2023年度軍隊(duì)文職社會(huì)公開(kāi)招考《戲劇與影視》預(yù)測(cè)題及答案

2023年度軍隊(duì)文職社會(huì)公開(kāi)招考《戲劇與影視》預(yù)測(cè)題及答案學(xué)校:________班級(jí):________姓名:________考號(hào):________

一、單選題(40題)1.從藝術(shù)構(gòu)思方法上看，“感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心”屬于()

A.變形B.移情C.整合D.概括

2.強(qiáng)調(diào)對(duì)藝術(shù)作品本身或藝術(shù)符號(hào)進(jìn)行研究的藝術(shù)批評(píng)派別屬于()

A.社會(huì)歷史批評(píng)B.心理學(xué)批評(píng)C.文本批評(píng)D.接受批評(píng)

3.下列哪部電影不是改編自E-M福斯特的小說(shuō)()

A.遠(yuǎn)大前程B.印度之行C.看得見(jiàn)風(fēng)景的房間D.莫里斯

4.可以在一定程度上弱化時(shí)空或段落轉(zhuǎn)換的視覺(jué)跳動(dòng)的轉(zhuǎn)場(chǎng)是？()

A.聲音轉(zhuǎn)場(chǎng)B.特技轉(zhuǎn)場(chǎng)C.特寫(xiě)轉(zhuǎn)場(chǎng)D.承續(xù)轉(zhuǎn)場(chǎng)

5.在運(yùn)動(dòng)鏡頭中，攝像機(jī)沿著水平方向作左右橫移拍攝的鏡頭。機(jī)器自行移動(dòng)，不必跟隨被攝對(duì)象。它類似生活中的人們邊看走的狀態(tài)，打破畫(huà)面的局限，擴(kuò)大空間視野，表現(xiàn)廣闊的生活場(chǎng)景。這種手法，我們稱之為()。

A.推鏡頭B.拉鏡頭C.搖鏡頭D.移鏡頭

6.以說(shuō)話和動(dòng)作為主要表演手段的戲劇稱為話劇，我國(guó)早期話劇誕生的標(biāo)志劇目是哪部劇作？()

A.少奶奶的扇子B.黑奴吁天錄C.名優(yōu)之死

7.在中國(guó)美學(xué)史上，自然美開(kāi)始作為獨(dú)立的審美形態(tài)出現(xiàn)在()

A.先秦B.秦漢C.魏晉D.隋唐

8.下列關(guān)于20世紀(jì)蘇聯(lián)文學(xué)的說(shuō)法錯(cuò)誤的是()

A.高爾基的小說(shuō)《母親》等作品奠定了蘇聯(lián)社會(huì)主義文學(xué)的基礎(chǔ)

B.《鋼鐵是怎樣煉成的》是“解凍文學(xué)”的代表作

C.“解凍文學(xué)”觸及了蘇聯(lián)尖銳的社會(huì)問(wèn)題

D.“解凍文學(xué)”是在蘇聯(lián)全盤(pán)否定斯大林模式的思潮下出現(xiàn)的

9.在文藝的社會(huì)功能方面，提出“凈化說(shuō)”的是()

A.柏拉圖B.賀拉斯C.亞里士多德D.康德

10.《紅樓夢(mèng)》的四大家族中沒(méi)有下列哪個(gè)姓氏？()

A.吳B.賈C.薛

11.下列文學(xué)名著屬于19世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義力作的是()①《紅與黑》②《死魂靈》③《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》④《母親》⑤《吶喊》

A.①②③④B.②③④⑤C.①②③D.①④⑤

12.1995年許鞍華導(dǎo)演的一部《女人四十》轟動(dòng)華人影壇，該片用舒緩的語(yǔ)調(diào)娓娓道來(lái)一個(gè)尋常家庭的尋常故事，展現(xiàn)了香港市井小民的生存現(xiàn)狀以及種種無(wú)奈與悲歡。請(qǐng)問(wèn)劇中的女主演是？()

