高中歷史高考三輪沖刺三輪沖刺2022屆高考高考?xì)v史選擇題易錯(cuò)知識(shí)寶典-中國古代史

2021屆高考?xì)v史選擇題

易錯(cuò)知識(shí)寶典中國古代史部分

所謂“得選擇題者得歷史”，在全國卷中歷史選擇題總分幾近歷史學(xué)科的“半壁江山”，因此有必要弄懂歷史概念的區(qū)別，以及出題者喜歡考查的“陷阱”。掌握了這些“陷阱”知識(shí)，可以快速排除錯(cuò)誤的選項(xiàng)，同時(shí)對(duì)于主觀題的作答也有一定的輔助作用。

前言

1.在分封制下，最高執(zhí)政集團(tuán)實(shí)現(xiàn)了權(quán)力的高度集中【點(diǎn)撥】西周實(shí)行分封制，統(tǒng)治者被尊為“天下共主”，但實(shí)際上受封的諸侯在自己的領(lǐng)地內(nèi)擁有相當(dāng)大的獨(dú)立性和自主權(quán)，可以設(shè)置官員、建立武裝、征派賦役等，最高執(zhí)政集團(tuán)尚未實(shí)現(xiàn)權(quán)力的高度集中?！纠}】與商朝相比，西周時(shí)期很多封國的中下層社會(huì)結(jié)構(gòu)未發(fā)生重大改變，但上層管理者則來自天子的冊(cè)封，這一變化（D）A．?dāng)U大了周天子的統(tǒng)治范圍B．建立起周天子的集權(quán)統(tǒng)治C．標(biāo)志著貴族政治開始確立D．加強(qiáng)了民族認(rèn)同文化認(rèn)同【解析】由材料可知西周的統(tǒng)治者通過對(duì)上層管理者莊嚴(yán)的冊(cè)封儀式加強(qiáng)民族和文化的認(rèn)同感，故選D。B選項(xiàng)是出題者設(shè)置的“陷阱”。一、政治史

2.分封制導(dǎo)致分裂割據(jù)，但沒有統(tǒng)一【點(diǎn)撥】

分封制下諸侯在自己的領(lǐng)地內(nèi)擁有很大的獨(dú)立性和自主權(quán)，隨著諸侯國勢(shì)力的日益壯大，到西周后期出現(xiàn)了諸侯爭(zhēng)霸的局面，因此分封制為分裂割據(jù)埋下了隱患。但在分封制下，不管是通過層層分封管理地方，還是通過周文化的傳播增強(qiáng)文化認(rèn)同感，一定程度上都有利于統(tǒng)一國家的形成?！纠}】在分封制下，任何一個(gè)諸侯都知道自己僅僅是周王的部下大臣，自己的領(lǐng)土也僅僅是國家土地的一部分，這一認(rèn)知直到春秋中葉都沒有大的改變。這說明分封制（A）A.有助于國家整體觀念的形成B.實(shí)現(xiàn)了拱衛(wèi)周王室的目的C.進(jìn)一步強(qiáng)化了宗法等級(jí)秩序D.成為開拓疆土的主要手段【解析】分封制度下不僅是臣服天子，土地也認(rèn)為是國家的，體現(xiàn)出國家整體觀念的形成，也有利于統(tǒng)一國家的形成。

3

郡國并存制在漢初只發(fā)揮了消極作用

【點(diǎn)撥】

西漢初推行的封國制導(dǎo)致了后來拓王國問題，嚴(yán)重威脅中央集權(quán)。但它的實(shí)行有一定的合理性，對(duì)維護(hù)漢初政權(quán)的穩(wěn)定，起到了積極作用。【例題】秦以郡縣治東方，結(jié)果激起東方的反抗。漢初，這種區(qū)域文化的差異與沖突又顯現(xiàn)出來，且仍以楚齊、趙三地最為明顯。劉邦方面必須“承秦”，另方面又必須尊重東方社會(huì)之習(xí)俗。這反映出（B）A．漢代中華文化尚未出現(xiàn)融合B．漢初實(shí)行郡國并行制有合理性C．秦由于未從俗而治導(dǎo)致滅亡D．漢承秦制才是長(zhǎng)治久安的保證【解析】從材料反映的信息來看，“承秦”實(shí)行郡縣制；“另方面又必須尊重東方社會(huì)之習(xí)俗”，從而實(shí)行封國制，說明漢初實(shí)行郡國并行制有合理性。故答案為B項(xiàng)。

4.

