商朝的甲骨文

第7課燦爛輝煌的先秦文化（一）一、從甲骨文到竹帛書(shū)1、商朝的甲骨文甲骨文是商朝(約公元前17世紀(jì)-公元前11世紀(jì))的文化產(chǎn)物,距今約3600多年的歷史。商代統(tǒng)治者迷信鬼神，其行事以前往往用龜甲獸骨占卜吉兇，以后又在甲骨上刻記所占事項(xiàng)及事后應(yīng)驗(yàn)的卜辭或有關(guān)記事，其文字稱(chēng)甲骨文。自清末在河南安陽(yáng)殷墟發(fā)現(xiàn)有文字之甲骨，整整100年了,目前出土數(shù)量在15萬(wàn)片之上，大多為盤(pán)庚遷殷至紂亡王室遺物。以出至殷墟，故又稱(chēng)殷墟文字；因所刻多為卜辭，故又稱(chēng)貞卜文字。甲骨文目前出土的單字共有4500個(gè),已識(shí)2000余字,公認(rèn)千余字。它記載了三千多年前中國(guó)社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)，文化等各方面的資料。是現(xiàn)存最早最珍貴的歷史文物。

這塊甲骨是1991年10月從河南安陽(yáng)殷墟出土的一塊完整的商代后期(公元前14世紀(jì)至公元前11世紀(jì))的刻辭卜甲，卜甲長(zhǎng)19厘米，寬11.5厘米，其上刻有54個(gè)字?？剔o內(nèi)容是卜問(wèn)一位地位極高的貴族外出打獵，能否遇到野豬、鹿等動(dòng)物，以及能否將它們獵獲。這塊卜甲，出土于安陽(yáng)花園村東的一個(gè)長(zhǎng)方形窯穴中。該窯穴長(zhǎng)2米，寬1米，共出土甲骨1583片，其中刻辭甲骨579片。特別珍貴的是,這批甲骨以大版的卜甲為主，完整的有字卜甲近300版.這是自從1936年和1937年以來(lái)殷墟甲骨文的第三次重大發(fā)現(xiàn)，被評(píng)為1991年全國(guó)考古的十大新發(fā)現(xiàn)。

1第7課燦爛輝煌的先秦文化（一）一、從甲骨文到竹帛書(shū)1、商朝的甲骨文2、商朝和周朝的金文公元前八、九世紀(jì)的“散氏盤(pán)”，記載二諸侯采邑疆界的條款。

繼甲骨文之后出現(xiàn)的漢字書(shū)體就是金文。由于這種文字多鑄各種青銅器上而得名，也稱(chēng)為鐘鼎文或青銅器銘文至今所見(jiàn)最早有銘文的青銅器，為商代中期以后之物，銘文都很簡(jiǎn)單，文字書(shū)體近似于甲骨文。最有代表性的是西周的青銅器銘文。金文是雕刻或鑄造在青銅器皿上的文字，常載于各種彝器、樂(lè)器、兵器、度量衡器、鑄幣、銅鏡和金屬印章之上。其中以彝器之上載文數(shù)量最多。各種器物上的文字，較之甲骨文長(zhǎng)且完整。字?jǐn)?shù)少者數(shù)十字，多者數(shù)百字。例如西周前期的大盂鼎就載字二百九十一個(gè)。現(xiàn)存字?jǐn)?shù)最多的是西周遺物"毛公鼎"，載文五百字。在中國(guó)文字史上，夏商周三代，就其對(duì)文字學(xué)的貢獻(xiàn)而言，以史籀為最。史籀是周宣王的史官，它始變古文，別創(chuàng)新體，以趨簡(jiǎn)便。著有《大篆》十五篇。大篆是相對(duì)于小篆而言的。大篆又有籀文、籀篆、籀書(shū)、史書(shū)之稱(chēng)。周宣王時(shí)，太史籀作《大篆》十五篇，因其為籀所作，故世稱(chēng)"籀文"。"籀文"乃據(jù)古文而作，是在古文基礎(chǔ)上整理出來(lái)的，故其與古文或同或異。今其文散見(jiàn)于《說(shuō)文解字》和后人收集的各種鐘鼎彝器之中。其中以周宣王時(shí)所作石鼓文最為著名。2第7課燦爛輝煌的先秦文化（一）一、從甲骨文到竹帛書(shū)1、商朝的甲骨文2、商朝和周朝的金文3、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的竹書(shū)和帛書(shū)二、碩果累累的科學(xué)技術(shù)科目時(shí)間成果天文夏朝記錄了我國(guó)最早的一次日食春秋（公元前613年）魯國(guó)天文學(xué)家觀測(cè)到一顆彗星掃過(guò)北斗，這是世界上關(guān)于哈雷彗星的最早記錄。歷法夏朝農(nóng)歷又稱(chēng)“夏歷”源于夏朝商朝歷法逐漸完備，歷法稱(chēng)為“殷歷”戰(zhàn)國(guó)制定出24個(gè)節(jié)氣，這是歷法上最大的成就醫(yī)學(xué)商朝甲骨文中記載的疾病有數(shù)十種周朝醫(yī)學(xué)分為內(nèi)科、外科、營(yíng)養(yǎng)保健科和獸醫(yī)四科春秋戰(zhàn)國(guó)名醫(yī)扁鵲采用望聞問(wèn)切四診法診斷疾病，四診法一直為中醫(yī)沿用3第7課燦爛輝煌的先秦文化（一）

