漢語開題報(bào)告

漢語開題報(bào)告漢語開題報(bào)告1

一、選題的背景與意義：

(一)課題討論來源

在閱讀過程中遇到類型相關(guān)的題目，本人很感愛好，于是確定選擇該題。

(二)課題討論的目的

本文通過對《咆哮山莊》中象征主義，來敘述《咆哮山莊》中文明與自然的沖突。

(三)課題討論的意義

艾米莉勃朗特是英國維多利亞時(shí)期聞名小說家和作家，是聞名的勃朗特姐妹之一，也是三姐妹中最具天賦的一個(gè)。她一生只寫了一部小說《咆哮山莊》，但是這部宏大的作品卻使她揚(yáng)名于世。通過《咆哮山莊》，艾米莉勃朗特以維多利亞時(shí)代為背景，通過寫兩個(gè)截然不同的家族，三代人之間的愛恨情仇，充分表現(xiàn)了維多利亞時(shí)期文明和自然之間的沖突以及怎樣反映了艾米莉勃朗特對自然的偏愛。小說中自然和文明沖突不斷，艾米莉勃朗特在小說中多次運(yùn)用對比和象征來表現(xiàn)此沖突，例如，咆哮山莊和畫眉山莊的沖突，凱瑟琳兩種不同的愛情觀的沖突。這種沖突正是基于艾米莉勃朗特對自然異于常人的喜愛和當(dāng)時(shí)現(xiàn)代文明盛行的背景。英國文學(xué)史上聞名的三姐妹從小生活在荒原上，自然在她們心中是神圣之物，這點(diǎn)很像新英格蘭超驗(yàn)主義的觀點(diǎn)。并且英國浪漫主義時(shí)期沃茲沃斯和柯律利治等聞名詩人影響，自然，情感和哥特式元素在艾米莉勃朗特的作品中都發(fā)揮著舉足輕重的作用。而且，艾米莉勃朗特生活在物欲橫流的維多利亞時(shí)代，當(dāng)時(shí)的人們以自然之情為基礎(chǔ)的生活受到現(xiàn)代文明的激烈沖擊。作為維多利亞時(shí)代批判現(xiàn)實(shí)主義的代表人物，艾米莉勃朗特看到了現(xiàn)代文明帶來的種種罪惡，內(nèi)心更加執(zhí)著于對自然的寵愛。因此，要想真正讀懂這部宏大的著作，就必需要了解小說中艾米莉勃朗特對自然和文明的觀點(diǎn)。只有了解艾米莉勃朗特對自然和文明的態(tài)度，才能真正明白在這愛恨情仇下有著更深刻的寓意-人類生活應(yīng)當(dāng)順應(yīng)自然和本性。通過《咆哮山莊》中自然和文明的從圖沖突，由此來敘述《咆哮山莊》中回歸自然的觀點(diǎn)。

二、國內(nèi)外討論現(xiàn)狀：

(一)國內(nèi)討論現(xiàn)狀

1.陳茂林從艾米莉勃朗特所受的自然的影響來分析，他的《回歸自然返璞歸真--咆哮山莊的生態(tài)批判》認(rèn)為《咆哮山莊》是一部自然頌歌。小說中自然有著獨(dú)特的作用，它使人精神放松，包涵全部人，它好像是一個(gè)有血有肉的靈魂，共享著人的苦痛和換了。作品表達(dá)了對自然的深深喜愛，同時(shí)也反映了自然和文明的沖突和沖突。葉利榮則在其《追尋自我的歷程--咆哮山莊主題探析》一文中提出：艾米莉勃朗特在小說中塑造的兩個(gè)富于激情和叛逆的人物形象--希斯克里夫和凱瑟琳，展現(xiàn)了他們在迷失之后查找自我回歸的困難歷程表現(xiàn)了處于自我沖突中的人的內(nèi)心世界。他們布滿抗?fàn)幍囊簧巧鼈€(gè)體追尋自我歷程的真實(shí)寫照。

2.王宏潔則在《自然與文明的沖擊》中認(rèn)為，自然和文明的沖突沖突也就是《咆哮山莊》中的其中一個(gè)重要主題。自然，要求人們生活需要服從內(nèi)心情感和自然本性，得到自然錯(cuò)賜予的舒適和得意。而文明，則是不同于自然的.一種新的生活方式，要求人們生活遵從道德和理智。文明由此帶來了物欲橫流的社會以及追趕自身利益的人類，因此純潔自然之人被文明所污染。而自然不會隨著文明的消失和進(jìn)步消逝，自然會始終存在。所以自文明誕生開頭，文明和自然的沖突就不斷。

(二)國外討論現(xiàn)狀

1.英國著名女作家弗吉尼亞伍爾夫在一九一六年就寫過《〈簡愛〉與〈咆哮山莊〉》一文。她寫道：當(dāng)夏洛蒂寫作時(shí)，她以雄辯、光榮和熱忱說我愛,我恨,我受苦.她的閱歷，雖然比較劇烈，卻是和我們自己的閱歷都在同一水平上。但是在《咆哮山莊》中沒有我,沒有家庭女老師，沒有東家。有愛，卻不是男女之愛。艾米莉被某些比較普遍的觀念所激勵，促使她創(chuàng)作的沖動并不是她自己的受苦或她自身受損害。她朝著一個(gè)四分五裂的世界望去，而感到她本身有力氣在一本書中把它拼湊起來。那種雄心壯志可以在全部小說中感覺得到--一種部分雖受到挫折，但卻具有雄偉信念的掙扎，通過她的人物的口中說出的不僅僅是我愛或我恨,卻是我們，全人類和你們，永存的勢力這句話沒有說完。