唐宋時(shí)期，皇權(quán)至高無上

【點(diǎn)撥】

唐宋時(shí)期，皇帝雖然擁有至高無上的權(quán)力，但皇權(quán)也受到一定程度的制約：一方面有政治制度的制約，如唐朝的三省六部制；另一方面有思想的制約，如西漢董仲舒提出的“天人感應(yīng)”等。【例題】唐朝皇帝下達(dá)的詔令原則上須經(jīng)宰相通過，加蓋“中書門下”之印方能生效；宋朝御史臺(tái)和諫院合稱“臺(tái)諫”，是中央最主要的監(jiān)察機(jī)構(gòu)，但臺(tái)諫官直接參與決策。這從本質(zhì)上說明唐宋時(shí)期（B）A．相權(quán)與皇權(quán)的斗爭(zhēng)激烈 B．皇權(quán)受到一定的約束C．中央政權(quán)機(jī)制不斷調(diào)整 D．丞相擁有完全決策權(quán)【解析】皇帝的詔令必須經(jīng)宰相通過才能生效，中央監(jiān)察官員直接參與決策等，從本質(zhì)上說明唐宋時(shí)期皇權(quán)受到一定的約束，B項(xiàng)正確。

5.科舉制取消世家子弟參與官吏選拔的資格

【點(diǎn)撥】

科舉制改變了自秦漢以來以薦舉為主的官吏選拔制度，將封建官吏的選拔和任用權(quán)收歸中央，剝奪了士族地主的政治特權(quán)，削弱了地方豪強(qiáng)士族的勢(shì)力?？婆e制向社會(huì)各階層士子開放，既包括中下層士子，也包括世家子弟?！纠}】（2020年全國Ⅱ卷26）宋太祖開寶六年（973年）省試后，主考官李昉徇私錄取“材質(zhì)最陋”的同鄉(xiāng)武濟(jì)川一事被告發(fā)，太祖在講武殿出題重試，殿試遂成常制。經(jīng)此事后，宋代科舉（D）A．否定了世家大族特權(quán)B．確立了省試考試權(quán)威C．完善了考試錄取程序D．提高了人才選拔標(biāo)準(zhǔn)【解析】誤選A是沒有掌握住歷史基礎(chǔ)知識(shí)，結(jié)合課本知識(shí)可以明確知道，九品中正制之下，世家大族壟斷高官；實(shí)行科舉制只能是打破世家大族壟斷高官的局面，而不是否定世家大族特權(quán)。6.

元代行省權(quán)力大而專

【點(diǎn)撥】

行省作為中書省的對(duì)外派出機(jī)構(gòu)，掌管轄境內(nèi)的錢糧、兵甲、屯種、漕運(yùn)及其他軍國重事，統(tǒng)領(lǐng)路、府、州、縣，基本掌握地方的軍政大權(quán)。但行省行使權(quán)力時(shí)受到中央的節(jié)制，且行省內(nèi)部也存在權(quán)力制約，行省權(quán)力的大而不專，決定了它只能為中央集權(quán)服務(wù)?！纠}】元代行省重大事務(wù)的議事程序如下：其一，長(zhǎng)官擬定所議之事；其二，官員同堂議論；其三，長(zhǎng)官綜合所議做出裁決；其四，所有議事官員聯(lián)名簽字畫押。這一做法（C）A.便于實(shí)現(xiàn)對(duì)朝政的控制B.避免了官僚之間的內(nèi)斗C.制約了行省長(zhǎng)官的權(quán)力D.提高了行省議事的效率【解析】根據(jù)材料中“議事程序”可以看出，這一做法對(duì)“行省”長(zhǎng)官的權(quán)力一定程度上有監(jiān)督、制約作用。故答案為C項(xiàng)。

7.

