生態(tài)文明建設(shè)助力中國(guó)夢(mèng)

-.z.生態(tài)文明建設(shè)助力中國(guó)夢(mèng)一、

國(guó)際背景意義我們現(xiàn)在在國(guó)際上介入的工作比較多，大家知道千年目標(biāo)就是2000年聯(lián)合國(guó)首腦會(huì)議制定的千年目標(biāo)到2015年終止，2015年以后的新千年目標(biāo)或者是發(fā)展目標(biāo)、發(fā)展進(jìn)程現(xiàn)在正在緊鑼密鼓的制定。我們中國(guó)現(xiàn)在的這樣的地位跟2000年的地位，已經(jīng)是今非昔比，不可同日而語了，則國(guó)際社會(huì)對(duì)中國(guó)的預(yù)期加高了，中國(guó)自身的責(zé)任感也加強(qiáng)了。在這樣的情況下，我們確實(shí)要花很多精力來分析和探討中國(guó)在2015年以后國(guó)際發(fā)展進(jìn)程中間，應(yīng)該處于一種什么樣的地位。不僅僅是這樣，在去年聯(lián)合國(guó)多哈的氣候會(huì)議上提出要在2015年完成一個(gè)國(guó)際協(xié)定，就全球溫室氣體減排，要達(dá)成一個(gè)協(xié)議。中國(guó)現(xiàn)在不是簡(jiǎn)單的樹大招風(fēng)，我們2011年的二氧化碳的排放，超過美國(guó)和歐盟27國(guó)排放總量的總和，而且這樣的趨勢(shì)還在進(jìn)一步發(fā)展，差距在進(jìn)一步拉大，這方面我們也有很多工作要做。當(dāng)然現(xiàn)在中國(guó)城鎮(zhèn)化的速度和規(guī)模，應(yīng)該都是史無前例的，也可能是后無來者，我們每年一個(gè)百分點(diǎn)就是1400萬人口，這些年每年都超過1500萬人口，即使是這樣，我們還需要至少是20年時(shí)間才能夠完成的我們的城鎮(zhèn)化進(jìn)程。大家說可能印度有可能要超過我們，但是實(shí)際上印度超過我們短時(shí)間還不是則簡(jiǎn)單。我們2012年的鋼的產(chǎn)量是7億1500萬噸，印度鋼的產(chǎn)量是7600萬噸，也就是中國(guó)的十分之一，印度高速公路、基礎(chǔ)設(shè)施現(xiàn)在基本上都和我們八十年代的水平差不多，所有的這些都消耗大量的能源。所以從這個(gè)意義來講，我們的生態(tài)文明建設(shè)，不僅僅是對(duì)我們中國(guó)可持續(xù)發(fā)展有著重大的現(xiàn)實(shí)、歷史和戰(zhàn)略意義，更重要的應(yīng)該說它有一種叫普實(shí)性，普遍的實(shí)用性，有普世價(jià)值，則，生態(tài)文明應(yīng)該是放之四海而皆準(zhǔn)的，這樣一種社會(huì)文明形態(tài)，不僅僅是中國(guó)要建設(shè)生態(tài)文明，全世界都應(yīng)該向著生態(tài)文明的方向發(fā)展。

中國(guó)這些年，要實(shí)現(xiàn)一種民族的偉大的復(fù)興的話，僅僅有GDP顯然是不夠的，日本處于世界第二經(jīng)濟(jì)體這樣一個(gè)地位，有20多年時(shí)間，但是它并沒有大的軟的實(shí)力，因?yàn)樗鼪]有一種引領(lǐng)世界的價(jià)值理念，所以從這個(gè)意義來講，我們現(xiàn)在的生態(tài)文明建設(shè)，這也是為什么我們現(xiàn)在在國(guó)際上做工作，希望能夠把生態(tài)文明構(gòu)建一種話語體系，能夠在世界的治理中間能夠體現(xiàn)出來。則現(xiàn)在我們說這個(gè)生態(tài)文明這個(gè)是屬于為了我們共同的未來，從現(xiàn)在我們?cè)趪?guó)際的交流的情況來看，也應(yīng)該說國(guó)際社會(huì)表現(xiàn)了一個(gè)比較積極的認(rèn)同，所以從這個(gè)意義上講，我們國(guó)內(nèi)的生態(tài)文明的認(rèn)知和實(shí)踐，應(yīng)該說在世界上有一種引領(lǐng)的意義。二、生態(tài)文明建設(shè)的戰(zhàn)略地位我今天關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)這樣的戰(zhàn)略地位，這樣的演化的進(jìn)程關(guān)于它的學(xué)術(shù)、認(rèn)知，它的必要性和必然性，相應(yīng)的建設(shè)實(shí)踐，這些方面跟大家一塊談?wù)勎易约旱恼J(rèn)識(shí)。（一）基本國(guó)情迫使我們開展生態(tài)文明建設(shè)在兩會(huì)期間，生態(tài)文明、中國(guó)夢(mèng)、美麗中國(guó)，特別是在我們霧霾重重的，大家對(duì)這個(gè)中國(guó)夢(mèng)的解讀，更多的就跟生態(tài)文明結(jié)合在一起了。而且同志在**代表團(tuán)參加審議政府工作報(bào)告的時(shí)候就生態(tài)文明問題講了一個(gè)故事，這個(gè)是應(yīng)該說是最直白的、最有說服力的生態(tài)文明的行為和社會(huì)選擇：有一個(gè)人在海邊曬太陽，旁邊有一個(gè)人催他說："你太懶惰了，趕緊去干活吧！”然后這個(gè)人說："為什么要去干活？”