邊，這是多么偉大的力量。

他想到聞雞起舞，也想到擊楫渡江，他集合他的部下，高舉酒杯：“大家歡

飲一杯，讓我們明天把胡人趕回沙漠！”

大家歡呼了一陣，獻上頌歌：

幸哉遺黎免俘虜，

三辰既朗遇慈父；

玄酒忘勞甘瓠脯，

何以詠恩歌且舞。

6

全場的人聽了他那懇摯的話，聽了這動人的頌歌，看著那新登場的谷禾，看

著這旺盛的士氣，臉上都刷上了新的光輝。

一只公雞“喔喔喔”歡快地叫著。天邊的曙色透出了一層光明。

（初載1942年《抗戰(zhàn)時代》，有刪改）

文本二：

中國現(xiàn)代知識分子對歷史有著各種不同的感受和表現(xiàn)歷史的方式，而所有這

些方式，實際都是一種歷史的觀念，是在特定境遇中自然產(chǎn)生有時又自然消亡的

歷史的觀念。愛國主義題材的歷史小說是在民族危機中產(chǎn)生的，創(chuàng)作者自然地把

中國歷史視為愛國者和賣國者兩類人的斗爭歷史；在愛國者的經(jīng)歷上，往往服從

于現(xiàn)實的需要，從重大的歷史事件、著名的歷史人物中發(fā)掘并設(shè)計出符合進步觀

念的情節(jié)，以此揭示愛國者成功或失敗的原因。至于愛國者形象本身，并不著眼

于復(fù)雜性，而是著眼于傾向性，著眼于人物的氣節(jié)和品質(zhì)。從正史而來的愛國者

形象，既有正史的影子，又不完全等同于正史，充分體現(xiàn)了創(chuàng)作者的主觀性，是

一種特定的歷史觀念和表現(xiàn)歷史方式的存在。

（摘編自王富仁、柳鳳九《中國現(xiàn)代歷史小說論》）

6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）

A.小說描寫的景物不僅創(chuàng)設(shè)了人物活動的場景，還和人物的心理相一致，與

故事情節(jié)的展開也有著內(nèi)在聯(lián)系。

B.祖逖與眾人商量向南避難，既表現(xiàn)了他的深謀遠慮與組織領(lǐng)導(dǎo)才能，也形

象地刻畫了他指揮作戰(zhàn)的軍事才能。

C.“別看他們服裝并不齊整，別看他們軍械并不一致”，凸顯祖逖的軍隊雖

然條件艱苦，但士氣高昂、信心十足。

D.民眾給祖逖獻上發(fā)自肺腑的頌歌，鼓舞人心，表明只要心中裝著人民，保

護人民，就會得到人民的感恩和擁戴。

7.關(guān)于文本一以“渡江”為題，下列說法不正確的一項是（3分）

A.文中寫了兩次渡江，略寫第一次，詳寫第二次，體現(xiàn)了作者突出祖逖北伐

的創(chuàng)作意圖。

B.祖逖聞雞起舞以及召集鄉(xiāng)人商量南渡的情節(jié)，都是為寫祖逖后來帶領(lǐng)軍隊