宦官專權(quán)、外戚干政反映皇權(quán)的削弱。

【點(diǎn)撥】

古代中國專制主義中央集權(quán)制度的核心是皇權(quán)至上。但很多時(shí)候由于皇帝年幼或不理政事等，會(huì)有人代替皇帝處理政事，因此便出現(xiàn)宦官專權(quán)、外戚干政現(xiàn)象。不過，這種現(xiàn)象反映的不是皇權(quán)的削弱而是皇權(quán)的強(qiáng)化，因?yàn)榛鹿?、外戚的?quán)力皆來源于皇帝。同樣，明中后期內(nèi)閣權(quán)力的增大反映的也是皇權(quán)的強(qiáng)化?！纠}】“太子年幼繼位，年輕的太后臨朝，不得不重用她娘家父兄來協(xié)助處理政事，外戚驕橫擅權(quán)，無視幼主。及至皇帝成年，結(jié)納在自己身邊的心腹宦官，發(fā)動(dòng)政變，除掉外戚?；实塾H政后，自然重用奪權(quán)有功的宦官，于是又演成宦官專權(quán)的局面。這種外戚、宦官的交替專權(quán)，成為東漢后期封建政權(quán)的一個(gè)特點(diǎn)?！边@種現(xiàn)象的根源是（C）A．外戚、宦官權(quán)力過大B．君主的權(quán)力受到制約C．君權(quán)至上的結(jié)果D．中央集權(quán)所致

8.明朝內(nèi)閣始終是法定的中央一級(jí)行政機(jī)構(gòu)

【點(diǎn)撥】

明太祖設(shè)置殿閣大學(xué)士作為待從顧問，幫他處理繁多的政務(wù)。明成祖在位時(shí)，選拔翰林院官員入職文淵閣，開始參與機(jī)密事務(wù)的決策，“內(nèi)閣”由此出現(xiàn)。后來，內(nèi)閣地位日益提高，大學(xué)士有了票擬權(quán)。張居正任內(nèi)閣首輔時(shí)，六部幾乎變成內(nèi)閣的下屬機(jī)構(gòu)。但是明朝內(nèi)閣始終不是法定的中央一級(jí)的行政機(jī)構(gòu)或決策機(jī)構(gòu)，只是為皇帝提供顧問的內(nèi)待機(jī)構(gòu)?！纠}】明代內(nèi)閣無定員，品級(jí)也沒有限制，其選派或出于皇帝“欽定”，或是儲(chǔ)君在東宮時(shí)的舊僚，或由閣臣秘密推薦，或由吏部推薦，經(jīng)皇帝批準(zhǔn)使用。這說明明代內(nèi)閣（D）A．決策機(jī)制具有隨意性B．沒有固定的職責(zé)權(quán)限C．無法對(duì)皇權(quán)形成制約D．不是正式的行政機(jī)構(gòu)【解析】根據(jù)材料可知，明代內(nèi)閣的閣臣在人員、品級(jí)、選派等方面，服務(wù)于皇權(quán)需要，表現(xiàn)出隨意性，沒有法定的和正式的規(guī)制即尚未形成完整的體制。9.

內(nèi)閣對(duì)皇權(quán)沒有約束

【點(diǎn)撥】

內(nèi)閣的權(quán)力來源于皇帝，但對(duì)皇權(quán)有一定的制約作用。明朝內(nèi)閣對(duì)皇帝“不合理”的詔旨，可以拒絕草擬，封還執(zhí)奏?；实鄄粷M內(nèi)閣票擬發(fā)回重?cái)M時(shí)，如內(nèi)閣認(rèn)為自己的意見正確，可以拒絕重?cái)M，以原票封進(jìn)?！纠}】明朝，內(nèi)閣可以封駁皇帝的詔旨。嘉靖時(shí)，閣臣楊廷和為大禮議一事，“先后封還御批者四，執(zhí)奏幾三十疏，帝常忽忽有所恨”?？梢?，當(dāng)時(shí)內(nèi)閣的作為（A）A．表現(xiàn)了對(duì)皇權(quán)的約束B．使內(nèi)閣失去皇帝的信任C．完善了中央決策體制D．改變了內(nèi)閣的行政職能【解析】“內(nèi)閣可以封駁皇帝的詔旨、帝常忽忽有所恨”等字眼足以證明內(nèi)閣在一定程度上對(duì)皇權(quán)是有約束的，即選A是符合題意的，正確。

1.