他說："你干活才有錢，才可以掙錢”。"為什么要有收入要掙錢？”，"掙錢了，你才能有好生活嘛！”，"好生活是什么樣子？”，"好生活就是在這曬太陽”，既然這樣的話，已經(jīng)在這曬太陽了，為什么要去重復(fù)這么一個(gè)過程？”現(xiàn)在實(shí)際上大家可以看，像太湖治理，本來太湖就是一池清水，結(jié)果把它全部污染了，現(xiàn)在花巨資來治理，何必當(dāng)初呢？我們說的美好的生活就是屬于天藍(lán)、水凈、地綠，本來我們就天藍(lán)、地綠、水凈，結(jié)果我們偏偏要非常勤奮的去把它破壞了，然后非常勤奮的加以改善，像這樣的折騰，就顯然我們是在與自然作對(duì)，不是屬于一種尊重、順應(yīng)、保護(hù)自然。我們想通以后，確實(shí)很多我們?cè)谧龅臒o用功，我本來在這享受著藍(lán)天、白云、沙灘、，結(jié)果的話我去發(fā)展，最后把污染了，再用來治理，最后還是要回到這樣的原點(diǎn)。所以說生態(tài)文明，為什么說一定要尊重自然，順應(yīng)自然？這個(gè)是屬于一種根本的理念的思想，世界觀認(rèn)知方面的，不是屬于現(xiàn)在我們所說的，現(xiàn)在我們是為了建設(shè)生態(tài)文明。但是現(xiàn)在我們說生態(tài)文明，也并不是說一定要建設(shè)返璞歸真，在那曬太陽要是沒飯吃，顯然是不可能的。2009年在哥本哈根會(huì)議之前4月份丹麥政府開了一個(gè)高層次的會(huì)議，這個(gè)會(huì)議我也去了。在這個(gè)會(huì)議上科菲安南去做了一個(gè)演講，他講了一個(gè)故事說：在聯(lián)合國(guó)秘書長(zhǎng)的位置上，整天忙忙碌碌沒有一點(diǎn)空閑，整天關(guān)在火柴盒的辦公室里面，基本上享受不到自然。他說退休以后和婦人一起到了意大利南部那不勒斯一個(gè)森林里面，30公里的森林里面，沒有電、自來水，完完全全的綠色，周圍也基本沒有人，那是非常清新、非常的安靜，沒有手機(jī)、電視，電燈都沒有。不到一個(gè)星期就感覺到這個(gè)太枯燥了，跟世界有點(diǎn)脫離了，在第五天的時(shí)候他說不行，像這樣一種生活不行，跟現(xiàn)在的生活脫離了太遠(yuǎn)了。第六天他就步行30公里跑出來了，在附近買了一份報(bào)紙，把手機(jī)全部拿回去了。所以我們現(xiàn)在這樣的生活，我們不可能屬于返璞歸真，不可能回到原始，只是我們生活品質(zhì)改善、生活質(zhì)量提高。所以說李克強(qiáng)同志在3月17日答中外記者問的時(shí)候說：綠水青山、貧窮落后，那不行，不是我們所追求的、需要的，但殷實(shí)富裕、環(huán)境惡化也不行。在，現(xiàn)在的生活跟30年前我們當(dāng)時(shí)出國(guó)的時(shí)候是另外一個(gè)世界，我們現(xiàn)在感受我們這個(gè)世界比他們還先進(jìn)、發(fā)達(dá)，這是另外一個(gè)環(huán)境的根本的改變，但是從這樣一種生活的便捷，從這樣的資產(chǎn)占有的富足程度，從我們現(xiàn)在對(duì)國(guó)際資訊的了解，應(yīng)該說在很多方面我們并不亞于發(fā)達(dá)國(guó)家。但是我們現(xiàn)在的空氣質(zhì)量，我們現(xiàn)在的交通擁堵，就不是我們所期望的，所以從這個(gè)意義上講，我們現(xiàn)在的生態(tài)文明建設(shè)已經(jīng)是失去了一種理性的，就是同志講的，我們本來就藍(lán)天白云，有沙灘陽光能夠與自然和諧的，但是現(xiàn)在我們已經(jīng)把自然破壞了，所以我們現(xiàn)在建設(shè)生態(tài)文明應(yīng)該是一種被迫、無奈，而不是一種主動(dòng)，在工業(yè)文明里面應(yīng)該說這是一種必然，因?yàn)楣I(yè)文明就是要改造自然、征服自然。所以我們李克強(qiáng)同志說我們建設(shè)生態(tài)文明是我們生態(tài)形勢(shì)的嚴(yán)峻性，資源相對(duì)不足，環(huán)境容量有限，這成為我們發(fā)展的短板了，我們推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，正是要打破這個(gè)瓶頸的制約。我們的生態(tài)文明建設(shè)不是順便來搞這個(gè)建設(shè)，而是屬于我們現(xiàn)在發(fā)展階段，我們現(xiàn)在的基本國(guó)情迫使我們來開展生態(tài)文明建設(shè)。則現(xiàn)在從這個(gè)操作層面來講，李克強(qiáng)同志講的也很清楚，要提高門檻也要還舊賬，所以從這個(gè)意義來講，我們沒有總書記所描述的這樣一種自然的生態(tài)文明建設(shè)的軌跡，我們現(xiàn)在是一種被迫、無奈，這個(gè)被迫、無奈選擇生態(tài)文明也經(jīng)歷了這么一個(gè)過程，因?yàn)槲覀円f生態(tài)保護(hù)，我們從上個(gè)世紀(jì)的八十年代農(nóng)業(yè)學(xué)大寨以后就開始強(qiáng)調(diào)生態(tài)文明，但是當(dāng)時(shí)的生態(tài)文明是因?yàn)檗r(nóng)業(yè)學(xué)大寨毀林開荒，將森林、草原、濕地變?yōu)檗r(nóng)田，造成了水土流失、自然生態(tài)系統(tǒng)的退化，當(dāng)時(shí)的生態(tài)退化，我們要生態(tài)平衡沒什么環(huán)境污染，并沒有環(huán)境毒化，所以是一個(gè)不同性質(zhì)的。