收復(fù)失地等作鋪墊。

7

C.北渡過程中對江水的描寫體現(xiàn)了主觀與客觀的高度統(tǒng)一，渲染了北伐銳不

可當?shù)陌蹴鐨鈩荨?/p>

D.渡江后的宴飲既表達了慶功的歡暢之意，又寫出了統(tǒng)帥與士兵眾志成城、

勇往直前的豪情。

8.文本一中的幾處雞叫聲都能反映祖逖的心理，請結(jié)合相關(guān)內(nèi)容簡要分析。

（6分）

9.文本二說“從正史而來的愛國者形象，既有正史的影子，又不完全等同于

正史”。請結(jié)合文本一談?wù)勀銓Υ说睦斫?。?分）

二、古代詩文閱讀（35分）

（-）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10?14題。

衛(wèi)莊公娶于齊東宮得臣之妹，曰莊姜，美而無子，衛(wèi)人所為賦《碩人》也。

戴媯生桓公，莊姜以為己子。公子州吁，嬖人之子也，有寵而好兵，公弗禁，莊

姜惡之。石硝①諫曰：“臣聞愛子，教之以義方，弗納于邪。將立州吁，乃定之

矣，若猶未也，階之為禍。君人者將禍是務(wù)去，而速之，無乃不可乎?”弗聽。

其子厚與州吁游，禁之，不可?；腹?，乃老。

四年春，衛(wèi)州吁弒桓公而立。

宋殛公之即位也，公子馮出奔鄭，鄭人欲納之。及衛(wèi)州吁立，將修先君之怨

于鄭，而求寵于諸侯以和其民，使告于宋曰：“君若伐鄭以除君害，君為主，敝

邑以賦與陳、蔡從，則衛(wèi)國之愿也。”宋人許之。故宋公、陳侯、蔡人、衛(wèi)人伐

鄭，圍其東門，五日而還。

公問于眾仲曰：“衛(wèi)州吁其成乎？"對曰：“臣聞以德和民，不聞以亂。以

亂，猶治絲而夢之也。夫州吁，阻兵而安忍。阻兵無眾，安忍無親，眾叛親離，

難以濟矣。夫兵猶火也，弗戢，將自焚也。夫州吁弒其君而虐用其民，于是乎不

務(wù)令德，而欲以亂成，必不免矣?！?/p>

秋，諸侯復(fù)伐鄭。宋公使來乞師公辭之羽父②請以師會之公弗許固請而行諸

侯之師敗鄭徒兵取其禾而還。

8

州吁未能和其民，厚問定君于石于。石子曰：“王覲為可?！痹唬骸昂我缘?/p>

覲？”曰：“陳桓公方有寵于王，陳、衛(wèi)方睦，若朝陳使請，必可得也?！焙駨?/p>

州吁如陳。石稽使告于陳日：“衛(wèi)國褊小，老夫耄矣，無能為也。此二人者，實

弒寡君，敢即圖之?！标惾藞?zhí)之而請蒞于衛(wèi)。九月，衛(wèi)人使右宰丑蒞殺州吁于濮,

石硝使其宰襦羊肩蒞殺石厚于陳。

君子曰：“石硝，純臣也，惡州吁而厚與焉。大義滅親，其是之謂乎!"

