中國(guó)文史常識(shí)剖析

中國(guó)文史常識(shí)一、宗族文化1、九族、七族、三族：①孔安國(guó)等人認(rèn)為九族僅限于父宗，包括上自高祖下至玄孫的九代直系親屬，構(gòu)成了宗法倫理的基礎(chǔ)。明、清兩代律令也規(guī)定，九族專指父宗。許慎等人則認(rèn)為九族包括父族四、母族三、妻族二。元無(wú)名氏《賺蒯通》“律法有云：‘一人造反，九族全誅?！雹谄咦迨怯H戚的統(tǒng)稱。③三族指父、子、孫。2、伯、仲、叔、季：兄弟行輩中長(zhǎng)幼排行的次序。伯是老大，仲是第二，叔是第三，季最小。《論語(yǔ)》曰：“法四時(shí)用事先后長(zhǎng)幼兄弟之象也。故以時(shí)長(zhǎng)幼號(hào)曰伯、仲、叔、季也。伯者，長(zhǎng)也。伯者子最長(zhǎng)，迫近父也。仲者，中也。叔者，少也。季者，幼也。”3、親戚：先秦時(shí)指至親，如父母、妻、嫂及叔伯兄弟、子侄等。后泛指內(nèi)外親屬?？追f達(dá)疏：“親指族內(nèi)，戚方族外。”4、三黨：指父族、母族、妻族。5、歸宗：①已出嫁的婦女，其父雖死，猶為其宗子服一年喪，表明她不自絕于娘家的宗族。②婦女在夫亡無(wú)子或離異的情況下回母家。③隨母改嫁之子回歸生父宗族，恢復(fù)原姓氏（如范仲淹）。二、風(fēng)俗禮儀1、男尊女卑：舊時(shí)社會(huì)風(fēng)俗（衍生禮俗：男女授受不親）。上古母系氏族社會(huì)時(shí)，人群知有母而不知有父；至父系氏族社會(huì)確立，男子逐漸在主要生產(chǎn)部門(mén)占據(jù)重要地位，開(kāi)始實(shí)行父系繼承制和女嫁男、從夫居的婚居制度，男尊女卑意識(shí)因之萌生。②奴隸社會(huì)時(shí)期，宗法社會(huì)形成，男子從屬于家族，女子從屬于男子。東周以后，貴族實(shí)行多妻的妾媵制（媵：陪嫁）嚴(yán)格區(qū)分嫡庶。③漢代進(jìn)一步褒揚(yáng)貞節(jié)，東漢女學(xué)者班昭著《女誡》闡述男尊女卑、夫?yàn)槠蘧V、三從之道（未嫁從父、既嫁從夫、夫死從子）、四德之儀（婦德、婦言、婦容、婦功），從此男尊女卑觀念深入社會(huì)。④近代西方民主思想輸入，逐漸打破這一思想禁錮。2、結(jié)拜：亦稱“結(jié)盟”、“結(jié)義”、“拜把子”。漢族交際民俗。即好友結(jié)為異姓兄弟。起源很早，是人們基于共同利益結(jié)成的小團(tuán)體。大多采取同飲血酒、叩頭換帖、對(duì)天盟誓等形式，以誓言約束關(guān)系。明、清以后，由于小說(shuō)《三國(guó)演義》中“桃園結(jié)義”故事的影響，自市井百姓至文人官吏間皆極盛行，美稱曰“義結(jié)金蘭”。3、折柳送別：古代旅行習(xí)俗。漢唐兩代，官員商旅去關(guān)東各地或地方官員、外國(guó)使臣入長(zhǎng)安，都要經(jīng)過(guò)灞橋。灞橋一帶綠柳成陰，自漢以來(lái)，送行者皆至此橋，折柳與行人贈(zèng)別?！傲迸c“留”字諧音，取眷戀不舍、殷勤挽留之義。4、清談：亦稱“清言”、“玄言”、“玄談”、“談玄”。魏晉時(shí)期崇尚老莊、喜好玄理、脫離實(shí)際的一種社會(huì)風(fēng)氣。以老莊思想解釋儒家經(jīng)典，擯棄世務(wù)，專談玄理；談玄者往往手執(zhí)麈尾（古代驅(qū)蟲(chóng)撣塵工具），坐于胡床之上，態(tài)度瀟灑閑逸，品題人物，其風(fēng)氣對(duì)哲學(xué)、文學(xué)、政治都產(chǎn)生了很大影響，玄學(xué)、玄言詩(shī)皆其產(chǎn)物。5、宦游：古代士大夫階層生活方式之一。指士人外出求官或做官。6、社會(huì)：古代各種民間文化娛樂(lè)組織的泛稱。主要與各歲時(shí)節(jié)日有關(guān)。古代，一年有春秋二社日，人民祭祀土地神、祈祝年豐。宋代城市經(jīng)濟(jì)空前繁盛，南宋時(shí)杭州的“社會(huì)”名目繁多。近代則有在節(jié)日、廟會(huì)（神佛誕辰之日）期間表演的各種花會(huì)，活動(dòng)內(nèi)容有高蹺、旱船、竹馬、秧歌、舞龍、舞獅、大頭娃娃等。相關(guān)：魯迅《社戲》。7、生肖：亦稱“十二生肖”。我國(guó)古代用十二種動(dòng)物為名稱的紀(jì)時(shí)系統(tǒng)。子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龍、已蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌狗、亥豬。起源于古代氏族的圖騰崇拜，由此而產(chǎn)生對(duì)十二屬相的禁忌與崇拜，后世在男女婚配問(wèn)題上有生肖相克說(shuō)，如“羊落虎口”、“豬猴不到頭”等。