關(guān)于西方文明史讀本讀后感【三篇】

關(guān)于西方文明史讀本讀后感【三篇】閱讀這本書，是非?？鞓?lè)、重建信心的過(guò)程，因?yàn)橛蓾O獵采集社會(huì)，到農(nóng)業(yè)社會(huì)，再到工業(yè)社會(huì)，人類盡管面臨種種磨難——來(lái)自大自然的災(zāi)荒，來(lái)自人類自身創(chuàng)造的災(zāi)害，如戰(zhàn)爭(zhēng)、奴役等到，但人類從未被打倒過(guò)，作者在書中第五頁(yè)寫道“特定時(shí)代的人以符合其所處的特定環(huán)境和發(fā)展階段的方式去努力解決他們生活中的問(wèn)題，并使他們的生活頗有建樹(shù)?！笨磥?lái)是的：西方科技進(jìn)步導(dǎo)致人類對(duì)自然及自身命運(yùn)的掌控能力提高、人類壽命的增長(zhǎng)、活動(dòng)范圍甚至拓展到太空；民主制度的建立消除幾千年來(lái)統(tǒng)治者對(duì)民眾的高壓統(tǒng)治、國(guó)際外交秩序與貿(mào)易關(guān)系的建立，改變了即往以戰(zhàn)爭(zhēng)做為得到資源的毀滅性手段。那么，我們是否可以下結(jié)論說(shuō)‘進(jìn)步’是人類社會(huì)發(fā)展的主旋律？西方文明史及西方社會(huì)的現(xiàn)狀已經(jīng)是證明?？墒?，除西方發(fā)達(dá)國(guó)家之外的其他國(guó)家呢？近代世界所能享有的科技文明成果，幾乎全部由西方世界提供，在農(nóng)業(yè)文明時(shí)代曾經(jīng)富裕興盛過(guò)的兩河文明、尼羅河文明、中華文明，不是徹底衰退，就是不斷在演替興亡的怪圈中循環(huán)，文明失去自我更新的能力，倘若不是西方文明的傳播、沖擊與滋養(yǎng)，這些文明古國(guó)現(xiàn)狀將如何？作為一個(gè)以增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)為目的普通的讀者，在閱讀這本書時(shí)不自覺(jué)會(huì)將本身或本民族的遭遇所帶給自己的疑問(wèn)與閱讀內(nèi)容作對(duì)比：為什么西方文明能不斷克服所面臨的困難并改進(jìn)，而我們的民族照通常所言，只能在朝代的興替中循環(huán)不前呢？為什么在公元1500年前后，西方文明能一枝獨(dú)秀興起？什么是決定性的因素？是源于希臘文明的惠澤？是如馬克斯韋伯所說(shuō)的新教倫理？或者是戴蒙德所認(rèn)為的地理環(huán)境決定嗎？照此推論，一則未必不是倒果為因，二則難保不會(huì)為種族優(yōu)越論者提供依據(jù)。何兆武先生曾經(jīng)著文分析各國(guó)社會(huì)的發(fā)展形態(tài)，認(rèn)為西方社會(huì)的發(fā)展軌跡是非常態(tài)的，可是他沒(méi)有分析說(shuō)為什么常態(tài)就是“衰退、停滯”？常態(tài)與非常態(tài)，內(nèi)在包含何種不同的因子？如果說(shuō)西方文明中有進(jìn)步因子，那19世紀(jì)的中國(guó)和日本，同樣遭遇西方文明的沖擊，為何日本文明能夠很快得以新生成為亞洲強(qiáng)國(guó)，而中華的帝國(guó)卻不斷受到屈辱。倘若如某些學(xué)者所言，儒教文化的因循守舊該當(dāng)此罪，那么日本從前也是深受儒家文化影響的國(guó)家，該如何解釋日本的成功？不管是從感情上還是之所以如此的原因探究，不是單項(xiàng)選擇題，不是多項(xiàng)選擇組合，只有猜測(cè)?？陀^角度，說(shuō)中華文明因循守舊，都不符合歷史事實(shí)，正如美國(guó)史學(xué)家徐中約先生所言：“中國(guó)近代史，不只是被動(dòng)應(yīng)對(duì)外界入侵與壓迫的歷史，也是主動(dòng)應(yīng)對(duì)并變革的歷史?！