歐洲的思想解放運(yùn)動(dòng)

課前回顧中世紀(jì)時(shí)期的西歐：黑暗中孕育著光明政治：王權(quán)的加強(qiáng)；統(tǒng)一民族國(guó)家逐漸形成經(jīng)濟(jì)：工商業(yè)的復(fù)興，自治城市的興起思想：大學(xué)的興起，思想自由政治：封君封臣制度下王權(quán)衰落；政治分裂；經(jīng)濟(jì)：自給自足的封建莊園經(jīng)濟(jì)盛極一時(shí)思想：基督教會(huì)統(tǒng)治一切，強(qiáng)調(diào)禁欲苦行；學(xué)習(xí)目標(biāo)：①通過(guò)史料，理解文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)發(fā)生的原因及資產(chǎn)階級(jí)在不同時(shí)期的訴求，感悟不同時(shí)期人文主義的內(nèi)涵。②建構(gòu)文藝復(fù)興、宗教改革、近代科學(xué)與啟蒙運(yùn)動(dòng)之間的相互關(guān)聯(lián)；③認(rèn)識(shí)文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)與近代科學(xué)在歐洲社會(huì)轉(zhuǎn)型中的作用；第8課歐洲的思想解放運(yùn)動(dòng)《中外歷史綱要》（下）目錄呼喚人性自由——文藝復(fù)興渴望信仰得救——宗教改革捍衛(wèi)科學(xué)精神——近代科學(xué)的興起構(gòu)建理性王國(guó)——啟蒙運(yùn)動(dòng)請(qǐng)?jiān)诖溯斎霕?biāo)題一、呼喚人性自由——文藝復(fù)興1.含義：文藝復(fù)興是14世紀(jì)到17世紀(jì)歐洲新興資產(chǎn)階級(jí)以復(fù)興希臘羅馬古典文化為名發(fā)起的思想解放運(yùn)動(dòng)。興起于意大利，后擴(kuò)展到英、法、德意志等地。2.背景：隨著西歐商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以及城市的興起，資本主義萌芽在西歐特別是意大利背部開始出現(xiàn)。......財(cái)富新貴不再容忍封建社會(huì)和虛偽的神學(xué)教義，他們需要一種新的生活方式與思維方式?！惾杖A《人性的回歸：文藝復(fù)興》意大利是古羅馬文化的中心和繼承者，較多地保留了古羅馬文化；它那優(yōu)越的地理位置有利于直接吸收、或通過(guò)拜占廷和阿拉伯人吸收希臘文化，這也是意大利文藝復(fù)興發(fā)生的一個(gè)有利條件?！紫槊瘛妒澜缰泄攀贰罚?）經(jīng)濟(jì)（根本）：資本主義萌芽出現(xiàn)并發(fā)展。（2）政治：新興資產(chǎn)階級(jí)反對(duì)教會(huì)禁欲主義。（3）思想：意大利古希臘羅馬文化積淀豐厚。3.實(shí)質(zhì)：文藝復(fù)興以學(xué)習(xí)和恢復(fù)希臘羅馬文化為號(hào)召，實(shí)質(zhì)上是創(chuàng)立符合新興資產(chǎn)階級(jí)需要的新文化。地域時(shí)間代表人物及成就思想特色興起意大利14世紀(jì)15世紀(jì)擴(kuò)展歐洲15世紀(jì)后期塞萬(wàn)提斯《堂吉訶德》政治學(xué)：馬基雅維利《君主論》自然科學(xué)：哥白尼、伽利略但丁、彼特拉克、薄伽丘(“文學(xué)三杰”)達(dá)·芬奇、米開朗琪羅和拉斐爾(“美術(shù)三杰”)莎士比亞《哈姆雷特》諷刺教會(huì)的封建腐朽，宣揚(yáng)人性的自由突破了中世紀(jì)呆板僵硬的風(fēng)格，展現(xiàn)人物的內(nèi)心世界體現(xiàn)了人文主義的政治理想和道德觀念4.文藝復(fù)興的主要成就5.指導(dǎo)思想：宗教神學(xué)人文主義以神為中心以人為中心，提升人的地位，肯定人的價(jià)值和尊嚴(yán)禁欲苦行反對(duì)教會(huì)禁欲，抨擊教會(huì)腐敗來(lái)世觀念追求現(xiàn)世的幸福蒙昧主義崇尚理性，探索人與自然的奧秘文藝復(fù)興反對(duì)天主教會(huì)禁欲苦行，但不反對(duì)信仰上帝【探究】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明“借古喻今”的含義，并分析文藝復(fù)興采取這種措施的原因？