又有年份吉兇色彩的“蛇年窮，狗年富”等迷信。8、行業(yè)神崇拜：我國(guó)古代獨(dú)特的風(fēng)俗。從業(yè)者供奉的用來(lái)保佑自己和本行業(yè)利益，并與行業(yè)特征有一定關(guān)聯(lián)的神靈。行業(yè)神崇拜隨社會(huì)分工和行業(yè)的發(fā)生、發(fā)展及從業(yè)者頭腦中行業(yè)觀念的確立而產(chǎn)生。如木瓦石匠業(yè)：魯班；搭棚業(yè)：有巢氏、魯班；油漆繪畫(huà)雕塑業(yè)：吳道子；金銀銅鐵錫業(yè)：老君；燒炭業(yè):孫臏；鑄劍業(yè)：歐治子；玉器業(yè)：邱處機(jī)；景泰藍(lán)業(yè)：大禹；筆業(yè)：蒙恬；墨業(yè)：呂洞賓；紙業(yè)：蔡倫;算盤(pán)業(yè)：孔子；編織業(yè)：魯班、劉備；蠶絲業(yè)：馬頭娘；棉紡業(yè)：黃道婆；廚業(yè)：灶君；酒業(yè)：杜康。9、古代婚姻禮俗：主要包括①早婚（未成年而婚，指腹為婚，童幼許婚）、②同姓不婚、③良賤禁婚（古代賤民包括官私奴婢、僮仆、官戶、雜戶、倡優(yōu)、惰民、丐戶等）④烝報(bào)婚（“烝”指父親死后兒子娶庶母；“報(bào)”指兄長(zhǎng)死后弟弟娶嫂、叔叔死后侄子娶嬸）、⑤門(mén)閥婚（魏晉時(shí)期士族與庶族互不通婚）、⑥收繼婚、⑦贅婿婚（從妻居）、⑧納妾、⑨冥婚。三、節(jié)日活動(dòng)1、元旦：亦稱元日、元正、正旦、朔旦、朔日等。農(nóng)歷正月初一。因其日為歲之元（第一天）、時(shí)（季）之元、月之元，故又稱“三元”。相關(guān)禮俗有拜年、桃符（繪有神像的桃木板）、年糕、爆竹、鬧嚷嚷（掛在胸前的紙飾物）。2、立春：一年節(jié)氣中的第一個(gè)，自先秦以來(lái)，歷代統(tǒng)治者都在這天出東郊，舉行盛大的迎春典禮，以祈求豐年，獎(jiǎng)勵(lì)農(nóng)耕。3、元宵：漢代正月十五日為祭祀、祈福之日，后受到道教思想影響，以此日為“上元”，以七月十五為“中元”，十月十五為“下元”，共稱“三元”。同時(shí)受佛教影響（佛教信徒在正月十五觀佛舍利，電燈敬佛），東漢明帝在此日放燈，也叫燈節(jié)。至北魏時(shí)已成為固定節(jié)日。唐代元宵張燈成為最盛大的活動(dòng)，其夜又稱“元夜”、“元夕”。相關(guān)風(fēng)俗有燈市、湯圓。4、社日：古代春、秋兩季祭祀土地神的日子。春以祈谷，秋以謝神。漢以前僅有春社，漢以后才有春、秋二社日。自宋代起以立春、立秋后的第五個(gè)戊日為社日。此日婦女停針線。5、上巳：三月上旬的巳日。起于上古，三國(guó)魏以后定為三月三日，成為水邊飲宴、郊外游春的日子。于祓禊（至水濱舉行祓除不祥的祭禮）外，并進(jìn)行曲水流觴的活動(dòng)，尤為文人雅士所喜愛(ài)。后世上巳日，民間有戴薺菜花、挑薺（挑摘野薺菜）、聽(tīng)蛙鳴等習(xí)俗。6、寒食：魏晉以前中國(guó)人就有從冬至起斷火只吃冷食之俗。相傳源于晉文公紀(jì)念臣介子推被焚死之事。東漢時(shí)改為三日冷食。魏晉之后“寒食”指清明前一日、二日或三日。相關(guān)民俗：食餳粥（杏仁粥上澆麥芽糖?。⒄哿彘T(mén)、上墓、斗雞、打球、秋千、拔河。7、踏春：初春郊游的習(xí)俗?；蛴诙鲁醵蛴谌律纤?，或于清明節(jié)前后。8、清明：寒食節(jié)的后一天。唐朝重視此節(jié)，宮中于此日賜榆柳之火給近臣，民間也“改火”。此外有拔河、斗雞、拋球、秋千等活動(dòng)，試新茶、上墳（持牲、醴、紙錢祭掃祖先墳?zāi)梗⑹仇h粥等習(xí)俗。宋朝以后，民間在這天插柳條于門(mén)，出郊游園飲酒，以賀佳節(jié)。清明之后氣溫升高，正是耕種的好時(shí)節(jié)，故有“清明前后，種瓜種豆”的說(shuō)法。清明節(jié)是一個(gè)祭祖節(jié)日，主要是掃墓，表現(xiàn)慎終追遠(yuǎn)、敦親睦族及行孝。在中國(guó)法定節(jié)日中，清明是四個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日（春節(jié)、清明、端午、中秋）里唯一既是節(jié)氣又是節(jié)日的一個(gè)。9、浴佛節(jié)：農(nóng)歷四月初八日。相傳為釋迦牟尼誕辰。寺院至此日以香湯浴佛，并煮烏米飯施與信眾，民間有放生活動(dòng)，店肆中作烏米糕，居民皆買歸供佛。起于六朝，后世沿之。10、藥王生日：農(nóng)歷四月二十八日，民間于此日祭祀藥王。藥王指春秋時(shí)神醫(yī)扁鵲（非指孫思邈）?！妒酚洝罚骸氨怡o者，勃?？む嵢艘玻涨厥?，名越人?！?1、端午：又名“端五”、“重五”、“重午”、“端陽(yáng)”、“天中”。漢族傳統(tǒng)節(jié)日，在農(nóng)歷五月初五日。農(nóng)歷五月又稱“午月”。