蹦敲?，又有一個(gè)問(wèn)題產(chǎn)生：“什么是成功因子？”追問(wèn)歷史，希望可以借古鑒今，可縱使史料浩繁，也不能涵蓋人類生活的方方面面，也許這個(gè)問(wèn)題會(huì)如我們?cè)谏钪械脑S多際遇一樣，答案難尋，或者我們不應(yīng)該去追尋“它為何演變至現(xiàn)在的狀況”，而應(yīng)著眼于了解“現(xiàn)在的狀況是什么”？“現(xiàn)在的狀況好嗎？”“哪些是好的.?！比绻恰昂谩钡?，是否可直接“拿來(lái)”造福于我們的民族？這些是我們的先人自1840年以來(lái)一直在思索的問(wèn)題、是不會(huì)止息爭(zhēng)論的話題，如果說(shuō)中華文明以前所進(jìn)行的變革的努力沒(méi)有成功，是因?yàn)闆](méi)有受到強(qiáng)大外力的沖擊、推動(dòng)與潤(rùn)澤，那么，現(xiàn)在，以開(kāi)放的心態(tài)，借西方的眼來(lái)審視自己的不足并吸收養(yǎng)分，按照湯因比的理論，這次中華文明的自我更新是否會(huì)成功呢？身為一個(gè)中國(guó)人，是否可對(duì)自己的民族進(jìn)步永懷信心呢？讀史不是單純地看過(guò)去的故事，更不是機(jī)械地知道公元某年，在何處誕生了什么王朝、發(fā)生了什么事件和戰(zhàn)爭(zhēng)、出現(xiàn)過(guò)什么橫空出世的人物和創(chuàng)舉……這兩種最常見(jiàn)、淺薄的讀史方式，在大眾中普遍存在。糾其緣由，實(shí)在是和中國(guó)失敗的歷史教育密不可分：其一，中國(guó)的歷史老師們自身真會(huì)讀史的人并不多，歷史教學(xué)和研究成為許多大中小學(xué)老師自?shī)驶蚴侵\生的工具。其二，本質(zhì)是跑偏了的中國(guó)教育體制帶來(lái)的苦果――應(yīng)試為旨，拒絕思考。今年看到了最新一版的《世界文明史》（第四版精裝本），共有五位作者，第一作者為丹尼斯?舍曼（DennisSherman）,五人皆為美國(guó)知名高校的歷史學(xué)教授。這本排版、印制、配圖精美的世界文明史，最精妙的是它別具一格的讀史方式，讓它足以笑傲斯塔夫里阿諾斯的《全球通史》和威爾?杜蘭的《世界文明史》，鶴立雞群于各種“文明史”書之中。它最大的價(jià)值在于：告訴人們，怎樣讀史。毋庸置疑，讀史使人明智，古今中外，眾多杰出人物留下過(guò)“以史為鑒”的忠告和勸誡。然而，真正會(huì)讀史（知道怎么讀歷史、讀得懂歷史）的人，其實(shí)很少。讀史不是單純地看過(guò)去的故事，更不是機(jī)械地知道公元某年，在何處誕生了什么王朝、發(fā)生了什么事件和戰(zhàn)爭(zhēng)、出現(xiàn)過(guò)什么橫空出世的人物和創(chuàng)舉……這兩種最常見(jiàn)、淺薄的讀史方式，在大眾中普遍存在。糾其緣由，實(shí)是和中國(guó)失敗的歷史教育密不可分：其一，中國(guó)的歷史老師們自身真會(huì)讀史的人并不多，歷史教學(xué)和研究成為許多大中小學(xué)老師自?shī)驶蚴侵\生的工具。其二，本質(zhì)是跑偏了的中國(guó)教育體制帶來(lái)的苦果――應(yīng)試為旨，拒絕思考。歷史課，是最趣味盎然、最容易讓學(xué)生長(zhǎng)智的一門課程，變得已和序列化的乘法口訣表、化學(xué)元素周期表無(wú)異。不會(huì)思考（或不愿再思考）的老師、總是按照上下五千年一路寫來(lái)的引人瞌睡的歷史課本、永不褪色的.