A.張曼玉B.鮑起靜C.蕭芳芳D.陳寶珠

13.社教服務(wù)類主持人的語(yǔ)言要？()

A.深入淺出，耐心細(xì)致，富于生活氣息

B.感情飽滿而質(zhì)樸，要愛(ài)憎分明

C.自然隨意，輕松幽默

D.剛?cè)嵯酀?jì)，鄭重大方，反應(yīng)機(jī)敏

14.怎樣把握對(duì)象感①對(duì)象感的清晰度②誠(chéng)懇待人③廣交朋友④交流融通？()

A.①②③④B.①②④C.①②③D.②③④

15.運(yùn)用符號(hào)學(xué)方法研究作品本身的美國(guó)美學(xué)家是()

A.蘇珊·朗格B.弗洛伊德C.丹納D.圣·佩韋

16.在回顧電視發(fā)展的歷程時(shí)，有兩個(gè)人是值得注意的，他們就是被稱為“電視之父”的()和美國(guó)的法恩斯沃斯。

A.愛(ài)迪生B.希區(qū)柯克C.普拉托D.貝爾德

17.從西方的文字起源來(lái)看，ART這個(gè)詞與用手制作的()有關(guān)

A.手段B.方法C.技能D.思維

18.古人常以“鴻鵠之志”來(lái)形容志向遠(yuǎn)大，這里的“鴻鵠”是指：()

A.鴿子B.大雁C.天鵝

19.在曲藝中“東北大鼓”又稱“遼寧大鼓”還稱什么大鼓？()

A.太平大鼓B.樂(lè)亭大鼓C.奉天大鼓

20.焦菊隱先生在導(dǎo)演藝術(shù)上勇于探索，創(chuàng)造性地吸收和運(yùn)用戲曲藝術(shù)的優(yōu)良傳統(tǒng)，形成了具有鮮明民族色彩的獨(dú)特風(fēng)格，他是什么地方人？()

A.北京B.天津C.河北

21.在一個(gè)制作組中，演員部門(mén)一般由主角、配角、()等組成。

A.道具B.化妝師C.替身D.群眾演員

22.語(yǔ)音是指？()

A.音義結(jié)合的最小單位

B.由人的發(fā)音器官所發(fā)出的具有一定意義的聲音

C.用聽(tīng)覺(jué)可以自然區(qū)分的語(yǔ)音結(jié)構(gòu)的基本單位

D.音節(jié)的最小單位

23.散文的種類豐富多樣，一般將其分為抒情散文，敘事散文和什么散文？()

A.議論散文B.情景散文C.詩(shī)化散文

24.元音E是？()

A.前半高圓唇元音B.后次高圓唇元音C.后半高圓唇元音D.后半高不圓唇元音

25.中國(guó)當(dāng)代先鋒戲劇舞臺(tái)美術(shù)寫(xiě)意性，一個(gè)不可忽視的內(nèi)容就是運(yùn)用夸張變形和什么？()

A.虛擬B.怪誕C.幻覺(jué)

26.說(shuō).聽(tīng)雙方處于平等交流的位置，以談話的方式展開(kāi)的新聞評(píng)論，叫做？()

A.廣播評(píng)論B.廣播漫談C.編后話D.談話類評(píng)論

27.明確提出現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)藝術(shù)“要真實(shí)地再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物”這一命題的是()

A.黑格爾B.車爾尼雪夫斯基C.別林斯基D.恩格斯

28.花木蘭是代替誰(shuí)從軍的？()

A.父親B.哥哥C.丈夫

29.按照藝術(shù)形態(tài)的特質(zhì)存在方式與審美意識(shí)物態(tài)化的內(nèi)容特征分類，音樂(lè)屬于()

A.造型藝術(shù)B.實(shí)用藝術(shù)C.表情藝術(shù)D.綜合藝術(shù)

30.下列哪位不屬于中國(guó)第五代導(dǎo)演()