“端”為始之義，每月有三個(gè)五日，端五意為第一個(gè)五日。為我國(guó)傳統(tǒng)三大節(jié)（春節(jié)、端午、中秋）之一。其起源甚古，大致與祈求農(nóng)業(yè)豐收及防止夏季疫病有關(guān)。晉以后，楚地紀(jì)念屈原的活動(dòng)也與端午密切聯(lián)系起來(lái)。相關(guān)風(fēng)俗：懸蒲于門(mén)戶、飲酒、競(jìng)渡、掛天師符（繪鐘馗掛于門(mén)上）、沐浴、驅(qū)五毒蟲(chóng)（蝎子、蜈蚣、蛇、蟾蜍、晰蜴）、戴長(zhǎng)命縷（以彩色絲線系于臂）、食粽子（角黍）。明清兩代端午節(jié)又稱為“女兒節(jié)”。其時(shí)小姑娘簪戴榴花，已嫁之女則回娘家省親。12、六月六：北宋人認(rèn)為這是神人降天書(shū)之日，故稱“天貺節(jié)？此日都城中的士女至觀獻(xiàn)香，以求護(hù)佑，另多作避暑之游。至明清時(shí)，又有在這天曬衣曬書(shū)、浴貓狗的習(xí)俗。13、伏日：三伏的總稱。古人認(rèn)為夏天時(shí)陰氣迫于陽(yáng)氣而藏伏，故名之。古人于伏日避暑、納涼，家家作湯餅（面片湯），謂食之可避除疾患。明清宮廷在這天洗象。14、七夕：也稱“乞巧節(jié)”、“女兒節(jié)”。傳統(tǒng)節(jié)日。農(nóng)歷七月初七。東漢傳說(shuō)牛郎與織女于此夜在天河相會(huì)，民間有“乞愿”、曬衣等活動(dòng)。至南朝，七夕有穿針乞巧之俗，從此乃成為婦女的節(jié)日。唐宋以來(lái)增加拜雙星、賣巧果（油炸面食入丟巧針、染紅指甲（鳳仙花搗汁染指甲、種五生（彩線穿發(fā)芽的五谷）等活動(dòng)內(nèi)容。15、中元：俗稱“七月半”。民間傳統(tǒng)節(jié)日，農(nóng)歷七月十五。起于南北朝，最初受道教三元（正月半上元，七月半中元，十月半下元）之說(shuō)、后又受佛教《盂蘭盆經(jīng)》“目蓮救母”故事的影響，遂成為超度亡魂之節(jié)。此日民間普遍祭祖，有能力者斂錢糾會(huì)，延請(qǐng)僧眾，設(shè)壇追薦死者，以為善舉，稱為盂蘭盆會(huì)。16、中秋：農(nóng)歷八月十五。俗以此日為三秋之中。唐以后賞月成風(fēng)氣，至宋盛行。中秋月餅為古人應(yīng)時(shí)食物，也用于祭月和饋贈(zèng)。清代中秋賞玩泥俑“兔兒爺”。“嫦娥奔月”“吳剛折桂”“玉兔搗藥”“朱元璋月餅起義”都是與中秋節(jié)有關(guān)的神話傳說(shuō)和故事。17、重陽(yáng)：也稱“重九”。農(nóng)歷九月初九。古代以奇數(shù)為陽(yáng)數(shù)，九月九是兩個(gè)“極陽(yáng)”之?dāng)?shù)相遇，古人認(rèn)為必有災(zāi)厄，漢魏之際已形成此節(jié)。此后重陽(yáng)登高游賞、佩茱萸、簪菊花、食糕成為自宮廷至民間的普遍風(fēng)俗。新中國(guó)80年代定此日為“老人節(jié)”。18、臘日：古代一年祭祀祖先眾神之日。不同朝代確定的臘日不完全相同。宋代臘日定為十二月初八，與佛誕日相同，此日各僧寺以果、菜及米煮粥饋送信徒，稱為“臘八粥”。民間仿為之，遂成風(fēng)習(xí)，直至現(xiàn)代。19、除夕：亦稱除夜、大年夜（臘月二十四為小年夜）。指農(nóng)歷一年最后一天的晚上。相關(guān)民俗：守歲、壓歲錢、壓歲果子、年夜飯、春聯(lián)、掛喜神（祖先畫(huà)像）。四、古代民族稱呼古代漢族自稱“華夏”，西漢武帝、宣帝后漸稱漢族。華夏族對(duì)周邊民族的稱呼有：“東夷”、“西戎”、“南蠻”（南蠻中較強(qiáng)的一支稱“三苗”）、“北狄”等。對(duì)西方和北方少數(shù)民族也泛稱“胡”，對(duì)長(zhǎng)江中下游以南各族也泛稱“越”、“百越”、“百粵”。五、古代稱謂1、姓氏的來(lái)歷：姓起源于原始社會(huì)母系氏族時(shí)代，是標(biāo)志有共同血緣關(guān)系的種族的稱號(hào)。氏是古代貴族標(biāo)志宗族系統(tǒng)的稱號(hào)。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期由于社會(huì)劇烈變動(dòng)，表示貴族身分的氏已無(wú)存在的必要，平民也開(kāi)始由無(wú)姓到有姓。上古時(shí)代，姓是穩(wěn)定不變的，氏卻是可變的。姓與生俱來(lái)，言氏可以知姓。始祖之姓已很久遠(yuǎn)，單稱姓不能表示現(xiàn)有的身分，而氏可表身分。身分變，氏也隨之變，有時(shí)變化還很頻繁。如公孫鞅因是衛(wèi)國(guó)人稱“衛(wèi)鞅”，又因封為商君故稱“商鞅”。姓大約有以下幾種來(lái)源：⑴以氏為姓。如：姬、姜、姒、嬴、姚。⑵以國(guó)名為姓。如宋、鄭、吳、秦。⑶以邑名為姓。如蘇。