命運變奏曲-《生命冊》讀后感

命運變奏曲--《生命冊》讀后感

命運變奏曲--《生命冊》讀后感

張小敏

題記：旅客在每一個生人門口敲叩，才能敲到自己的家門；人要在外邊到處飄流，最后才能走到最深的內殿。

――泰戈爾

炎炎夏日，熱浪肆虐橫行，窩在家里竊取一絲涼爽，一方安靜。從書架上找來這本被束之高閣已久的《生命冊》，拭去封面上的灰塵，以最舒服的葛優(yōu)躺的姿勢開始幸福的閱讀之旅。

該書的作者李佩甫是河南許昌人，是一位名副其實的河南本土作家。1999年他以一本《羊的門》享譽文壇，先后創(chuàng)作了《城的燈》《羊的門》《等等靈魂》《生命冊》《黑蜻蜓》等一系列作品。其中，《生命冊》《羊的門》《城的燈》被譽為"平原三部曲".李佩甫生于中原，長于中原，這使他對中原的風土人情、地理環(huán)境及生存狀態(tài)頗為了解。因此，他的作品具有濃郁的地域色彩。他常常以"鄉(xiāng)土"為主題，致力于書寫時代巨變下中原大地上小人物的生命狀態(tài)，追溯時代與生命的巨變。

《生命冊》是作者潛心五年創(chuàng)作的一部長篇小說，被視為"平原三部曲"的巔峰之作，曾在20XX年獲得第九屆茅盾文學獎。作品采用第一人稱敘事，以主人公吳志鵬的命運更迭為主線，描繪了身處時代和社會變遷中的一系列小人物的生命圖景。主人公吳志鵬是一名靠吃村里的百家飯長大的孤兒，依靠村民的共同幫助得到了全村唯一的上大學名額，畢業(yè)后得以在省城工作。他向往城市，渴望扎根，但城市的寒冷之處，是讓人看到差別和不同。為了隔斷與過往的聯(lián)系，為了尋找人生的歸處，這位從農村走出來的知識分子離開省城，不斷輾轉在一線城市。作者在描寫知識分子精神面貌的同時，不斷地將筆觸伸向生長于黃土地上的農民們。整部作品厚重而有溫度，"在無限逼近歷史和人性真實的過程中，為我們繪制出一副具有哲理反思意味的人物群像圖。"

一、時代變遷中人性的裂變

《生命冊》主要描寫從農村走出來的知識分子和扎根于中原土地上千萬農民的生命狀態(tài)。二十世紀五十年代以來，時代的變遷使得機遇與挑戰(zhàn)并行，人們的信仰、價值觀及道德規(guī)范等不斷發(fā)生變化，在這種背景下，人性也朝著不同的方向發(fā)生巨大裂變。

"駱駝"是知識分子的代表，他身患殘疾，但才華橫溢，有膽識有魄力。年輕時曾帶著一支筆桿子闖北京城，誓要編寫一百本關于中國古典文化的經典書籍，堂堂正正地掙取稿費，成為一名體面的百萬富翁。他堅信只要膽子更大一點、步子更快一點，就可以戰(zhàn)無不勝無所不能。然而，他以實現(xiàn)理想為借口，利用社會改革的契機不擇手段地瘋狂斂財。為了建立他渴望的財富帝國，他不斷地出賣人性的真善美。時代在變，人亦在變。當初那個正義凜然、意氣風發(fā)的熱血青年已然不在，取而代之的是一個自私貪婪、狂妄自大甚至卑鄙無恥的無良商人。

無梁村的村民善良樸實，在缺衣少食的年代用百家飯養(yǎng)育了一位大學生，然而卻在同村村民被批斗的時候對其瘋狂地踢打、唾罵、蹂躪、詛咒，仿佛要傾瀉積攢了幾生幾世的冤仇。從城里被下放到無梁村的杜月華被戴上"帽子"后，慢慢地從一個講究的"城里人"蛻變成地道的"農村人".為了給自己平反，他不僅學會了送禮，還學會了見人說人話，見鬼說鬼話。原本一說假話就臉紅的老實人變成了陰險狡猾的狐貍，學會了如何下套兒，如何算計。脫掉"帽子"返城后，他不僅忘記了那些曾幫助自己平凡的無梁村民，更是設下圈套騙鄉(xiāng)下妻子離婚。