“背景-原因-意義-影響”套路學(xué)習(xí)法……失敗的歷史教育，導(dǎo)致長(zhǎng)大后的學(xué)生們不再多讀史，因?yàn)樗麄儚膩?lái)就沒(méi)學(xué)會(huì)怎么讀歷史，歷史沒(méi)給他們帶來(lái)智慧。與其如此，何必浪費(fèi)時(shí)間看這些沒(méi)用的過(guò)去的故事？看小說(shuō)，豈不更樂(lè)哉？歷史究竟該怎么讀？估計(jì)不同的歷史研究者和學(xué)術(shù)大家，都可以給出一大篇洋洋灑灑的讀史心得。丹尼斯?舍曼版的《世界文明史》并沒(méi)有明確寫出一個(gè)讀史模式，它的獨(dú)特，在于它不按慣有的方式去把歷史事實(shí)串起來(lái)，以告訴大家歷史是這樣或那樣。它沒(méi)有作者的個(gè)人評(píng)說(shuō)、臆想和推斷，而是將歷史資料精心的編排起來(lái)，再加上行文中用心設(shè)置的思考問(wèn)題，最終呈現(xiàn)給讀者的是一部由讀者自己思考出來(lái)的“世界文明史”。書中一共有26章和一個(gè)主題分類目錄，每一章都由三部分（第一手資料，視覺(jué)資料，第二手資料）組成，所以，真正讀懂了一章，剩下的就都知道該如何去讀了。第一手資料（是歷史學(xué)家們常用的歷史文獻(xiàn)資料），視覺(jué)資料（和主題密切相關(guān)的繪畫、雕塑、文學(xué)等各類藝術(shù)材料及歷史地圖，很像一個(gè)微型博物館），第二手資料（各歷史學(xué)者對(duì)該主題進(jìn)行研究后發(fā)表的重要文章，像專家的研究作品集），這些都不是作者觀點(diǎn)的文字，行文間處處滲透的是“思考”二字。歷史資料、歷史記載、歷史事實(shí)，就是那些東西，從一大堆表象背后能否看到屬于你自己的東西，這就是讀史和看史的區(qū)別了。《世界文明史》就似一位絕佳的領(lǐng)路人，領(lǐng)你踏上讀史的正確之路，當(dāng)然，此后的造化還得靠個(gè)人的努力和悟性。因?yàn)樽髡哌x取的很多資料，都是人盡皆知而又特別具有可讀性的，對(duì)世界文化、歷史感興趣的讀者讀起來(lái)會(huì)很輕松。而個(gè)人特別希望中國(guó)的歷史學(xué)教育者，能看到這本《世界文明史》，以引領(lǐng)更多的孩子真正走進(jìn)歷史的天空。當(dāng)然，盡信書，不如無(wú)書，這本書也不是完美無(wú)缺，此書最大的問(wèn)題在于資料的選擇上。雖然作者沒(méi)有對(duì)任何主題發(fā)表個(gè)人看法，但在資料選擇的時(shí)候，還是會(huì)不可避免地帶上個(gè)人的主觀喜好，比如對(duì)公元500年以前中國(guó)歷史資料的選擇，就不夠具有代表性、不夠全面。這種寫史方式，對(duì)寫作者的學(xué)識(shí)素養(yǎng)和功底的要求非常之高，我們對(duì)作者不應(yīng)過(guò)于嚴(yán)苛，但這樣的一種讀史方式，卻非常值得中國(guó)的歷史學(xué)者和教師們學(xué)習(xí)，也值得每一位讀史的人學(xué)習(xí)。讀史不是單純地看過(guò)去的故事，更不是機(jī)械地知道公元某年，在何處誕生了什么王朝、發(fā)生了什么事件和戰(zhàn)爭(zhēng)、出現(xiàn)過(guò)什么橫空出世的人物和創(chuàng)舉……這兩種最常見(jiàn)、淺薄的讀史方式，在大眾中普遍存在。糾其緣由，實(shí)在是和中國(guó)失敗的歷史教育密不可分：其一，中國(guó)的歷史老師們自身真會(huì)讀史的人并不多，歷史教學(xué)和研究成為許多大中小學(xué)老師自?shī)驶蚴侵\生的工具。其二，本質(zhì)是跑偏了的中國(guó)教育體制帶來(lái)的苦果――應(yīng)試為旨，拒絕思考。今年看到了最新一版的《世界文明史》（第四版精裝本），共有五位作者，第一作者為丹尼斯?