（二）生態(tài)文明建設(shè)的地位不斷提升應(yīng)該說在二十世紀(jì)的改革開放那些年代里面，我們確實(shí)也是面臨了很多，但是進(jìn)入二十一世紀(jì)性質(zhì)變了，從自然環(huán)境的惡化、生態(tài)失衡變成了環(huán)境污染和生態(tài)毒化，環(huán)保部說現(xiàn)在土壤重金屬污染的數(shù)據(jù)是**的，甚至美國(guó)大使館在進(jìn)行PM2.5監(jiān)測(cè)的時(shí)候說它是**的，所以性質(zhì)變了，我們由于在經(jīng)濟(jì)不是十分發(fā)達(dá)的時(shí)候人口壓力大對(duì)自然的破壞主要以生態(tài)破壞為主，則在工業(yè)化的過程中間，城鎮(zhèn)化的過程中間，由于我們發(fā)展速度快，對(duì)大量的污染物、重金屬進(jìn)入環(huán)境，造成環(huán)境的毒化。所以進(jìn)入二十一世紀(jì)生態(tài)文明建設(shè)已經(jīng)提到議事日程，則在2002年的時(shí)候當(dāng)時(shí)非常明確的提出要走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，這是在十年前，在2002年黨的十六大上面就把這個(gè)生態(tài)良好作為我們?nèi)娼ㄔO(shè)小康社會(huì)的目標(biāo)之一，則在2005年生態(tài)文明在我們官方文件中間第一次提出來，當(dāng)時(shí)提生態(tài)文明也還是一個(gè)比較狹義的理解，主要是從環(huán)境保護(hù)，因?yàn)槭窃谌丝谫Y源環(huán)境工作座談會(huì)上提出的，要完善促進(jìn)生態(tài)建設(shè)的法律和政策體系。則在十六屆的四中全會(huì)，就把這個(gè)生態(tài)建設(shè)作為我們物質(zhì)文明、精神文明、政治文明的三位一體的到生態(tài)文明變成四位一體，所以從這個(gè)發(fā)展過程中間生態(tài)文明的地位不斷在提升，我們現(xiàn)在說的五位一體在2008年的時(shí)候同志已經(jīng)非常明確的提出了經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)五個(gè)方面已經(jīng)非常明確的提出了。大家可以看我們生態(tài)文明建設(shè)是隨著我們經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、工業(yè)化進(jìn)程、城鎮(zhèn)化的快速推進(jìn)，地位不斷得到提升，在十八大上面生態(tài)文明建設(shè)的地位進(jìn)一步得到凸顯，明確提出了五位一體的中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的總體布局。將經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)作為總體布局。而且要把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位。所以這個(gè)地位不光是一種突出地位，而且還要融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)和社會(huì)建設(shè)的各個(gè)方面和全過程，從這個(gè)意義上講，因?yàn)槲覀儗?duì)生態(tài)文明建設(shè)有一種廣義和狹義的理解，廣義的理解應(yīng)該是生態(tài)文明是相對(duì)于工業(yè)文明，相對(duì)于農(nóng)業(yè)文明這樣一種社會(huì)文明生態(tài)，但是我們黨的十八大對(duì)這個(gè)問題的處理上應(yīng)該說還是非常謹(jǐn)慎，也是非常睿智的，沒把生態(tài)文明作為一種社會(huì)文明形態(tài)，因?yàn)樵隈R凱同志主持的會(huì)上面，我們提了這樣一個(gè)問題，他也是非常明確說我們還是屬于發(fā)展中國(guó)家，還是屬于社會(huì)主義的初級(jí)階段，我們工業(yè)化還沒有完成，城鎮(zhèn)化還要加速推進(jìn)，我們不可能完全拋棄工業(yè)文明，工業(yè)文明還要興起，但是我們要加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)。所以要把生態(tài)文明融入到經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、文化建設(shè)的各個(gè)方面和全過程。則在十八大兩會(huì)討論中間，對(duì)生態(tài)文明建設(shè)的意義應(yīng)該是非常明確，因?yàn)樗闹匾躁P(guān)乎人民的福祉，關(guān)乎民族的未來，這樣的地位不可謂不高，建設(shè)美麗中國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族的永續(xù)發(fā)展。