衛(wèi)人您公子晉于邢。冬十二月，宣公即位。

（節(jié)選自《春秋左氏傳》）

【注】①石錯：衛(wèi)國大夫。②羽父：魯國公子翠的字。

10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3分）

A.宋公使來乞師/公辭之羽父/請以師會之/公弗許/固請而行/諸侯之師敗/鄭

徒兵取其禾而還

B.宋公使來乞師/公辭之羽父/請以師會之公/弗許/固請而行諸侯之師/敗鄭

徒兵/取其禾而還

C.宋公使來乞師/公辭之/羽父請以師會之/公弗許/固請而行/諸侯之師敗鄭

徒兵/取其禾而還

D.宋公使來乞師/公辭之/羽父請以師會之公/弗許/固請而行/諸侯之師敗/鄭

徒兵取其禾而還

11.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）

A.修，整治，引申為從事某種活動，與屈原《離騷》中“又重之以修能”的

“修”意思不同。

B.公，指魯隱公。因《春秋》是由魯國史官記錄魯及諸侯國的事件，故常用

“公”代魯君。

C.子，古代對男子的尊稱，常稱有道德、有學(xué)問的人，如老子、孔子等。文

中是對石錯的尊稱。

D.逆，與“順”相對，文中指迎接，與《孔雀東南飛》中“逆以煎我懷”的

“逆”意思相同。

12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（3分）

9

A.莊姜漂亮卻沒有生孩子，就把桓公當作自己的兒子撫養(yǎng)，衛(wèi)國人因此創(chuàng)作

了《碩人》這首詩贊頌她的美德。

B.石槽勸衛(wèi)莊公應(yīng)以道義去教育州吁，而不要過分寵愛他，并禁止兒子與他

交往，都沒效果，就告老回家。

C.州吁即位后期望與宋、陳、蔡一道攻打鄭國，以此報先君之仇，同時求得

諸侯的尊崇，在百姓中樹立威信。

D.石錯設(shè)計讓州吁去朝見陳桓公，借此機會讓陳國除掉州吁。陳國抓住州吁

和石厚后讓衛(wèi)國派人處置他們。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

（1）君人者將禍是務(wù)去，而速之，無乃不可乎？（4分）

（2）石錯，純臣也，惡州吁而厚與焉。大義滅親，其是之謂乎?。?分）

14.唐太宗李世民曾言：“以人為鏡，可以明得失?！蹦銖倪@段史傳中得到哪

些啟示？請從不同的身份角度作簡要概括。（3分）

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首宋詞，完成15?16題。

水調(diào)歌頭?對月有感①

朱敦儒

天宇著垂象，日月共回旋。因何明月，偏被指點古來傳。浪語修成七寶，漫

說霓裳九奏，阿姊最嬋娟。憤激書青奏，伏愿聽臣言。

詔六?、?，驅(qū)狡兔，屏癡蟾。移根老桂，種在歷歷白榆邊。深鎖廣寒宮殿，

不許姮娥歌舞，按次守星踱久永使無虧缺，長對日團圓。

【注】①此詞作于靖康之變后。②六?。簜髡f中的陰神，為天帝所役使。③

星旗：星宿的序次。

15.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（3分）

A.開篇寫天宇垂象、日月回旋，氣象恢弘，境界闊大，富有感染力，體現(xiàn)豪

放派的詞風(fēng)。

10

B.上片想象月宮中絢麗的七寶樓臺、裊裊的仙樂及美麗的嫦娥，寄托作者對

明月的神往。

C.下片運用傳說，詞人希望“詔六丁，驅(qū)狡兔，屏癡蟾”，暗諷當時朝廷官

員不能盡忠職守。

D.整首詞深沉清峻，氣勢磅礴，充溢著“慷慨悲涼”之氣，但又不失浪漫主

義的色彩。

16.本詞與蘇軾《水調(diào)歌頭?明月幾時有》的結(jié)句都有祝愿之情，但側(cè)重點

有所不同，請結(jié)合相關(guān)內(nèi)容簡要分析。（6分）

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）

17.補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）張孝祥《念奴嬌?過洞庭》中“，"兩句寫泛

舟廣闊而邈遠的湖面，流露出詞人此時成為自然萬物主人的意趣。

（2）蘇洵《六國論》中以“”表達對朝廷重蹈六國覆轍

的憂慮，其實早在唐代杜牧《阿房宮賦》中就用“”揭示了

重蹈覆轍的原因。

（3）漢代名將李廣的故事廣為流傳，在古代詩文中常有詠及，如“，

三、語言文字運用（20分）

（一）語言文字運用1（本題共3小題，11分）

閱讀下面的文字，完成18?20題。

元宵節(jié)賞花燈是我國傳統(tǒng)的節(jié)日民俗?；羝鹪从跐h代，盛于唐代，到了宋

代遍及民間，歷史悠久，①。近年來，燈光控制、激光裝飾、3D打印等技術(shù)被

運用于花燈藝術(shù)。每逢元宵佳節(jié)，掛滿街頭的各種晶瑩剔透、流光溢彩的花燈，

令人②。遠近聞名的四川自貢燈會積極引入數(shù)字科技，將傳統(tǒng)工藝和現(xiàn)代工藝相

結(jié)合，富有時代氣息，吸引更多的年輕人沉浸于民俗文化。在貴州貴陽、湖南長

沙、江西上栗等地，“無人機十激光技術(shù)”在夜空中編織出寓意吉祥的圖案，光

影：魔術(shù)：為人們送上節(jié)日祝福。節(jié)日的夜空③，許多游客仰望天空，留連忘返。

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中華優(yōu)秀民俗文化的傳承離不開民眾的切身體驗,只有增長民眾對民俗文化

的體驗感，賦于民俗文化斷的時代內(nèi)涵，站在新的時代起點，才能得到更好的傳

承。

18.請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。（3分）

19.下列選項中，與文中加點處的引號用法相同的一項是（3分）

A.在古代，孔子所崇尚的“禮”，就是要求人們規(guī)范行為，做一個立志修養(yǎng)