⑷以鄉(xiāng)、亭之名為姓。如邑。⑸以居住地為姓。如東郭、南郭、西郭、北郭。⑹以先人的字或名為姓。如林。⑺以排行為姓。如孟孫、叔孫和季孫。⑻以官職為姓。司馬、司空，粟。⑼以技藝為姓。如卜、陶、屠。⑩少數(shù)民族融合到漢族中帶來(lái)的姓。如慕容、宇文、呼延。?以謚號(hào)為姓。如康。?因賜姓、避諱而改姓。如閩臺(tái)百姓稱鄭成功為“國(guó)姓爺”。如漢文帝名劉恒，恒氏因而改為常氏。2、郡望：魏晉士大夫矜其門(mén)第，每郡顯貴的族姓，被稱為郡望，意思是世居某郡并被當(dāng)?shù)厮鐾?。隋唐時(shí)期雖然門(mén)閥土族消亡，但人們依然習(xí)慣稱郡望。如韓愈籍貫為河陽(yáng)，但昌黎韓氏是大姓，所以時(shí)人都稱韓愈為韓昌黎。3、名：姓用來(lái)表血緣家族；氏用來(lái)表身分貴賤；名用來(lái)表個(gè)人。名有乳名、學(xué)名之分。4、字：人成年后取的別名。名與字一般有意義上的聯(lián)系，字往往是“名”的解釋和補(bǔ)充，與“名”相表里，故也稱“表字”。如諸葛亮字孔明，孔丘的兒子孔鯉字子魚(yú)。人際交往中，名一般用于上對(duì)下、長(zhǎng)對(duì)少的謙稱；下對(duì)上、平輩之間，只能稱字。一般情況下直呼其名是不禮貌的。君上和長(zhǎng)輩的名，更不能犯，稱“避諱”。5、謚號(hào)：古代帝王及官員死后，統(tǒng)治者據(jù)其生前事跡給予的稱號(hào)。帝王之謚由禮官議上；臣下之謚由朝廷賜予，這是公謚。另有私謚，指由親屬、朋友或門(mén)人給予的謚號(hào)。帝王將相之謚（公謚）在西周時(shí)已出現(xiàn)，秦時(shí)一度廢除，漢代恢復(fù)，直至清末。表褒的謚字有文、景、武、明、穆等；表貶的謚字有靈、厲、煬、哀等。帝王謚號(hào)多用一字，如漢武帝（武，威強(qiáng)睿德曰武）、隋煬帝（煬，好內(nèi)遠(yuǎn)禮曰煬）；非帝王者大多用兩字，如文忠公（文忠，歐陽(yáng)修）、忠烈公（忠烈，史可法）等。6、號(hào)：也叫“別號(hào)”。古人在名和字外起的別名。呼人之號(hào)比呼其字更顯得尊重。春秋時(shí)的號(hào)大多是別人取的，常用伯、仲、子（如“孔子”）、甫、父等字。漢朝以后人多自號(hào)，把自己的性情、懷抱、癖好、理想都蘊(yùn)藏于其中。如唐杜甫自號(hào)杜陵野老（祖籍）唐王維號(hào)辛夷塢（園林）宋文天祥號(hào)文山（山川）；宋辛棄疾號(hào)六十一上人（年齡）；明唐寅號(hào)江南第一風(fēng)流才子（才華）；清王夫之號(hào)一瓢（器物）；清鄭燮號(hào)徐青藤門(mén)下牛馬走（仰慕）。7、廟號(hào)：帝王死后，在太廟立室奉祀，并追尊以某祖、某宗的名號(hào)，稱廟號(hào)。有學(xué)者認(rèn)為廟號(hào)始于殷代，如太甲稱太宗，太戊稱中宗，武丁稱高宗。多數(shù)學(xué)者認(rèn)為廟號(hào)始于西漢，止于清朝。開(kāi)國(guó)皇帝一般被稱“祖”，如漢高祖、唐高祖、宋太祖、明太祖；開(kāi)國(guó)皇帝的嗣君一般稱“宗”，如唐太宗、宋太宗、明神宗。先祖后宗，“有功為祖，有德為宗?！笔窌?shū)一般在稱呼唐代以前的帝王的時(shí)候簡(jiǎn)稱謚號(hào)，而不稱廟號(hào)；稱唐以后的帝王則改稱廟號(hào)。8、尊號(hào)：尊崇帝、后的稱號(hào)。如太上皇、皇太后、太皇太后。唐以后，在帝、后號(hào)之前再加上尊貴祥瑞的字。如慈禧的尊號(hào)為“慈禧端佑康頤昭豫壓誠(chéng)壽恭欽獻(xiàn)崇熙皇太后”。9、避諱：古代人們言談和書(shū)寫(xiě)均要避免君父尊親的名。對(duì)孔子及帝王之名，眾所共諱，稱公諱；兒子避袒父名，稱家諱。一般用同義或同音字取代本字，也用原字而省缺筆劃。如《容齋續(xù)筆》“李賀應(yīng)進(jìn)士舉，忌之者斥其父名晉肅，以晉與進(jìn)字同音，賀遂不敢試?！?0、年齡稱謂：襁褓（未滿周歲）；孩提（2--3歲）；垂髫（幼年兒童，又稱總角）；豆蔻（女子13歲）；及笄（女子15歲）；弱冠（男子20歲）；而立（30歲）；不惑（40歲）；知命（50歲）；花甲（60歲）；古?。?0歲）；耄耋（八九十歲）；期頤（百歲）。11、年號(hào)：中國(guó)古代皇帝用以紀(jì)年的名號(hào)。從漢武帝開(kāi)始有年號(hào)，新君即位必須改變年號(hào)，稱為改元。同一皇帝在位時(shí)也可以改元。有的皇帝只有一個(gè)年號(hào)，如唐太宗“貞觀”、明太祖“洪武”、明成祖“永樂(lè)”；有的皇帝有兩個(gè)年號(hào)，如元世祖“中統(tǒng)”“至元”；有的皇帝有多個(gè)年號(hào)。明清兩代一般一個(gè)皇帝一個(gè)年號(hào)，故往往就用年號(hào)來(lái)稱呼皇帝，如愛(ài)新覺(jué)羅?