我們說四大文明古國(guó)，世界上已經(jīng)出現(xiàn)了大大小小二千多種文明，現(xiàn)在真正能夠一直延續(xù)沒有間斷的就只有中華文明，是中華文明能夠永續(xù)發(fā)展，不光是出于中華民族的問題，而且要為全球生態(tài)安全作貢獻(xiàn)。這是中國(guó)的責(zé)任、義務(wù)，特別現(xiàn)在是美國(guó)的一些智庫、國(guó)際的一些結(jié)構(gòu)對(duì)中國(guó)的預(yù)測(cè)說應(yīng)該是2025年前后中國(guó)在經(jīng)濟(jì)總量上應(yīng)該可以超過美國(guó)成為世界上第一大經(jīng)濟(jì)體，當(dāng)然中國(guó)要真正從這樣的一種社會(huì)、國(guó)際第一政治的影響力上面超過美國(guó)可能不是十年、二十年的事情。（三）國(guó)際社會(huì)指責(zé)中國(guó)是"新殖**義”是污蔑中國(guó)的發(fā)展顯然不光是對(duì)自身的可持續(xù)發(fā)展，是對(duì)全球的生態(tài)安全，現(xiàn)在國(guó)際社會(huì)指責(zé)說中國(guó)是屬于新殖**義。哪有窮人殖民富人？我們是2011年在贊比亞，當(dāng)時(shí)希拉里在那訪問，就明確的指責(zé)中國(guó)在贊比亞開采銅礦，利用當(dāng)?shù)氐馁Y源在非洲開采石油，說中國(guó)是新殖**義。不光是非洲是這樣，就連巴西，我是2010年隨外交部，因?yàn)槲沂峭饨徊康耐饨徽咦稍兾瘑T，到巴西去訪問，巴西的這樣智庫甚至外交官就明確指出，中國(guó)在巴西的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)就是一種典型的新殖**義行為，當(dāng)時(shí)我們都感覺到很奇怪，我說你說的不對(duì)。巴西人均的收入超過中國(guó)的一倍，當(dāng)時(shí)他們是人均超過一萬美元，我們也就只有五千美元，說哪有窮人來殖民富人的，這是第一。哪有殖**義者把定價(jià)權(quán)交給被殖**義？所有的這些資源產(chǎn)品的定價(jià)權(quán)全部在巴西人手里，他們淡水河谷的鐵礦石說漲就漲，我記得是2004年漲78%較上一年，說漲多少就漲多少，我們都只能被動(dòng)接受，這些年鐵礦石漲了五六倍，我們沒有這樣一種定價(jià)權(quán)，哪有殖**義者把定價(jià)權(quán)交給被殖**義者，這不和邏輯。沒有中國(guó)的市場(chǎng)需求，他們?cè)趺蠢瓌?dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)？巴西南美的大豆等都靠我們對(duì)他們資源的需求，每年要出口50萬噸大豆，是他們的經(jīng)濟(jì)支柱，后來商務(wù)部長(zhǎng)陳德銘到訪阿根廷，要沒有中國(guó)的市場(chǎng)需求，他們?cè)趺从锌赡芙?jīng)濟(jì)增長(zhǎng)？怎么保證他們的經(jīng)濟(jì)活力？但是現(xiàn)在社會(huì)上就這樣認(rèn)為，國(guó)際社會(huì)就是這樣一種誤解、曲解，就是這樣蠻橫不講道理，給他做了貢獻(xiàn)還罵你。所以這個(gè)是我們要把生態(tài)文明作為一種話語體系要推向世界，要為全球的生態(tài)安全做出貢獻(xiàn)。則這樣的一種生態(tài)安全格局顯然要以人口資源環(huán)境必須要處于均衡狀態(tài)，經(jīng)濟(jì)社會(huì)生態(tài)這樣的效益要統(tǒng)一，給自然以修復(fù)空間，給子孫以天藍(lán)、地綠、水凈的美好家園，我們這短短幾十年的時(shí)間，我們小的時(shí)候挑回來的水是直接喝的，沒有要燒開喝的，什么問題都沒有，現(xiàn)在基本上就不可能了。我是長(zhǎng)江邊上了，現(xiàn)在他們說長(zhǎng)江水都不喝，因?yàn)樗麄冇械恼f：君住長(zhǎng)江頭，我住長(zhǎng)江尾，君的下水道，我的自來水。現(xiàn)在長(zhǎng)江被污染的成為一個(gè)下水道了，長(zhǎng)江水都不喝了。三、推動(dòng)能源生產(chǎn)和消費(fèi)革命當(dāng)然還有國(guó)家能源安全的問題，因?yàn)槲覀儸F(xiàn)在能源安全是屬于非常迫切的一個(gè)問題，因?yàn)槲覀冊(cè)诤芏鄷?huì)議上國(guó)際上提這樣一個(gè)命題，水是生命之源是一個(gè)生存的問題，沒有水就沒法生存，生源是一個(gè)發(fā)展的問題，是生活質(zhì)量的問題，沒有能源我們的生活質(zhì)量都不可能保證，冬天不可以供暖，夏天不可開空調(diào)，所有的電器都不能使用，交通不可能便捷，所以能源是我們生活品質(zhì)保證，水是我們生存的保證，后來有人說不對(duì)，這個(gè)能源才是最根本的，道理很簡(jiǎn)單只要有能源難道不會(huì)有水嗎？我們可以海水淡化，沒有水我們可以把水遠(yuǎn)距離的通過能源的消耗來加以重新調(diào)配。