品德的人。

B.量子密鑰分發(fā)基于量子不可測量性、不可克隆性，為量子通信上了一把“安

全鎖”。

C.中國作協(xié)“揚帆計劃”將建立文學(xué)譯者資源庫，以推動中國文學(xué)作品在海

外落地。

D.新征程沒有捷徑可尋，要腳踏實地，埋頭苦干，“不馳于空想，不鷲于虛

聲”。

20.文中畫波浪線的句子有語病，請寫出修改后的句子，使語言表達準確流

暢，可少量增刪詞語，不得改變原意。（5分）

（二）語言文字運用II（本題共2小題，9分）

閱讀下面的文字，完成21?22題。

每天喝八杯水（約2升）有利于身體健康，這真的科學(xué)嗎？

近日，一項發(fā)表于《科學(xué)》雜志的研究顛覆了以往人們對飲水的認知，認為

上述飲水建議可能超過大多數(shù)人真正的需水量。

人體每天的水周轉(zhuǎn)量即水的總交換量，包括了我們攝入的水分和流失的水

分，在很大程度上反映了人們的需水量。研究發(fā)現(xiàn)20?35歲男性每天的水周轉(zhuǎn)

量為4.2升，30?60歲女性每天的水周轉(zhuǎn)量為3.3升。此后①，到了90多歲，

下降到2.5升左右。

值得注意的是，②。例如，一名20多歲的男性每天水周轉(zhuǎn)量為4.2升，但

并不需要飲用4.2升水，因為人體代謝和體表水交換可提供其中的15%,其余

85%的需水量來自于食物和飲水，食物和飲水各半，因此該年齡段男性每日平均

飲水量為1.5?1.8升。相比之下，缸因為女性的非脂肪成分低于男性，例如一

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位20多歲的女性，每日的飲水量可能為1.3?1.4升。如果再考慮其它影響因素,

那么每天喝2升水可以說是“超常發(fā)揮”了。

雖說每天八杯水屬于“國際民間傳說”，但三天滴水不進人會有生命危險，

是有科學(xué)依據(jù)的。

21.請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切,

邏輯嚴密，每處不超過12個字。（6分）

22.請根據(jù)材料內(nèi)容，擬寫一則宣傳科學(xué)飲水的標語，至少使用一種修辭手

法，不超過20個字。（3分）

四、寫作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。

吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。

為學(xué)之道，必本于思，思則得知，不思則不得也。

以上材料對我們具有啟示意義。請根據(jù)材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思

考。

要求：自選角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；

不得泄露個人信息；不少于800字。

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南通市2023屆高三第二次調(diào)研測試

語文參考答案及評分建議

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，17分）

1.（3分）A

2.（3分）B

3.（3分）D

4.（4分）①要能通過有限形式，想象到無形的世界（或：要能體會創(chuàng)造者

營造“空”的匠心）；②靜觀萬象時要能放“空”心靈，淡泊精神，感受物象的

靈魂生命。

評分建議：一點2分，意思對即可。如有其他答案，只要言之成理，可酌情

賦分。

5.（4分）①大觀園中曲折瀉于石隙的“清流”創(chuàng)造出一個靈動的空間；②

大觀園中“沁芳亭”能收攝眾景于一體，引領(lǐng)出一個虛空的世界；③大觀園中''飛

樓插空”“石磴穿云”等景致形成“隔”，使物象造成距離，創(chuàng)設(shè)了“空”的美

境。

評分建議；一點2分，答對兩點得4分，意思對即可。如有其他答案，只要

言之成理，可酌情賦分。

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，18分）

6.（3分）B

7.（3分）C

8.（6分）①開篇雞叫，祖逖拔劍起舞，反映他對殺敵報國的期待；②南渡

時雞叫，反映了祖逖對故土的不舍與離開故土的憂傷；③北伐渡江時雞叫，反映

了祖逖對實現(xiàn)北伐愿望的激奮；④宴會后的雞叫，反映了祖逖對初戰(zhàn)告捷的喜悅

和對未來勝利的期望。評價建議：一點2分，答對三點得6分，意思對即可。如

有其他答案，只要言之成理，可酌情賦分。

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9.（6分）①小說敘寫祖逖面對國難和家仇，主動請纓北伐，收復(fù)失土，塑

造了愛國者形象；②祖逖聞雞起舞、率眾南渡、中流擊楫、積極北伐等事跡，在

正史中都有記載，有正史的影子；③文中“民族的恥辱"“祖國"''人民軍隊”

等詞語，暗扣抗日背景，又不完全等同于正史；④作者的創(chuàng)作觀突出了愛國主題

和抗戰(zhàn)必勝的信念，啟迪人民在民族存亡之際，團結(jié)一心，報效國家。

評分建議：一點2分，答對三點得6分，意思對即可。