2.英國進(jìn)步評論家阿諾凱特爾(arnoldkettle)在《英國小說引論》一書中第三部分論及十九世紀(jì)的小說時(shí)，他總結(jié)說：《咆哮山莊》以藝術(shù)的想象形式表達(dá)了十九世紀(jì)資本主義社會中的人的精神上的壓迫、緊急與沖突沖突。這是一部毫無抱負(fù)主義、毫無虛假的勸慰，也沒有任何示意說操縱他們的命運(yùn)的力氣非人類本身的斗爭和行動所能及。對自然，荒野與暴風(fēng)雨，星辰與季節(jié)的有力呼喚是啟示生活本身真正的運(yùn)動的一個(gè)重要部分?！杜叵角f》中的男男女女不是大自然的囚徒，他們生活在這個(gè)世界里，而且努力去轉(zhuǎn)變它，有時(shí)順當(dāng)，卻總是苦痛的，幾乎不斷遇到困難，不斷犯錯(cuò)誤。

三、課題討論內(nèi)容及創(chuàng)新

(一)課題討論內(nèi)容

艾米莉勃朗特在《咆哮山莊》中多次運(yùn)用象征主義，例如，咆哮山莊和西斯科拉里夫與兒時(shí)的凱瑟琳代表自然，他們崇尚自由，順應(yīng)自然和暴風(fēng)雨似的生活原則而與咆哮山莊對立存在的畫眉山莊以及林頓家庭則代表文明，他們彬彬有禮，聽從一切社會原則。自然和文明表面風(fēng)平浪靜始終到西斯克里夫和凱瑟琳偶然闖進(jìn)畫眉山莊，于是沖突不斷。凱瑟琳的自然之情開頭受到文明的真正挑戰(zhàn)，她開頭背叛自己的內(nèi)心情感，越來越像淑女，最終她舍棄對西斯克里夫的真愛嫁給埃德加林頓，表面上文明占取了肯定優(yōu)勢。但是婚后的凱瑟琳被內(nèi)心的自然之情熬煎致死。而西斯克里夫也由于凱瑟琳的背叛自然性扭曲到極端，他變成了報(bào)仇的惡魔。文明的侵害使人性扭曲，約束人的真實(shí)自然之情，造成了悲劇。盡管文明帶來了進(jìn)步，但是文明卻扼殺了人性。最終，艾米莉勃朗特讓西斯克里夫在死前打開阻礙之窗-文明，讓兩人的游魂在荒野間游蕩。種種表明艾米莉勃朗特對兩人愛情的憐憫以及要求人順應(yīng)人性，重返自然的思想。本選題擬從三個(gè)部分加以闡述：

1.自然和文明的定義

2.自然和文明的較量：a.自然和文明的象征：咆哮山莊和畫眉山莊;西斯克里夫和林頓及其哈的頓b.自然和文明的斗爭：凱瑟琳的愛情選擇和西斯克里夫的瘋狂報(bào)復(fù)導(dǎo)致人性的扭曲

3.結(jié)論人應(yīng)當(dāng)服從自然，歸順自然。文明的侵害使人性扭曲以及給人帶來毀滅性的災(zāi)難。

(二)課題討論創(chuàng)新

本文主要通過對《咆哮山莊》中象征主義的運(yùn)用，來解析自然和文明的沖突。艾米莉勃朗特不僅塑造兩個(gè)截然不同的莊園，分別代表自然和文明，還給予住在兩個(gè)山莊中類似他們山莊的性格，通過他們的對比以及他們交織時(shí)所產(chǎn)生的沖突分歧來說明自認(rèn)和文明之間的對抗。

四、課題的討論方法：

本選題擬采納多種討論手法，然后再結(jié)合定性分析討論法、綜合查找法、歸納法、翻譯法、文獻(xiàn)綜述法、文獻(xiàn)檢索法等多種討論方法加以詳述。主要包括：

1、定性分析法：依據(jù)主觀的推斷和分析力量，推斷出事物的性質(zhì)和進(jìn)展趨勢的分析方法。

2、歸納法：通過很多個(gè)別的事例或分論點(diǎn)，然后歸納出它們所共有的特性，得出一般性的結(jié)論。

3、文獻(xiàn)法：即歷史文獻(xiàn)法，就是搜集和分析討論各種現(xiàn)存的有關(guān)文獻(xiàn)資料，從中選取信息，以達(dá)到某種調(diào)查討論目的的方法。

4、文獻(xiàn)綜述法：即針對某個(gè)討論主題，對與之相關(guān)的各種文獻(xiàn)資料進(jìn)行收集整理，對所負(fù)載的學(xué)問信息進(jìn)行歸納鑒別，清理與分析，并對所討論的問題在肯定時(shí)期內(nèi)已取得的討論狀況，取得的成果，存在的問題以及進(jìn)展的趨勢進(jìn)行系統(tǒng)而全面的敘述，評論，建構(gòu)與闡述。其中，確定一個(gè)討論主題，收集整理專題文獻(xiàn)，閱讀與挖掘文獻(xiàn)內(nèi)容，清理與記述專題討論狀況，建構(gòu)與闡明專題討論進(jìn)展趨勢。

五、討論方案及預(yù)期成果

(一)討論方案

4月15日-4月18日：指定論文指導(dǎo)老師，同學(xué)選定題目

4月19日-4月25日：完成任務(wù)書部分和開題報(bào)告

4月26日-5月12日：完成論文第一稿

5月13日-5月22日：完成并上交論文其次稿

5月23日-5月31日完成論文三稿(5月31日上午11點(diǎn)之前上交，以便答辯老師閱讀)，指導(dǎo)老師分組