讀《論語(yǔ)》地方法

讀《論語(yǔ)》的方法一、為什么要讀《論語(yǔ)》

愛(ài)讀書(shū)，而未曾讀《論語(yǔ)》，是身為中國(guó)人最大的遺憾。

中國(guó)人的《圣經(jīng)》。

二、要把孔子和歷代后儒分開(kāi)來(lái)

程、朱、陸、王……等歷代大儒，實(shí)際上都對(duì)于孔子、《論語(yǔ)》有極大的偏離，導(dǎo)致諸種流弊。萬(wàn)萬(wàn)不可把程朱陸王，等同于孔子和《論語(yǔ)》。

三、讀《論語(yǔ)》的方法（1）：

要讀人，不要讀書(shū)

《論語(yǔ)》是“語(yǔ)錄”體。讀“語(yǔ)錄”之法，不在讀文字，在于“讀人”。讀其言語(yǔ)，仿佛面對(duì)問(wèn)答，又如見(jiàn)其人，陪伴左右，耳濡目染，須眉表情歷歷。讀得多了，知其品質(zhì)、脾氣、好惡、性情、知識(shí)、見(jiàn)識(shí)……哪怕是經(jīng)典中沒(méi)有記載，也知道他會(huì)在何時(shí)大致說(shuō)何等言語(yǔ)、作何等選擇；也知道他在何時(shí)斷不會(huì)說(shuō)何言語(yǔ)，斷不會(huì)做何選擇?！墩撜Z(yǔ)》之中，孔子及諸弟子，皆個(gè)性形象鮮明，讀來(lái)生動(dòng)，躍然紙上。對(duì)于時(shí)間少的人，讀《論語(yǔ)》，無(wú)需太刻意，只需放置手邊，偶有興致，取而翻閱，讀數(shù)句而止，如此日積月累，便可漸漸了解《論語(yǔ)》，了解孔子及其諸弟子。

如果我們讀《論語(yǔ)》，把孔子這人讀出來(lái)了，那么后儒的很多擾亂，就可以排除。比如：朱子說(shuō)：存天理，滅人欲?？鬃釉?“飲食男女,人之大欲存焉.”

民可使由之，不可使知之

子罕言利與命與仁。唯女子與小人難養(yǎng)勿友不如己者四、讀《論語(yǔ)》的方法（2）：當(dāng)知孔子之可愛(ài)，知孔子為可愛(ài)之人

讀《論語(yǔ)》，第一條，要讀孔子之可愛(ài)。

孔子之可愛(ài)：首先在于孔子之愛(ài)人。樊遲問(wèn)仁。子曰：“愛(ài)人?！睈?ài)人者人恒愛(ài)之?？鬃又蓯?ài)，其次在于孔子之性情可愛(ài)，孔子之性情，既嚴(yán)肅又活潑，既講究又隨便，既通達(dá)事理人情，又超然于世俗之上……所謂夫子，正是孟子所云“大人者，不失其赤子之心者也”?？鬃又蓯?ài)，

再其次在于孔子之知識(shí)淵深廣大，所以顏淵喟然嘆曰：“仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。既竭吾才，如有所立卓爾，雖欲從之，末由也已?！?。

如果認(rèn)認(rèn)真真去讀論語(yǔ)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，無(wú)論是以古代還是今天的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量，孔子都是一個(gè)可愛(ài)、可親、可敬，一個(gè)有情趣、有抱負(fù)、有原則又靈活，既脫俗又入世，多才多藝更不用說(shuō)的完美的人。

五、讀論語(yǔ)的方法（3）：

懷敬畏之心，讀《論語(yǔ)》

讀《論語(yǔ)》，要既親切，又尊敬，不要太隨便?？鬃釉唬骸熬佑腥罚何诽烀?，畏大人，畏圣人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮圣人之言?！?/p>

小程、朱熹、陸象山、王陽(yáng)明、明清諸子、近代以來(lái)的熊十力、梁漱溟……哪一個(gè)不是自負(fù)自信到極點(diǎn)的人。但無(wú)論多自信自負(fù)的天才，對(duì)于孔子、《論語(yǔ)》，無(wú)不奉若拱璧，真心傾倒。