所以能源才是最重要的，當(dāng)然這個(gè)說的是太夸*了，不管能源怎么充沛，我們也不可能把撒哈拉沙漠變成綠洲，不可能按照工業(yè)文明的思路來改造自然，這是不可能的事情，因?yàn)榇合那锒荒晁募疚覀冊(cè)趺纯梢匀ジ淖?，所以從這個(gè)意義上講，能源安全對(duì)于我們保證生活品質(zhì)至關(guān)重要。我們1980年全中國(guó)的能源消耗在6.5億噸標(biāo)煤，過了20年到2000年我們才13.5億噸標(biāo)煤，20年時(shí)間增長(zhǎng)了7億多標(biāo)煤，我們現(xiàn)在是36、37億噸標(biāo)煤，我們要2015年控制在41億噸標(biāo)煤以內(nèi)。我們說我們是屬于富煤、少氣、缺油，但是我們現(xiàn)在天然氣是進(jìn)口，石油我們進(jìn)口是屬于2.87億噸，自己生產(chǎn)才2.05億噸，我們的煤炭現(xiàn)在也是進(jìn)口國(guó)，去年我們就進(jìn)口了2億多噸原煤。我們霧霾天氣實(shí)際上就是我們化學(xué)的能源消費(fèi)的直接結(jié)果，本來我們?nèi)A北地區(qū)這樣的天氣整個(gè)京津冀工業(yè)發(fā)展的規(guī)模，**省是屬于全國(guó)的第一產(chǎn)鋼大省，全國(guó)是7.2億噸鋼，**就生產(chǎn)了2.3億噸鋼，就**省，一噸鋼是現(xiàn)在是需要0.67噸標(biāo)煤，大家可以算，都是要靠能源把這個(gè)鋼給煉出來的。本來是環(huán)境的容量都已經(jīng)是屬于到了極限，甚至超過極限了，這個(gè)冬天突然之間這么冷，我們市政府又非常明確的要大家關(guān)注民生，下文件要保證所有的供暖不低于16度，結(jié)果暖氣燒的熱，現(xiàn)在我們的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)是2100萬人口，實(shí)際上超過2300萬人口，因?yàn)榱鲃?dòng)人口特別多，沒有辦理登記人口也特別多，這么多人要供暖，而且這個(gè)溫度低于常年，則這個(gè)大量的煤炭、天然氣和超過五百萬輛的機(jī)動(dòng)車，組合在一起才形成了霧霾天氣，應(yīng)該屬于冬天的寒冷是屬于霧霾天氣直接的誘引，要是暖冬的話就不需要消耗這么多，不會(huì)發(fā)生的這么嚴(yán)重，從這個(gè)意義上講能源的消耗，這也是為什么我們要保證能源安全，如果許多能源的供給的話，我們靠什么供暖？所以這也是我們?yōu)槭裁丛谀茉磫栴}上，在十八大中間非常明確的提出要推動(dòng)能源生產(chǎn)和消費(fèi)的革命，不是變革，不是改進(jìn)，而是革命。當(dāng)然我們水安全、糧食安全，用水總量這個(gè)也是非常明確的，應(yīng)該說已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)的超出了我們水環(huán)境的容量，正是因?yàn)槌隽怂h(huán)境容量，我們才可以采取周邊的水要供，不僅僅是周邊其不夠，還要南水北調(diào)從長(zhǎng)江調(diào)水，則通過這些建設(shè)生態(tài)文明才能夠進(jìn)入一個(gè)社會(huì)主義生態(tài)文明的新的時(shí)代，所以從這個(gè)意義上講我們建設(shè)生態(tài)文明意義應(yīng)該說是屬于不斷的凸顯，也是帶有一種被迫的性質(zhì)。四、生態(tài)文明的學(xué)術(shù)認(rèn)知的演化進(jìn)程（一）

文明認(rèn)知過程１.

最早認(rèn)知因?yàn)槲覀凕h的五年中間也沒有界定什么叫生態(tài)文明，只是我們要加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)，什么叫生態(tài)文明，生態(tài)和文明是兩個(gè)詞，生態(tài)很簡(jiǎn)單，就是一種生物和它的生存環(huán)境之間的關(guān)系就是生態(tài)，它是中性的，并不是一種褒義或者是貶義。我們的文明按照我們中華文明傳統(tǒng)記載里，在《周易》中間都有出現(xiàn)將"文”和"明”兩個(gè)字連在一起，見龍?jiān)谔铮煜挛拿?。如果在字義上面來講，如果是屬于農(nóng)耕文化中間，因?yàn)辇埵俏覀兊囊环N吉祥，一種權(quán)威，田是我們農(nóng)耕文化的集中體現(xiàn)，就是天下有這樣的文化。２.

明確解釋直到唐代對(duì)這個(gè)文明才有一種比較明確的解釋，這個(gè)解釋就是經(jīng)天緯地叫"文”，照臨四方是"民”，經(jīng)天緯地是物質(zhì)財(cái)富，照臨四方是一種精神財(cái)富。文明是一種物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和，一種積累。３.

西方認(rèn)知?jiǎng)t對(duì)于西方話語體系中間，這個(gè)比較簡(jiǎn)單因?yàn)槲鞣降奈拿飨鄬?duì)來講比較短，他們有個(gè)人聚集一起就是有市民成為城市這就是文明，因?yàn)槿嗽谝黄鹬g有交流、文化、有社會(huì)規(guī)*，有財(cái)富的生產(chǎn)，這就是文明了，所以西方的這樣的理解相對(duì)來講，他們更強(qiáng)調(diào)人的本身。（二）

生態(tài)文明的認(rèn)知過程１.