弘歷在位年號(hào)“乾隆”，稱乾隆帝。12、古代詩(shī)文集的命名方式：①以作者姓名。如《孟浩然集》②以官爵。如《王右丞集》（王維）、《杜工部集》（杜甫）；③以謚號(hào)。如《范文正公集》（范仲淹）；④以書(shū)齋名。如《飲冰室合集》（梁?jiǎn)⒊?；⑤以字、?hào)。如《王子安集》（王勃）、《稼軒長(zhǎng)短句》（辛棄疾）、《徐霞客游記》（徐宏祖）；⑥以居官地或居住地。如《樊川文集》（杜牧）、《賈長(zhǎng)沙集》（賈誼）、《夢(mèng)溪筆談》（沈括）；⑦以出生地。如《臨川先生文集》（王安石）、《柳河?xùn)|集》（柳宗元）；⑧以帝王年號(hào)。如《白氏長(zhǎng)慶集》（白居易）。六、哲學(xué)禮教1、讖緯：漢代流行?！白彙笔欠酵翞槌d亡暗示吉兇征兆的預(yù)言；“緯”是方士儒生附會(huì)儒家經(jīng)典杜撰的書(shū)。董仲舒作《春秋繁露》鼓吹“天人感應(yīng)”后，緯書(shū)大批出現(xiàn)，把儒家經(jīng)典神秘化。隋文帝、煬帝正式禁毀讖緯后，基本絕跡。2、五倫：五種人倫關(guān)系。封建宗法社會(huì)以君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友為“五倫”。3、七情：古代儒家關(guān)于人性、人情的基本概念。指喜、怒、哀、懼、愛(ài)、惡、欲。4、八目：儒家提倡的個(gè)人進(jìn)行道德修養(yǎng)和立身治的八個(gè)步驟。是格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下。5、慎獨(dú)：儒家提倡的道德修養(yǎng)方法。指在獨(dú)處、無(wú)人監(jiān)督的條件下，自己仍能堅(jiān)守信念、不做不合乎道德的事，自覺(jué)按一定的道德準(zhǔn)則去行動(dòng)。6、九流十家：先秦至漢初學(xué)術(shù)思想派別的總稱。西漢學(xué)者劉歆將先秦和漢初諸子學(xué)派分為十家，即：儒、道、陰陽(yáng)、法、名、墨、縱橫、雜、農(nóng)、小說(shuō)家。十家中小說(shuō)家屬于藝文，除去不算，則稱為九流。7、三綱五常：三綱指“君為臣綱，父為子綱，夫?yàn)槠蘧V”，即君臣、父子、夫妻之間的道德關(guān)系。五常指“仁、義、禮、智、信”。西漢董仲舒認(rèn)為“三綱”是人們之間的倫常關(guān)系，而“五?！笔怯脕?lái)調(diào)整倫常關(guān)系的基本原則。8、陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)與五行相生、五行相克：古代哲學(xué)以陰陽(yáng)來(lái)解釋自然界的各種現(xiàn)象，認(rèn)為萬(wàn)物都有陰陽(yáng)兩個(gè)對(duì)立面。如天是陽(yáng)，地是陰；日是陽(yáng)，月是陰。陰陽(yáng)的對(duì)立和統(tǒng)一，是萬(wàn)物發(fā)展的根源?！吧侥纤敝^之陽(yáng)，山北水南謂之陰。”凡是旺盛、萌動(dòng)、強(qiáng)壯、外向、功能性的均屬陽(yáng)；凡是寧?kù)o、寒冷、抑制、內(nèi)在、物質(zhì)性的均屬陰。五行學(xué)說(shuō)認(rèn)為世界上的一切事物都是由五種基本物質(zhì)之間的運(yùn)動(dòng)變化而生成的；以五行相生、相克關(guān)系來(lái)闡釋事物之間的聯(lián)系，認(rèn)為任何事物都不是孤立的、靜止的，而是在不斷運(yùn)動(dòng)中維持著協(xié)調(diào)平衡。①金生水、水生木、木生火、火生土、土生金；②金克木、木克土、土克水、水克火、火克金。9、國(guó)學(xué)：特指中國(guó)傳統(tǒng)文化，包括經(jīng)、史、子、集四大部分。經(jīng)，指儒家經(jīng)典；史，指各種體裁的史學(xué)著作；子，指先秦諸子百家的著作及其他政治、哲學(xué)、醫(yī)學(xué)等著作；集，泛指詩(shī)詞文賦專集等著作。七、天文歷法1、七曜：指日（太陽(yáng)）、月（太陰）與金（太白）、木（歲星）、水（辰星）、火（熒惑）、土（填星）五大行星。我國(guó)與西方國(guó)家一樣，最初也以七曜命名一星期中的各天，到清末才逐漸被星期日……星期六的叫法所代替。2、干支：天干和地支的合稱。甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸為天干；子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥為地支。十干和十二支按甲子、乙丑、丙寅依次遞配組成六十組，為甲子一周，稱“六十花甲子”。周而復(fù)始，循環(huán)使用。