誠信的故事(同名3102)

誠信的故事關(guān)公(公元160-219年)名羽，字云長，河?xùn)|郡解梁(今山西省運城市解州)人。三國時期蜀漢名將，由將而候而王而帝而圣，一生忠義仁勇，誠信名冠天下。以武圣之尊與文圣孔子齊名，是中華民族的道德楷模，數(shù)千年來倍受海內(nèi)外華人推崇敬仰。關(guān)公身上所體現(xiàn)出來的忠義誠信品質(zhì)，是中華民族心儀向往和追求的典范，歷來為官方、民間，儒、道、釋所敬仰推崇。從下故事對關(guān)公的忠義誠信精神可知一二。徐州兵敗，關(guān)羽被困土山。曹操派張遼以“三便”勸關(guān)羽降曹：一者可保甘，糜二夫人的安全；二者可不背桃園之約；三者可留有用之身。關(guān)羽回答：“你有‘三便’，我有‘三約’：一、今降漢不降曹；二、請給二位嫂子俸祿，單獨居住，不論何人不許入門；三，只要一旦知道皇叔的下落，辭曹歸劉而去。三者缺一不可。三約體現(xiàn)了關(guān)公對漢室，對劉皇兄的忠誠，在文字上約法三章，表明他對兄弟桃園結(jié)義承諾的踐約之志。曾參：一次，他的妻子要到集市上辦事，年幼的孩子吵著要去。曾參的妻子不愿帶孩子去，便對他說：“你在家好好玩，等媽媽回來，將家里的豬殺了煮肉給你吃?！焙⒆勇犃?，非常高興，不再吵著要去集市了。這話本是哄孩子說著玩的，過后，曾參的妻子便忘了。不料，曾參卻真的把家里的一頭豬殺了。妻子看到曾參把豬殺了，就說：“我是為了讓孩子安心地在家里等著，才說等趕集回來把豬殺了燒肉給他吃的，你怎么當(dāng)真呢。”曾參說：“孩子是不能欺騙的。孩子年紀小，不懂世事，只得學(xué)習(xí)別人的樣子，尤其是以父母作為生活的榜樣。今天你欺騙了孩子，玷污了他的心靈，明天孩子就會欺騙你、欺騙別人；今天你在孩子面前言而無信，明天孩子就會不再信任你，你看這危害有多大呀。”郭沫若小時候很淘氣，但是很孝順。有一次，他的媽媽得了一種“暈病”，郭沫若聽說芭蕉花可以治這種病。這種花賣得很貴，并且難得一開，于是他就和哥哥一起跑到一座花園內(nèi)找這種花，恰好那座花園里的芭蕉開了一朵大黃花，郭沫若和哥哥把花偷偷地摘下來送給了媽媽。媽媽雖然知道郭沫若這樣做是孝順?biāo)?，可是兒子的行為很讓她傷心。從此，郭沫若再也不偷拿別人的東西了。東漢名臣楊震在赴任東萊郡太守的途中，經(jīng)過昌邑縣。昌邑縣令王密是他過去推薦的秀才，王密深夜帶十斤黃金私贈給楊震。楊震說：「老朋友了解你，你卻不了解老朋友，這是為什么呢？」楊震回答說：「天知，神知，你知，我知，怎么說沒有人知道呢？」王密聽了這番話，很羞愧地走了。楊震「不受四知金」的故事，說明他的道德修養(yǎng)已達到了不自欺的「慎獨」境界。只有在沒有人監(jiān)督的情況下，能做到不自欺，才算是真正的「誠信」。著名徽商胡雪巖在杭州胡慶余堂藥店中，向內(nèi)掛了一塊「戒欺」的牌匾。他在跋文中寫道：「凡貿(mào)易均著得欺字」，「余存心濟世，誓不以劣品弋取厚利」，「采辦務(wù)真，修制務(wù)精，不至欺余以欺世人?！购鷳c余堂藥店之所以能夠蜚聲于海內(nèi)外，生意興隆，其秘訣就在于「戒欺」二字。這則故事說明，「戒欺」二字是企業(yè)成功的秘訣，也是企業(yè)家的無價之寶。吳國宗室季札，在出使北方大國途中，順道訪問了徐國國君。徐君非常喜歡季札的寶劍，但知它是吳國國寶，所以不好意思索要。季札心知徐君很喜歡這寶劍，想立即將它送給徐君，但礙于自己仍需前往其他國家，所以需要帶著這寶劍以代表吳國出使。于是，季札心中暗暗向徐君許下諾言：“當(dāng)我結(jié)束這次行程后，我會再到徐國，屆時定將這寶劍送給您。”后來，當(dāng)季札返回徐國時，徐君已死。季札來到徐君墓前，便將寶劍掛在徐君墓旁的樹上。隨從連忙問道：“人都死了，還贈他寶劍干什么？”季札說：“我早在心中答應(yīng)將這寶劍送給徐君，如今徐君雖已離世，但不可因此改變我的承諾，我仍要履行諾言?！鼻爻┠?，楚國有一個叫季布的人，他這個人個性耿直，而且非常講信用，只要他答應(yīng)的事，就一定會努力做到，也因此他受到許多人的稱贊，大家都很尊敬他。