"人之初，性本善",擁有善良基因的人們初到這個世界的時候是純粹的，但在土地和時代變革的時期，人性的裂變擁有了豐厚的土壤。動蕩的社會引發(fā)了集體的心理失衡和道德混亂，每個人都在重塑自我，人性中丑陋的部分被揭露。作者將人性放在真正的社會現(xiàn)實環(huán)境中加以思考，向讀者展示了一個個更加飽滿真實的生命。

二、理想與欲望下的堅守與迷失

人是具有社會性的動物，都寄希望在社會中找到自己的歸屬，證明自身的價值。不論是受過教育的知識分子，還是不識字的農民，在欲望和理想面前，人性都經受著巨大考驗。

"駱駝"身患殘疾，但智勇雙全，身懷謀略，豪情萬丈，殺入股票市場后攫取了大量財富。在云譎波詭的商場"戰(zhàn)爭"中，俠肝義膽的"駱駝"變得陰險狡猾，唯利是圖。作為知識分子，他本應成為社會改革的中流砥柱，發(fā)展的攻堅力量，然而，不斷膨脹的欲望使他神志不清，不惜使出渾身解數(shù)躋身名利場，他的步伐太快，以至于靈魂已經被湮沒，最終坐擁億萬資產的他以跳樓自殺結束了生命。是什么扼殺了一個有鴻鵠之志的熱血青年？是人性中的虛榮、貪婪和自私。"駱駝"想成為時代的弄潮兒，命運的操盤手，但他急功近利，一心只想往前沖，沒有原則和底線。他不斷地被異化，最終隕落在空中，成為時代悲歌中的一個音符。

老姑父蔡國寅曾是駐軍部隊的一名軍官，叱咤風云，風光無限，令人仰慕，但卻因為愛情放棄了軍人的身份，成了無梁村的支書。雖然婚后一直深陷家庭矛盾之中，但他寬容大度，正直善良，樸實厚道，一心為無梁村三千口村民著想。為了給村里爭取到一個大學生的名額，他四處奔波，送禮求情；在梁五方和杜月華因批斗受到村民捶打唾罵的時候，他及時上前制止；當村里人遇到困難時，他一次次地給在省城的主人公吳志鵬寫信求助。雖然他命途多舛，但他仍然保留著人性中最本真的品質——善良、寬容、熱情、樸實、厚道。在時代發(fā)展的巨浪中，這位來自鄉(xiāng)村的村支書無法將個人成長融入社會發(fā)展，最終導致了他悲慘的命運。但他高貴的品格熠熠生輝，不僅時時刻刻警醒走向遠方的主人公，更是讓千萬讀者感受到人性中堅不可摧的善良。

人性在欲望之流中不斷地發(fā)生裂變，是"舉世混濁，何不隨其流而揚其波？"還是"任他風吹雨打，我自巋然不動？"每個人的選擇都是其價值判斷的體現(xiàn)。在金錢財富，權利地位面前，人性中的美與丑、善與惡、真與假不斷地在廝殺搏斗。欲望和誘惑不斷地拷問著人性，人們或躊躇徘徊，或堅定不移，或黯然嘆息。但"沒有信仰，則沒有名副其實的品行和生命",不論時代的巨輪如何翻滾，如果喪失了做人的底線，為世的原則，那么人生必然一片狼藉。

三、生命的叩問--何處是歸處？

人純粹地來到這個世界后，便開始不斷尋找自己的歸處?！渡鼉浴分?，以主人公和"駱駝"為代表的知識分子，以"老姑父","蟲嫂"和"梁五方"為代表的農民及以杜月華為代表的返城知青都在不斷地尋找自己在蒼茫大地上的歸宿。