我國(guó)古代用干支來(lái)表示年、月、日、時(shí)的次序，主要用以紀(jì)日和紀(jì)年。現(xiàn)農(nóng)歷紀(jì)年仍沿用干支。求天干的方法：凡是公歷年個(gè)位數(shù)是4的，天干為甲；個(gè)位數(shù)是5的，天干為乙；依此類推。求地支的方法。用公歷年除以12,余數(shù)是4,地支是子；余數(shù)是5,地支是丑；依此類推。3、四象：表示天空東、西、南、北四個(gè)方向的星象，即東方蒼龍，北方玄武，西方白虎，南方朱鳥(niǎo)。四方各有星宿七，合為二十八宿。古人把每一方的七宿聯(lián)系起來(lái)，想象成四種動(dòng)物的形象，故名四象。4、十二時(shí)辰制：西周開(kāi)始使用。漢代命名為夜半、雞鳴、平旦、日出、食時(shí)、隅中、日中、日昳、晡時(shí)、日入、黃昏、人定。又用十二支來(lái)表示，以夜半二十三點(diǎn)至一點(diǎn)為子時(shí)，一至三點(diǎn)為丑時(shí)，三至五點(diǎn)為寅時(shí)，依次遞推。古人說(shuō)的“三更半夜”指一夜分為“五更”，每更約兩小時(shí)，半夜為三更，源自漢朝皇宮夜間值班人員分為五班。5、蓋天說(shuō)：古代宇宙學(xué)說(shuō)。形成于周初。認(rèn)為天圓地方，天像張開(kāi)的傘，地像棋盤(pán)。6、渾天說(shuō)：古代宇宙學(xué)說(shuō)。認(rèn)為天地形狀像鳥(niǎo)卵。天包地如同卵裹黃，其渾圓又像彈丸，故稱渾天。天一半在地上，一半位地下，其南北兩極固定于天的兩端，天和日月星辰皆循偏斜的方向旋轉(zhuǎn)。7、紀(jì)年法：①王公在位的年次紀(jì)年。②歲星紀(jì)年或太歲紀(jì)年。③年號(hào)紀(jì)年。始自漢武帝，迄于清末?；实鄹磽Q年號(hào)，同一個(gè)皇帝也可以更換年號(hào)。④干支紀(jì)年。始于漢，今農(nóng)歷仍襲用。⑤生肖紀(jì)年。始于東漢，主要使用于民間。迄今還偶爾使用。8、計(jì)時(shí)器：利用太陽(yáng)的射影長(zhǎng)短來(lái)計(jì)時(shí)的稱為圭表；利用太陽(yáng)的影射方向來(lái)計(jì)時(shí)的稱為日晷。二者統(tǒng)稱為太陽(yáng)鐘。太陽(yáng)鐘在陰天或夜間無(wú)效，因此人們發(fā)明了漏壺和沙漏、油燈鐘和蠟燭鐘等。除了用天文原理計(jì)外，古代計(jì)時(shí)器還有兩大類，一類利用流體力學(xué)計(jì)時(shí)，有刻漏和沙漏；一類采用機(jī)械傳動(dòng)結(jié)構(gòu)計(jì)時(shí)，有渾天儀、水運(yùn)儀象臺(tái)等。9、黃歷：亦稱“皇歷”，清代朝廷頒發(fā)的歷書(shū)。除記載農(nóng)時(shí)節(jié)氣外，還有幾龍治水、幾人分丙、十幾生肖圖、六十年甲子、男女九宮生屬表等以及“宜忌”之類迷信的內(nèi)容。過(guò)去常被占卜算命者用來(lái)推斷人的命運(yùn)和日期的吉兇。10、八字：也叫四柱，用天干和地支表示人出生的年、月、日、時(shí)，合起來(lái)是八個(gè)字。八字命理學(xué)是一種根據(jù)八字推命的方法。11、古代主要?dú)v法：以朔望月為單位的歷法是陰歷，以太陽(yáng)年為單位的歷法是陽(yáng)歷，中國(guó)古代歷法不是純陰歷，而是陰陽(yáng)合歷。夏歷一一夏朝歷法，也稱農(nóng)歷，至今全球華人以及朝鮮和越南等國(guó)仍使用夏歷來(lái)推算傳統(tǒng)節(jié)日。《太初歷》一一漢武帝時(shí)創(chuàng)，中國(guó)古代第一部有完整文字記載的歷法?！洞竺鳉v》一一南朝祖沖之創(chuàng)，沿用至元?！痘蕵O歷》一一隋朝歷法。《大衍歷》一一唐玄宗時(shí)創(chuàng)?！妒鈿v》一一北宋沈括按節(jié)氣定月，以立春為元旦，將二十四節(jié)氣和十二個(gè)月統(tǒng)一，與現(xiàn)今陽(yáng)歷相似。《授時(shí)歷》一一元朝郭守敬創(chuàng)。自元朝沿用至清朝，歷經(jīng)360余年，是中國(guó)古代最優(yōu)秀的歷法。《授時(shí)歷》以365.2425日為一年，距近代觀測(cè)值僅差26秒，精度與公歷（即《格里高利歷》）相當(dāng)，但比西方早300多年。八、社會(huì)生活1、明清科舉考試：院試（又稱童子試，童生參加的縣級(jí)考試，考上為生員，或稱秀才）；鄉(xiāng)試（又稱秋闈，生員參加的省級(jí)考試，考上為舉人，第一名為解元）會(huì)試（又稱春闈，舉人參加的國(guó)家級(jí)考試，考上為貢士，第一名為會(huì)元）；殿試（皇帝主考的國(guó)家級(jí)考試，貢士參加，考上為進(jìn)士，其中前三名分別為狀元、榜眼和探花）。