小農(nóng)經(jīng)濟(jì)自給自足，等于生活富足

【點(diǎn)撥】

由于小農(nóng)經(jīng)濟(jì)與生俱來的脆弱性以及封建政府沉重賦稅的壓迫，農(nóng)民的生活非常困苦。因此不要受常識(shí)影響，認(rèn)為小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的自給自足等于生活富足?！纠}】西漢文景時(shí)期，糧食增產(chǎn)，糧價(jià)極低。國家收取的實(shí)物田租很少甚至免除，但百姓必須把糧食換成錢幣，繳納較高稅額的人頭稅。富商大賈趁機(jī)操縱物價(jià)，放高利貸，加劇了土地兼并、農(nóng)戶流亡，這反映出當(dāng)時(shí)（B）A．重農(nóng)抑商政策未能實(shí)行B．自耕農(nóng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展受阻C．糧價(jià)低抑制了生產(chǎn)熱情D．富商大賈操縱稅收【解析】西漢文景時(shí)期，人頭稅重，而且在糧價(jià)極低的情況下，還要把糧食換做錢幣來交稅，富商大賈再趁機(jī)操縱物價(jià)，放高利貸，這就意味著百姓負(fù)擔(dān)沉重，有可能因此而傾家蕩產(chǎn)，這反映了當(dāng)時(shí)自耕農(nóng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展難以為繼，故選B。二、經(jīng)濟(jì)史2.

均田制是土地國有制，全部土地歸國家所有

【點(diǎn)撥】

均田制是土地國有制，但并不意味著所有土地都屬于國家。它只是將政府手中掌握的大量無主荒地和部分官田進(jìn)行分配，地主階級(jí)的土地并不屬于均田范圍。它的推行有利于荒地的開墾和農(nóng)業(yè)的恢復(fù)發(fā)展，但不能從根本上抑制兼并。【例題】斯塔夫里阿諾斯如此描述中國的均田制：“中央政府分給每個(gè)強(qiáng)壯的農(nóng)民大約19英畝土地。這并不是去剝奪大家族所占有的土地，而是通過其他途徑獲得土地，如開墾戰(zhàn)爭(zhēng)期間被荒廢的土地。此外，只有自由農(nóng)民得到政府的贈(zèng)與地，而且實(shí)際上，并非他們所有的人都得到了土地?！毕铝姓f法錯(cuò)誤的是（D）A．均田制沒有觸犯地主階級(jí)的利益B．均田制使自由農(nóng)民獲得了土地C．均田制增加了國家稅收D．均田制從根本上抑制了土地兼并【解析】均田制并沒有剝奪大家族所占有的土地，故沒有觸犯地主階級(jí)的利益，不能從根本上抑制土地兼并，D錯(cuò)誤，3.佃農(nóng)在封建社會(huì)受地主的剝削，始終沒有自主性。

【點(diǎn)撥】

佃農(nóng)雖然在封建社會(huì)受地主的剝削，但并非始終沒有自主性。如東漢田莊的勞動(dòng)者與田莊主就形成了較強(qiáng)的人身依附關(guān)系。宋代，租佃經(jīng)營(yíng)已經(jīng)成為僅次于自耕農(nóng)經(jīng)營(yíng)的重要經(jīng)營(yíng)方式。佃農(nóng)租地主的土地，雙方通過契約形成剝削與被剝削的關(guān)系，佃農(nóng)在契約期滿后可以離去，佃農(nóng)對(duì)地主的人身依附關(guān)系相對(duì)減弱。明清時(shí)期，隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，租佃制普及全國，成為農(nóng)村土地經(jīng)營(yíng)中的主要形式?！纠}】宋代出現(xiàn)了專門從事某種營(yíng)生的中介性行業(yè)。在農(nóng)村的土地經(jīng)營(yíng)之中，出現(xiàn)了充當(dāng)?shù)刂髋c佃戶之間媒介的“業(yè)主”；在商業(yè)領(lǐng)域，出現(xiàn)了聯(lián)結(jié)客商與鋪戶的中介經(jīng)紀(jì)人。這說明宋代（B）A．資本主義萌芽產(chǎn)生B．人身依附關(guān)系松弛C．社會(huì)結(jié)構(gòu)根本變化D．重農(nóng)抑商政策改變

