2023學(xué)年完整公開課版亞里士多德

全希臘最大的大學(xué)——亞里士多德大學(xué)1、你喜歡養(yǎng)那一種動物？A狗.B.貓2、你習(xí)慣哪一種支付方式？A.在線支付B.當(dāng)面支付3、你每天行事的習(xí)慣是？A.制定辦事清單B.相機行事4、你喜歡什么球隊?A.籃球B.網(wǎng)球5、你喜歡成為什么明星？A.影星B.歌星6、當(dāng)拿到一個新的電子產(chǎn)品時,你選擇

A.先讀說明書B.直接動手操作7、你會選擇哪一類型的汽車？A.純電動汽車B.SUV8、你愿意相信哪一種理論？A.進化論B.基督教義9、你覺得參與投票是一件A.重要的事B.無聊的事10、吃比薩的時候,你會先吃那一部分？

A.邊上的面皮B.上面的配料小測試：你屬于哪一類人？詩人柯勒律治曾經(jīng)說:一個人要么是柏拉圖主義者,要么是亞里士多德主義者。亞里士多德主義者往往是硬心腸、講邏輯的懷疑論者,也是愛交際的、可靠的朋友。他們注重現(xiàn)實，關(guān)注社會。柏拉圖主義者往往離群索居,通常是心腸軟的利他主義者。他們熱衷于環(huán)保，追求精神的自由，樂于享受生活。第三課

古希臘文化的集大成者

亞里士多德第二單元東西方的先哲學(xué)習(xí)要求：知道亞里士多德的生平事跡：師從柏拉圖、從事科學(xué)研究、教育亞歷山大、在雅典講學(xué)，感受其追求真理的不懈探索精神。認識亞里士多德對世界思想文化的貢獻。請同學(xué)閱讀課本歸納亞里士多德的人生經(jīng)歷。優(yōu)秀是一種習(xí)慣。法律是沒有激情的理性。遵照道德準(zhǔn)則生活就是幸福的生活。德可以分為兩種：一種是智慧的德，另一種是行為的德，前者是從學(xué)習(xí)中得來的，后者是從實踐中得來的。亞里士多德的生平抑郁而終出生馬其頓御醫(yī)家庭求學(xué)雅典阿卡德米學(xué)園，師從柏拉圖離開雅典，從事科學(xué)研究重返雅典，創(chuàng)辦呂克昂學(xué)園，被稱“逍遙學(xué)派”再次離開雅典成為亞歷山大的老師前384前367前347前343前335前322前323北方小駒博學(xué)家職業(yè)教師教師生涯學(xué)生生涯研究生涯一、學(xué)生生涯——北方小駒1、優(yōu)越環(huán)境——提供了物質(zhì)基礎(chǔ)“亞里士多德出生，思考，而后死去?！薄５赂駹栍t(yī)之家的出身對亞里士多德的影響表述不正確的是A.使其有機會出入王宮，接觸廣泛的文化知識B.為其一生中的學(xué)習(xí)提供了一定物質(zhì)基礎(chǔ)C．使其具有良好的古代生物學(xué)、生理學(xué)素養(yǎng)D．為其將來的從政打下良好的基礎(chǔ)D一、學(xué)生生涯——北方小駒1、優(yōu)越環(huán)境——提供了物質(zhì)基礎(chǔ)2、求學(xué)雅典學(xué)籍卡姓名籍貫學(xué)校班主任成績教師評語學(xué)生自評亞里士多德希臘斯塔吉拉阿卡德米學(xué)園柏拉圖NO.1亞里士多德這小駒，需要的是韁繩，而不是囚籠吾愛吾師，但更愛真理這句自評反映了亞里士多德什么精神？尊師但不盲從積累了知識養(yǎng)成了個性亞里士多德與柏拉圖在爭論關(guān)于母雞的討論世界上現(xiàn)有唯一的真正的理念的雞，而后有了各種各樣的雞

——柏拉圖世界上存在各種各樣的雞，而后人們把他們歸類為了理念上的雞

——亞里士多德一、學(xué)生生涯——北方小駒1、優(yōu)越環(huán)境——提供了物質(zhì)基礎(chǔ)2、求學(xué)雅典3、思想主張（承認世界是由物質(zhì)組成的）不承認物質(zhì)決定意識繼承又突破了柏拉圖的思想1）繼承：2）突破：人要追求盡善盡美的境界，但不要放棄現(xiàn)實幸?？隙丝陀^世界是真實的存在；客觀世界是人類認識的來源；認識產(chǎn)生于對外界事物的感覺理念論接近唯物主義？亞里士多德曾說過“吾愛吾師，但更愛真理”，這句話表明他和柏拉圖之間存在分歧，他們在哲學(xué)方面的分歧主要在于A．人是否要追求現(xiàn)實的幸福B．現(xiàn)實世界是否具有真實性C．是否要確定哲學(xué)的研究對象D．人是否要追求盡善盡美的境B二、研究生涯1、哲學(xué)：2、生物學(xué)領(lǐng)域：3、物理學(xué)領(lǐng)域：4、邏輯學(xué)領(lǐng)域：5、政治學(xué)領(lǐng)域：——百科全書式的學(xué)者確定了哲學(xué)的研究對象《形而上學(xué)》對動植物進行分類、解剖研究6、倫理學(xué)領(lǐng)域：具體事物是由形式和質(zhì)料組成的