殿試后錄取進(jìn)士、揭曉名次的布告，因用黃紙書(shū)寫(xiě)，故而稱黃甲、金榜。其多由皇帝點(diǎn)定，俗稱皇榜?？贾羞M(jìn)士就稱金榜題名?？忌嗬^成為解元、會(huì)員和狀元，則稱為“連中三元”。2、四書(shū)五經(jīng)：《論語(yǔ)》《大學(xué)》《中庸》《孟子》為四書(shū)；南宋朱熹撰《四書(shū)章句集注》，“四書(shū)”之名由此而定?！对?shī)經(jīng)》《尚書(shū)》《禮記》《易經(jīng)》《春秋》為五經(jīng)；始稱于漢武帝時(shí)，此后成為讀書(shū)人的必讀教科書(shū)。四書(shū)五經(jīng)都是儒家經(jīng)典.也是古代教育和科舉考試的重要內(nèi)容。在“五經(jīng)”外另加《樂(lè)經(jīng)》，既是“六經(jīng)”。也有稱“六經(jīng)”為“六藝”的，韓愈《師說(shuō)》中的“六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之”中的“六藝”即“六經(jīng)”。3、八股文：八股分別為“破題，承題，起講，入手，起股，中股，后股，束股”。4、漢字六書(shū)和四聲：象形、指事、形聲、會(huì)意、轉(zhuǎn)注、假借為六書(shū)，指六種造字原則?！八穆暋眲t指平、上、去、入（現(xiàn)代漢語(yǔ)普通話發(fā)音中沒(méi)有入聲，中古漢語(yǔ)的入聲消失是現(xiàn)代官話的特征之一）。上聲、去聲、入聲為仄，古代絕句和律詩(shī)的寫(xiě)作中都有平仄規(guī)范。5、竹林七賢：魏晉時(shí)期七位名士。嵇康、劉伶、阮籍、山濤、阮咸、向秀、王戎。6、四大民間傳說(shuō)：牛郎織女鵲橋會(huì)、孟姜女哭長(zhǎng)城、梁山伯與祝英臺(tái)、白娘子與許仙。7、四大文化遺產(chǎn)：《故宮明清檔案》（羅振玉“八千麻袋事件”）、《殷墟甲骨文》、《居延漢簡(jiǎn)》（1930年瑞典人發(fā)現(xiàn)）、《敦煌藏經(jīng)洞遺書(shū)》（1900年王圓箓道士發(fā)現(xiàn)）。8、五音與九宮：宮、商、角、徵、羽為五音；正宮、中呂宮、南呂宮、仙呂宮、黃鐘宮、大面調(diào)、雙調(diào)、商調(diào)、越調(diào)為九宮。9、京劇四大名旦：梅蘭芳、程硯秋、尚小云、荀慧生。10、十惡不赦：最初來(lái)自佛教的說(shuō)法，指十種當(dāng)招致地獄、餓鬼和畜生這“三惡道”苦報(bào)的惡業(yè)。封建刑罰制度中的十惡是指：謀反（企圖推翻朝政I謀大逆（毀壞皇室宗廟陵墓和宮殿I(lǐng)謀叛（背叛朝廷）、謀惡逆（毆打尊長(zhǎng)）、不道（殺一家三人）、大不敬（盜竊偽造皇室用品，或犯忌）、不孝、不睦（女子毆打丈夫）、不義（官吏之間互相殺害，士卒殺長(zhǎng)官，學(xué)生殺老師，女子聞?wù)煞蛩蓝慌e哀或立即改嫁）、內(nèi)亂（親屬間通奸）。11、三山五岳：黃山、廬山、雁蕩山；五岳則有口訣“東南西北中、泰衡華恒嵩”。12、五湖四海：鄱陽(yáng)湖、洞庭湖、太湖、洪澤湖、巢湖；渤海、黃海、東海、南海。13、四大名窟：敦煌莫高窟、大同云岡石窟、洛陽(yáng)龍門(mén)石窟，天水麥積山石窟。14、四大書(shū)院：廬山白鹿洞書(shū)院、長(zhǎng)沙岳麓書(shū)院、嵩山嵩陽(yáng)書(shū)院、商丘應(yīng)天書(shū)院。15、七大藏書(shū)樓：藏書(shū)樓是中國(guó)古代圖書(shū)館。清代用來(lái)收藏《四庫(kù)全書(shū)》的有北京文淵閣、文源閣；承德文津閣；沈陽(yáng)文溯閣；揚(yáng)州文匯閣；鎮(zhèn)江文淙閣；杭州文瀾閣。16、佛教與道教名山：佛教一一浙江普陀山（觀音）、山西五臺(tái)山（文殊）、四川峨眉山（普賢）、安徽九華山（地藏王）；道教一一湖北武當(dāng)山、江西龍虎山、安徽齊云山、四川青城山。道教對(duì)元始天尊、靈寶天尊、道德天尊合稱“三清”。17、五行八卦：金木水火土為五行。八卦：乾代表天，坤代表地，坎代表水，離代表火，震代表雷，艮代表山，巽代表風(fēng)，兌代表澤。18、三皇五帝：三皇一一伏羲、神農(nóng)、黃帝；五帝一一少昊、顓頊、帝嚳、堯、舜。也有說(shuō)法認(rèn)為三皇為伏羲燧人神農(nóng)，五帝為黃帝、顓頊、帝嚳、堯帝、舜帝?？傊饰宓凼窍某郧俺霈F(xiàn)在傳說(shuō)中的“帝王”?，F(xiàn)在看來(lái)，他們都是部落首領(lǐng)。19、三姑六婆：三姑一一尼姑（佛教）、道姑（道教）、卦姑（占卦）。六婆一一牙婆（人販子），媒婆（介紹姻親），師婆（巫婆），虔婆（鴇母），藥婆（賣藥），穩(wěn)婆（接生）。20、春聯(lián)：我國(guó)特有的一種文學(xué)形式，也叫“門(mén)對(duì)”“春貼”“對(duì)聯(lián)”“對(duì)子”。