4.明清時(shí)期，江南地區(qū)糧食不能自給反映當(dāng)?shù)剞r(nóng)業(yè)的衰落

【點(diǎn)撥】

江南地區(qū)是我國古代重要的糧食供應(yīng)區(qū)，但到了明清時(shí)期，江南地區(qū)出現(xiàn)了糧食不能自給的情況。這是由于當(dāng)?shù)刂饕N植經(jīng)濟(jì)作物，農(nóng)業(yè)商品化程度較高，并不意味著當(dāng)?shù)剞r(nóng)業(yè)衰落?！纠}】南宋時(shí)俗語曰：“蘇湖熟，天下足?！泵髑鍟r(shí)期江南?；技Z不足，所謂“江南地阻人稠，半仰食于江、楚、廬、安之粟”。這說明明清江南地區(qū)(D)A．農(nóng)業(yè)生產(chǎn)已然衰退B．經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)明顯變化C．成為全國經(jīng)濟(jì)重心D．商業(yè)貿(mào)易尤為興盛【解析】根據(jù)材料可知，江南地區(qū)從南宋時(shí)期糧食充足，到明清時(shí)期要從其它地區(qū)運(yùn)送糧食供應(yīng)，結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，明清時(shí)期商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，出現(xiàn)農(nóng)產(chǎn)品商品化，江南原先種植糧食改種桑棉等經(jīng)濟(jì)作物，故D項(xiàng)正確。5.明朝中后期，中國工場(chǎng)手工業(yè)得到快速發(fā)展

【點(diǎn)撥】

明朝中后期，資本主義萌芽產(chǎn)生，工場(chǎng)手工業(yè)得到了發(fā)展，但其發(fā)展呈現(xiàn)出不平衡性，有些地方工場(chǎng)手工業(yè)獲得較快發(fā)展，而有些地方始終沒有發(fā)展起來，中國并未進(jìn)入工場(chǎng)手工業(yè)階段，只有局部地區(qū)的工場(chǎng)手工業(yè)得到了發(fā)展。

【例題】有學(xué)者認(rèn)為，明清時(shí)期，江南是中國經(jīng)濟(jì)最發(fā)達(dá)的地區(qū)，但是因?yàn)樵搮^(qū)缺乏廉價(jià)能源，所以選擇走上發(fā)展勞工密集型手工業(yè)的“最小阻力路徑”。這里的“最小阻力路徑”（D）A．直接導(dǎo)致了能源缺乏 B．催生了早期民族工業(yè)C．扼殺了資本主義萌芽 D．阻礙了工業(yè)化的發(fā)展【解析】根據(jù)“勞工密集型手工業(yè)的‘最小阻力路徑’”可知，勞工密集型手工業(yè)不利于機(jī)器生產(chǎn)的產(chǎn)生，阻礙了工業(yè)化的發(fā)展，D正確；除了說明缺乏廉價(jià)能源導(dǎo)致發(fā)展勞工密集型手工業(yè)的“最小阻力路徑”，A因果關(guān)系顛倒，排除；19世紀(jì)六七十年代出現(xiàn)早期民族工業(yè)，B錯(cuò)誤；明末江南地區(qū)出現(xiàn)了資本主義萌芽，清朝資本主義萌芽進(jìn)一步發(fā)展，C錯(cuò)誤。