但是那時(shí)教會(huì)勢(shì)力仍很強(qiáng)大，人們是不敢公開提出反對(duì)基督教、否定上帝的口號(hào)。所以馬克思說(shuō)，人們只能“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地請(qǐng)出古代的幽靈”，來(lái)為自己壯膽，也就是“借古喻今”的意思?！~廷芳《18世紀(jì)歐洲文化思潮中的“中國(guó)風(fēng)”》含義：借助古希臘羅馬文化反對(duì)封建神學(xué)，宣傳資產(chǎn)階級(jí)思想。原因：（1）天主教會(huì)壟斷文化，勢(shì)力強(qiáng)大；（2）歐洲資本主義剛剛興起，新興資產(chǎn)階級(jí)力量弱?。唬?）古代希臘羅馬文化有深厚的人文精神，有利于反對(duì)封建神學(xué)。6.影響

文藝復(fù)興對(duì)于整個(gè)中世紀(jì)的神權(quán).......的精神統(tǒng)治，都是一次強(qiáng)力反動(dòng)。.......一些先進(jìn)的意大利人深刻的感悟到了人的偉大，并由對(duì)人的能力的充分肯定發(fā)展到“個(gè)人的完美化”——即個(gè)人的充分發(fā)展的有意識(shí)的追求。.......文藝復(fù)興時(shí)代理論家們同時(shí)做起了實(shí)干家，思辨與實(shí)驗(yàn)、理論與實(shí)際開始，也正是這種結(jié)合敲開了科學(xué)革命的大門?！R克垚《世界文明史》

在談到文藝復(fù)興的影響時(shí)，德國(guó)學(xué)者鮑爾生寫道：“首先，沒(méi)有文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)就不會(huì)有宗教改革運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)生，也不會(huì)有后來(lái)的思想與學(xué)術(shù)的發(fā)展，因?yàn)檎軐W(xué)與自然科學(xué)，以及史學(xué)和人文科學(xué)，無(wú)一不是在文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的雨露滋潤(rùn)下成長(zhǎng)起來(lái)的。從以封建制度為基礎(chǔ)的中世紀(jì)國(guó)家，過(guò)渡到以民族文化和民族教育的利益為基礎(chǔ)的現(xiàn)代國(guó)家，如果沒(méi)有文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)，也同樣是不可想象的。”——賀國(guó)慶《中世紀(jì)大學(xué)向現(xiàn)代大學(xué)的過(guò)渡》