A.張藝謀B.賈樟柯C.陳凱歌D.田壯壯

31.1915年格里菲斯的經(jīng)典名作《一個(gè)國(guó)家的誕生》，標(biāo)志著電影終于找到了()敘述形式，對(duì)電影發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)。

A.寫(xiě)實(shí)記錄B.蒙太奇C.后期剪輯D.主觀描寫(xiě)

32.我國(guó)開(kāi)始播出彩色電視節(jié)目的時(shí)間是：()

A.1975年B.1976年C.1973年

33.下列那些不是內(nèi)在語(yǔ)的是①發(fā)語(yǔ)性內(nèi)在語(yǔ)②內(nèi)涵性內(nèi)在語(yǔ)③關(guān)聯(lián)性內(nèi)在語(yǔ)④寓意性內(nèi)在語(yǔ)？()

A.①②③B.②③C.②D.①②③④

34.一般以時(shí)間作為長(zhǎng)短鏡頭的分界線，將時(shí)長(zhǎng)超過(guò)()的鏡頭稱為長(zhǎng)鏡頭，而時(shí)長(zhǎng)在此時(shí)間長(zhǎng)度以下的稱為短鏡頭。

A.20秒B.30秒C.40秒D.60秒

35.我國(guó)第一部描寫(xiě)排球運(yùn)動(dòng)的故事片是：()

A.排球之花B.排球女將C.乳燕飛

36.在《金枝》中論述了藝術(shù)發(fā)生的巫術(shù)說(shuō)的是()

A.愛(ài)德華·泰勒B.克林伍德C.詹姆斯·弗雷澤D.詹姆斯·喬伊斯

37.安東尼奧尼在1995年與哪位德國(guó)導(dǎo)演合作拍攝了根據(jù)4部小說(shuō)改編的影片《在云層深處》？()

A.維姆·文德斯B.福爾克爾·施隆多夫C.維爾納·赫爾措格D.雷納·沃納·法斯賓德

38.以下說(shuō)法錯(cuò)誤的一項(xiàng)是？()

A.韻母可以分為韻頭和韻尾兩個(gè)部分

B.普通話單韻母有10個(gè)

C.復(fù)韻母根據(jù)韻腹在韻母中的位置可以分為前響和后響復(fù)韻母

D.漢語(yǔ)語(yǔ)音學(xué)根據(jù)舌位特點(diǎn)把韻母分開(kāi)為四呼

39.恩格斯在談到巴爾扎克的《人間喜劇》時(shí)說(shuō)，“從這里所學(xué)到的東西，比從當(dāng)時(shí)所有職業(yè)的歷史學(xué)家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家和統(tǒng)計(jì)學(xué)家那里學(xué)到的全部東西還要多”。這說(shuō)明了藝術(shù)具有()

A.審美認(rèn)知功能B.審美娛樂(lè)功能C.審美教育功能D.審美享受功能

40.斯坦尼提出“體驗(yàn)派”是在意大利的哪一位名演員的主張下：()

A.哥爾多尼B.薩爾維尼C.塔索

二、判斷題(15題)41.播音是一項(xiàng)創(chuàng)造性活動(dòng)()

A.正確B.錯(cuò)誤

42.藝術(shù)的物質(zhì)材料，在選擇上是服從于美學(xué)上的最終目的。()

A.正確B.錯(cuò)誤

43.寫(xiě)意的定義是，刻畫(huà)原型的生活面貌，真實(shí)的表現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物的藝術(shù)手法。()

A.正確B.錯(cuò)誤

44.寫(xiě)實(shí)的定義是，刻畫(huà)原型的形神，表達(dá)作者意境的藝術(shù)手法。()

A.正確B.錯(cuò)誤

45.用內(nèi)心視線看到的視覺(jué)形象叫內(nèi)部注意。()

A.正確B.錯(cuò)誤

46.播音的內(nèi)在說(shuō)是指那些在文字語(yǔ)言中所不便表露，不能表露，或沒(méi)有完全顯露出的語(yǔ)句關(guān)系和語(yǔ)句本質(zhì)？()