人法地，地法天，天法道，道法自然因?yàn)槲覀儸F(xiàn)在說生態(tài)文明，追溯最早的就是老子、莊子，中國(guó)古典哲學(xué)中間對(duì)于天、地、人的這樣一種關(guān)系的認(rèn)知，應(yīng)該說就是我們生態(tài)文明的認(rèn)知的基礎(chǔ)或者說是理論的基礎(chǔ)。把這些東西和歐美人一講，他們不知道中華的文明在這個(gè)公元前五百多年前，公元前六世紀(jì)都已經(jīng)將人和自然的關(guān)系從哲理上講的這么清楚，老子說：人法地，地法天，天法道，道法自然，當(dāng)時(shí)這個(gè)就很清楚，我們?nèi)?、土地是屬于?cái)富之母，我們就依靠于土地而生活，但是這個(gè)土地收成確實(shí)是靠天，天公不作美，地也沒有收成，天公不作美，也應(yīng)該有自己的規(guī)律，春夏秋節(jié)日變化，不是使我們想改變就改變的，所以這樣的道，這樣的規(guī)律、規(guī)則，這就是自然體系，這就是我們一種自然。２．天人合一所以，我們的生態(tài)文明應(yīng)該說在兩千五百年前老子都已經(jīng)把它講的非常清楚了，莊子進(jìn)一步提出"天人合一”，人與自然的和諧，所以我們這個(gè)古代的哲學(xué)家、哲學(xué)理念，我們中華文明幾千年得以延續(xù)中間也正是由于我們這樣的一些哲學(xué)理念、思維、理論的傳承，西方相對(duì)來講對(duì)生態(tài)文明的認(rèn)知要短多了，因?yàn)槲覀儸F(xiàn)在說生態(tài)文明對(duì)自然的約束，人與自然的和諧。我現(xiàn)在所看的文獻(xiàn)最早的是在工業(yè)革命以后他們對(duì)工作文明的反思。３.穩(wěn)態(tài)經(jīng)濟(jì)在十九世紀(jì)的中葉英國(guó)有一個(gè)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家叫穆勒，他提出叫穩(wěn)態(tài)經(jīng)濟(jì)，因?yàn)樵诋?dāng)時(shí)工業(yè)革命英國(guó)特別強(qiáng)大，它就可以征服世界，它就認(rèn)為經(jīng)濟(jì)是一種沒有邊界的，我只要有勞動(dòng)力投入，只有要資本的投入就可以無限的擴(kuò)*你的經(jīng)濟(jì)，穆勒在這個(gè)時(shí)候就認(rèn)為我們沒有必要去做這樣無限的擴(kuò)*，他認(rèn)為這個(gè)世界是沒極限的，但是我們沒有必要去把每一寸土地都開發(fā)了，這些小草，小的生命他們也很美好，我們?nèi)丝谝矝]有必要永遠(yuǎn)的增長(zhǎng)，經(jīng)濟(jì)也沒有必要永遠(yuǎn)的增長(zhǎng)，所以穆勒說我們就應(yīng)該整個(gè)經(jīng)過處于這種穩(wěn)定的狀態(tài)，沒有必要去擴(kuò)*，應(yīng)該說這是屬于歐洲文獻(xiàn)中間最早的關(guān)于人與自然的和諧，他說人可以改造自然，但是沒有必要去改造自然，我們應(yīng)該與自然融為一體。４.

宇宙飛床經(jīng)濟(jì)學(xué)后來我們知道在上個(gè)世紀(jì)二十世紀(jì)的六十年代中期鮑丁提出一個(gè)要求叫宇宙飛船經(jīng)濟(jì)學(xué)，他認(rèn)為我們的地球跟古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家不一樣，我們是邊界的，不是沒有邊界的，是有約束的，地球就是一個(gè)宇宙飛船，在這個(gè)宇宙飛船里面，我們能夠獲取的資源是有限的，這樣一個(gè)宇宙飛船它能夠容納的廢棄物是有限的，非常明確的承認(rèn)，與古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家不一樣，他不認(rèn)為世界的發(fā)展是有邊界，鮑丁他認(rèn)為是有邊界的。５.

工業(yè)文明的階段性隨后，西方也有經(jīng)濟(jì)學(xué)家，他認(rèn)為工業(yè)文明也應(yīng)該是一個(gè)階段性的，工業(yè)文化的階段性就在于化石能源的階段性，因?yàn)槲覀兓茉词墙?jīng)過幾億年的地質(zhì)過程而形成的，我們?cè)诙潭痰囊欢倌陼r(shí)候把化石能源全部用完，工業(yè)文明也就壽終正寢了，所以有人就認(rèn)為工業(yè)文明是我們整個(gè)人類社會(huì)發(fā)展過程中間一個(gè)非常短暫的階段性的場(chǎng)面，工業(yè)文明也就是不過區(qū)區(qū)百年時(shí)間真正的能夠享受工業(yè)文明。從這個(gè)意義上講我們說工業(yè)文明基礎(chǔ)就是化石能源，一旦化石能源消耗殆盡，我們工業(yè)文明不復(fù)存在了，從這個(gè)意義上來講工業(yè)文明之后就應(yīng)該有一種新的文明來取代，顯然不是化石能源。五、生態(tài)社會(huì)主義和生態(tài)馬克思主義還有一種倫理道德的政治的，就是在上個(gè)世紀(jì)七十年代由于這樣的能源危機(jī)，由于這樣的環(huán)境污染，馬克思主義者、社會(huì)主義者將生態(tài)結(jié)合起來形成生態(tài)社會(huì)主義，生態(tài)馬克思主義，則生態(tài)社會(huì)主義和生態(tài)馬克思主義干什么，他們主要是從制度上對(duì)資本主義加以批判，認(rèn)為我們現(xiàn)在所有的這些生態(tài)危機(jī)根源在于資本主義制度，必須要粉碎我們才可能擺脫生態(tài)危機(jī)，他講的原因很簡(jiǎn)單，因?yàn)橛羞@樣一種資本主義制度追求著保障的是利潤(rùn)的最大化，是一種利潤(rùn)動(dòng)機(jī)。