他曾經(jīng)在項羽的軍中當(dāng)過將領(lǐng)，而且率兵多次打敗劉邦，所以當(dāng)劉邦建立漢朝，當(dāng)上皇帝的時候，便下令捉拿季布，并且宣布：凡是抓到季布的人，賜黃金千兩，藏匿他的人則遭到滅門三族的懲罰?？墒?，季布為人正直而且時常行俠仗義，所以大家都想保護他。起初季布躲在好友的家中，過了一段時間，捉拿他的風(fēng)聲更緊了，他的朋友就把他的頭發(fā)剃光，化裝成奴隸和幾十個家僮一起賣給了魯國的朱家當(dāng)勞工。朱家主人很欣賞季布，于是專程去洛陽請劉邦的好朋友汝陰侯滕公向劉邦說情，希望能撤銷追殺季布的通緝令，后來劉邦果真赦免了季布，而且還給了他一個官職。失信的原因現(xiàn)代社會急功近利，物欲橫流，現(xiàn)代人雖利用科技創(chuàng)造了物質(zhì)財富，但自己反被物質(zhì)財富所奴役?，F(xiàn)代人每天營營役役，為的是賺多點錢，以提高生活水平和物質(zhì)享受，但道德價值觀念卻開始失落。在物質(zhì)主義、功利主義和享樂思想的沖擊下，現(xiàn)代人普遍認為見利忘義、投機取巧比中國傳統(tǒng)美德如誠信、刻苦、勤奮更為重要，社會崇尚金錢、權(quán)力，以此作為衡量個人成功與否的標(biāo)準。反觀人類的精神世界、生命價值、崇高理想、道德情操則被逐漸遺忘。當(dāng)現(xiàn)代人意識到自己可以積極爭取權(quán)利和利益時，卻錯誤地認為自由就是無規(guī)定和不受約束地為所欲為，因此人們往往為了一己私利而不擇手段，損人利己，將道德規(guī)范、承諾信譽、合約法律置之度外，作出種種自私行為。例如中國大陸的經(jīng)濟開始急促發(fā)展，但信用制度、市場規(guī)則尚未健全，于是一些見利忘義的人就鉆制度、法律不完備、執(zhí)法不嚴的空子，不講信用，形成現(xiàn)今「見利忘信」現(xiàn)象，而導(dǎo)致了一連串的嚴重后果。大學(xué)生誠信守則立身誠為本，處世信為基養(yǎng)德始于真，修業(yè)成于勤忠誠報祖國，榮恥銘于心信仰須高潔，立場當(dāng)堅定精誠探真知，獨創(chuàng)著文章評獎要真實，考試應(yīng)自警真摯敬師長，坦誠待同學(xué)文明行網(wǎng)絡(luò)，是非應(yīng)辨明花銷要適度，兼職重信譽誠實求助貸，守信還款清客觀薦自我，鄭重許承諾踏實干事業(yè)，契約必踐行在政治信仰方面，從忠誠報祖國、銘記社會主義榮辱觀、堅定政治立場等角度出發(fā)，倡導(dǎo)大學(xué)生在政治生活中以誠信為價值取向，堅定中國特色社會主義理想信念，勇?lián)呜?zé)任和歷史使命，自覺踐行政治信用。在學(xué)習(xí)科研方面，從追求真知、創(chuàng)新學(xué)術(shù)科研、真實評優(yōu)評獎、嚴守考試紀律等角度出發(fā)，號召大學(xué)生堅守誠信學(xué)習(xí)品德，杜絕學(xué)術(shù)欺詐、考試作弊等不良行為，共同營造良好的學(xué)習(xí)科研風(fēng)氣。中國特色社會主義不僅需要豐富的理論內(nèi)涵和理論體系，而且需要通過大量的社會條例，包括政治制度條例，經(jīng)濟條例，司法條例，檢察條例等體現(xiàn)出來，從這個意義上講，中國檢察制度建設(shè)，也就是建構(gòu)中國特色社會主義檢察制度。根據(jù)我國憲法規(guī)定，我國特色檢察制度的三個基本特點首個就是“法律監(jiān)督性”。這里也再次說明：我國的檢察制度是作用在我國可以自律的各部門基礎(chǔ)之上的他律，體現(xiàn)了他律完全是優(yōu)于自律的。下面再次回到我們的校園里。在我們的校園里，可以經(jīng)?？吹筋愃朴凇拔疔`踏草坪”、等等的標(biāo)牌，這不是暗示我們你們的自律還不夠，時刻需要他律來規(guī)范嗎？他律的糾錯功能伴隨我們一生，我們不是一直都在不斷的學(xué)習(xí)、規(guī)范自己。一味的自律是不行的，如果都要等待自律來解決，中學(xué)生良好習(xí)慣的養(yǎng)成只怕是霧里看花、水中望月吧。