一、從甲骨文到竹帛書(shū)1、商朝的甲骨文2、商朝和周朝的金文3、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的竹書(shū)和帛書(shū)二、碩果累累的科學(xué)技術(shù)三、豐富多彩的文學(xué)藝術(shù)1、《詩(shī)經(jīng)》詩(shī)經(jīng)碩鼠碩鼠，無(wú)食我黍！三歲貫女，莫我肯顧。逝將去女，適彼樂(lè)土。樂(lè)土樂(lè)土，爰得我所？碩鼠碩鼠，無(wú)食我苗！三歲貫女，莫我肯勞。逝將去女，適彼樂(lè)郊。樂(lè)郊樂(lè)郊，誰(shuí)之永號(hào)？坎坎伐檀兮，置之河之干兮，河水清且漣猗。不稼不穡，胡取禾三百廛兮？不狩不獵，胡瞻爾庭有縣貆兮？彼君子兮，不素餐兮！坎坎伐輪兮，置之河之漘兮，河水清且淪猗。不稼不穡，胡取禾三百?lài)镔?？不狩不獵，胡瞻爾庭有縣鶉兮？彼君子兮，不素飧兮！伐檀（節(jié)選）碩鼠(節(jié)選)4第7課燦爛輝煌的先秦文化（一）

一、從甲骨文到竹帛書(shū)1、商朝的甲骨文2、商朝和周朝的金文3、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的竹書(shū)和帛書(shū)二、碩果累累的科學(xué)技術(shù)三、豐富多彩的文學(xué)藝術(shù)1、《詩(shī)經(jīng)》2、屈原和《離騷》

屈原一生經(jīng)歷了楚威王、楚懷王、頃襄王三個(gè)時(shí)期，而主要活動(dòng)于楚懷王時(shí)期。這個(gè)時(shí)期正是中國(guó)即將實(shí)現(xiàn)大一統(tǒng)的前夕，“橫則秦帝，縱則楚王?！鼻虺錾碣F族，又明于治亂，嫻于辭令，故而早年深受楚懷王的寵信，位為左徒、三閭大夫。屈原為實(shí)現(xiàn)楚國(guó)的統(tǒng)一大業(yè)，對(duì)內(nèi)積極輔佐懷王變法圖強(qiáng)，對(duì)外堅(jiān)決主張聯(lián)齊抗秦，使楚國(guó)一度出現(xiàn)了一個(gè)國(guó)富兵強(qiáng)、威震諸侯的局面。但是由于在內(nèi)政外交上屈原與楚國(guó)腐朽貴族集團(tuán)發(fā)生了尖銳的矛盾，由于上官大夫等人的嫉妒，屈原后來(lái)遭到群小的誣陷和楚懷王的疏遠(yuǎn)。屈原是中國(guó)文學(xué)史上第一位偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人。中國(guó)民間五月五端午節(jié)包粽子、賽龍舟的習(xí)俗就源于人們對(duì)屈原的紀(jì)念。1953年，屈原還被列為世界“四大文化名人”之一，受到世界和平理事會(huì)和全世界人民的隆重紀(jì)念。詩(shī)人表示自己決不放棄美與善的理想。“雖九死其猶未悔”，決不與那幫小人同流合污。第二部分描寫(xiě)他上天下地、入水登山、探尋理想的情況。魯迅評(píng)價(jià)《離騷》說(shuō)：“逸響偉辭，卓絕一世”。屈原的作品不僅對(duì)我國(guó)后世的詩(shī)歌創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，而且流傳國(guó)外，受到各國(guó)人民的喜愛(ài)，他的詩(shī)作先后被譯成多國(guó)文字。

楚辭是屈原汲南方民歌之精華，采楚國(guó)方言，創(chuàng)造了一種新體詩(shī)歌，寫(xiě)下許多優(yōu)秀詩(shī)篇，《離騷》就是其中一篇優(yōu)秀的抒情長(zhǎng)詩(shī)。它以豐富的想象，真摯的感情，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)理想和真理的執(zhí)著追求，對(duì)楚國(guó)和人民的深切愛(ài)戀。全詩(shī)分為兩部分。第一部分描述詩(shī)人的身世、黑暗勢(shì)力對(duì)他的迫害以及自己的政治理想，對(duì)祖國(guó)、對(duì)人民的深厚的感情。5第7課燦爛輝煌的先秦文化（一）

一、從甲骨文到竹帛書(shū)1、商朝的甲骨文2、商朝和周朝的金文3、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的竹書(shū)和帛書(shū)二、碩果累累的科學(xué)技術(shù)三、豐富多彩的文學(xué)藝術(shù)1、《詩(shī)經(jīng)》2、屈原和