他們可以在全球化的背景下將生態(tài)危機(jī)從一個(gè)地方轉(zhuǎn)移到另外一個(gè)地方，可以將經(jīng)濟(jì)危機(jī)轉(zhuǎn)變成為生態(tài)危機(jī)，這就是國(guó)際上的不公平，也是資本主義制度所造成的。生態(tài)社會(huì)主義和生態(tài)馬克思主義認(rèn)為我們應(yīng)該要用生態(tài)理性來取代經(jīng)濟(jì)理性，因?yàn)檫@個(gè)生態(tài)理性和經(jīng)濟(jì)理性是完全相矛盾的，經(jīng)濟(jì)理性由于利潤(rùn)最大化、生產(chǎn)財(cái)富、財(cái)富的積累，而生態(tài)理性是尋求的是和諧、協(xié)調(diào)和可持續(xù)。從這個(gè)意義上來講，生態(tài)馬克思主義強(qiáng)調(diào)我們必須要打碎社會(huì)主義的制度枷鎖六、生態(tài)文明的界定實(shí)際上應(yīng)該說生態(tài)文明這樣的界定沒有則復(fù)雜，它的就是一種人類文明發(fā)展的一種成果。我們來說文明，文明是和文化連一起的。在一千多年前我們就非常明確的界定文明就是一種物質(zhì)和精神財(cái)富的一種總和，是社會(huì)進(jìn)步的一個(gè)標(biāo)志。則我們講生態(tài)文明的話就是指出我們?nèi)祟愖裱?、自然、社?huì)和諧發(fā)展的這樣一個(gè)規(guī)律，所能夠取得這樣一種物質(zhì)和精神財(cái)富總和，是人與自然、人與社會(huì)和諧共生、良性循環(huán)、持續(xù)繁榮，這樣一種社會(huì)文明形態(tài)。應(yīng)該是一種和諧的、尊重自然、順應(yīng)自然這樣一種社會(huì)文明形態(tài)，而且要以人的發(fā)展為宗旨。則我們現(xiàn)在就涉及到，就是說和我們十八大中間的定位，我們究竟把生態(tài)文明看成我們臨時(shí)演化競(jìng)爭(zhēng)中間的社會(huì)文明形態(tài)，還是人類社會(huì)發(fā)展的基本要素？因?yàn)閺倪@個(gè)社會(huì)形態(tài)的角度看有奴隸文明、封建文明、資本主義文明、社會(huì)文明，從生態(tài)方式上面來看有農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明，我們?cè)鯓觼砜创烤顾且环N社會(huì)文明形態(tài)還是社會(huì)發(fā)展的一個(gè)基本要素。因?yàn)槲覀冋f這兩個(gè)接近都應(yīng)該對(duì)，大家知道在十八大以后生態(tài)文明的翻譯讓外交部翻譯為難了，最后他們翻譯了叫生態(tài)進(jìn)步，他們翻譯以后很多西方的學(xué)者也很關(guān)注中國(guó)，說這個(gè)翻譯不對(duì)，生態(tài)文明就是生態(tài)文明是相對(duì)于工業(yè)文明提出來的，是對(duì)工業(yè)文明的一種否定是對(duì)工業(yè)文明的一種改進(jìn)，不是一種生態(tài)本身的進(jìn)步，所以后來李克強(qiáng)同志發(fā)現(xiàn)這個(gè)事情以后，非常明確的要求生態(tài)文明英文的翻譯就叫生態(tài)文明，不要叫生態(tài)進(jìn)步，所以從這個(gè)意義上來講生態(tài)文明更多的應(yīng)該是一種文明形態(tài)，社會(huì)文明形態(tài)，不僅僅是一種要素。則，這也是為什么我們?cè)谑舜髨?bào)告中間把生態(tài)文明作為社會(huì)發(fā)展的一個(gè)要素，五位一體中間的一個(gè)內(nèi)容，同時(shí)也從社會(huì)文明形態(tài)中間要求要把生態(tài)文明放在突出地位，要把生態(tài)文明融入到經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、文化建設(shè)的方方面面和全過程。這個(gè)價(jià)值取向從理念上來講顯然應(yīng)該是一種尊重順應(yīng)和保護(hù)自然，從價(jià)值觀上面看應(yīng)該是尋求公正，這個(gè)公正是社會(huì)公正和生態(tài)公正，不僅僅是一種社會(huì)公正，因?yàn)槿伺c自然是一體的，還要尋求生態(tài)公正，保護(hù)自然與自然融為一體，要尋求效率，這么一個(gè)效率要有社會(huì)效率，這是一種制度、體制上面的要有這樣一種生態(tài)效率，使我們生態(tài)環(huán)境的容量能夠發(fā)揮到極致，生態(tài)系統(tǒng)的生產(chǎn)力能夠保持在良好的、較高的狀態(tài)，經(jīng)過效率這是一種市場(chǎng)性的。則生態(tài)文明價(jià)值觀必須要和諧，就是人與自然的和諧，人與社會(huì)的和諧，工作也好，效率也好，和諧也好，最后還應(yīng)該是屬于我們?nèi)说陌l(fā)展，所有這些都是為了人類社會(huì)的發(fā)展，人類社會(huì)的進(jìn)步。有人說生態(tài)文明跟工業(yè)文明究竟是一種什么樣的關(guān)系？工業(yè)文明它的價(jià)值理念就是從功利主義或者是叫效用主義，工業(yè)文明倫理基礎(chǔ)就是講功利、效用，只有有效用就是屬于有價(jià)值的，由于工業(yè)文明的倫理基礎(chǔ)，所以它的一種生產(chǎn)取向就是利潤(rùn)最大化，對(duì)于企業(yè)來講是利潤(rùn)的最大化，對(duì)于資本家、個(gè)人來講就是物質(zhì)財(cái)富的不斷積累，則消費(fèi)也應(yīng)該是屬于一種大額消費(fèi)。