【點(diǎn)撥】

重農(nóng)抑商是中國古代基本的經(jīng)濟(jì)政策。就整個(gè)封建社會(huì)而言，統(tǒng)治者也會(huì)根據(jù)形勢(shì)對(duì)該政策進(jìn)行調(diào)整，一定程度上放寬對(duì)商業(yè)發(fā)展的限制，甚至體現(xiàn)出“惠商”的一面。但是要明確，抑商是基本的經(jīng)濟(jì)政策，“惠商”只是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的階段性政策。【例題】在對(duì)待商業(yè)的態(tài)度上，趙匡胤認(rèn)為“多積金，市田宅，以遺子孫。歌兒舞女以享天年”；趙光義也號(hào)為“令兩制議政，豐之術(shù)”；神宗時(shí)也“尤先理財(cái)”，令眾“政事之先理財(cái)為急”。由此可知，當(dāng)時(shí)的政策導(dǎo)向是CA.重農(nóng)抑商B.農(nóng)商并重C.重視商業(yè)D.重義輕利【解析】從材料中的“多積金，市田宅，以遺子孫”“‘尤先理財(cái)’，令眾‘政事之先理財(cái)為急’”來看，說明當(dāng)時(shí)的政策導(dǎo)向是重視商業(yè)的發(fā)展，故答案為C項(xiàng)。6.重農(nóng)抑商下不存在“惠商”政策

7.清朝海禁政策未曾松動(dòng)過

【點(diǎn)撥】

清朝海禁政策曾松動(dòng)過，但其松動(dòng)是有限制條件的，清朝總體上仍實(shí)行閉關(guān)鎖國政策?！皣?yán)格限制”對(duì)外交往不等同于“絕對(duì)禁止”一切對(duì)外交往?！纠}】(2020·山東青島一?！?)順治十三年，清廷正式頒布“禁海令”，定“三藩之亂”即將結(jié)束之際，福建總督及江蘇、福建、廣東巡撫等先后上疏，要求廢除海禁，準(zhǔn)民出海貿(mào)易。這說明(A)A．海禁政策受到質(zhì)疑

B．明清出現(xiàn)進(jìn)步思想C．東南沿海遭到西方侵?jǐn)_

D．清朝君主專制日益強(qiáng)化【解析】據(jù)材料清廷頒布禁海令后多地官員上疏要求廢除海禁，準(zhǔn)民出海貿(mào)易，說明海禁政策受到質(zhì)疑，故選A項(xiàng)；1.儒家的仁愛與墨家的兼愛是一樣的。

【點(diǎn)撥】二者的范圍不同，儒家的仁愛范圍狹窄，且主張“克己復(fù)禮”為“仁”，仍然講究階級(jí)性；墨家的“兼愛”具有廣普性，不分等級(jí)貴賤。前者仍然代表了統(tǒng)治階級(jí)的利益，后者代表了平民百姓的利益。【例題】春秋戰(zhàn)國時(shí)期，諸子百家面對(duì)混亂的社會(huì)都在積極尋找解決方案，有些觀點(diǎn)看起來完全相反，比如墨家主張“兼愛”，即無差別的愛別人：儒家卻主張“仁愛”，即推己及人的有差等的愛。這說明（D）A．墨子的思想具有空想性 B．儒家的思想更具有現(xiàn)實(shí)性C．諸子百家注意標(biāo)新立異 D．儒墨代表的社會(huì)地位不同【解析】結(jié)合所學(xué)可知，墨家代表小生產(chǎn)者，故主張兼愛非攻，以求安居穩(wěn)定，儒家代沒落奴隸主貴族，主張恢復(fù)傳統(tǒng)等級(jí)秩序，故提出禮的主張，故D項(xiàng)符合題意三、思想史

2.諸子百家之間相互批駁

【點(diǎn)撥】

春秋戰(zhàn)國時(shí)期出現(xiàn)了百家爭(zhēng)鳴的局面。諸子百家在理論上“譬猶水米”，相互批駁對(duì)立。但諸子百家的思想也體現(xiàn)出相互融合的特點(diǎn)。例如，法家思想與道家思想頗有淵源，在追求目標(biāo)上與儒家思想也有相通之外?！纠}】韓非子之學(xué)出于荀子，源本于儒家，而成為法家，又歸本于道家，其最高理想為“君無為，法無不為”。這反映了戰(zhàn)國時(shí)期（A）A.各派學(xué)說的吸收融合現(xiàn)象B.法家理論走向系統(tǒng)化C.厲行“法治”的時(shí)代要求D.文化成為權(quán)力的附庸3.道家的“無為”思想簡(jiǎn)單地理解為無所作為