A.正確B.錯(cuò)誤

47.舞臺(tái)上的交流包括自我交流，與想象的對(duì)象交流，相互交流和間接交流。()

A.正確B.錯(cuò)誤

48.四大古典名著是《三國(guó)演義》、《水滸傳》、《西廂記》、《紅樓夢(mèng)》。()

A.正確B.錯(cuò)誤

49.在表演藝術(shù)中，演員作為創(chuàng)作者的“我”稱為“第一自我”，所扮演角色的“我”稱為“第二自我”()

A.正確B.錯(cuò)誤

50.吐字歸音的關(guān)鍵，在于聲調(diào)、氣息。()

A.正確B.錯(cuò)誤

51.1930年當(dāng)時(shí)中央革命根據(jù)地成立了第一個(gè)專業(yè)劇團(tuán)——“工農(nóng)劇社”。()

A.正確B.錯(cuò)誤

52.電視新聞片解說(shuō)就是播音員給電視新聞畫(huà)面配音？()

A.正確B.錯(cuò)誤

53.鼻韻母共15個(gè):前鼻音韻母:anuanｕaneninuenｕn8個(gè);后鼻音韻母:angianguangengingonguengiong8個(gè)？()

A.正確B.錯(cuò)誤

54.臺(tái)詞藝術(shù)的兩大支柱是詩(shī)與意。()

A.正確B.錯(cuò)誤

55.1999年17屆中國(guó)電視金鷹獎(jiǎng)優(yōu)秀女主角得主是《牽手》中的女主角扮演者蔣雯麗。()

A.正確B.錯(cuò)誤

參考答案

1.B本題考查了藝術(shù)構(gòu)思方法。移情，即將自己在甲事物中體驗(yàn)過(guò)的審美情感移入類似甲的乙事物之中。包括把對(duì)人的情感體驗(yàn)移入花草樹(shù)木、動(dòng)物甚至無(wú)生命的山水等。題中詩(shī)句將詩(shī)人的感傷與恨別的情緒移入花鳥(niǎo)之中，屬于移情。

2.C本題考查了文本批評(píng)的概念?！緫?yīng)試指導(dǎo)】文本批評(píng)認(rèn)為藝術(shù)作品本身是一個(gè)自足的整體，其意蘊(yùn)和魅力需要以文本去尋求，文本批評(píng)尤其注重藝術(shù)作品的文本語(yǔ)言和物質(zhì)媒介。例如，20世紀(jì)西方符號(hào)學(xué)美學(xué)強(qiáng)調(diào)對(duì)藝術(shù)作品本身或藝術(shù)符號(hào)的研究。

3.A《遠(yuǎn)大前程》又譯《孤星血淚》，是英國(guó)作家查爾斯·狄更斯晚年寫(xiě)成的長(zhǎng)篇小說(shuō)。成書(shū)于1860年至1861年之間，該小說(shuō)自1860年12月到1861年8月連載于作者制作的周刊《一年四季》。

4.C

5.D

6.B

7.C

8.B解凍文學(xué)是蘇聯(lián)的文學(xué)流派。以小說(shuō)《解凍》為標(biāo)志，在蘇聯(lián)的50年代出現(xiàn)一批真實(shí)反映現(xiàn)實(shí)生活的作家作品。斯大林時(shí)代的文壇大都是歌頌文學(xué)，宣揚(yáng)“無(wú)沖突論”，造成了公式化、概念化、粉飾生活、回避矛盾的狀況，并且粗暴批判一些觸及現(xiàn)實(shí)的作家作品。

9.C本題考查了藝術(shù)鑒賞的相關(guān)內(nèi)容?！皟艋f(shuō)”是西方著名美學(xué)理論之一，由古希臘哲學(xué)家亞里士多德提出。亞里士多德認(rèn)為悲劇可以喚起人們悲憫和畏懼之情，并使這類情感得以凈化，獲得無(wú)害的快感，從而達(dá)到某種道德教育的目的。