（1）在一定程度上沖擊了歐洲中世紀(jì)的封建神權(quán)統(tǒng)治。（2）促進(jìn)資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展。（3）解放了人們的思想，發(fā)展了人文主義。（4）為近代自然科學(xué)和各種學(xué)術(shù)發(fā)展創(chuàng)造了條件。二、宗教改革1.性質(zhì)：16世紀(jì)歐洲資產(chǎn)階級(jí)反對(duì)天主教會(huì)精神獨(dú)裁的思想解放運(yùn)動(dòng)。2.背景：天主教教皇我和天主教會(huì)才能決定人死后能否升上天堂；購(gòu)買贖罪券的錢“叮當(dāng)”落柜時(shí)，你的靈魂得救了；月亮從太陽(yáng)獲得光輝，國(guó)王從教皇手中獲得權(quán)力；資產(chǎn)階級(jí)能否升入天堂，憑什么教皇說(shuō)了算？贖罪券是在敲榨，錢應(yīng)用來(lái)創(chuàng)造更多財(cái)富；各國(guó)國(guó)王王權(quán)應(yīng)高于教權(quán)；建立民族國(guó)家，本民族事務(wù)教皇無(wú)權(quán)干涉；①經(jīng)濟(jì)（根本）：天主教會(huì)阻礙西歐資本主義發(fā)展；②政治：西歐王權(quán)強(qiáng)化，民族國(guó)家逐步形成；③思想：文藝復(fù)興解放思想，沖擊天主教會(huì)權(quán)威；④導(dǎo)火索：1517年教皇兜售贖罪券（直接原因）3.馬丁·路德的思想主張馬丁·路德材料人的靈魂得救要靠自己虔誠(chéng)的信仰，人人有權(quán)閱讀《圣經(jīng)》和理解《圣經(jīng)》，與上帝直接對(duì)話?！R丁·路德《九十五條論綱》據(jù)材料和課本內(nèi)容，歸納馬丁路德思想主張并分析意義。主張：①因信稱義，靈魂得救靠自己的信仰；②建立獨(dú)立的民族教會(huì)和廉儉教會(huì)；否定教皇權(quán)威和天主教會(huì)的精神獨(dú)裁，使人獲得精神上的自由和靈魂得救的自主權(quán)。教會(huì)：因行稱義因信稱義：路德教徒（信仰上帝）直接對(duì)話、得救教徒神職人員上帝間接對(duì)話、得救上帝4.宗教改革的擴(kuò)展基督教1054東正教（拜占庭帝國(guó)、沙皇俄國(guó)）天主教16世紀(jì)新教（路德教、加爾文教、英國(guó)國(guó)教）天主教瑞士加爾文教英國(guó)國(guó)教與文藝復(fù)興相比，宗教改革有著更廣泛的社會(huì)階層參與5.宗教改革的影響

（英國(guó)）1534年頒布《至尊法案》，亨利被賦予了最高的和最充分的教會(huì)管理權(quán)。此外，還頒布法案，禁止主教將上任首年的俸祿、什一稅上交教廷，查封修道院財(cái)產(chǎn)，從經(jīng)濟(jì)上割斷英國(guó)天主教會(huì)同羅馬教廷之間的聯(lián)系?！孛?、洪霞《西方文明史》（1）政治上：打擊了教會(huì)的神權(quán)統(tǒng)治，王權(quán)得到加強(qiáng)，有利于歐洲民族國(guó)家的形成。（2）經(jīng)濟(jì)上：確立了適應(yīng)資產(chǎn)階級(jí)需要的倫理規(guī)范和生活方式，有利于資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。（3）文化上：否定教會(huì)權(quán)威，解放了人們的思想，傳播和發(fā)展了人文主義。

每一個(gè)信仰者可以說(shuō)是他自己的牧師。只有堅(jiān)定的信任和個(gè)人對(duì)上帝的信任才能讓一個(gè)人得救。......路德教導(dǎo)他們，每個(gè)人只需聽從自己的良心，而不必聽從任何人；一個(gè)人必須作為獨(dú)立、單個(gè)、自由的人去爭(zhēng)取上帝的仁慈恩典。

——恩斯特?貢布里?！妒澜缧∈贰啡⒔茖W(xué)的興起1.背景：文藝復(fù)興、宗教改革解放思想2.代表人物及成就：①哥白尼：提出“日心說(shuō)”，否定天主教會(huì)的“地心說(shuō)”；②牛頓：提出了物體運(yùn)動(dòng)三大定律和萬(wàn)有引力定律等，創(chuàng)建經(jīng)典力學(xué)體系；3.特點(diǎn)：材料他（宋應(yīng)星）全面搜集整理傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)技術(shù)，撰成《天工開物》一書。——摘編自《宋應(yīng)星評(píng)傳》在長(zhǎng)期實(shí)驗(yàn)觀測(cè)、計(jì)算和深入思考下以數(shù)學(xué)公式表達(dá)出物體運(yùn)動(dòng)三大定律?！幾浴杜ｎD傳》據(jù)材料，概括傳統(tǒng)科技與近代自然科學(xué)的不同。不同：傳統(tǒng)科技重實(shí)用和經(jīng)驗(yàn)積累；近代自然科學(xué)重實(shí)驗(yàn)、邏輯推理和數(shù)學(xué)表達(dá)方法用數(shù)學(xué)方法精確描述宇宙運(yùn)行的自然法則4.意義：（1）形成了重視經(jīng)驗(yàn)和事實(shí)的理性化的思維方式，確立了發(fā)現(xiàn)自然規(guī)律的科學(xué)方法；（2）促進(jìn)了思想解放和社會(huì)進(jìn)步。