《物理學(xué)》4、邏輯學(xué)領(lǐng)域☆創(chuàng)立“三段論”：大前提、小前提、結(jié)論基本的模式：由前提和結(jié)論構(gòu)成；有且只有三個詞項；詞項每次出現(xiàn)內(nèi)涵必須一致。(至今仍被學(xué)術(shù)界尊為權(quán)威)凡是真理總是駁不倒的，(大前提）凡是真正的科學(xué)理論都是真理，（小前提）所以，凡是真正的科學(xué)理論總是駁不倒的。（結(jié)論）

例一：任何人都是一種二足動物（大前提）柏拉圖是人（小前提）柏拉圖是一種二足動物（結(jié)論）例二：人不是永生的（大前提）希臘人是人（小前提）希臘人不是永生的（結(jié)論）錯對它犯了“四概念”錯誤。第一個人是集合概念，第二個人是非集合概念，即大前提和小前提間沒有中間項。屬于邏輯學(xué)范疇因為：大前提是否定的，小前提是肯定的，結(jié)論必是否定的。下列邏輯判斷，你認為正確與否？（學(xué)思之窗P33）大前提：資本主義經(jīng)濟危機是由于生產(chǎn)社會化同生產(chǎn)資料私人占有這一基本矛盾而產(chǎn)生的小前提：羅斯福新政將美國私人壟斷資本義推向國家壟斷資本主義結(jié)論：羅斯福新政從根本上消除了資本主義經(jīng)濟危機這個三段式的推理屬于

A．大前提正確，小前提正確，結(jié)論正確

B．大前提錯誤，小前提錯誤，結(jié)論錯誤

C．大前提正確，小前提正確，結(jié)論錯誤

D．大前提錯誤，小前提錯誤，結(jié)論正確★學(xué)考對接——2000年上海高考歷史題C二、研究生涯1、哲學(xué)：2、生物學(xué)領(lǐng)域：3、物理學(xué)領(lǐng)域：4、邏輯學(xué)領(lǐng)域：6、倫理學(xué)領(lǐng)域：——百科全書式的學(xué)者確定了哲學(xué)的研究對象《形而上學(xué)》對動植物進行分類、解剖研究具體事物是由形式和質(zhì)料組成的《物理學(xué)》至今學(xué)術(shù)界的權(quán)威——三段論

5、政治學(xué)領(lǐng)域：

所有的城邦都有三個部分，有一些人極其富有，有一些人特別貧困，第三部分則居于兩者之間?！麄兘^大多數(shù)人屬于那些中產(chǎn)者。……在城邦中，他們是最穩(wěn)定的公民，因為他們不會像窮人那樣貪圖鄰里的財物，別人也不會垂涎他們的家產(chǎn)，就像窮人貪圖富人的財產(chǎn)那樣。他們既不會謀算別人，別人也不會謀算他們……那些處于中間的東西是最美好的，但愿中道存在于我們的城邦吧。

——亞里士多德《政治學(xué)》按照亞里士多德的觀點，他應(yīng)該推崇哪個階級執(zhí)掌政權(quán)？中產(chǎn)階級人是城邦的動物。法治應(yīng)當(dāng)優(yōu)于一人之治。

城邦至上，重視集體榮譽感強調(diào)法治二、研究生涯1、哲學(xué)：2、生物學(xué)領(lǐng)域：3、物理學(xué)領(lǐng)域：4、邏輯學(xué)領(lǐng)域：6、倫理學(xué)領(lǐng)域：——百科全書式的學(xué)者確定了哲學(xué)的研究對象《形而上學(xué)》對動植物進行分類、解剖研究具體事物是由形式和質(zhì)料組成的《物理學(xué)》至今學(xué)術(shù)界的權(quán)威——三段論

5、政治學(xué)領(lǐng)域：法治優(yōu)于人治《政治學(xué)》6、倫理學(xué)方面☆中庸之道任何事物都有三種狀態(tài)：是明智的態(tài)度和方法，是一種人生境界過度、不及、中間★2000多年前的孔子和亞里士多德都提出了“中庸之道”的思想，歷史有驚人的巧合。請試著說說兩者“中庸之道”有何共同之處，又有何區(qū)別？(教材P34“學(xué)思之窗”)