（二）

古人云“不立不破”。我先闡述一下我方觀點：他律重于自律。所謂他律是指依靠外界事物來約束控制自己的行為；而自律則指社會中的個體要自我約束，自我控制。無論自律和他律，目的都是為了完善個人與促進社會的生產(chǎn)?！胺ㄕ咛煜轮鳌?，“國有國法，家有家規(guī)”。他律在個人與社會的發(fā)展中起到極重要的作用。不可否認，自律也在完善個人與發(fā)展社會中占有的地位，但相對于他律，自律有不可忽視的局限性。首先，自律的標(biāo)準是分散的，不統(tǒng)一的。自律所依據(jù)的標(biāo)準是人的內(nèi)心準則。在當(dāng)今社會，社會意識的多元化趨勢使得個人的內(nèi)心準則即價值觀多元化。分散的個人如此，社會本身也如此。在不同意識形態(tài)的控制下，同一行為會有不同的評判結(jié)果，因而僅依靠自律，會造成社會秩序的混亂。而他律則遵守社會準則，有一個社會的統(tǒng)一標(biāo)準，為社會秩序的穩(wěn)定構(gòu)建提供了一個平臺。其次，自律不能長期穩(wěn)定的發(fā)揮效用。再次，自律對人的行為的控制力是薄弱的。自律依據(jù)的內(nèi)心準則的權(quán)威性必須通過他律的社會輿論與法律規(guī)定在確立，沒有他律，就無自律的權(quán)威性。權(quán)威性消失，又如何使自律得到最大限度的發(fā)揮？可見，他律相對于自律有很大的優(yōu)越性。因而他律重于自律。

反方：一辯

主席、對方辯友、各位同學(xué)大家好！

首先，我認為對方辯友對我方觀點的解釋并不完整。何為他律？他律就是他人對自我的培養(yǎng)、教育；外部規(guī)章制度，對個體的約束、規(guī)范，客觀環(huán)境對人的影響。廣而言之，人一生中一切外力的作用都可稱之為他律。

下面由我來陳述我方觀點。

現(xiàn)代社會是一個法制社會。這是現(xiàn)代社會的重要特征。法律規(guī)范著我們每個人的行為。不可想象，我們這個世界如果沒有法律，人類將會怎樣？心理學(xué)家研究表明：青少年正處于心理和心智發(fā)展尚未成熟時期，面對紛紜復(fù)雜的社會，會產(chǎn)生不知所措的心理壓力，如果得不到及時引導(dǎo)，就會形成心理疾患，導(dǎo)致心理障礙。青少年自身因素使然。青少年時期身體發(fā)育急劇變化，我們閱歷淺，知識和經(jīng)驗不足，認識力，理解力，思維力和親情力都遠遠落后于成年人。這種生理發(fā)育和心理發(fā)育的不平衡是我們生活中出現(xiàn)許多困惑，煩惱和躁動不安，產(chǎn)生心理問題。我們正處在人生特殊時期，更加需要他律。

讓我們再來看看當(dāng)前形勢。中國是個人口眾多的國家。對于有著十三億人口的央央大國，正是有了比較健全