六、讀《論語(yǔ)》的方法（4）：讀好的，自己認(rèn)為不好的，也要讀出好來(lái)。

徐復(fù)觀在其《自述》中記：復(fù)觀于1943年在重慶北培勉仁書(shū)院以軍人的身分初次拜見(jiàn)熊十力，請(qǐng)教熊氏應(yīng)該讀什么書(shū)。熊氏教他讀王夫之的《讀通鑒論》。徐說(shuō)那書(shū)早年已經(jīng)讀過(guò)了。熊十力以不高興的神氣說(shuō)，你并沒(méi)有讀懂，應(yīng)該再讀。過(guò)了些時(shí)候，徐復(fù)觀再去看熊十力，說(shuō)《讀通鑒論》已經(jīng)讀完了。熊問(wèn)，有什么心得？于是徐便接二連三地說(shuō)出許多他不太滿(mǎn)意的地方。熊十力未聽(tīng)完便怨聲斥罵道：“你這個(gè)東西，怎么會(huì)讀得進(jìn)書(shū)！任何書(shū)的內(nèi)容，都是有好的地方，也有壞的地方。你為什么不先看出他的好的地方，卻專(zhuān)門(mén)去挑壞的；這樣讀書(shū)，就是讀了百部千部，你會(huì)受到書(shū)的什么益處？讀書(shū)是要先看出他的好處，再批評(píng)他的壞處，這才像吃東西一樣，經(jīng)過(guò)消化而攝取了營(yíng)養(yǎng)。比如《讀通鑒論》，某一段該是多么有意義；又如某一段，理解是如何深刻；你記得嗎？你懂得嗎？你這樣讀書(shū)，真太沒(méi)有出息！”這一罵，罵得徐復(fù)觀這個(gè)陸軍少將目瞪口呆。腦筋里亂轉(zhuǎn)著，原來(lái)這位先生罵人罵得這樣兇！原來(lái)他讀書(shū)讀得這樣熟！原來(lái)讀書(shū)是要先讀出每部書(shū)的意義！

正如徐復(fù)觀后來(lái)回憶時(shí)所說(shuō)，這對(duì)他是起死回生的一罵?？峙聦?duì)于一切聰明自負(fù)，但并沒(méi)有走進(jìn)學(xué)問(wèn)之門(mén)的青年人、中年人、老年人，都是起死回生的一罵！這次見(jiàn)面對(duì)其后半生的影響甚巨，從此使他決心步入學(xué)術(shù)之門(mén)。

七、讀《論語(yǔ)》的方法（5）：用心讀，而非只用思維讀。

讀書(shū)，非不可用思維，但不可過(guò)度思維。

但始讀《論語(yǔ)》，萬(wàn)毋太過(guò)思維，應(yīng)讀其文意，感受其氛圍，以夫子及諸弟子之心靈，觸動(dòng)己之心靈，最觸動(dòng)你的那一些話(huà)，便是你最應(yīng)該讀、最應(yīng)該體會(huì)的話(huà)。汗漫讀書(shū)，偶有所動(dòng)，這是初讀《論語(yǔ)》時(shí)，最重要的方法，也是讀人的方法。

八、讀《論語(yǔ)》的方法（6）：讀到心里，便要躬行。

夫子在《論語(yǔ)》上的教導(dǎo)，本不是教人讀的，是要讓人行的。

有人問(wèn)某禪師：佛法大義何在？禪師說(shuō)：“諸惡莫作，諸善奉行?！逼淙嗽唬哼@個(gè)話(huà)，三歲小孩都會(huì)說(shuō)。禪師回答：三歲小孩說(shuō)得出，八十歲老翁做不到。

《論語(yǔ)》中的教導(dǎo)，無(wú)一句虛言，處處都落在實(shí)處，這是自孟子以降的后儒所望塵莫及之處。

九、讀《論語(yǔ)