【點(diǎn)撥】道家提倡的“無為”不能簡(jiǎn)單地理解為無所作為，“無為而治”是指應(yīng)該順應(yīng)自然，尊重自然規(guī)律，不妄為，不隨意而為，以百姓利益為先去治理國家。

【例題】道家主張“道法自然“無為而治，即遵循客觀規(guī)律，不任意妄為。它有別于董仲舒的“天人感應(yīng)”思想。這表明道家思想（A）A.蘊(yùn)含了科學(xué)和人文精神B.發(fā)展了儒家“仁政”思想C.不利于天人關(guān)系的和諧D.符合當(dāng)時(shí)的政治現(xiàn)實(shí)【解析】道家的“無為”思想并不是無所作為，是強(qiáng)調(diào)自然規(guī)律，蘊(yùn)含著科學(xué)和人文精神。4.三教合一，等于佛教、道教、儒教合為一個(gè)整體

【點(diǎn)撥】

三教合一并不是說三教合為一體，而是三教在發(fā)展的過程中，互相借鑒、吸收、融合。具體來說，儒、佛、道經(jīng)歷了由三教并立到三教合一的過程。從漢代到南北朝時(shí)期，是佛教與儒家、道教的磨合期，這一時(shí)期佛教與儒、道相沖突，經(jīng)歷了多次“毀滅佛法”的事件。隋唐時(shí)期是儒、佛、道三教并立、會(huì)通的時(shí)代。唐朝自高祖李淵開始，令儒官、僧侶和道士聚一起“三教講論”，之后漸成風(fēng)氣。也正是在這一時(shí)期，中國社會(huì)形成了“一主兩從”的儒釋道格局——儒家擁有政治上的獨(dú)大勢(shì)力，佛道兩教對(duì)中國人日常生活產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響?！纠}】唐高祖李淵自認(rèn)為是老子后裔，規(guī)定老子地位在孔子之上，佛教位居第三；武則天時(shí)明令佛教位在道教之上；后來唐武帝“滅佛”。這反映出唐代(C)A．皇帝的好惡決定宗教興亡 B．道教的社會(huì)影響最大C．儒學(xué)的政治地位最為穩(wěn)固 D．佛教的社會(huì)基礎(chǔ)薄弱【解析】材料說明道家、佛家的地位變化較大，只有儒教的地位相對(duì)穩(wěn)定?！纠}】程朱理學(xué)認(rèn)為：“人欲”是超出維持人之生命的欲求和超背禮儀規(guī)范的行為，與“天理”對(duì)立；并進(jìn)而提出“存天理，滅人欲”。如此看來，“存天理，滅人欲”（B）A．特別注意提升人的個(gè)人修養(yǎng)B．包含了一定程度的理性思考C．根本否定了人類的自然欲求D．以道德的名義維護(hù)專制統(tǒng)治【解析】朱熹認(rèn)為“人欲”是超背禮儀規(guī)范的行為，用“天理”來束縛人的欲望，顯然有一定的合理性，故B正確；【點(diǎn)撥】“存天理，滅人欲”中的“天理”指封建倫理道德和等級(jí)秩序，“人欲”指的是“私欲”，與人的正當(dāng)欲望并非同一概念，“私欲”是指那些超出了正當(dāng)需求以及違反了社會(huì)規(guī)范的欲望。程朱理學(xué)并不是禁止人的合理欲求。5.程朱理學(xué)禁止人的合理欲求6.明末清初的儒學(xué)家跳出了傳統(tǒng)儒家思想的范疇

【點(diǎn)撥】

盡管李贄和明清之際的三大進(jìn)步思想家都激烈地反對(duì)理學(xué)的不合理部分，但他們的思想仍然是儒家思想的一部分。他們并不完全否定儒家思想，而是批判與繼承并行，與時(shí)俱進(jìn)，不斷為儒家思想增添符合時(shí)代要求的新內(nèi)容?！纠}】明清之際絕大多數(shù)儒學(xué)家雖然在各自學(xué)術(shù)領(lǐng)域的側(cè)重點(diǎn)有所不同,或側(cè)重經(jīng)學(xué),或側(cè)重史學(xué),或側(cè)重哲學(xué),或側(cè)重實(shí)用,但有一個(gè)不容否認(rèn)的事實(shí),那就是他們大都是從朱學(xué)或王學(xué)中分化、脫胎而來的。據(jù)材料可知,明清儒學(xué)(