舍曼（DennisSherman）,五人皆為美國(guó)知名高校的歷史學(xué)教授。這本排版、印制、配圖精美的世界文明史，最精妙的是它別具一格的讀史方式，讓它足以笑傲斯塔夫里阿諾斯的《全球通史》和威爾?杜蘭的《世界文明史》，鶴立雞群于各種“文明史”書之中。它最大的價(jià)值在于：告訴人們，怎樣讀史。毋庸置疑，讀史使人明智，古今中外，眾多杰出人物留下過(guò)“以史為鑒”的忠告和勸誡。然而，真正會(huì)讀史（知道怎么讀歷史、讀得懂歷史）的人，其實(shí)很少。讀史不是單純地看過(guò)去的故事，更不是機(jī)械地知道公元某年，在何處誕生了什么王朝、發(fā)生了什么事件和戰(zhàn)爭(zhēng)、出現(xiàn)過(guò)什么橫空出世的人物和創(chuàng)舉……這兩種最常見(jiàn)、淺薄的讀史方式，在大眾中普遍存在。糾其緣由，實(shí)是和中國(guó)失敗的歷史教育密不可分：其一，中國(guó)的歷史老師們自身真會(huì)讀史的人并不多，歷史教學(xué)和研究成為許多大中小學(xué)老師自?shī)驶蚴侵\生的工具。其二，本質(zhì)是跑偏了的中國(guó)教育體制帶來(lái)的苦果――應(yīng)試為旨，拒絕思考。歷史課，是最趣味盎然、最容易讓學(xué)生長(zhǎng)智的一門課程，變得已和序列化的乘法口訣表、化學(xué)元素周期表無(wú)異。不會(huì)思考（或不愿再思考）的老師、總是按照上下五千年一路寫來(lái)的引人瞌睡的歷史課本、永不褪色的.“背景-原因-意義-影響”套路學(xué)習(xí)法……失敗的歷史教育，導(dǎo)致長(zhǎng)大后的學(xué)生們不再多讀史，因?yàn)樗麄儚膩?lái)就沒(méi)學(xué)會(huì)怎么讀歷史，歷史沒(méi)給他們帶來(lái)智慧。與其如此，何必浪費(fèi)時(shí)間看這些沒(méi)用的過(guò)去的故事？看小說(shuō)，豈不更樂(lè)哉？歷史究竟該怎么讀？估計(jì)不同的歷史研究者和學(xué)術(shù)大家，都可以給出一大篇洋洋灑灑的讀史心得。丹尼斯?舍曼版的《世界文明史》并沒(méi)有明確寫出一個(gè)讀史模式，它的獨(dú)特，在于它不按慣有的方式去把歷史事實(shí)串起來(lái)，以告訴大家歷史是這樣或那樣。它沒(méi)有作者的個(gè)人評(píng)說(shuō)、臆想和推斷，而是將歷史資料精心的編排起來(lái)，再加上行文中用心設(shè)置的思考問(wèn)題，最終呈現(xiàn)給讀者的是一部由讀者自己思考出來(lái)的“世界文明史”。書中一共有26章和一個(gè)主題分類目錄，每一章都由三部分（第一手資料，視覺(jué)資料，第二手資料）組成，所以，真正讀懂了一章，剩下的就都知道該如何去讀了。第一手資料（是歷史學(xué)家們常用的歷史文獻(xiàn)資料），視覺(jué)資料（和主題密切相關(guān)的繪畫、雕塑、文學(xué)等各類藝術(shù)材料及歷史地圖，很像一個(gè)微型博物館），第二手資料（各歷史學(xué)者對(duì)該主題進(jìn)行研究后發(fā)表的重要文章，像專家的研究作品集），這些都不是作者觀點(diǎn)的文字，行文間處處滲透的是“思考”二字。歷史資料、歷史記載、歷史事實(shí)，就是那些東西，從一大堆表象背后能否看到屬于你自己的東西，這就是讀史和看史的區(qū)別了?！妒澜缥拿魇贰肪退埔晃唤^佳的領(lǐng)路人，領(lǐng)你踏上讀史的正確之路，當(dāng)然，此后的造化還得靠個(gè)人的努力和悟性。因?yàn)樽髡哌x取的很多資料，都是人盡皆知而又特別具有可讀性的，對(duì)世界文化、歷史感興趣的讀者讀起來(lái)會(huì)很輕松。而個(gè)人特別希望中國(guó)的歷史學(xué)教育者，能