牛頓可以通過(guò)觀察、實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)主宰世界的自然法則。啟蒙思想家們相信，他們也可以發(fā)現(xiàn)主宰人類社會(huì)的自然法則。——摘編自杰克遜《世界歷史》恩格斯說(shuō)：?jiǎn)⒚伤枷爰覀儾怀姓J(rèn)任何外界的權(quán)威，宗教、社會(huì)、國(guó)家制度……都必須在理性的法庭面前為自己的存在作辯護(hù)……——據(jù)人教版新課標(biāo)教材1.背景2.精神內(nèi)核：理性（相信科學(xué)、獨(dú)立思考、不迷信權(quán)威）經(jīng)濟(jì)：資本主義經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展；政治：新興資產(chǎn)階級(jí)力量壯大；思想：文藝復(fù)興、宗教改革解放思想，人文主義進(jìn)一步傳播；科學(xué)：近代自然科學(xué)發(fā)展文藝復(fù)興——批判教會(huì)禁欲宗教改革——批判教會(huì)精神獨(dú)裁啟蒙運(yùn)動(dòng)——全面批判封建專制制度及宗教思想體系天賦人權(quán)、平等、自由、法制、權(quán)力制衡四、啟蒙運(yùn)動(dòng)3.代表人物及成就階段國(guó)家人物主要思想影響17世紀(jì)（興起）英國(guó)霍布斯建立契約國(guó)家，主張君主專制突破了天主教的君權(quán)神授洛克駁斥君權(quán)神授和王位世襲為英國(guó)君主立憲奠定理論基礎(chǔ)18世紀(jì)（鼎盛）法國(guó)伏爾泰批判專制、教會(huì)，提倡自由平等，法律至上、君主立憲18世紀(jì)是伏爾泰的世紀(jì)孟德斯鳩三權(quán)分立，分權(quán)制衡，君主立憲制資本主義政治制度基本原則盧梭人民主權(quán)，社會(huì)契約，直接民主，民主共和制最激進(jìn)的民主主義者，為資產(chǎn)階級(jí)革命提供理論武器19世紀(jì)（擴(kuò)展）英國(guó)亞當(dāng)?斯密勞動(dòng)是財(cái)富的源泉俄衡量的價(jià)值的尺度，主張自由競(jìng)爭(zhēng)“現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)之父”德國(guó)康德人非工具，人應(yīng)該獨(dú)立思考，理性判斷，主張民主自由、平等最終確立人的主體地位4.影響

康德在他的《什么是啟蒙》中說(shuō)：“啟蒙就是使人們脫離未成熟的狀態(tài)。”這時(shí)候，西歐和整個(gè)世界對(duì)民主和科學(xué)的認(rèn)識(shí)提高了，理論變?yōu)樾袆?dòng)、改良變?yōu)楦锩?。社?huì)結(jié)構(gòu)開始改革，階級(jí)關(guān)系、政治權(quán)力和政府組織都發(fā)生了前所未有的變化。......在法國(guó)，參加啟蒙運(yùn)動(dòng)的學(xué)者有200多人。啟蒙時(shí)期長(zhǎng)達(dá)一個(gè)世紀(jì)，涉及哲學(xué)、政治學(xué)、文學(xué)藝術(shù)、科學(xué)、教育各個(gè)方面。美國(guó)的獨(dú)立和建國(guó)是英法啟蒙運(yùn)動(dòng)的擴(kuò)大實(shí)踐。

——摘編自周有光《文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)》

（1）進(jìn)一步解放了人們的思想，動(dòng)搖了專制統(tǒng)治。（2）為資本主義制度的建立作