10.A紅樓夢(mèng)四大家族：賈、史、王、薛。

11.C《吶喊》—魯迅是中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)的開(kāi)端與成熟的標(biāo)志，開(kāi)創(chuàng)了現(xiàn)代現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的先河?！赌赣H》——高爾基標(biāo)志著作家思想和藝術(shù)上的成熟，是蘇聯(lián)社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的奠基作品，在世界文學(xué)史上開(kāi)辟了無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)的新紀(jì)元《紅與黑》司湯達(dá)原名馬里-亨利·貝爾（Marie-HenriBeyle），“司湯達(dá)”（又譯斯丹達(dá)爾）是他的筆名，19世紀(jì)法國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義作家。

12.C女人，四十》是由香港嘉禾娛樂(lè)事業(yè)有限公司出品的劇情類電影，該片由許鞍華執(zhí)導(dǎo)，蕭芳芳、喬宏等領(lǐng)銜主演。影片講述了香港一個(gè)典型的職業(yè)婦女如何在家庭和事業(yè)之間爭(zhēng)取平衡的故事。故事的重心為劇中的女主角阿娥（蕭芳芳飾）在婆婆意外過(guò)世后和患上阿茲海默癥的公公（喬宏飾）的相處過(guò)程。[1]影片已于1995年05月04日在中國(guó)香港上映。

13.A

14.C對(duì)象感，是指播音員產(chǎn)生交流感的一種心理技巧,，播音員面對(duì)話筒、面對(duì)攝像機(jī)播音，此時(shí)“目中無(wú)人”卻要努力做到“心中有人”，一方面要對(duì)聽(tīng)眾、觀眾進(jìn)行具體設(shè)想，依據(jù)稿件提供的條件對(duì)他們的收聽(tīng)心理進(jìn)行分析估董，使播音有的放矢；另一方面播音員，要時(shí)時(shí)處處地在想象中感受到聽(tīng)眾、觀眾的存在和反應(yīng)，由此引起更強(qiáng)烈的播講愿望，更飽滿的感情強(qiáng)化播音的語(yǔ)言表達(dá)，從而產(chǎn)生情感上的交流與呼應(yīng)。

15.A本題考查了藝術(shù)起源的表現(xiàn)說(shuō)。美國(guó)當(dāng)代美學(xué)家蘇珊·朗格以符號(hào)學(xué)研究美學(xué)，認(rèn)為藝術(shù)是人類情感的符合形式的創(chuàng)造，藝術(shù)品就是人類情感的表現(xiàn)性形式。

16.D約翰·洛吉·貝爾德英國(guó)科學(xué)家約翰·洛吉·貝爾德（J.L.Baird,1888～1946）一直致力于用機(jī)械掃描法傳輸電視圖像。1925年10月2日，他終于制造出了第一臺(tái)能傳輸圖像的機(jī)械式電視機(jī)，這就是電視的雛形。費(fèi)羅·法恩斯沃斯，（1906年—1971年）,美國(guó)人，發(fā)明家，電視（攝像機(jī)和電視機(jī)）的發(fā)明者之一“。他和貝爾德還有維拉蒂米爾·斯福羅金各自獨(dú)立發(fā)明了電視。他和維拉蒂米爾·斯福羅金發(fā)明的電視異于貝爾德發(fā)明的電視，貝爾德發(fā)明的電視是機(jī)械掃描電視。而他則利用最新發(fā)明的電子設(shè)備、光電管及陰極射線管發(fā)明了電子電視。