我們說上個(gè)世紀(jì)的六十年代，有一個(gè)美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家叫羅斯托，他寫了一本書叫《非共產(chǎn)黨宣言》，馬克思主義的共產(chǎn)黨宣言是說的我們?nèi)祟惿鐣?huì)進(jìn)步是原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、資本主義社會(huì)、社會(huì)主義社會(huì)到共產(chǎn)主義社會(huì)，他說不是，他寫的叫《非共產(chǎn)黨宣言》，他寫的是社會(huì)發(fā)展階段是從農(nóng)業(yè)社會(huì)、前工業(yè)社會(huì)、工業(yè)社會(huì)、后工業(yè)社會(huì)這樣的按照工業(yè)發(fā)展的階段來界定，則到最后是一種高額的消費(fèi)的一種社會(huì)階段就是后工業(yè)社會(huì)物質(zhì)財(cái)富得到極大的豐富，我們可以高消費(fèi)，但是工業(yè)文明它是不承認(rèn)有這樣的發(fā)展邊界的。1972年羅馬俱樂部提出來增長(zhǎng)的極限以后引起了軒然大波，它不承認(rèn)有邊界。我們生態(tài)文明顯然尊重自然增長(zhǎng)是有邊界的，是有約束的，從生產(chǎn)方式上看工業(yè)文明顯然是一種線性的從原料、生產(chǎn)、產(chǎn)品、廢物。則生態(tài)文明屬于我們承認(rèn)是有邊界的話，就應(yīng)該是一種循環(huán)的，我們的消費(fèi)方式工業(yè)文明應(yīng)該是尋求一種物質(zhì)的占有和大額的浪費(fèi)，則生態(tài)文明顯然是一種與自然和諧，減少對(duì)自然的影響。則我們現(xiàn)在說要建設(shè)生態(tài)文明，實(shí)際上在我們這樣一個(gè)發(fā)展階段面臨的壓力和阻力很大，正是有這樣的一種壓力和阻力迫使我們，就像李克強(qiáng)同志說的一樣，要通過我們生態(tài)文明建設(shè)來破解我們發(fā)展的瓶頸。中國(guó)作為一個(gè)農(nóng)業(yè)社會(huì)進(jìn)入工業(yè)社會(huì)階段，作為一個(gè)后來者，我們有一個(gè)叫城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)，城市相對(duì)來講比較發(fā)達(dá)，比較富有，農(nóng)村相對(duì)來講比較貧窮、落后，所以這么一個(gè)叫城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)。我們經(jīng)過這些年的城鎮(zhèn)化，像這樣的城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)變成一種城市內(nèi)部的戶籍人口和非戶籍人口的二元結(jié)構(gòu)。就使得我們現(xiàn)在中國(guó)的城鎮(zhèn)化與發(fā)達(dá)國(guó)家的城鎮(zhèn)化形成一種非常明確的中國(guó)特色，我把它叫三軌并行的城鎮(zhèn)化，在發(fā)達(dá)國(guó)家的城鎮(zhèn)化是一步到位的，我們現(xiàn)在是屬于三軌并行，哪三個(gè)軌道？第一個(gè)就是我們現(xiàn)在這樣的統(tǒng)計(jì)意義上的城鎮(zhèn)化，只要你城市里面生活居住超過半年，則你就是屬于城市人口，我們每年都是應(yīng)該是屬于超過一個(gè)百分點(diǎn)，這是一個(gè)意義上的。第二個(gè)意義上的城鎮(zhèn)化叫市民化，就是將轉(zhuǎn)移到了城市，但是不享受城市的公共服務(wù)，原來我們講2.3億，李克強(qiáng)同志在幾次講話中間說了是2.6個(gè)億，叫外來人口、流動(dòng)人口或者是轉(zhuǎn)移人口。我們想要把這2.6億人口一年消化1億3000萬，我們也要20年的時(shí)間，我們從當(dāng)前的52.6%到70%是新增的人口應(yīng)該是有3個(gè)億，這就是美國(guó)一個(gè)國(guó)家的人口，如果我們現(xiàn)在把這2.6億再加進(jìn)來，這就是屬于5.6億人口，這就是屬于歐盟27國(guó)的總?cè)丝?，所以這個(gè)市民化是第二個(gè)的城市化。第三是我們沒完沒了的城中村，李克強(qiáng)同志也特別強(qiáng)調(diào)現(xiàn)在老城區(qū)的改造，因?yàn)槲覀兝铣菂^(qū)沒有城市基礎(chǔ)設(shè)施，沒有社會(huì)服務(wù)設(shè)施，所以必須要改造，這個(gè)改造也是我們城鎮(zhèn)化過程中間一個(gè)非常重要的內(nèi)容，我們說所有這樣一些城鎮(zhèn)化都需要消耗能力、資源，就使得我們這樣對(duì)資源環(huán)境的承載能力，對(duì)于我們現(xiàn)在生產(chǎn)、生活方式，都形成一個(gè)非常明確的挑戰(zhàn)。七、生態(tài)文明建設(shè)的必要性和必然性新中國(guó)建立以前，中國(guó)的是一個(gè)農(nóng)業(yè)社會(huì)沒有什么化學(xué)能源，沒有工業(yè)，基本上沒有排放，大躍進(jìn)的時(shí)候在1958年有一個(gè)小的高峰，排放比較多，隨后的三年自然災(zāi)害，排放又降下去了，到了1997年亞洲金融危機(jī)這對(duì)中國(guó)