A)A．繼承與發(fā)展了傳統(tǒng)儒學(xué) B．強(qiáng)調(diào)回歸先秦原始儒學(xué)C．注重對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)的否定 D．學(xué)派分化思想爭(zhēng)辯激烈【解析】從材料可知，明清時(shí)期的多數(shù)儒學(xué)家都從程朱理學(xué)或陸王心學(xué)中分化而來，說明明清儒學(xué)承與發(fā)展了傳統(tǒng)儒學(xué)。7.李贄反對(duì)盲從孔子，否定孔子的思想

【點(diǎn)撥】

李贄敢于挑戰(zhàn)孔子及儒家思想的正統(tǒng)地位。但他并非徹底否定孔子的思想及傳統(tǒng)儒學(xué)的價(jià)值，而是反對(duì)盲從孔子，鼓勵(lì)人們獨(dú)立思考?！纠}】明朝思想家李贄認(rèn)為：“夫天生一人，自有一人之用，不待取給于孔子而后足也，若必待取足于孔子，則千古以前無孔子，終不得為人乎？”材料表明李贄（C）A．全面否定程朱理學(xué) B．帶有唯物主義色彩 C．主張正確看待孔子 D．努力追求個(gè)性解放【解析】由材料內(nèi)容可知，李贄主張對(duì)孔子應(yīng)該正確地看待，但沒有全面否定孔子，只是說對(duì)孔子不能過度迷信，故A錯(cuò)誤；材料與唯物主義無關(guān)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；李贄主張正確看待孔子，不能以孔子的是非為標(biāo)準(zhǔn)，故C項(xiàng)正確。

8.明清之際的進(jìn)步思想未推動(dòng)社會(huì)轉(zhuǎn)型，因此也沒有啟發(fā)近代的民主思想

【點(diǎn)撥】

明清之際的進(jìn)步思想雖然反映了資本主義萌芽的時(shí)代要求，但只是著眼于黑暗現(xiàn)實(shí)的披露，沒有提出廢除封建制度的主張，更沒有提出建立新的社會(huì)制度，故未能推動(dòng)社會(huì)轉(zhuǎn)型。但它對(duì)晚清先進(jìn)知識(shí)分子改造社會(huì)起到了一定的啟發(fā)作用。【例題】余英時(shí)認(rèn)為，明清儒家的政治社會(huì)思想產(chǎn)生了一種新傾向，而這一傾向則對(duì)晚清儒家接受西方觀念發(fā)揮了暗示的作用。據(jù)此可以推知（D）A．明清儒家政治社會(huì)思想占據(jù)主流地位B．明清儒家思想背離了傳統(tǒng)的孔孟之道C．明清之際的新思想與西方觀念一致D．明清之際的新思想暗含時(shí)代的進(jìn)步因素【解析】從材料“而這一傾向則對(duì)晚清儒家接受西方觀念發(fā)揮了暗示的作用”，表明明清之際的新思想有進(jìn)步性。1.北宋僧人契嵩說:儒教“大有為”而“治世”，佛教“大無為”而“治心”，二者皆“圣人之教也，其所出雖不同，而同歸乎治”。這反映了（D）

A.儒學(xué)統(tǒng)治地位發(fā)生動(dòng)搖B.儒佛學(xué)說開始出現(xiàn)合流

C.佛教成為社會(huì)主流思想D.佛教主動(dòng)適應(yīng)社會(huì)現(xiàn)實(shí)

小試牛刀2.（2020年新課標(biāo)全國卷Ⅲ，27,4分）明萬歷年間，神宗下令工部鑄錢供內(nèi)府用，內(nèi)閣首輔張居正“以利不勝費(fèi)止之”。神宗向戶部索求