主人公吳志鵬一直想逃離農村，融入城市。他想要脫掉身上的"農民習氣",想要扒掉"農民"這層皮，想要褪去"窮氣",過體體面面的日子。他就像是一個楔子，一個想要強行嵌入城市土地里的楔子。從無梁村逃離至省城，再逃到北京、上海、深圳這些一線城市，他試圖隔斷與無梁村的一切聯(lián)系，但有關無梁村的記憶卻揮之不去，對于無梁村的感情也一直無法回避。他始終都在逃離與渴望中掙扎，不斷追問自己的歸處在哪里？經歷車禍后躺在醫(yī)院病床上的時候，他感慨："我知道，我身后長滿了‘眼睛‘?？晌艺f不清楚，一片干了的、四處漂泊的樹葉，還能不能再回到樹上？我的心哭了。也許，我真的回不來了……"主人公畢生都在努力追尋自己向往的生活，但何處才是他人生最終的歸宿？是滋養(yǎng)自己長大的小鄉(xiāng)村？還是燈紅酒綠的現(xiàn)代化大都市？他想要抹掉"農民"的出身，以嶄新的面貌去尋找新的自己，但如果一個人抹掉自己的過往，那他必然就像是無根的浮萍，終生無所依托。

如果說以主人公為代表的知識分子在為自己的命運和歸宿感到彷徨，那么根植于黃土地的萬千農民又擁有怎樣的宿命呢？老姑父為了愛情放棄無限風光的軍人身份，卻終身都深陷家庭矛盾無法自拔；杜秋月絞盡腦汁地想要回歸城市，卻依然沒有在城市里找到他想要的生活；活得如螻蟻般的"蟲嫂"在城里依靠撿破爛培養(yǎng)了三個大學生，但卻被子女遺棄在寒冷的夜里，最終孤獨落寞地死去……

法國啟蒙思想家盧梭在《社會契約論》里說到，"人是生而自由的，卻無往而不在枷鎖之中。"在土地與時代的變革中，中原大地上這些渺小的人物都背負著沉重的靈魂，找不到救贖的出口。整部作品中，鄉(xiāng)村與城市縱橫交錯，理想和欲望在歷史與現(xiàn)實中不斷糾纏碰撞，個人的命運被時代的洪流裹挾著，百轉千回。作者通過展示一幅幅發(fā)人深省的生命圖景，使我們得以窺見生命中的是與非、美與丑、榮與辱。書中每一個人都有自己的夢想與無奈，都在體會著生命的簡單與復雜，都在經歷屬于他們的宿命和人生。

讀完這本小說，除了感慨作者對中原人民生活狀態(tài)細致入微的描述及對人性的深刻洞察外，也在深深思考作品中呈現(xiàn)的一些現(xiàn)象。最讓人印象深刻的莫過于想要脫去"農村人"這張皮的主人公，他是千千萬萬個從農村走出來的知識分子的代表。雖然作者描寫的是二十世紀六七十年代的知識分子形象，但在二十一世紀的今天，這種現(xiàn)象又何嘗不是廣泛存在。越來越多被土地滋養(yǎng)長大的農村人向往時尚繁華的城市，渴望過得體面光鮮，慢慢地掩蓋甚至抹殺"農村人"的身份，渴望成為有身份有地位的城里人。但其實生命沒有高低貴賤，只有爭做"精神的貴族",才會以平和的心態(tài)正視物質的匱乏與富有。正如周國平所說的那樣，我們應該尋求內心的"善良、豐富、高貴".

另外，小說中的諸多人物在時代改革的岔路口迷失方向，如今的我們也身處新時代改革的巨浪中，機遇與挑戰(zhàn)并行，站在改革浪尖的我們該如何為人處世？面對矛盾與沖突時，該堅守怎么的原則？我們又該視什么樣