春聯(lián)源于桃符，起于五代十國(guó)，興于明清，已有一千多年的歷史。21、《三字經(jīng)》《百家姓》：《三字經(jīng)》一一古代兒童啟蒙讀物，自南宋以來(lái)已有七百多年的歷史，共一千多字。從闡述教育的重要性開(kāi)始，進(jìn)而依次講述名物常識(shí)、經(jīng)書(shū)子書(shū)、歷史知識(shí)及古人勤學(xué)故事。內(nèi)容包括中國(guó)傳統(tǒng)的教育、歷史、天文、地理、倫理和道德以及一些民間傳說(shuō)，廣泛生動(dòng)而又言簡(jiǎn)意賅，被譽(yù)為“蒙學(xué)之冠”，被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入《世界兒童道德教育叢書(shū)》?！栋偌倚铡芬灰槐彼纬跄暌粋€(gè)杭州儒生將常見(jiàn)姓氏編成四字一句的韻文，像四言詩(shī)一樣便于誦讀和記憶，是我國(guó)古代流行時(shí)間最長(zhǎng)，流傳地域最廣的一種蒙學(xué)教材。22、史書(shū)體例：按不同的標(biāo)準(zhǔn)可分為編年體、紀(jì)傳體、國(guó)別體、通史、斷代史等。編年體史書(shū)以時(shí)間為中心，按年月日順序記述事件。紀(jì)傳體以本紀(jì)、列傳人物為綱，以時(shí)間為緯，反映歷史事件。國(guó)別體以國(guó)家為單位記敘歷史事件。通史連貫地記敘各個(gè)時(shí)代的史實(shí)。斷代史則只記錄某一時(shí)期或某一朝代的歷史。無(wú)論是編年體還是紀(jì)傳體，在記事方面都存在著明顯的不足，因此南宋的袁樞以《通鑒紀(jì)事本末》首創(chuàng)紀(jì)事本末體：以事件為主線，將有關(guān)專題材料集中在一起。《春秋》一一中國(guó)最早的編年體史書(shū)；《國(guó)語(yǔ)》一一中國(guó)最早的國(guó)別體史書(shū)；《資治通鑒》一一中國(guó)最早的編年體通史?！妒酚洝芬灰恢袊?guó)最早的紀(jì)傳體史書(shū)，因?yàn)樗粚?xiě)到漢武帝為止，所以后世續(xù)補(bǔ)《史記》者眾多，其中以班固的《漢書(shū)》最為后世推崇。自《漢書(shū)》后，以紀(jì)、表、志、傳為主要形式，以斷代為史的史書(shū)體例，便成為后世王朝修“正史”的標(biāo)準(zhǔn)體例。朝鮮、日本的一些史書(shū)也是以紀(jì)傳體寫(xiě)成的。23、古代都城：夏朝一一陽(yáng)城（河南登封）。商朝一一毫（河南商丘）。后來(lái)商王盤(pán)庚遷都到殷（河南安陽(yáng)）。西周一一鎬京（西安）。東周一一洛邑（洛陽(yáng)）。秦朝一一咸陽(yáng)。西漢一一長(zhǎng)安（西安工東漢一—洛陽(yáng)。曹魏一一洛陽(yáng)。蜀漢一一成都。孫吳一一建業(yè)（南京）。西晉一一洛陽(yáng)。東晉一一建康（南京）。南朝的宋、齊、梁、陳一一建康（南京）北魏一一平城（山西大同），后來(lái)孝文帝拓跋宏遷都洛陽(yáng)。隋朝一一長(zhǎng)安（今西安，同時(shí)修大興城、營(yíng)建東都洛陽(yáng)。唐朝一一長(zhǎng)安（西安）。北宋一一東京（開(kāi)封）。南宋一一臨安（杭州）。元朝一一大都（北京）。明朝一一應(yīng)天（南京），后來(lái)明成祖朱棣遷都北京。清朝一一盛京（沈陽(yáng)），后來(lái)順治帝遷都京師（北京）。專項(xiàng)練習(xí)題1、中國(guó)古代有避諱制度，要避免使用本王朝帝王的名字，遇有相同的字時(shí)，必須改用其他字。下列各項(xiàng)屬于這種情況的是（ ）A、漢初改“相邦”為“相國(guó)” B、唐初改“內(nèi)史省”為“中書(shū)省”C、北宋初改“昌南鎮(zhèn)”為“景德鎮(zhèn)”D、明初改“大都”為“北平”2、中國(guó)古代地名中的“陰“陽(yáng)”往往體現(xiàn)了該地與相鄰山、水的關(guān)系。以下都表示“陰”的方位是（ ）A、山之南、水之北B、山之南、水之南C、山之北、水之北D、山之北、水之南3、中國(guó)古代用12種動(dòng)物與“子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”十二地支相配，組成十二生肖。相傳唐玄宗因?qū)匐u而熱衷斗雞。唐玄宗出生之年應(yīng)該是（）人、庚申年 B、癸卯年 C、甲辰年D、乙酉年4、在傳統(tǒng)戲曲中常常提及“三堂會(huì)審”，這是古代獄訟制度中的一種，從唐代一直延續(xù)到清朝。明清TOC\o"1-5"\h\z時(shí)期的“三堂”指的是“三法司”，它不包括 （ ）A、刑部B、都察院 C、大司徒 D、大理寺5、科舉制中有“連