17.C

18.C

19.C

20.B焦菊隱是中國(guó)戲劇家和翻譯家，也是北京人民藝術(shù)劇院的創(chuàng)建人和藝術(shù)上的奠基人之一。1905年12月11日出生于天津，他從青年時(shí)代起就從事進(jìn)步的戲劇活動(dòng)，1930年創(chuàng)辦了“中華戲曲?？茖W(xué)?！辈⑷涡ｉL(zhǎng)，致力于中國(guó)戲曲研究及教學(xué)改革。1935年至1938年留學(xué)法國(guó)，曾獲巴黎大學(xué)文學(xué)博士學(xué)位，同年回到祖國(guó)，從事戲劇教學(xué)和導(dǎo)演工作。新中國(guó)成立以后，曾任北京師范大學(xué)文學(xué)院院長(zhǎng)。1952年起，任劇院副院長(zhǎng)、總導(dǎo)演和藝術(shù)委員會(huì)主任。焦菊隱對(duì)中國(guó)古典戲曲和西方戲劇都有精深的研究。他的藝術(shù)作風(fēng)和治學(xué)態(tài)度勤奮嚴(yán)謹(jǐn)，勇于創(chuàng)新，在話劇舞臺(tái)藝術(shù)實(shí)踐中，他堅(jiān)持現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作風(fēng)格，他的導(dǎo)演創(chuàng)作方式對(duì)形成劇院的藝術(shù)風(fēng)格起了決定性作用。他的導(dǎo)演創(chuàng)造，善于吸收中國(guó)古典戲曲藝術(shù)的美學(xué)觀點(diǎn)和藝術(shù)手法，融會(huì)貫通地運(yùn)用話劇藝術(shù)，在話劇民族化的探索上具有著不可磨滅的功績(jī)。

21.D

22.B

23.A

24.D

25.B

26.D

27.D本題考查了典型的相關(guān)知識(shí)?！緫?yīng)試指導(dǎo)】恩格斯認(rèn)為，優(yōu)秀的藝術(shù)作品中，典型人物形象應(yīng)當(dāng)是個(gè)別性與普遍性的高度有機(jī)的統(tǒng)一體，“每個(gè)人都是典型，但同時(shí)又是一定的單個(gè)人”，為了真正地塑造好典型，就需要“真實(shí)地再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物”。

28.A

29.C本題考查了藝術(shù)的分類?！緫?yīng)試指導(dǎo)】表情藝術(shù)，是指通過(guò)一定的物質(zhì)媒介(音響、人體)來(lái)直接表現(xiàn)人的情感，間接反映社會(huì)生活的這一類藝術(shù)的總稱。表情藝術(shù)主要是指音樂(lè)和舞蹈這兩種藝術(shù)形式。

30.B“第五代導(dǎo)演”是指八十年代從北京電影學(xué)院畢業(yè)的年輕導(dǎo)演。這批導(dǎo)演在少年時(shí)代卷入了中國(guó)社會(huì)大動(dòng)蕩的漩渦中，有的下過(guò)鄉(xiāng)，有的當(dāng)過(guò)兵，經(jīng)受了10年浩劫的磨難。在改革開(kāi)放的年代，他們接受專業(yè)訓(xùn)練，帶著創(chuàng)新的激情走上影壇?！暗谖宕鷮?dǎo)演”的主要代表人物有陳凱歌、張藝謀、吳子牛、田壯壯、黃建新、李少紅、胡玫等第六代導(dǎo)演一般是指20世紀(jì)80年代中、后期進(jìn)入北京電影學(xué)院導(dǎo)演系，90年代后開(kāi)始執(zhí)導(dǎo)電影的一批年輕的導(dǎo)演。代表人物及其作品有：賈樟柯《小武》，張?jiān)侗本╇s種》，王小帥《冬春的日子》，王超《江城夏日》，路學(xué)長(zhǎng)《長(zhǎng)大成人》，章明《巫山云雨》，管虎《頭發(fā)亂了》，何建軍《郵差》，婁燁《周末情人》，張楊《愛(ài)情麻辣燙》，王全安《圖雅的婚事》，陸川《南京！南京！》，寧浩《綠草地》等

31.B

32.C

33.C

34.B

35.A

36.C本題考查了藝術(shù)起源的巫術(shù)說(shuō)。英國(guó)學(xué)者詹姆斯·弗雷澤在其現(xiàn)代人類學(xué)著作《金枝》中闡述了巫術(shù)與宗教的起源，以及藝術(shù)起源的巫