中庸之道子曰：“過猶不及?！?/p>

把握度“中庸之道”是相對的“一切行家都要避免過度和不及，而尋求和選擇中間——相對于我們而言，而不是相對事物而言的中間。

——亞里士多德孔子認為，恰到好處才是中庸。

——《中外歷史人物評說》事物美好到一點不能再增加，也一點不能再減少。因為‘恰到好處’會因過度和不及遭破壞，通過中道而保全。如同我們所說的那樣，好的木匠在工作時，總是要看準(zhǔn)中線。

——亞里士多德共同點：都強調(diào)恰到好處材料一：材料二：子曰：喜怒哀樂之未發(fā)，謂之中；發(fā)而中節(jié)，謂之和，中也者，天下之大本也；和也者，天下之達道也。喜怒哀樂的情感還沒有發(fā)生的時候，心是平靜無所偏倚的，稱之為“中”；如果感情之發(fā)生都能合乎節(jié)度，沒有過與不及則稱之為和?！爸小笔翘煜氯f事萬物的根本，“和”是天下共行的大道。主要為政治服務(wù)，側(cè)重政治思考凡行為共有三種傾向：其中兩種是惡，即過度和不及；另一種是德性，即遵守中道。”

——亞里士多德側(cè)重倫理的思考，是美德，是人生境界材料三：“不偏之謂中，不易之謂庸，中者天下之正道，庸者天下之正理”

——《中庸》不偏不倚，取中間。舍棄兩端而取其中中庸之道是一種美德，是對激情的控制和支配，不能完全消除，不能放縱，應(yīng)該舍棄兩端而取其中。

——亞里士多德沒有否認兩端材料四：孔子和亞里士多德中庸思想比較共同之處：不同之處：均強調(diào)恰到好處是美德，是人生境界說明了？東西方文化的差異性和世界文化的同一性孔子亞里士多德協(xié)調(diào)禮仁的關(guān)系；側(cè)重政治思考，沒有更多哲學(xué)思考強調(diào)要有度強調(diào)相對沒有否認兩端不好主張舍棄兩端而取其中三、教師生涯——人類的導(dǎo)師工作證姓名雇主愛徒單位門派亞里士多德馬其頓國王腓力二世亞歷山大雅典“呂克昂”學(xué)院“散步的哲學(xué)家”或逍遙學(xué)派四、對世界思想文化的貢獻2、提供了科學(xué)的方法論：3、留下了寶貴的精神遺產(chǎn)：他在邏輯學(xué)、政治學(xué)等多個學(xué)科領(lǐng)域中都留下了許多開創(chuàng)性的著作，留下了豐富的遺產(chǎn)1、建立了多個學(xué)科的學(xué)科體系以“三段論”為核心的邏輯學(xué)成為一切科學(xué)的工具“中庸之道”成為人類和諧社會的潤滑劑他的科學(xué)探求精神和對真理的追求精神永遠激勵著后人，積極進取、探求新知、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)態(tài)度和高尚的人格均值得后人學(xué)習(xí)。古希臘文化的集大成者五、局限：1、動搖在唯物論和唯心論之間2、代表奴隸主貴族利益，認為奴隸占有制是天然合理的3、男女不平等——“女人是未進化完全的男人”根源：階級屬性——奴隸主階級“有一些人天生是自由的，另一些人則天生是奴隸?！?/p>

——亞里士多德

公元前322年3月7日，亞里士多德去世，實際上他和我們春秋戰(zhàn)國時期的諸子百家，差不多在同一個時代。人類大師來臨的時候是群星璀璨，大師一塊兒來了，那個時代大概是人類史上最美好偉大的時代。東方有諸子百家，西方有亞里士多德、亞里士多德的師父柏拉圖、柏拉圖的師父蘇格拉底等。同時期在印度還有一個叫釋迦牟尼的人，后來成了佛。這樣爆發(fā)性的時代，東西方同時誕生了這么多偉大的人，這些人的思想，這些人的哲學(xué)，這些人的各個方面，一直影響著人類到今天。

——《曉松說歷史上的今天：魚羊野史（第2卷）》1、自始至終貫穿于亞里士多德的研究、統(tǒng)計和思考之中的工具科學(xué)是A.理念論B.三段論C.形而上學(xué)D.中庸之道2、下列關(guān)于孔子、柏拉圖和亞里士多德的相同之處正確的是①都是教育家②都提倡中庸之道③他們的思想都對東西方文化的發(fā)展產(chǎn)生了深遠影響④他們的思想都是唯心主義哲學(xué)A.①②B.②③C.①④D.①③BD3、柏拉圖經(jīng)常稱亞里士多德是小馬駒（小馬駒吃足了奶就會踢它的母親），其意思是指亞里士多德