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文檔簡介

文的自覺

李澤厚一探文本，理解“自”文的

覺自自我無我為功利而藝術(shù)一探文本，理解“自”文的

覺自自我無我為功利而藝術(shù)獨立為藝術(shù)而藝術(shù)一探文本，理解“自”那么這樣“為藝術(shù)而藝術(shù)”的變化表現(xiàn)在哪里呢？請大家閱讀5-7段，找出關(guān)鍵句，以小組為單位，討論、梳理“文的自覺”的具體表現(xiàn)。再探文本，理解“覺”文的自覺覺醒發(fā)展成熟巔峰再探文本，理解“覺”自然界實際并沒能真正構(gòu)成他們生活和抒發(fā)心情的一部分，自然在他們的藝術(shù)中大都只是徒供描畫、錯彩鏤金的僵化死物。主客體在這里仍然對峙著，是與功業(yè)、行動對峙，后者是與觀賞、思辨對峙，而不象宋元以后與生活、情感溶為一體。再探文本，理解“覺”自然界實際并沒能真正構(gòu)成他們生活和抒發(fā)心情的一部分，自然在他們的藝術(shù)中大都只是徒供描畫、錯彩鏤金的僵化死物。主客體在這里仍然對峙著，是與功業(yè)、行動對峙，后者是與觀賞、思辨對峙，而不象宋元以后與生活、情感溶為一體。再探文本，理解“覺”君未睹夫巨麗也，獨不聞天子之上林乎?左蒼梧，右西極。丹水更其南，紫淵徑其北?！幨幒醢舜ǚ至鳎啾扯悜B(tài)。東西南北，馳騖往來，出乎椒丘之闕，行乎洲淤之浦，經(jīng)乎桂林之中，過乎泱漭之野。——司馬相如《上林賦》石淺水潺湲，日落山照曜。

荒林紛沃若，哀禽相叫嘯。

——謝靈運《七里瀨》荊溪白石出，天寒紅葉稀。山路元無雨，空翠濕人衣。——王維《山中》三探文本，理解“自覺”的自覺文人它標志著一種人的覺醒，即在懷疑和否定舊有傳統(tǒng)標準和信仰價值的條件下，人對自己生命、意義、命運的重新發(fā)現(xiàn)、思索、把握和追求?！顫珊瘛度说闹黝}》

文的自覺是一種文藝形式的自我覺醒，文的自覺實際上是人的自覺的外在表現(xiàn)，而人的自覺是一個漫長的過程，魏晉時期雖然

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